{"id":4402,"date":"2021-11-19T00:10:40","date_gmt":"2021-11-19T06:10:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=4402"},"modified":"2021-11-10T10:12:15","modified_gmt":"2021-11-10T16:12:15","slug":"lectio-vie-19-nov-de-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=4402","title":{"rendered":"Lectio vie, 19 nov. de 2021"},"content":{"rendered":"\n

Tiempo Ordinario<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se\u00f1or, Dios nuestro, conc\u00e9denos vivir siempre alegres\nen tu servicio, porque en servirte\na ti, creador de todo bien, consiste\nel gozo pleno y verdadero. Por nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

Lectura del santo Evangelio seg\u00fan Lucas 19,45-48<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas entr\u00f3 en el Templo y comenz\u00f3 a\nechar fuera a los que vend\u00edan, dici\u00e9ndoles: \u00abEst\u00e1 escrito: Mi Casa ser\u00e1 Casa de\noraci\u00f3n. \u00a1Pero vosotros la hab\u00e9is hecho una cueva de bandidos!\u00bb Ense\u00f1aba todos\nlos d\u00edas en el Templo. Por su parte, los sumos sacerdotes, los escribas y\ntambi\u00e9n los notables del pueblo buscaban matarle, pero no encontraban modo de\nhacerlo, porque todo el pueblo le o\u00eda pendiente de sus labios.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El contexto. Tras describir la subida\nde Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n (17,11-19,28), Lucas lo presenta ahora realizando su\nacci\u00f3n en el contexto del templo. Despu\u00e9s de la entrada del enviado del Se\u00f1or a Jerusal\u00e9n pasando\npor la puerta de oriente\n(19,45), el templo es el primer lugar en que Jes\u00fas lleva\na cabo su acci\u00f3n: las controversias que se narran tienen lugar en este sitio y\na \u00e9l hacen referencia. La subida de Jes\u00fas al templo no es s\u00f3lo una acci\u00f3n personal sino\nque afecta tambi\u00e9n a la \u201cmultitud de los disc\u00edpulos\u201d (v.37)\nen su relaci\u00f3n con Dios (vv.31-34). Lucas narra ante todo un primer episodio en\nel que presenta los preparativos de la entrada de Jes\u00fas en el templo (vv.29-36) y su realizaci\u00f3n (vv.37-40); sigue despu\u00e9s\nuna escena en la que se presenta a Jes\u00fas llorando sobre la ciudad\n(vv.41-44), mientras que en la siguiente encontramos la narraci\u00f3n de nuestro pasaje\nde hoy: su presencia en el templo y la expulsi\u00f3n de los vendedores (vv.45-48).<\/p>\n\n\n\n

El\ngesto de Jes\u00fas.\nNo tiene un valor pol\u00edtico, sino una significaci\u00f3n prof\u00e9tica. Parecer\u00e1\nal lector que la meta del gran viaje de Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n es su ingreso\nen el templo.<\/p>\n\n\n\n

Es evidente la referencia a la\nprofec\u00eda de Malaqu\u00edas y su cumplimiento con la entrada de Jes\u00fas en el templo:\n\u201cY enseguida vendr\u00e1 a su Templo el Se\u00f1or a quien vosotros busc\u00e1is\u2026\u201d (3.1). Jes\u00fas une al gesto de expulsar del\ntemplo a los vendedores dos referencias a la Escritura: Ante todo Is 56, 7: \u201cMi casa ser\u00e1 casa de oraci\u00f3n\u201d.\nEl templo es el lugar en el\nque Jes\u00fas se dirige al Padre. La actividad comercial y especulativa ha\nconvertido el templo en una cueva de ladrones y lo ha desprovisto de su \u00fanica y\nexclusiva misi\u00f3n: el encuentro con la presencia de Dios. La segunda referencia\na la Escritura est\u00e1 tomada de Jr 7,11: \u201c\u00bfEn cueva de bandoleros\nse ha convertido a vuestros ojos esta Casa que se llama por mi Nombre?\u201d. La\nimagen de cueva de ladrones le sirve a Jes\u00fas para condenar el tr\u00e1fico material\nen sentido amplio y no s\u00f3lo los tr\u00e1ficos deshonestos que de manera velada e\nilegal se comet\u00edan en el templo. Jes\u00fas exige un cambio de rumbo: purificar el\ntemplo de todas aquellas\nnegatividades humanas y conducirlo a su funci\u00f3n originaria: rendir verdadero servicio a Dios. Expulsando a estos impostores\ndel comercio se cumple la profec\u00eda de Zacar\u00edas: \u201cY no habr\u00e1 m\u00e1s comerciante en la Casa de Yahv\u00e9 Sebaot aquel\nd\u00eda\u201d (14,21). Al pronunciarse as\u00ed Jes\u00fas sobre el templo,\nno se refiere a una restauraci\u00f3n de la pureza del culto, como era la intenci\u00f3n\nde los zelotas. La intenci\u00f3n de Jes\u00fas va m\u00e1s all\u00e1 de la pureza del culto, es\nm\u00e1s radical, es intransigente: el templo no es\nuna obra realizada por el esfuerzo humano; la presencia de Dios no est\u00e1\nligada a su aspecto material; el aut\u00e9ntico servicio a Dios lo realiza Jes\u00fas en\nsu ense\u00f1anza. Con motivo de esta predicaci\u00f3n \u201clos sumos sacerdotes, los\nescribas y los notables del pueblo buscaban matarlo\u201d (v.47). En los l\u00edmites temporales\ndel espacio del templo, Jes\u00fas lleva a cabo una ense\u00f1anza altamente\nsignificativa, es m\u00e1s, es justamente en este lugar tan fundamental para los\njud\u00edos donde su ense\u00f1anza alcanza el v\u00e9rtice, y ser\u00e1 desde aqu\u00ed desde donde\npartir\u00e1 la palabra de los ap\u00f3stoles (Hch 5,12.20.25.42). La difusi\u00f3n de la Palabra de gracia\nde la que Jes\u00fas es el \u00fanico portador se abre como un arco que tiene su inicio cuando con doce a\u00f1os discute entre\nlos Doctores de la ley en el templo; contin\u00faa con su ense\u00f1anza mientras atraviesa\nGalilea y durante el camino hacia Jerusal\u00e9n; y se completa con la entrada en el\ntemplo donde toma posesi\u00f3n de la casa de Dios. En este lugar se echan los\nfundamentos para la futura misi\u00f3n de la Iglesia: la difusi\u00f3n de la palabra de\nDios. Los principales del pueblo no pretenden suprimir a Jes\u00fas por haber\ndestruido los negocios econ\u00f3micos del templo,\nsino que sus motivos alcanzan a toda su anterior actividad docente y se hacen\npatentes ante el discurso contra el templo. Jes\u00fas reivindica algo que\ndesencadena la reacci\u00f3n de los sumos sacerdotes y de los escribas. En contraste con esta actitud hostil aparece la\nactitud del pueblo \u201cque le o\u00eda pendiente de sus labios\u201d. Jes\u00fas es visto como el\nmes\u00edas que, con su Palabra de gracia, re\u00fane en torno a \u00e9l al pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Para la reflexi\u00f3n personal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tu\noraci\u00f3n al Se\u00f1or \u00bfconsiste en una relaci\u00f3n\nsencilla de padre a hijo como fuerza para comunicarte con Dios, o m\u00e1s\nbien est\u00e1 recubierta de costumbres y pr\u00e1cticas con la pretensi\u00f3n de conseguir su benevolencia? Al escuchar la palabra\nde Jes\u00fas, \u00bfte sientes cogido por su ense\u00f1anza como la multitud que estaba pendiente de sus labios?\nEs decir, \u00bfprestas\nla debida atenci\u00f3n a la escucha del Evangelio para unirte a Cristo?<\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n final<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Considero un bien la ley de tu boca, m\u00e1s que miles de\nmonedas de oro y de plata. \u00a1Qu\u00e9 dulce\nme sabe tu promesa, m\u00e1s que la miel a\nmi boca! (Sal 119,72.103)<\/p>\n\n\n\n

Todos\nlos derechos: www.ocarm.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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