La pr\u00e1ctica de la\ncorrecci\u00f3n fraterna se inspira en el consejo evang\u00e9lico impartido por Jes\u00fas a\nsus disc\u00edpulos (Mt 18,15). De por s\u00ed, es un acto de caridad. Pos\u00adtulado, seg\u00fan\nel Evangelio, por la estructura comunitaria de la Iglesia. Como tal, se\nformaliz\u00f3 en la vida religiosa desde tiempos remotos. En el Carmelo qued\u00f3\nformulado por la Regla en la r\u00fabrica \u201cdel cap\u00edtulo y de la correcci\u00f3n de los\nhermanos\u201d. Esa r\u00fabrica prescrib\u00eda que \u201clas faltas de los hermanos se corrijan\ncon caridad\u201d. Teresa recuerda esa sabia norma en las Constituciones (12,1):\n\u201cseg\u00fan la Regla, las culpas de las hermanas sean corregidas con caridad\u201d. De\nhecho, ella mantuvo en el nuevo Carmelo la pr\u00e1ctica tradicional de la\ncorrecci\u00f3n de culpas en el cap\u00edtulo comunitario. Se celebrar\u00eda \u00e9ste \u201cuna vez en\nla semana\u201d (Cons 12,1). En la marcha de la vida comunitaria se designar\u00eda una\nhermana con el cargo de \u2018celadora\u2019 (ib 11,15), subordinada siempre a la priora\ny encargada de la correcci\u00f3n fraterna en el cap\u00edtulo (ib 9, 11; cf F 12,1).<\/p>\n\n\n\n
En las mismas\nConstituciones se transcribe casi literalmente la norma evang\u00e9lica de Mt 18,15:\n\u201cNinguna reprenda a otra las faltas que la viere hacer. Si fueren grandes, a\nsolas la avise con caridad; y si no se enmendare de tres veces, d\u00edgalo a la\nmadre priora y no a otra hermana alguna… Descu\u00eddense y den pasada a las\n<\/p>\n\n\n\n
que vieren y tengan cuenta con las suyas [propias]\u201d (Cons 9,10). Otras\nconsignas pr\u00e1cticas de T podr\u00edan resumirse: a) ante todo, que la correcci\u00f3n se\nhaga siempre por amor. Teresa misma confiesa de s\u00ed: \u201cmientras m\u00e1s amo, menos\npuedo sufrir ninguna falta\u201d (cta 331,8, a Mar\u00eda de san Jos\u00e9). La norma de\n\u201ccorregir con amor\u201d se la recuerda al visitador can\u00f3nico (Mo 5). b) Atenci\u00f3n a\ns\u00ed mismo antes de corregir al otro: \u201cMiremos nuestras faltas, y dejemos las\najenas\u201d (M 3,2,13). Y a una postulante: \u201cconsiderar que s\u00f3lo Dios y ella est\u00e1n\nen esa casa: y mientras no tuviere oficio que la obligare a mirar las cosas, no\nse le d\u00e9 nada de ellas, sino procurar la virtud que viere en cada una, para\namarla por ella, y… descuidarse de las faltas que en ella viere\u201d (cta 393,2).\nc) \u201cProcurar hacer vos con gran perfecci\u00f3n la virtud contraria de la falta que\nle parece en la otra\u201d (C 7,7).\n\n<\/p>\n\n\n\n
Teresa tiene muy\npresente la posible deformaci\u00f3n en el arte de corregir. Dos deformaciones\nt\u00edpicas, seg\u00fan ella, son: el falso celo del principiante y de otros: querer\ncorregirlo todo (cf Vida 13,10); y el desarreglo psicol\u00f3gico, bien sea de las\npersonas cortas de mente (censor de oficio, generalmente: C 14,1), bien por\ninclinaci\u00f3n morbosa, las \u2018melanc\u00f3licas\u2019, dice ella: ese tipo de enfermos \u201cen lo\nque m\u00e1s dan es… mirar faltas en los otros con que encubrir las suyas\u201d (F\n7,3).<\/p>\n\n\n\n
T. \u00c1lvarez<\/p>\n\n\n\n
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