La liturgia de las\nHoras, llamada entonces Oficio divino, era la oraci\u00f3n que marcaba el ritmo de\nla jornada, de importancia capital en la vida religiosa. Obligatoria para las\ncomunidades claustrales en que T vive su vida consagrada como religiosa\ncontemplativa. Obligatoria incluso como rezo personal, cuando la religiosa no\nha podido asistir al rezo coral comunitario. Para las carmelitas, lo prescrib\u00eda\nla Regla del Carmen, una de cuyas r\u00fabricas establec\u00eda el rezo de las \u201choras\ncan\u00f3nicas… para los religiosos cl\u00e9rigos y quienes con los cl\u00e9rigos supieren\nrezar la salmodia\u201d, lo cual en los monasterios femeninos indujo la distinci\u00f3n\nentre monjas coristas (religiosas profesas de velo negro) y no coristas o\nreligiosas profesas de velo blanco (\u201cfreilas\u201d, en el l\u00e9xico teresiano). Estas\n\u00faltimas supl\u00edan el rezo de la salmodia con un n\u00famero determinado de\nPadrenuestros, fijado por la misma Regla.<\/p>\n\n\n\n
Dada la importancia de\nla liturgia de las horas en la vida comunitaria, a ella dedicaban sus primeras\nr\u00fabricas las Constituciones, tanto las de la Encarnaci\u00f3n (\u201cCap\u00edtulo primero:\ndel Divino Oficio\u201d), como las de los carmelos teresianos (t\u00edtulo primero \u201cDe la\norden que se ha de tener en las cosas espirituales\u201d). La Madre Teresa se inici\u00f3\nen la liturgia, seg\u00fan lo establecido en aqu\u00e9llas, que comenzaban: \u201cO\u00edda la\nprimera se\u00f1al, as\u00ed de maitines como de las otras horas, las hermanas se\naparejen, y antes que fenezca o dejen de ta\u00f1er la postrera se\u00f1al, sean en el\ncoro cada una en su lugar, y todas las cosas que han de leer o cantar en el\ndivino juntamente todas lo prosigan con mucha devoci\u00f3n, con todas las\ncerimonias, seg\u00fan que en las r\u00fabricas del Ordinario est\u00e1 ase\u00f1alado. Los salmos\nsean dichos distintamente, con pausa en el medio del verso, no alargando ni\nacortando la voz en la pausa o en el fin del verso, mas antes se acabe muy\nbreve y redondo. Ni sea comenzado otro verso hasta que el primero cumplidamente\nsea acabado, y esto se guarde mayormente en las horas can\u00f3nicas\u201d (BMC 9, 483).\nEl texto constitucional sigue formulando normas meticulosas sobre el canto y la\nsalmodia. Normas que en las futuras Constituciones teresianas quedar\u00e1n\nreducidas a lo esencial. Encargada de velar por el buen orden en el rezo del\nOficio divino es la supriora: \u201cel oficio de la Madre Supriora es tener cuidado\ncon el coro, para que el rezado y cantado vaya bien, con pausa. Esto se mire\nmucho\u201d (Constituciones teresianas, 10, 3).<\/p>\n\n\n\n
Como la liturgia de\nlas horas se rezaba en lat\u00edn, exig\u00eda intensa preparaci\u00f3n, que se impart\u00eda en el\nnoviciado. Teresa la recibi\u00f3 entre los veinte y veintid\u00f3s a\u00f1os. Esa formaci\u00f3n\ninclu\u00eda el conocimiento del ritual o ceremonial, el estudio de las r\u00fabricas y\nel manejo del breviario: p\u00e1ginas impresas en caracteres g\u00f3ticos, con numerosas\nabreviaturas. Todo \u00e9l en lat\u00edn, incluidas las r\u00fabricas normativas. A\u00fan despu\u00e9s\nde 20 a\u00f1os largos de vida religiosa, T sigue teniendo dudas y dificultades\nfrente a las complicaciones del \u201crezado y de lo que ten\u00eda que hacer en el coro\ny de c\u00f3mo lo regir\u201d, y no se sonroja de \u201cpreguntarlo a las m\u00e1s ni\u00f1as\u201d (V\n31,23). Igualmente \u201csab\u00eda mal cantar: sent\u00eda tanto si no ten\u00eda estudiado lo que\nme encomendaban…, que de puro honrosa me turbaba tanto, que dec\u00eda muy menos\nde lo que sab\u00eda\u201d (V 31,23).<\/p>\n\n\n\n
La liturgia de las\nhoras vigente en los monasterios carmelitas segu\u00eda el rito jerosolimitano,\ndistinto del rito romano a que alguna vez alude la Santa (F 28,42). Constaba de\nlas partes siguientes: laudes, prima, tercia, sexta, nona, v\u00edsperas, completas\ny maitines. Seg\u00fan las Constituciones de T, esas Horas se distribu\u00edan as\u00ed: \u201cLos\nmaitines se digan despu\u00e9s de las nueve (de la tarde)\u201d (Cons 1,1). Despu\u00e9s de la\nhora de oraci\u00f3n matinal, a las seis o a las siete de la ma\u00f1ana, \u201cse digan luego\nlas Horas (prima, tercia, sexta) hasta nona, salvo si no fuere d\u00eda solemne o un\nsanto que las hermanas tengan particular devoci\u00f3n, que dejar\u00e1n nona para cantar\nantes de misa\u201d, es decir, a las ocho o a las 9 de la ma\u00f1ana (1,3). A las dos de\nla tarde se rezan v\u00edsperas (2,3), que en tiempo de invierno se anticipar\u00e1n a\nlas once de la ma\u00f1ana (ib). \u201cLas completas se digan en verano a las seis y en\ninvierno a las cinco\u201d (2,4). En diversas ocasiones se rezar\u00e1 adem\u00e1s el \u201coficio\nparvo\u201d de la Virgen (\u201ccada semana\u201d, seg\u00fan Conc 6,8) o el de difuntos (V 31,10;\ncta 12,2).<\/p>\n\n\n\n
A causa de los abusos\nintroducidos en el canto coral, T prescribe que \u201cjam\u00e1s sea el canto por punto,\nsino en tono, las voces iguales\u201d (1,5). Ordinariamente ser\u00e1 rezado, no cantado\n(1,5), \u201cen voz baja, conforme a nuestra profesi\u00f3n, que edifique\u201d (Mo 30).<\/p>\n\n\n\n
Cuando la Santa funda\nel Carmelo de San Jos\u00e9 y se ve obligada a abandonar a las j\u00f3venes postulantes\npara regresar ella a la Encarnaci\u00f3n, hace que varias religiosas profesas de\neste monasterio las asistan e instruyan en el rezo coral (V 36,23). Lo mismo,\nen cada nueva fundaci\u00f3n ser\u00e1 una de sus primeras preo\u00adcupaciones normalizar\ncuanto antes el rezo del Oficio divino (F 3,15; 14,7; 24,16…). Humoriza sobre\nel desconcertante rezo coral de las beatas postulantes de Villanueva de la Jara\n(F 28,42). Cuando admite en el Carmelo de Sevilla a su sobrina Teresita, de\npocos a\u00f1os, tambi\u00e9n a ella la entrena en el rezo gracias a un diurnal que el\nprovincial, P. Graci\u00e1n, regala a la ni\u00f1a (cta 423,4; 426,9). Ella misma reza\ncon gran devoci\u00f3n la liturgia de las horas. Cuando se ve precisada a rezar\nfuera del coro, en especial si es a causa de enfermedad, se procura la compa\u00f1\u00eda\nde otra hermana con quien alternar en la salmodia (cta 63,8; 459,1). En sus\nviajes de fundadora, lo reza comunitariamente, a pesar de las incomodidades del\ncarromato o de la venta. En alguna ocasi\u00f3n, ella y sus monjas lo rezan al aire\nlibre, frente al paisaje. M\u00e1s de una vez, mientras lo reza, recibe altas\ngracias m\u00edsticas (V 34,2; 40,5…).<\/p>\n\n\n\n
De hecho la liturgia\nde las horas fue para T una escuela de vida y una constante fuente de\nformaci\u00f3n. No s\u00f3lo porque en ella pod\u00eda gustar la belleza de los salmos, sino\nporque le permit\u00edan \u201corar en nombre de la Iglesia\u201d, y porque desde ella pod\u00eda\ninternarse en los m\u00e1s diversos pasajes de la Biblia. Para superar el escollo\ndel lat\u00edn, entendido s\u00f3lo a medias, la Santa tuvo al alcance de la mano los\nlibros del Cartujano Landulfo de Sajonia, cuyo \u00edndice de adaptaci\u00f3n de los\ncomentarios b\u00edblicos al ciclo lit\u00fargico le permit\u00eda leer en castellano gran\nparte de los pasajes b\u00edblicos alegados en la misa o en la liturgia de las\nhoras. Esas \u201cMeditaciones de la Vida de Cristo\u201d fueron para ella un excelente\nsuplemento de formaci\u00f3n b\u00edblica y lit\u00fargica.<\/p>\n\n\n\n
Con todo, a causa de\nla inacabable monoton\u00eda del lat\u00edn y del propio cansancio f\u00edsico, T incurre m\u00e1s\nde una vez en el escollo de las distracciones. Se lo dice confidencialmente al\nsacerdote D. Sancho D\u00e1vila, para consolarlo en las que \u00e9l mismo padece: \u201cEn eso\nde divertirme en el rezar el oficio divino, aunque tengo quiz\u00e1 harta culpa,\nquiero pensar es flaqueza de cabeza; y as\u00ed lo piense vuestra merced, pues bien\nsabe el Se\u00f1or que, ya que rezamos, querr\u00edamos fuese muy bien\u201d (cta 409,2). Del\nrezo cotidiano del Oficio divino recab\u00f3 T una especial riqueza espiritual y\ndoctrinal, especialmente en el conocimiento de la tem\u00e1tica oracional de los\nsalmos.<\/p>\n\n\n\n
T. \u00c1lvarez<\/p>\n\n\n\n
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