Bendecir es una manera\nde oraci\u00f3n doxol\u00f3gica muy frecuente en la pluma de T. Es eco de la similar\ndoxolog\u00eda b\u00edblica (\u201cBenedictus\u201d, del Antiguo y del Nuevo Testamento). Ella\nmisma recuerda la del anciano Sime\u00f3n cuando tiene a Jes\u00fas ni\u00f1o en sus brazos (C\n31,2 y cta a M.\u00aa de San Jos\u00e9, marzo 1581). En la pluma de T, el\n\u201cbendito-seas\u201d o \u201cbendito-se\u00e1is\u201d se dirige normalmente a Dios o a Jes\u00fas. En uno\nde sus t\u00edpicos soliloquios interiores, se incita a s\u00ed misma a la manera del\nsalmista (salmos 102 y 103): \u201calma m\u00eda, bendice para siempre a tan gran Dios\u201d\n(Exc 3,2). Lo bendecir\u00e1, de hecho, por toda suerte de motivos inagotables: por\nser El como es, porque su reino no tiene fin, porque su misericordia es\nmagn\u00edfica y desconcertante, por lo que a ella le ha perdonado, por lo que la ha\nsufrido y esperado, por las gracias que en ella ha derrochado, por la Virgen\nMar\u00eda, por la Iglesia y la Eucarist\u00eda, por los otros, por los pobres, los\nletrados, los bienhechores, los enemigos. Lo bendice sobre todo por la propia\nhistoria de salvaci\u00f3n. Teresa se refiere tambi\u00e9n al rito eclesi\u00e1stico de la\nbendici\u00f3n de cosas y personas, en el sentido tradicional de atraer sobre ellas\nla bendici\u00f3n de Dios. Se admira y \u201cregala\u201d de que las palabras de la Iglesia\npongan tanta eficacia en el \u201cagua bendita\u201d (V 31,4). Es amiga de la bendici\u00f3n\nsacerdotal, y frecuentemente la pide para s\u00ed misma: bendici\u00f3n de su obispo don \u00c1lvaro,\nde su Padre General Rubeo, de los arzobispos de Sevilla o de Burgos…<\/p>\n\n\n\n
A ella misma le gusta\n\u201cechar bendiciones\u201d. Por ejemplo, a un amigo cualquiera de Toledo: \u201cqu\u00e9 de\nveces le recuerdo y le he echado de bendiciones\u201d (cta del 5.2.1571, a Alonso A.\nRam\u00edrez). A Graci\u00e1n: \u201cqu\u00e9 de bendiciones le ha echado esta su hija vieja\u201d (cta\ndel 9.1.1577) O a sus monjas de Sevilla: \u201cMuchas bendiciones les he echado, la\nde la Virgen nuestra Se\u00f1ora les caiga, y de toda la Sant\u00edsima Trinidad\u201d (cta\ndel 3.5.1579, n. 16).<\/p>\n\n\n\n
En contrapunto con la\ndoxolog\u00eda de bendici\u00f3n, en la Biblia existe la \u201cmaldici\u00f3n\u201d, que reclama la\nc\u00f3lera divina, bien sea contra los transgresores de la Ley (Dt 27-28; n. 5,\n18-27), bien contra los opresores del pueblo (salmo 136\/137 \u201cSuper flumina\u201d ).\nEn el N. T. la suma maldici\u00f3n se reserva para el juicio supremo, \u201cid\nmalditos…\u201d (Mt 26,41: cf M 6,9,6 y F 11,2). Jes\u00fas mismo se hizo maldici\u00f3n por\nnosotros (G\u00e1l 1,13). En los escritos de T es sumamente rara esa forma de\noraci\u00f3n imprecatoria. Nunca contra personas concretas. Alguna vez alterna con\nla bendici\u00f3n: \u201cBendita sea tanta misericordia, y con raz\u00f3n ser\u00e1n malditos los\nque no quisieran aprovecharse de ella y perdieren a este Se\u00f1or\u201d (M 6,4,9).\nTambi\u00e9n ella maldice la \u201cley del mundo\u201d que va contra la de Dios (V 5,4 ).\nMaldito ante todo es el diablo: \u201d\u00a1Oh gran bien, estado adonde este maldito no\nnos hace mal!\u201d (M 5,1,5). Ya en Vida lo hab\u00eda execrado: \u201cSon tantas veces las\nque estos malditos (demonios) me atormentan, y el poco miedo que yo ya les\nhe…\u201d (31,9). A ella la obligan a practicar la forma popular y supersticiosa\nde las higas al diablo (V 29,5): \u201cY una higa para todos los demonios\u201d,\nexclamar\u00e1 (V 25,22). En las numerosas oraciones de Camino no aparece ninguna\nf\u00f3rmula de maldici\u00f3n, pero s\u00ed otras maneras de imprecaci\u00f3n (C 1,4). <\/p>\n\n\n\n
T. \u00c1lvarez<\/p>\n\n\n\n
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