El tema del\npurgatorio, relativamente frecuente (34 veces), aparece en Teresa de Jes\u00fas en\nla perspectiva de la purificaci\u00f3n, despu\u00e9s de la muerte. Para llegar al\nencuentro definitivo con Dios, se requiere una pureza tal, que ordinariamente\nno se alcanza en el estadio terreno. Lo cual entra\u00f1a, en consecuencia, un\nsuplemento de purificaci\u00f3n ultraterrena, que es el purgatorio.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLos que mueren en la\ngracia y amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque est\u00e1n\nseguros de su eterna salvaci\u00f3n, sufren despu\u00e9s de su muerte una purificaci\u00f3n, a\nfin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegr\u00eda del cielo\u00bb (CEC\n1030).<\/p>\n\n\n\n
Esto no quiere decir\nque el purgatorio sea una etapa necesaria, llamada a completar el proceso de\nmaduraci\u00f3n y purificaci\u00f3n, iniciado en el proceso espiritual que culmina en el\nmatrimonio espiritual. M\u00e1s bien se piensa lo contrario, que el que ha llegado a\nlas altas cimas m\u00edsticas del proceso purificativo, ha alcanzado la m\u00e1xima\npureza, que le permite gozar de la comuni\u00f3n inmediata con Dios, sin pasar por\nel purgatorio.<\/p>\n\n\n\n
Santa Teresa de Jes\u00fas\nes de esta opini\u00f3n, cuando afirma: \u00abSe purga all\u00ed [en las ansias de muerte por\nver a Dios] lo que hab\u00eda de estar en purgatorio\u00bb (V 20,16). \u00ab\u00a1Qu\u00e9 dulce ser\u00e1 la\nmuerte de quien de todos sus pecados la tiene hecha [penitencia] y no ha de ir\nal purgatorio!\u00bb (C 40,9).<\/p>\n\n\n\n
Pero esto no acontece\nhabitualmente: \u00abLos que han de entrar en el cielo se limpian en el purgatorio\u00bb\n(M 6,11,6). Esta purgaci\u00f3n tiene un sentido penal o expiatorio: \u00abPadecen m\u00e1s\nlas almas en el purgatorio que ac\u00e1 se puede entender por estas penas\ncorporales\u00bb (R 5,15). A prop\u00f3sito de las visiones que ha tenido de muchas\nalmas, despu\u00e9s de la muerte, expresamente dice: \u00abNo he entendido, de todas las\nque he visto, dejar ning\u00fan alma de entrar en purgatorio, si no es la de este\nPadre y el santo fray Pedro de Alc\u00e1ntara y el padre dominico que queda dicho\u00bb\n(V 38,32).<\/p>\n\n\n\n
Por eso la Santa se\nmuestra especialmente sol\u00edcita en la oraci\u00f3n por las almas del purgatorio. A\nlos que Dios ha puesto en camino de oraci\u00f3n les recomienda: \u00abpedir a Su\nMajestad mercedes y rogarle por la Iglesia… y por las \u00e1nimas del purgatorio\u00bb\n(V 15,7). \u00ab\u00bfQu\u00e9 va en que est\u00e9 yo hasta el d\u00eda del juicio en el purgatorio, si\npor mi oraci\u00f3n se salvase sola un alma?\u00bb (C 3,6).<\/p>\n\n\n\n
El conjunto de estos\ntextos se hacen eco de la doctrina esencial de la fe de la Iglesia, que afirma:\n\u00aba) la existencia de un estado en el que los difuntos no enteramente\npurificados \u2018son purgados\u2019 (purgari); b) el car\u00e1cter penal (expiatorio) de ese\nestado (los difuntos son purificados \u2018poenis purgatorii\u2019…, si bien no se\nprecisa en qu\u00e9 consisten concretamente las penas; c) la ayuda que los sufragios\nde los vivos prestan a los difuntos en ese estado\u00bb (J. L. Ruiz de la Pe\u00f1a, La\nPascua de la creaci\u00f3n…, Madrid 1966, pp. 286-287).<\/p>\n\n\n\n
Ciro Garc\u00eda<\/p>\n\n\n\n
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