Uno de los recuerdos\nde infancia de T es el rezo del rosario. Es tambi\u00e9n uno de los rasgos de la\npiedad mariana de su madre, D.\u00aa Beatriz: \u201cProcuraba soledad para rezar mis\ndevociones, que eran hartas, en especial el rosario, de que mi madre era muy\ndevota, y as\u00ed nos hac\u00eda serlo\u201d (V 1,6). Pr\u00e1ctica que durar\u00e1 toda la vida de T,\nincluso su per\u00edodo m\u00edstico. En el nuevo Carmelo de San Jos\u00e9, ser\u00e1 uno de los\nejercicios de oraci\u00f3n vocal, similar al rezo de las Horas lit\u00fargicas, que sirva\npara entrenar en la oraci\u00f3n mental a las j\u00f3venes novicias. En el cap\u00edtulo del\nCamino dedicado a \u201cdeclarar qu\u00e9 es oraci\u00f3n mental\u201d, inculca a las lectoras:\n\u201c\u00bfQui\u00e9n puede decir es mal si comenzamos a rezar las Horas o el rosario, que\ncomience a pensar con qui\u00e9n va a hablar y qui\u00e9n es el que habla, para ver c\u00f3mo\nle ha de tratar? Pues yo os digo, hermanas, que si lo mucho que hay que hacer\nen entender estos dos puntos se hiciese bien, que primero que comenc\u00e9is la\noraci\u00f3n vocal que vais a rezar, ocup\u00e9is harto tiempo en la mental\u201d (C 22,3: el\ntono pol\u00e9mico del pasaje va dirigido contra los te\u00f3logos coet\u00e1neos que\ndefend\u00edan el valor de la oraci\u00f3n de solas palabras).<\/p>\n\n\n\n
En la vida m\u00edstica de\nla Santa hay al menos dos episodios vinculados al rosario: uno de ellos\npresenta a T refugi\u00e1ndose en ese rezo mariano, en momentos de cansancio o\nenfermedad: \u201cEstando una noche tan mala, que quer\u00eda excusarme de tener oraci\u00f3n,\ntom\u00e9 un rosario por ocuparme vocalmente, procurando no recoger el\nentendimiento… Estuve as\u00ed bien poco, y v\u00ednome un arrobamiento con tanto\n\u00edmpetu que no hubo poder resistir…\u201d (V 38,1).<\/p>\n\n\n\n
El otro episodio se\nrefiere al rosario material que la Santa tiene en las manos. Ocurre en el\nper\u00edodo de grandes desasosiegos, por temor a injerencias del demonio en su vida\nm\u00edstica: \u201cUna vez, teniendo yo la cruz en la mano, que la tra\u00eda en un rosario,\nme la tom\u00f3 con la suya (el Se\u00f1or), y cuando me la torn\u00f3 a dar, era de cuatro\npiedras grandes muy m\u00e1s preciosas que diamantes, sin comparaci\u00f3n, porque no la\nhay casi a lo que se ve sobrenatural… Ten\u00eda las cinco llagas de muy linda\nhechura. D\u00edjome que as\u00ed la ver\u00eda de aqu\u00ed adelante, y as\u00ed me acaec\u00eda, que no\nve\u00eda la madera de que era, sino las piedras. Mas no lo ve\u00eda nadie sino yo\u201d (V\n29,7). \u2013 Refiriendo este episodio, comenta su primer bi\u00f3grafo, F. de Ribera:\n\u201cAs\u00ed aconteci\u00f3 a santa Catalina de Sena…, que le meti\u00f3 el Se\u00f1or en el dedo un\nanillo de oro y perlas, y se le qued\u00f3 en el dedo, pero sola ella le ve\u00eda y no\nlas dem\u00e1s\u201d (Vida de la Madre Teresa…, parte I, c. 13, p. 86). Al margen de\nese pasaje de Ribera, anot\u00f3 Graci\u00e1n: \u201cEsta cruz vino a mi poder en un rosario\nque yo ten\u00eda, y despu\u00e9s la di a las monjas\u201d (cf Glanes…, p. 18-19).<\/p>\n\n\n\n
T. \u00c1lvarez<\/p>\n\n\n\n
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