{"id":4471,"date":"2022-01-30T00:11:17","date_gmt":"2022-01-30T06:11:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=4471"},"modified":"2022-01-18T17:13:47","modified_gmt":"2022-01-18T23:13:47","slug":"lectio-dom-30-de-ene-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=4471","title":{"rendered":"Lectio Dom, 30 de ene, 2022"},"content":{"rendered":"\n

Jes\u00fas une la Biblia con la vida<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas no agrada a la gente de Nazaret, y lo expulsan Lucas 4,21-30<\/em><\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n\ninicial<\/h2>\n\n\n\n

Se\u00f1or Jes\u00fas, env\u00eda tu\nEsp\u00edritu, para que \u00c9l nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo con el cual\nT\u00fa la has le\u00eddo a los disc\u00edpulos en el camino de Ema\u00fas. Con la luz de la\nPalabra, escrita en la Biblia, T\u00fa les ayudaste a descubrir la presencia de Dios\nen los acontecimientos dolorosos de tu condena y muerte. As\u00ed, la cruz, que\nparec\u00eda ser el final de toda esperanza, apareci\u00f3 para ellos como fuente de vida\ny resurrecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Crea en nosotros el\nsilencio para escuchar tu voz en la Creaci\u00f3n y en la Escritura, en los\nacontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que\nsufren. Tu palabra nos oriente a fin de que tambi\u00e9n nosotros, como los\ndisc\u00edpulos de Ema\u00fas, podamos experimentar la fuerza de tu resurrecci\u00f3n y\ntestimoniar a los otros que T\u00fa est\u00e1s vivo en medio de nosotros como fuente de\nfraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos a Ti, Jes\u00fas, Hijo de Mar\u00eda,\nque nos has revelado al Padre y enviado tu Esp\u00edritu. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Lectura<\/h2>\n\n\n\n

a)     Clave de lectura:<\/h3>\n\n\n\n

En este 4 \u030a Domingo\ndel Tiempo ordinario, la Liturgia nos pone delante el conflicto surgido entre\nJes\u00fas y la gente de Nazaret. Sucedi\u00f3 un s\u00e1bado, durante la celebraci\u00f3n de la\nPalabra en la sala de la comunidad, tras la lectura que Jes\u00fas hizo de un texto\ndel profeta Isa\u00edas. Jes\u00fas cita al profeta Isa\u00edas para presentar su plan de\nacci\u00f3n e, inmediatamente, a\u00f1ade un brev\u00edsimo comentario. En un primer momento,\ntodos quedaron admirados y contentos. Pero, cuando se dieron cuenta del alcance\ny del significado del programa de Jes\u00fas respecto a sus vidas, se rebelan y\nquieren matarlo. Conflictos de este tipo se dan, incluso, hoy. Aceptamos al\notro en la medida en que se comporta de acuerdo con nuestras ideas, pero,\ncuando el otro decide admitir en comunidad a personas que nosotros excluimos,\nsurge el conflicto. Es lo que sucedi\u00f3 en Nazaret.<\/p>\n\n\n\n

El Evangelio de este\ndomingo comienza en el vers\u00edculo 21, con un breve comentario de Jes\u00fas. Nos\ntomamos la libertad de incluir en el comentario los vers\u00edculos precedentes, del\n16 al 20. Esto nos permite tomar conciencia del texto de Isa\u00edas citado por\nJes\u00fas y entender mejor el conflicto. Durante el curso de la lectura es bueno\ntener en  cuenta  dos cosas: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 modo actualiza Jes\u00fas el\ntexto de Isa\u00edas? \u00bfQu\u00e9 reacci\u00f3n produce entre la gente esta actualizaci\u00f3n del\ntexto?\u201d<\/p>\n\n\n\n

b)     Una divisi\u00f3n del texto para ayudar en la lectura del\nmismo:<\/h3>\n\n\n\n

Lucas 4,16: Jes\u00fas\nllega a Nazaret y participa en la reuni\u00f3n de la comunidad Lucas 4,17-19: Jes\u00fas\nhace la lectura del Profeta Isa\u00edas<\/p>\n\n\n\n

Lucas 4,20-21: Ante\nun p\u00fablico atento, Jes\u00fas une la Biblia con la vida de la gente Lucas 4,22:\nReacci\u00f3n contradictoria del p\u00fablico<\/p>\n\n\n\n

Lucas 4,23-24: Jes\u00fas\ncritica la reacci\u00f3n de la gente<\/p>\n\n\n\n

Lucas 4,25-27:\nIluminaci\u00f3n b\u00edblica por parte de Jes\u00fas, citando a El\u00edas y a Eliseo Lucas\n4,28-30: Reacci\u00f3n furiosa por parte de la gente que quiere matar a Jes\u00fas<\/p>\n\n\n\n

b) Texto:<\/h3>\n\n\n\n

En aquel tiempo, despu\u00e9s de\nque Jes\u00fas ley\u00f3 en la sinagoga un pasaje del libro de Isa\u00edas, dijo: \u201cHoy mismo\nse ha cumplido este pasaje de la Escritura que ustedes acaban de o\u00edr\u201d. Todos le\ndaban su aprobaci\u00f3n y admiraban la sabidur\u00eda de las palabras que sal\u00edan de sus\nlabios, y se preguntaban: \u201c\u00bfNo es \u00e9ste el hijo de Jos\u00e9?\u201d Jes\u00fas les dijo:\n\u201cSeguramente me dir\u00e1n aquel refr\u00e1n: \u2018M\u00e9dico, c\u00farate a ti mismo\u2019 y haz aqu\u00ed, en\ntu propia tierra, todos esos prodigios que hemos o\u00eddo que has hecho en\nCafarna\u00fam\u201d.
\nY a\u00f1adi\u00f3: \u201cYo les aseguro que nadie es profeta en su tierra. Hab\u00eda ciertamente\nen Israel muchas viudas en los tiempos de El\u00edas, cuando falt\u00f3 la lluvia durante\ntres a\u00f1os y medio, y hubo un hambre terrible en todo el pa\u00eds; sin embargo, a\nninguna de ellas fue enviado El\u00edas, sino a una viuda que viv\u00eda en Sarepta,\nciudad de Sid\u00f3n.
\nHab\u00eda muchos leprosos en Israel, en tiempos del profeta El\u00edseo; sin embargo,\nninguno de ellos fue curado sino Naam\u00e1n, que era de Siria\u201d. Al o\u00edr esto, todos\nlos que estaban en la sinagoga se llenaron de ira, y levant\u00e1ndose, lo sacaron\nde la ciudad y lo llevaron hasta un barranco del monte, sobre el que estaba\nconstruida la ciudad, para despe\u00f1arlo. Pero \u00e9l, pasando por en medio de ellos,\nse alej\u00f3 de ah\u00ed.
\n
\n<\/p>\n\n\n\n

Un\nmomento de silencio orante<\/h2>\n\n\n\n

para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e\niluminar nuestra vida.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Algunas preguntas<\/h2>\n\n\n\n

para ayudarnos en la meditaci\u00f3n y en la oraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

  1. \u00bfQu\u00e9 punto del texto te ha gustado m\u00e1s y te ha llamado la atenci\u00f3n\nmayormente? \u00bfPor qu\u00e9?<\/li>
  2. \u00bfQu\u00e9 d\u00eda, en qu\u00e9 lugar, por medio de qui\u00e9n y c\u00f3mo Jes\u00fas presenta su\nprograma?<\/li>
  3. \u00bfCu\u00e1l es el contenido del programa de Jes\u00fas? \u00bfQui\u00e9nes son los excluidos que\n\u00e9l desea acoger?<\/li>
  4. \u00bfC\u00f3mo actualiza Jes\u00fas el texto de Isa\u00edas?<\/li>
  5. \u00bfCu\u00e1les son las reacciones de la gente? \u00bfPor qu\u00e9?<\/li>
  6. \u00bfSer\u00e1 que el programa de Jes\u00fas es tambi\u00e9n nuestro programa? \u00bfQui\u00e9nes son\nlos excluidos que hoy deber\u00edamos acoger en nuestra comunidad?<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Para aqu\u00e9llos que quisieran profundizar mayormente este\ntexto<\/h2>\n\n\n\n

    a)     Contexto de entonces para situar el texto:<\/h3>\n\n\n\n

    En el antiguo Israel,\nla gran familia, o clan, o la comunidad, era la base de la convivencia social.\nLa protecci\u00f3n de la familia y de las personas era la garant\u00eda para poseer la\ntierra, el veh\u00edculo principal de la tradici\u00f3n y la defensa de la identidad de\nla gente. Era un modo concreto de encarnar el amor de Dios en el amor del\npr\u00f3jimo. Defender el clan, la comunidad, era lo mismo que defender la Alianza con\nDios.<\/p>\n\n\n\n

    En tiempo de Jes\u00fas,\nuna doble esclavitud marcaba la vida de la gente y estaba contribuyendo a la\ndesintegraci\u00f3n del clan, de la comunidad: (i) la esclavitud de la pol\u00edtica del\ngobierno de Herodes Antipa (4 aC a 39 dC) y (ii) la esclavitud de la religi\u00f3n\noficial. A causa del sistema de explotaci\u00f3n y de represi\u00f3n de la pol\u00edtica de\nHerodes<\/p>\n\n\n\n

    Antipa, pol\u00edtica\napoyada por el Imperio Romano, muchas personas no ten\u00edan morada   fija, excluidas del resto y sin trabajo (Lc\n14,21; Mt 20,3.5-6). El clan, la comunidad, estaba debilitada por ello. Las\nfamilias y las personas estaban sin ayuda, sin defensa. La religi\u00f3n oficial,\nmantenida por las autoridades religiosas de la \u00e9poca, en vez de reforzar la\ncomunidad, de modo que pudiera acoger a los excluidos, aumentaba a\u00fan m\u00e1s esta\nesclavitud. La Ley de Dios se usaba para legitimar la exclusi\u00f3n y la\nmarginaci\u00f3n de muchas personas: mujeres, ni\u00f1os, samaritanos, extranjeros,\nleprosos, pose\u00eddos por el demonio, publ\u00edcanos, enfermos, mutilados,\nparapl\u00e9jicos. \u00a1Todo esto era lo contrario de  \nla fraternidad que Dios so\u00f1\u00f3 para todos! As\u00ed, ya fuera por la situaci\u00f3n\npol\u00edtica y econ\u00f3mica, como incluso por la ideolog\u00eda religiosa, todo conspiraba\npara debilitar la comunidad local e impedir la manifestaci\u00f3n del Reino de Dios.<\/p>\n\n\n\n

    Jes\u00fas reacciona ante\nesta situaci\u00f3n de su pueblo y presenta un programa para cambiar la situaci\u00f3n.\nLa experiencia que Jes\u00fas posee de Dios como Padre de amor, le da la posibilidad\nde valorar y de percibir lo que estaba equivocado en la vida de su pueblo.<\/p>\n\n\n\n

    b)     Comentario del texto:<\/h3>\n\n\n\n

    Lucas 4,16: Jes\u00fas\nllega a Nazaret y participa en la reuni\u00f3n de la comunidad<\/p>\n\n\n\n

    Impulsado por el\nEsp\u00edritu Santo, Jes\u00fas fue hasta Galilea y comienza a anunciar la Buena Nueva\ndel Reino de Dios (Lc 4,14). Andando por los pueblos y ense\u00f1ando en las\nsinagogas, llega a Nazaret. Vuelve a la comunidad en la que, de peque\u00f1o, hab\u00eda\nparticipado durante treinta a\u00f1os en las reuniones semanales. El s\u00e1bado\nsiguiente a su llegada, seg\u00fan la costumbre, Jes\u00fas fue a la sinagoga para\nparticipar en la celebraci\u00f3n y se levanta para leer.<\/p>\n\n\n\n

    Lucas 4,17-19: Jes\u00fas\nlee un pasaje del Profeta Isa\u00edas<\/p>\n\n\n\n

    En aquel tiempo eran\ndos las lecturas en las celebraciones del s\u00e1bado. La primera se tomaba de la\nLey de Dios, del Pentateuco, y era fija. La segunda se tomaba de los libros hist\u00f3ricos\no profetas, y era elegida por el lector. El lector pod\u00eda elegir. Jes\u00fas eligi\u00f3\nel texto del profeta Isa\u00edas que presenta un resumen de la misi\u00f3n del Siervo de\nDios, y que reflejaba la situaci\u00f3n del pueblo de Galilea en tiempo de Jes\u00fas. En\nnombre de Dios, Jes\u00fas toma posici\u00f3n para defender la vida de su pueblo, asume\ncomo suya la misi\u00f3n   del Siervo de Dios,\ny usando las palabras de Isa\u00edas, declara, delante de todos: \u201cEl Esp\u00edritu del\nSe\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena\nNueva, me ha enviado a proclamar la liberaci\u00f3n a los cautivos y la vista a los\nciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar a\u00f1o de gracia del\nSe\u00f1or\u201d (Is 61,1-2).<\/p>\n\n\n\n

    Tomando de nuevo la\nantigua tradici\u00f3n de los profetas, proclama \u201cun a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or\u201d. Esta\n\u00faltima expresi\u00f3n era lo mismo que proclamar un a\u00f1o jubilar. O sea, Jes\u00fas invita\nal pueblo de su ciudad a comenzar de nuevo, a rehacer la historia, desde\nlas  ra\u00edces (Dt 15,1-11; Lev 25,8-17).<\/p>\n\n\n\n

    Lucas 4,20-21: Ante\nun p\u00fablico atento, Jes\u00fas une la Biblia con la vida de la gente<\/p>\n\n\n\n

    Terminada la lectura,\nJes\u00fas devuelve el libro al servidor y se sienta. Jes\u00fas no es a\u00fan el coordinador\nde la comunidad, es laico, y como tal, participa en la celebraci\u00f3n, como todos\nlos dem\u00e1s. Hab\u00eda estado ausente de la comunidad durante varias semanas, luego\nse hab\u00eda unido al movimiento de Juan Bautista y se hab\u00eda hecho bautizar por \u00e9l\nen el Jord\u00e1n (Lc 3,21-22). Adem\u00e1s, transcurri\u00f3 m\u00e1s de cuarenta d\u00edas en el\ndesierto reflexionando sobre su misi\u00f3n (Lc 4, 1-2). Aquel s\u00e1bado, tras su\nvuelta a la comunidad, Jes\u00fas es invitado a leer. Todos est\u00e1n atentos y\ncuriosos: \u201c\u00bfQu\u00e9 dir\u00e1?\u201d El comentario de Jes\u00fas es muy breve, m\u00e1s a\u00fan, brev\u00edsimo.\nActualiza el texto, lo une a la vida de la gente, diciendo: \u201cEsta Escritura que\nacab\u00e1is de o\u00edr se ha cumplido hoy\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    Lucas 4,22: Reacci\u00f3n\ncontradictoria del p\u00fablico<\/p>\n\n\n\n

    Por parte de la gente\nla reacci\u00f3n es doble. En primer lugar, una actitud atenta de admiraci\u00f3n y de\naclamaci\u00f3n. Luego, inmediatamente, una reacci\u00f3n de desconfianza. Dicen: \u201c\u00bfAcaso\nno es \u00e9ste el hijo de Jos\u00e9?\u201d \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1n escandalizados? Jes\u00fas habla de\nacoger a los pobres, a los ciegos, a los prisioneros, a los oprimidos. Pero\nellos no aceptan su propuesta. Y as\u00ed, en el mismo momento en que Jes\u00fas presenta\nsu proyecto: acoger a los excluidos, \u00a1\u00e9l mismo es excluido!<\/p>\n\n\n\n

    Pero el motivo\ntambi\u00e9n es otro. Es importante notar los detalles en las citas que el Evangelio\nde Lucas hace del Antiguo Testamento. En el segundo domingo de Adviento, al\ncomentar Lucas 3,4-6, Lucas presenta un cita m\u00e1s larga de Isa\u00edas para poder\nmostrar que las apertura a los paganos estaba ya prevista por los profetas.\nAqu\u00ed sucede algo semejante. Jes\u00fas cita el texto de Isa\u00edas hasta donde dice:\n\u00aby proclamar a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or\u00bb, y corta el resto de la frase,\nque dice \u201cy un d\u00eda de venganza de nuestro Dios, para consolar a todos los\nafligidos\u00bb (Is 62,2b). La gente de Nazaret contesta el hecho de que haya\nomitido la frase sobre la venganza contra los opresores del pueblo. Ellos\nquer\u00edan que el D\u00eda de la venida del reino fuese un d\u00eda de venganza contra los\nopresores del pueblo. Los afligidos habr\u00edan visto as\u00ed restablecidos sus\nderechos. Pero en este caso, el advenimiento, la venida del Reino no habr\u00eda\ntra\u00eddo una cambio real del sistema injusto. Jes\u00fas no acepta este modo de\npensar, no acepta la venganza. Su experiencia de Dios, Padre, le ayudaba mejor\na entender el significado exacto de las profec\u00edas. Su reacci\u00f3n, contraria a la\nde la gente de Nazaret, nos hace ver que la antigua imagen de Dios, como juez\nsevero y vengativo, era m\u00e1s fuerte que la Buena Noticia de Dios, Padre amoroso\nque acoge a los excluidos.<\/p>\n\n\n\n

    Lucas 4,23-24: Jes\u00fas\ncritica la reacci\u00f3n de la gente<\/p>\n\n\n\n

    Jes\u00fas interpreta la\nreacci\u00f3n de la gente y la considera una forma de envidia: \u201cM\u00e9dico, c\u00farate a ti\nmismo. Todo lo que hemos o\u00eddo que ha sucedido en Cafarna\u00fan, \u00a1hazlo tambi\u00e9n aqu\u00ed\nen tu patria!\u201d Jes\u00fas era conocido en toda la Galilea (Lc 4,14) y a la gente de\nNazaret no le gustaba el hecho de que Jes\u00fas, un hijo de su tierra, hiciera\ncosas buenas en la tierra de los otros y no en su propia tierra. Pero, la\nreacci\u00f3n tiene una causa m\u00e1s profunda. Incluso si Jes\u00fas hubiera hecho las\nmismas cosas que en Cafarna\u00fan, la gente no habr\u00eda cre\u00eddo en \u00e9l. Ellos conoc\u00edan\na Jes\u00fas: \u201c\u00bfQui\u00e9n es \u00e9ste para ense\u00f1arnos? \u00bfNo es el hijo de Jos\u00e9?\u201d (Lc 4,22).\n\u201c\u00bfNo es \u00e9l el carpintero?\u201d (cfr Mc 6,3-4) Hasta hoy, tantas veces lo mismo:\ncuando un laico o una laica predican en la iglesia, muchos no aceptan, salen y\ndicen: \u201c\u00c9l es como nosotros: \u00a1no sabe nada!\u201d No pueden creer que Dios pueda\nhablar mediante personas m\u00e1s comunes. Marcos a\u00f1ade que Jes\u00fas qued\u00f3 extra\u00f1ado de\nla incredulidad de su pueblo (Mc 3,6).<\/p>\n\n\n\n

    Lucas 4,25-27:\nIluminaci\u00f3n b\u00edblica por parte de Jes\u00fas, citando a El\u00edas y a Eliseo<\/p>\n\n\n\n

    Para confirmar que su\nmisi\u00f3n era verdaderamente la de acoger a los excluidos, Jes\u00fas se sirve de dos\npasajes de la Biblia muy conocidos, la historia de El\u00edas y la de Eliseo. Ambos\nponen de relieve la cerraz\u00f3n mental de la gente de  Nazaret, \ny  son  una \ncr\u00edtica  de  la misma. En tiempos  de \nEl\u00edas eran muchas las  viudas en Israel,\npero  El\u00edas fue enviado  a una vida extranjera de Sarepta (1 Re\n17,7-16). En tiempos de Eliseo eran muchos los leprosos en  Israel, \nm\u00e1s  Eliseo fue enviado  a ocuparse de un extranjero de Siria (2  Re 5,14). De nuevo, he aqu\u00ed que aparece en\ntodo esto la preocupaci\u00f3n de Lucas que desea mostrar que la apertura hacia  los \npaganos  viene  de \nJes\u00fas  mismo.  Jes\u00fas \ntuvo  las mismas dificultades que\nten\u00edan las comunidades en tiempos de Lucas.<\/p>\n\n\n\n

    Lucas 4,28-30:\nReacci\u00f3n furiosa por parte de la gente que quiere matar a Jes\u00fas<\/p>\n\n\n\n

    El uso de estos dos\npasajes de la Biblia produce entre la gente todav\u00eda m\u00e1s rabia. La comunidad de\nNazaret llega hasta el punto de querer matar a Jes\u00fas. Pero \u00e9l mantiene la\ncalma. La rabia de los otros no consigue desviarlo de su camino. Lucas indica\nc\u00f3mo es dif\u00edcil superar la mentalidad de privilegio y de cerraz\u00f3n hacia los\notros. Hoy sucede lo mismo. Muchos de nosotros, cat\u00f3licos, crecemos con la\nmentalidad que nos impulsa a creer que somos mejores que los otros y que para\nalcanzar la salvaci\u00f3n deben ser como nosotros. Jes\u00fas no pensaba as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

    c)     Ampliando las informaciones:<\/h3>\n\n\n\n

    El significado del a\u00f1o jubilar<\/p>\n\n\n\n

    En el a\u00f1o 2000, el\nPapa Juan Pablo II invit\u00f3 a los cat\u00f3licos a celebrar el jubileo. La celebraci\u00f3n\nde fechas importantes forman parte de la vida. Hace descubrir el  entusiasmo del comienzo, lo reaviva. En la\nBiblia, \u201cel A\u00f1o Jubilar\u201d era una ley \nimportante. Al comienzo, cada siete a\u00f1os se decretaba que las tierras\nvendidas o hipotecadas volvieran al clan de sus or\u00edgenes. Cada uno deb\u00eda poder\nvolver a su propiedad. As\u00ed se imped\u00eda la formaci\u00f3n de latifundios y a las\nfamilias se les garantizaba la supervivencia. Exist\u00eda la obligaci\u00f3n de vender\nla tierra, de rescatar a los esclavos y de perdonar las deudas (cf. Dt\n15,1-18). No era f\u00e1cil celebrar el a\u00f1o jubilar cada siete a\u00f1os (cf Jerem\u00edas\n34,8-16). Despu\u00e9s del exilio se comenz\u00f3 a celebrar cada setenta veces siete\na\u00f1os, es decir, cada cincuenta a\u00f1os (Lev 25,8-17). El objetivo del A\u00f1o Jubilar\nera, y continua siendo: restablecer los derechos de los pobres, acoger a los\nexcluidos y reintegrarlos en la convivencia. El jubileo era un  instrumento \nlegal para volver  al sentido\nprofundo de la Ley de Dios. Era una ocasi\u00f3n para revisar el camino recorrido,\npara descubrir y corregir errores y volver a comenzar todo de nuevo. Jes\u00fas\ncomienza su predicaci\u00f3n proclamando un nuevo jubileo, un \u201cA\u00f1o de Gracia de\nparte del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    Oraci\u00f3n del Salmo 72 (71)<\/h2>\n\n\n\n

    Oraci\u00f3n\nfinal<\/h2>\n\n\n\n

    \u201c\u00a1\u00c9l librar\u00e1 al pobre que clama!\u201d
    Conf\u00eda, oh Dios, tu juicio al rey, al hijo de rey tu justicia:
    que gobierne rectamente a tu pueblo,
    a tus humildes con equidad.
    Produzcan los montes abundancia,
    justicia para el pueblo los collados.
    Defender\u00e1 a los humildes del pueblo,
    salvar\u00e1 a la gente pobre
    y aplastar\u00e1 al opresor. Durar\u00e1 tanto como el sol,
    como la luna de edad en edad;
    caer\u00e1 como lluvia en los reto\u00f1os,
    como roc\u00edo que humedece la tierra.
    Florecer\u00e1 en sus d\u00edas la justicia,
    prosperidad hasta que no haya luna;
    dominar\u00e1 de mar a mar, desde el R\u00edo al conf\u00edn de la tierra.
    Ante \u00e9l se doblar\u00e1 la Bestia,
    sus enemigos morder\u00e1n el polvo;
    los reyes de Tarsis y las islas traer\u00e1n consigo tributo.
    Los reyes de Sab\u00e1 y de Seba todos pagar\u00e1n impuestos;
    ante \u00e9l se postrar\u00e1n los reyes,
    le servir\u00e1n todas las naciones.
    Pues librar\u00e1 al pobre suplicante,
    al desdichado y al que nadie ampara;
    se apiadar\u00e1 del d\u00e9bil y del pobre, salvar\u00e1 la vida de los pobres.
    La rescatar\u00e1 de la opresi\u00f3n y la violencia, considerar\u00e1 su sangre valiosa;
    que viva y le den el oro de Sab\u00e1.
    Sin cesar rogar\u00e1n por \u00e9l,
    todo el d\u00eda lo bendecir\u00e1n.
    La tierra dar\u00e1 trigo abundante,
    que ondear\u00e1 en la cima de los montes;
    sus frutos florecer\u00e1n como el L\u00edbano, sus espigas como la hierba del campo
    \u00a1Que su fama sea perpetua, que dure tanto como el sol!
    \u00a1Que sirva de bendici\u00f3n a las naciones, y todas lo proclamen dichoso!
    \u00a1Bendito Yahv\u00e9, Dios de Israel, el \u00fanico que hace maravillas!
    \u00a1Bendito su nombre glorioso por siempre, la tierra toda se llene de su gloria!
    \u00a1Am\u00e9n! \u00a1Am\u00e9n!<\/p>\n\n\n\n

    Se\u00f1or Jes\u00fas, te damos\ngracia por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del Padre. Haz que\ntu Esp\u00edritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para seguir lo\nque Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como Mar\u00eda, tu Madre, podamos\nno s\u00f3lo escuchar, sino tambi\u00e9n poner en pr\u00e1ctica la Palabra. T\u00fa que vives y\nreinas con el Padre en la unidad del Esp\u00edritu Santo por todos los siglos de los\nsiglos. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

    Todos los derechos: www.ocarm.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Jes\u00fas une la Biblia con la vida Jes\u00fas no agrada a la gente de Nazaret, y lo expulsan Lucas 4,21-30 Oraci\u00f3n inicial Se\u00f1or Jes\u00fas, env\u00eda tu Esp\u00edritu, para que \u00c9l nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[17],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2dsrC-1a7","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4471"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4471"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4471\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4472,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4471\/revisions\/4472"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4471"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4471"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4471"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}