T tiene un alto\nconcepto de la filosof\u00eda y de los fil\u00f3sofos (\u201ccu\u00e1ntas cosas de \u00e9stas hac\u00edan los\nfil\u00f3sofos o, aunque no sea de \u00e9stas, de otras, de tener mucho saber\u201d: M 5,3,7),\nsi bien en su apreciaci\u00f3n, lo mismo que en el escalaf\u00f3n de las c\u00e1tedras\nuniversitarias de su tiempo, a la filosof\u00eda se antepone la teolog\u00eda. Humoriza\nella: \u201clos letrados deben de ir por sus letras \u2013que esto no lo s\u00e9\u2013, que el que\nha llegado a leer teolog\u00eda no ha de bajar a leer filosof\u00eda, que es un punto de\nhonra, que est\u00e1 en que ha de subir y no bajar\u201d (C 36,4). A veces a la filosof\u00eda\nle atribuye las competencias de nuestra ciencia de hoy. As\u00ed, hablando de los\n\u201celementos\u201d, fr\u00edo y agua, escribe: \u201cMucho valiera aqu\u00ed hablar con quien supiera\nfilosof\u00eda, porque sabiendo las propiedades de las cosas, supi\u00e9rame declarar…\u201d\n(C 19,3). En su l\u00e9xico abundan m\u00e1s los vocablos comunes como \u201cletras\u201d y\n\u201cletrados\u201d (\u201ces gran cosa letras\u201d: V 13,16), el \u201csaber\u201d y la \u201csabidur\u00eda\u201d, sobre\ntodo \u00e9sta \u00faltima. En su concepto, \u201cla sabidur\u00eda\u201d es propia de Dios o de Cristo\n(\u201cle llamaron loco, y era la misma sabidur\u00eda\u201d: V 27,14; cf C 22,6). En el com\u00fan\nde las gentes sencillas, la sabidur\u00eda de la vida est\u00e1 muy por encima de la\nciencia de especialistas y fil\u00f3sofos: \u201c…hace el Se\u00f1or en esta ciencia a una\nvejecita m\u00e1s sabia, por ventura, que a \u00e9l [al docto], aunque sea muy\nletrado…\u201d (V 34,12).<\/p>\n\n\n\n
No analizamos aqu\u00ed los\ndiversos aspectos de filosof\u00eda y psicolog\u00eda impl\u00edcitos en los escritos de T, en\nsu interpretaci\u00f3n del mundo, del alma humana, de la vida y de la sociedad, o de\nDios. Quiz\u00e1 lo m\u00e1s relevante en ella es el gesto \u201cfilos\u00f3fico\u201d de fondo, que\nfrecuentemente la pone en \u201cadmiraci\u00f3n\u201d o \u201casombro\u201d o en su t\u00edpica manera de\n\u201cespantarse\u201d ante lo profundo o ante lo incomprensible o ante lo que rebasa los\nl\u00edmites de su saber y entender (\u201c\u00a1qui\u00e9n tuviera entendimiento y letras y nuevas\npalabras…!\u201d, V 25,17), porque est\u00e1 convencida de que en cada cosa, incluso en\nlas m\u00e1s peque\u00f1as, hay grandes secretos: \u201ccreo que en cada cosita que Dios cri\u00f3\nhay m\u00e1s de lo que se entiende, aunque sea una hormiguita\u201d (M 4,2,2). Cf T. \u00c1lvarez,\nAdmiraci\u00f3n, estupor, espantar(se): gesto filos\u00f3fico primordial en Teresa, en\nEstudios Teresianos. III, Burgos 1996, pp. 313-332.<\/p>\n\n\n\n
T. \u00c1lvarez<\/p>\n\n\n\n
Todos los derechos: Diccionario Teresiano<\/em>,\nGpo.Ed.FONTE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" T tiene un alto concepto de la filosof\u00eda y de los fil\u00f3sofos (\u201ccu\u00e1ntas cosas de \u00e9stas hac\u00edan los fil\u00f3sofos o, aunque no sea de \u00e9stas, de otras, de tener mucho saber\u201d: M 5,3,7), si bien en su apreciaci\u00f3n, lo mismo … Sigue leyendo