Teresa vive gran parte\nde su vida en tiempo de reforma, bien sea dentro de la Iglesia, bien dentro de\nla propia familia religiosa, el Carmen. El concilio de Trento (1545-1563)\nafront\u00f3 en diversas sesiones esa tarea. En su sesi\u00f3n 25 (3-4.12.1563) trat\u00f3 por\nextenso la reforma de los religiosos y de las monjas (\u201cde regularibus et\nmonialibus\u201d), decreto que ser\u00e1 la pauta de fondo a que se atenga el General\nCarmelita Juan Bautista Rossi (Rubeo) en su gobierno de la Orden (1564-1578).\nPara implantar esa misma reforma en el Carmelo espa\u00f1ol, nombrar\u00e1 P\u00edo V\nvisitadores dominicos (26.8.1569), uno de los cuales, Pedro Fern\u00e1ndez,\ndesempe\u00f1ar\u00e1 funciones de gobierno respecto de la madre Teresa y la nombrar\u00e1\npriora de la Encarnaci\u00f3n de \u00c1vila (1571-1574).<\/p>\n\n\n\n
La iniciativa de \u00e9sta\nen la fundaci\u00f3n de nuevos Carmelos surgir\u00e1 en fecha anterior al decreto\ntridentino. Anterior tambi\u00e9n a las actuaciones reformistas de Rubeo y del\nVisitador dominico. Surgir\u00e1 con motivaciones y esp\u00edritu diverso del que inspir\u00f3\nlas normas jur\u00eddicas del Concilio.<\/p>\n\n\n\n
Es cierto que tambi\u00e9n\nella hablar\u00e1 de reforma, reformar, reformaciones, reformadores. Pero nunca a\nprop\u00f3sito de la obra iniciada por ella dentro del Carmelo. Ninguno de esos\nvocablos \u2013tan indicativos del aire de \u00e9poca\u2013 aparece en los escritos mayores de\nT: ni en Vida, ni en Camino, Moradas, Fundaciones. Aparecer\u00e1n en escritos\ntard\u00edos. A excepci\u00f3n de una alusi\u00f3n incidental en la brev\u00edsima Relaci\u00f3n 50,\ncomparecer\u00e1n \u00fanicamente en el epistolario de Teresa. Y los motivar\u00e1 el hecho\nsingular del nombramiento de Graci\u00e1n como visitador y reformador de la\nprovincia carmelita de Andaluc\u00eda (\u201cpro reformatione fratrum Ordinis Carmelitani\nin provincia Bethica\u201d: MHCT 1,195). Nombramiento hecho por el nuncio papal N.\nOrmaneto el 22 de septiembre de 1574. S\u00f3lo a partir de esta fecha y aludiendo a\nla actividad derivada de tal designaci\u00f3n entrar\u00e1 el tema \u201creforma\/s\u201d en el\nvocabulario y en las catego\u00adr\u00edas mentales de Teresa.<\/p>\n\n\n\n
Hablar\u00e1 de ello por\nprimera vez en 1575, en carta al General de la Orden, P. Rubeo (cta 83, 6.8.9),\nmientras ella est\u00e1 en Sevilla, donde Graci\u00e1n act\u00faa de \u201creformador\u201d, y\nconsiguientemente T y sus monjas se ven implicadas en \u201cestas reformas\u201d, por\nejemplo en la de las carmelitas de Paterna, en la que ella misma teme verse\nenredada (R 50: finales de 1575), como ya antes se hab\u00eda visto precisada a\nintervenir en el monasterio de la Encarnaci\u00f3n de \u00c1vila (1571-1574), donde se\npropuso promover la vida espiritual (y material) de la comunidad. Pero tampoco\nen este caso hab\u00eda hablado de \u201creforma\u201d. Ni despu\u00e9s de esa experiencia pens\u00f3\nque su obra fuese una reforma homologable con las que estaban en curso.<\/p>\n\n\n\n
Ni en las\nConstituciones de sus monjas (publicadas en Salamanca 1581), ni en el aut\u00f3grafo\ndel Modo de visitar los conventos se designar\u00e1 al grupo de Carmelos teresianos\ncomo \u201creforma\u201d, en contraste con el l\u00e9xico entonces corriente. Otro tanto\nocurre en los textos coet\u00e1neos o inmediatamente posteriores, cuando aludan a T\ny a su obra. A ella la llamar\u00e1n fundadora, no \u201creformadora\u201d. As\u00ed en 1581, la\ncarta-pr\u00f3logo de las Constituciones va dirigida \u201cA la muy religiosa Madre\nTeresa de Jes\u00fas, fundadora de los monasterios de carmelitas descalzas\u201d.\nDenominaci\u00f3n que se repetir\u00e1 al pie de los primeros grabados de su imagen en\n1588 (edici\u00f3n de sus Obras), y en 1590 (en su primera biograf\u00eda). Al frente de\nla edici\u00f3n pr\u00edncipe de sus escritos, fray Luis de Le\u00f3n los titula: \u201cLos libros\nde la Madre Teresa de Jes\u00fas, fundadora de los monasterios de monjas y frailes\ndescalzos…\u201d (Samalanca 1588). Lo mismo rezar\u00e1 la portada de su primera biograf\u00eda\npor F. de Ribera: \u201cLa vida de la Madre Teresa de Jes\u00fas, fundadora de las\ndescalzas y descalzos carmelitas\u201d (Salamanca 1590).<\/p>\n\n\n\n
La designaci\u00f3n\n\u201cReforma teresiana\u201d y similares es de fecha posterior a la Santa y a esas\nediciones. La consagr\u00f3 definitivamente a mediados del siglo XVII el historiador\noficial de la familia teresiana, Francisco de Santa Mar\u00eda (Pulgar), con su\nobra: \u201cReforma de los descalzos de nuestra Se\u00f1ora del Carmen… hecha por santa\nTeresa de Jes\u00fas\u201d (Madrid 1644). Su predecesor, Jer\u00f3nimo de san Jos\u00e9 (Ezquerra)\nhab\u00eda titulado su obra, con m\u00e1s acierto: \u201cHistoria del Carmen descalzo\u201d (Madrid\n1637). Con todo, para esas fechas ya hab\u00eda cundido el nominativo de \u201cReforma\u201d,\npara designar la familia religiosa de la Santa. Fundadora.<\/p>\n\n\n\n
T. \u00c1lvarez <\/p>\n\n\n\n
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