La recreaci\u00f3n es una\nde las iniciativas de la Santa al idear el estilo de vida comunitaria de los\nnuevos Carmelos. Prueba de que ese aspecto human\u00edstico forma parte importante\nde su ideal de vida religiosa, es su empe\u00f1o por inculcarlo a fray Juan de la\nCruz para que lo implante en Duruelo para la Comunidad de Descalzos.<\/p>\n\n\n\n
La Santa lo codificar\u00e1\nexpresamente en las Constitu\u00adciones: \u201cSalidas de comer, podr\u00e1 la madre Priora\ndispensar que todas juntas puedan hablar en lo que m\u00e1s gusto les diere…\u201d (c\n9,6). \u201cDespu\u00e9s de completas y oraci\u00f3n… pueda dispensar la madre (priora) que\nhablen juntas las hermanas… y el tiempo sea como le pareciere a la madre\nPriora\u201d (c 9,8). \u201cEl Se\u00f1or dar\u00e1 gracia a una para que den recreaci\u00f3n a las\notras: fundadas en esto, todo es tiempo bien gastado\u201d (c 9,7). Es decir, la\njornada de la comunidad carmelita estar\u00e1 marcada por dos tiempos de expansi\u00f3n\n(conversaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n comunitaria), uno al final de la ma\u00f1ana y otro al\nfinal de la tarde, lo mismo que tendr\u00e1 por la ma\u00f1ana y por la tarde sendas\nhoras de oraci\u00f3n. La novedad y audacia de esta iniciativa de la Santa consiste\nen que por introducirla en la jornada carmelitana, ha tenido que contravenir a\nlo prescrito en la Regla del Carmen, que no s\u00f3lo impon\u00eda silencio durante toda\nla jornada, sino que prescrib\u00eda \u201csilencio mayor\u201d (\u201csilencio de Regla\u201d, se lo\nllamaba) a partir de completas hasta dicha prima del d\u00eda siguiente. Teresa en\ncambio introduce el segundo tiempo de recreaci\u00f3n \u201cdespu\u00e9s de completas y\noraci\u00f3n\u201d, retrasando el silencio mayor a las ocho de la tarde: \u201cEn dando las\nocho, en invierno y en verano, se ta\u00f1a a silencio\u201d (c 2,5). Poco antes hab\u00eda\nprescrito: \u201cLas Completas se digan en verano a las seis, y en invierno a las\ncinco\u201d (n. 4).<\/p>\n\n\n\n
Ya en vida de la\nFundadora, esa decisi\u00f3n fue cuestionada por los legisladores oficiales. Las\nConstituciones de Alcal\u00e1 (1581) volver\u00e1n por los fueros de la Regla en contra\ndel parecer de la Santa: \u201cEl silencio se guarde desde dichas completas hasta\notro d\u00eda que salgan de prima. Esto se guarde con mucho cuidado\u201d (c 10,1). Y ya\nantes: \u201cAdvi\u00e9rtase que despu\u00e9s de dichas completas se ha de tener silencio,\nconforme a la Regla\u201d (c 5,8).<\/p>\n\n\n\n
Una vez impreso ese\ntexto en letra de molde, cuando la Madre Fundadora se vio con tal regresi\u00f3n\ncateg\u00f3ricamente sancionada por la nueva ley, hizo presente su punto de vista,\nconsultando a letrados y al propio Provincial Graci\u00e1n, y de acuerdo con ellos\ndecidi\u00f3 mantener la costumbre establecida por ella: \u201cLas completas y recreaci\u00f3n\nse hace como suele… A nuestro Padre (Graci\u00e1n) no le ha parecido mal\u201d (cta\n412,14, a Mar\u00eda de san Jos\u00e9).<\/p>\n\n\n\n
Con todo, la norma de\nlas Constituciones de Alcal\u00e1 se impuso en contra de lo decidido por la Santa.\nTodav\u00eda en vida de fray Juan de la Cruz (1588), al reeditarse las\nConstituciones de Alcal\u00e1, fue \u00e9se uno de los puntos nuevamente retocados y\nagravados. En lugar del pasaje antes citado (c 5,8), se lee: \u201dPues seg\u00fan la\nRegla, las Religiosas han de guardar silencio desde Completas hasta otro d\u00eda\ndicha Prima, ordenamos que las Completas se digan en todo tiempo despu\u00e9s de\ncenar o colaci\u00f3n: porque, dichas Completas, se guarde silencio como lo manda la\nRegla y Constituci\u00f3n\u201d. Introducido por decreto del Nuncio C\u00e9sar Speciano (13 oct.\n1588) cf MHCT. t. 3, p. 350 (c 5,8, p. 95).<\/p>\n\n\n\n
El peque\u00f1o percance\nlegislativo quiz\u00e1s revista poca importancia. Lo que s\u00ed importa es el sentido de\nfondo que tiene, en clave human\u00edstica, esa innovaci\u00f3n teresiana: la\nintroducci\u00f3n de dos tiempos de recreaci\u00f3n en el ritmo de la vida comunitaria.<\/p>\n\n\n\n
Ya antes, la Santa\nhab\u00eda tenido que reaccionar con vivacidad frente a las limitaciones impuestas\nal horario de recreaci\u00f3n por uno de los Visitadores de sus Carmelos, el P. Juan\nde Jes\u00fas Roca. Apenas la Santa tiene conocimiento de las actas firmadas por el\nVisitador, escribe al P. Graci\u00e1n: \u201cSi no han de tener comuni\u00f3n los d\u00edas que\ncomulgan, y dicen misa cada d\u00eda, luego no tendr\u00e1n recreaci\u00f3n nunca. Y si los\nsacerdotes no guardan eso, \u00bfpara qu\u00e9 lo han de guardar los otros pobres?\u201d (cta\n150,1).<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s all\u00e1 de lo\nnormativo, es interesante el aspecto positivo o recreativo de la vida\nreligiosa. Para las recreaciones comunitarias se componen coplas y\ncantarcillos. Se disfruta especialmente de la presencia de las ni\u00f1as que han\nentrado a formar parte de dos o tres comunidades: \u201cellas son toda nuestra\nrecrea\u00adci\u00f3n\u201d. Es singular el caso de \u201dBela\u201d, Isabel Graci\u00e1n, que tan\nr\u00e1pidamente se ha apropiado el recurso a las coplas y cantarcillos:<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa Madre fundadora
\nviene a la recreaci\u00f3n
\nbailemos y cantemos
\ny hagamos son\u201d (cta 169,1).<\/p>\n\n\n\n
En los viajes y\ncaminos, hay tiempo de oraci\u00f3n y de recreaci\u00f3n. A la Santa le encanta la\nnaturaleza: los r\u00edos, los paisajes, las peripecias. Una vez pasados los\ncontratiempos, se los celebra comunitariamente. <\/p>\n\n\n\n
T. \u00c1lvarez <\/p>\n\n\n\n
Todos los derechos:\u00a0Diccionario Teresiano<\/em>, Gpo.Ed.FONTE <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La recreaci\u00f3n es una de las iniciativas de la Santa al idear el estilo de vida comunitaria de los nuevos Carmelos. Prueba de que ese aspecto human\u00edstico forma parte importante de su ideal de vida religiosa, es su empe\u00f1o por … Sigue leyendo