{"id":4593,"date":"2021-01-22T10:52:02","date_gmt":"2021-01-22T16:52:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=4593"},"modified":"2022-01-22T10:53:56","modified_gmt":"2022-01-22T16:53:56","slug":"pentecostes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=4593","title":{"rendered":"Pentecost\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n

La palabra griega pentecost\u00e9s\n<\/em>significa que la fiesta celebrada\nese d\u00eda tiene lugar cincuenta d\u00edas despu\u00e9s de pascua. El objeto de esta fiesta evolucion\u00f3: en un principio fiesta agraria, conmemora\nen lo sucesivo el hecho hist\u00f3rico de la\nalianza, para convertirse al fin en la fiesta del don del Esp\u00edritu, que inaugura en la tierra la nueva alianza.<\/p>\n\n\n\n

AT Y JUDA\u00cdSMO. Pentecost\u00e9s es – con pascua y los tabern\u00e1culos – una de las\ntres fiestas en que Israel debe presentarse delante de Yahveh en el lugar\nescogido por \u00e9l para que habite en \u00e9l su nombre (Dt 16,16).<\/p>\n\n\n\n

En los or\u00edgenes\nes la fiesta de la recolecci\u00f3n <\/em>(siega), d\u00eda de regocijo y de acci\u00f3n de\ngracias (\u00c9x 23,16 N\u00fam 28,26; Lev 23,16ss);\nese d\u00eda se ofrecen las primicias de lo que ha producido la tierra (\u00c9x 34,22, donde se da a la fiesta el nombre de fiesta\nde las semanas, apelaci\u00f3n que la sit\u00faa siete semanas despu\u00e9s de pascua y de\nla ofrenda de la primera\ngavilla: cf. Lev 23,15).<\/p>\n\n\n\n

Luego la fiesta es un aniversario. La alianza se hab\u00eda concluido\nunos cincuenta d\u00edas (\u00c9x 19,1-6) despu\u00e9s\nde la salida de Egipto, que se celebraba con la\npascua; pentecost\u00e9s vino a ser naturalmente el aniversario\nde la alianza, <\/em>sin duda ya el siglo n a. de J.C., pues como tal\naparece generalizada a principios de nuestra\nera seg\u00fan los escritos rab\u00ednicos\ny los manuscritos de Qumr\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

EL PENTECOST\u00c9S CRISTIANO.\n1. La teofan\u00eda. <\/em>El don del Esp\u00edritu, con los signos que\nlo acompa\u00f1an, el viento, el fuego, se sit\u00faa en la prolongaci\u00f3n de las teofan\u00edas\ndel AT. Un doble milagro subraya el sentido del acontecimiento: en primer lugar, los\nap\u00f3stoles se expresan\nen \u00ablenguas\u00bb para cantar las maravillas de Dios (Act 2,3);\nel hablar en lengua es una forma carism\u00e1tica de oraci\u00f3n que se registra\nen las comunidades cristianas\nprimitivas. Este hablar en lengua, aunque de por\ns\u00ed ininteligible (cf. 1Cor 14,1-25),\neste d\u00eda es comprendido por las gentes que se hallan\npresentes; este milagro de audici\u00f3n\nes un signo de la vocaci\u00f3n universal\nde la Iglesia, puesto que estos oyentes vienen de las regiones m\u00e1s diversas (Act 2,5-11).<\/p>\n\n\n\n

Sentido del acontecimiento.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Efusi\u00f3n escatol\u00f3gica del Esp\u00edritu. <\/em>Pedro, citando al profeta Joel, muestra\nque pentecost\u00e9s realiza las promesas de Dios: en los \u00faltimos tiempos el\nEsp\u00edritu ser\u00e1 dado a todos (cf. Ez 36,27). El Precursor hab\u00eda anunciado que estaba presente el que deb\u00eda bautizar en el Esp\u00edritu Santo (Mc 1,8). Y Jes\u00fas, despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, hab\u00eda confirmado estas promesas: \u00abDentro\nde pocos d\u00edas ser\u00e9is bautizados en el Esp\u00edritu\nSanto\u00bb (Act 1,5).<\/p>\n\n\n\n

Coronamiento de la pascua de Cristo. <\/em>Seg\u00fan la catequesis primitiva. Cristo\nmuerto, resucitado y exaltado a la diestra del Padre acaba su obra derramando el Esp\u00edritu sobre la comunidad\napost\u00f3lica (Act 2,23-33).\nPentecost\u00e9s es la plenitud\nde pascua.<\/p>\n\n\n\n

Reuni\u00f3n de la comunidad mesi\u00e1nica. <\/em>Los profetas\nanunciaban que los dispersos ser\u00edan reunidos en la monta\u00f1a\nde Si\u00f3n y que as\u00ed la asamblea\nde Israel estar\u00eda unida en torno a Yahveh;\npentecost\u00e9s realiza en Jerusal\u00e9n la unidad\nespiritual de los jud\u00edos y de los pros\u00e9litos de todas las naciones; d\u00f3ciles a\nla ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles,\ncomulgan en el amor fraterno\nen la mesa eucar\u00edstica (Act 2,42ss).<\/p>\n\n\n\n

Comunidad abierta a todos los pueblos. <\/em>El Esp\u00edritu se da con vistas a un\ntestimonio que se ha de llevar hasta los confines\nde la tierra (Act 1,8); el milagro de audici\u00f3n subraya que la comunidad\nmesi\u00e1nica se extender\u00e1\na todos los pueblos (Act 2, 5-11). El pentecost\u00e9s de los paganos (Act 10,44ss)\nacaba de hacerlo patente. La divisi\u00f3n operada en Babel (G\u00e9n 11,1-9) halla aqu\u00ed su ant\u00edtesis y su t\u00e9rmino.<\/p>\n\n\n\n

Partida en misi\u00f3n. <\/em>El pentecost\u00e9s que re\u00fane a la comunidad\nmesi\u00e1nica es tambi\u00e9n el\npunto de partida de su misi\u00f3n: el discurso de Pedro, \u00abde pie con los Once\u00bb, es\nel primer acto de la misi\u00f3n dada por Jes\u00fas: \u00abRecibir\u00e9is una fuerza, el Esp\u00edritu\nSanto… Entonces me ser\u00e9is testigos\nen Jerusal\u00e9n, en toda la Judea y en Samaria, y\nhasta los confines\nde la tierra\u00bb (Act 1,8).<\/p>\n\n\n\n

Los Padres compararon\neste \u00abbautismo en el\nEsp\u00edritu Santo\u00bb, una como\ninvestidura apost\u00f3lica de la Iglesia,\ncon el bautismo de Jes\u00fas, teofan\u00eda solemne al comienzo de su ministerio p\u00fablico.\nMuestran en pentecost\u00e9s el don de la nueva ley\na la Iglesia (cf. Jer 31,33; Ez 36,27) y la nueva creaci\u00f3n (cf. G\u00e9n 1,2): estos ternas no se expresan en Act 2, pero se basan en la realidad\n(la acci\u00f3n interior del Esp\u00edritu y la recreaci\u00f3n que \u00e9l efect\u00faa).<\/p>\n\n\n\n

Pentecost\u00e9s, misterio de salvaci\u00f3n. <\/em>Si fue pasajero\nel aspecto exterior\nde la teofan\u00eda, el don hecho a la Iglesia es definitivo. Pentecost\u00e9s inaugura el tiempo de\nla Iglesia, que en su peregrinaci\u00f3n al encuentro del Se\u00f1or recibe constantemente de \u00e9l el Esp\u00edritu que la re\u00fane en la fe y en la caridad, la santifica y la env\u00eda en misi\u00f3n. Los Hechos, \u00abevangelio del Esp\u00edritu Santo\u00bb, revelan la actualidad permanente de este don, el carisma por excelencia tanto por el lugar\nque ocupa el Esp\u00edritu en la direcci\u00f3n\ny en la actividad misionera\nde la Iglesia (Act 4,8; 13,2; 15,28; 16,6) como por sus manifestaciones m\u00e1s visibles (4,31; 10,44ss).\nEl don del Esp\u00edritu califica\nlos \u00ab \u00faltimo tiempos\u00bb,\nper\u00edodo que comienza\nen la ascensi\u00f3n y hallar\u00e1 su consumaci\u00f3n el \u00faltimo d\u00eda, cuando retorne\nel Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

 Todos los derechos: Vocabulario de teolog\u00eda b\u00edblica<\/em>, X. L\u00e9on-Dufour<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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