En el vocabulario\nteresiano, distracci\u00f3n, distraimiento, divertirse, distraerse son sin\u00f3nimos.\nEscribe: \u201cingenio tan distra\u00eddo y divertido\u201d (R 44,1). O bien, \u201cme he divertido\nmucho\u201d (= mucho he salido del tema, M 3,1,5). Distracci\u00f3n es, generalmente, el\ndesv\u00edo involuntario de la mente, fuera del normal centro de atenci\u00f3n, bien sea\nen el plano psicol\u00f3gico, o bien y sobre todo en el acto religioso de la oraci\u00f3n,\no incluso en la organizaci\u00f3n de la propia vida. As\u00ed, por ejemplo, ella teme que\nla extrema pobreza de los monasterios causen las distracciones de la comunidad\nreligiosa (V 35,3). Con todo, a T la preocupan de forma especial las\ndistracciones en la oraci\u00f3n. Las ha tenido que soportar ella misma. Y sabe que\nasedian al principiante. Y en cierto modo persisten en todo el camino de\noraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan ella, la\ndistracci\u00f3n se debe a la estructura misma de la psique. Sutil injerencia de la\nimaginaci\u00f3n (o del \u201cpensamiento\u201d, dice T) en el ejercicio del discurso\nmeditativo o en el proceso amoroso de la voluntad. Desorden psicol\u00f3gico que\nproviene, piensa ella \u201cde la miseria que nos dej\u00f3 el pecado de Ad\u00e1n, con otras\nmuchas\u201d (M 4,1,11). Esa discordia y mala armon\u00eda de nuestras facultades tienen\ndif\u00edcil remedio, a no ser cuando el Se\u00f1or, con una gracia m\u00edstica, fija la\nvoluntad y la mente en El como centro de atenci\u00f3n y de amor: \u201cs\u00f3lo Dios puede\natarle [al pensamiento], cuando nos ata a S\u00ed de manera que parece estamos en alguna\nmanera desatados de este cuerpo\u201d (ib 8). Ese contrapunto psicol\u00f3gico de la\nimaginaci\u00f3n, turbadora de la paz interior, le ha hecho sufrir intensamente y ha\nsido especial objeto de su estudio introspectivo. Es interesante una especie de\ninstant\u00e1nea que nos ofrece de s\u00ed misma en Vida 30,16, hablando complexivamante\nde imaginaci\u00f3n y entendimiento: \u201cNo parece sino un loco furioso, que nadie le\npuede atar, ni soy se\u00f1ora de hacerle estar quedo un credo. Algunas veces me\nr\u00edo, y conozco mi miseria, y estoyle mirando y d\u00e9jole a ver qu\u00e9 hace; y \u2013gloria\na Dios\u2013 nunca por maravilla va a cosa mala sino indiferentes: si algo hay que\nhacer aqu\u00ed y all\u00ed y acull\u00e1. Conozco m\u00e1s entonces la grand\u00edsima merced que me\nhace el Se\u00f1or cuando tiene atado este loco en perfecta contemplaci\u00f3n. Miro qu\u00e9\nser\u00eda si me viesen este desvar\u00edo las personas que me tienen por buena. He\nl\u00e1stima grande al alma de verla en tan mala compa\u00f1\u00eda. Deseo verla con libertad,\ny as\u00ed digo al Se\u00f1or: \u2018\u00bfCu\u00e1ndo, Dios m\u00edo, acabar\u00e9 ya de ver mi alma junta…?\u2019\u201d.\nTodav\u00eda en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida tendr\u00e1 que confesar humildemente que la\nasaltan distracciones en el rezo lit\u00fargico (cta 409,2).<\/p>\n\n\n\n
\u201cTarabilla de molino\u201d,\n\u201cmariposita de las noches, importuna y desasosegada\u201d, \u201cloco de atar\u201d… son las\nim\u00e1genes con que ella plasma ese papel de la imaginaci\u00f3n en el ejercicio de la\noraci\u00f3n (cf M 4,1,13; V 17,6; 30,16). Al principiante de oraci\u00f3n le aconsejar\u00e1,\nen t\u00e9rminos generales, no dar demasiada importancia a la turbulencia de las\ndistracciones: \u201cni se apriete ni se aflija\u201d por ellas (V 11,17). \u201cNi siempre\ndejar la oraci\u00f3n cuando hay gran distraimiento y turbaci\u00f3n en el entendimiento,\nni siempre atormentar el alma a lo que no puede\u201d (V 11,16). \u201cEl postrer remedio\nque he hallado, a cabo de haberme fatigado hartos a\u00f1os es…, que no se haga\ncaso de ella [de la imaginaci\u00f3n] m\u00e1s que de un loco, sino dejarla con su tema,\nque s\u00f3lo Dios se lo puede quitar…\u201d (V 17,7). Se lo recomienda incluso a quien\nha estrenado ya la oraci\u00f3n contemplativa: \u201csi el entendimiento \u2013o pensamiento, por\nmejor me declarar\u2013 a los mayores desatinos del mundo se fuere, r\u00edase de \u00e9l y\nd\u00e9jele para necio…\u201d (C 31,10).<\/p>\n\n\n\n
Con todo, en su\npedagog\u00eda de la meditaci\u00f3n inicial, dar\u00e1 numerosos consejos al principiante:\nque no ceje en la oraci\u00f3n ni se aflija; que el mejor ant\u00eddoto es centrar la\natenci\u00f3n en un paso evang\u00e9lico o bien en la persona de Jes\u00fas; que es bueno\nservirse de un libro, como hizo ella misma: \u201cjam\u00e1s osaba comenzar oraci\u00f3n sin\nun libro; que tanto tem\u00eda mi alma estar sin \u00e9l en oraci\u00f3n, como si con mucha gente\nfuera a pelear\u201d (V 4,9); tambi\u00e9n ayudan a recorgerse \u201cagua, campo, flores: en\nestas cosas hallaba yo memoria del Criador, digo que me despertaban y recog\u00edan\ny serv\u00edan de libro\u201d (V 4,9). Recomienda el recurso a una imagen en que centrar\nla atenci\u00f3n (C 34,11).<\/p>\n\n\n\n
Pero en realidad los\nconsejos de fondo, dados al principiante se cifran en dos: desasimiento y\nrecogimiento: para liberar de distracciones la oraci\u00f3n del principiante, le es\nindispensable ir desasiendo el coraz\u00f3n del apego a las cosas, a las personas, a\ns\u00ed mismo y a los propios valores, honra, salud, vida… Luego le propondr\u00e1 una\nelemental t\u00e9cnica de recogimiento para educarlo a subordinar los sentidos\ncorporales y la imaginaci\u00f3n y para encauzar suavemente su oraci\u00f3n hacia la\ninterioridad. En la convicci\u00f3n de que \u201cno estamos huecos por dentro\u201d, sino\nhabitados por Dios, y de que nuestra interioridad es espaciosa como un palacio\no como un castillo de muchas moradas. A esa sencilla t\u00e9cnica de recogimiento\ndedicar\u00e1 los cap\u00edtulos 26-29 del Camino. La total superaci\u00f3n de las\ndistracciones ocurrir\u00e1 en \u00faltima instancia bajo el influjo de las gracias\nm\u00edsticas.<\/p>\n\n\n\n
T. \u00c1lvarez<\/p>\n\n\n\n
Todos los derechos: Diccionario Teresiano<\/em>,\nGpo.Ed.FONTE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el vocabulario teresiano, distracci\u00f3n, distraimiento, divertirse, distraerse son sin\u00f3nimos. Escribe: \u201cingenio tan distra\u00eddo y divertido\u201d (R 44,1). O bien, \u201cme he divertido mucho\u201d (= mucho he salido del tema, M 3,1,5). Distracci\u00f3n es, generalmente, el desv\u00edo involuntario de la … Sigue leyendo