Se\u00f1or, t\u00fa que te complaces en habitar en los rectos y sencillos de coraz\u00f3n;\nconc\u00e9denos vivir por tu gracia de tal manera, que merezcamos tenerte siempre\ncon nosotros. Por nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos\nllegaron a Betsaida y enseguida le llevaron a Jes\u00fas un ciego y le ped\u00edan que lo\ntocara. Tom\u00e1ndolo de la mano, Jes\u00fas lo sac\u00f3 del pueblo, le puso saliva en los\nojos, le impuso las manos y le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfVes algo?\u00bb El ciego,\nempezando a ver, le dijo: \u00abVeo a la gente, como si fueran \u00e1rboles que\ncaminan\u00bb.
\nJes\u00fas le volvi\u00f3 a imponer las manos en los\nojos y el hombre comenz\u00f3 a ver perfectamente bien: estaba curado y ve\u00eda todo\ncon claridad. Jes\u00fas lo mand\u00f3 a su casa, dici\u00e9ndole: \u00abVete a tu casa, y si\npasas por el pueblo, no se lo digas a nadie\u00bb. <\/p>\n\n\n\n
– El\nEvangelio de hoy cuenta la curaci\u00f3n de un ciego. Este episodio de la curaci\u00f3n\nconstituye el inicio de una larga ense\u00f1anza de Jes\u00fas a los disc\u00edpulos (Mc 8,27\na 10,45) que termina con la curaci\u00f3n de otro ciego (Mc 10,46-52). En medio de\neste contexto m\u00e1s amplio Marcos sugiere a los lectores que los ciegos de verdad\nson Pedro y los dem\u00e1s disc\u00edpulos. \u00a1Somos todos nosotros! Ellos no entend\u00edan la\npropuesta de Jes\u00fas cuando hablaba del sufrimiento y de la cruz. Pedro aceptaba\na Jes\u00fas como mes\u00edas, pero no como mes\u00edas que sufre (Mc 8,27-33). El estaba\ninfluenciado por la propaganda del gobierno de la \u00e9poca que hablaba s\u00f3lo del mes\u00edas como rey\nglorioso. Pedro parec\u00eda ciego. No entend\u00eda nada y quer\u00eda que Jes\u00fas fuera como\n\u00e9l, Pedro, quer\u00eda que fuese.<\/p>\n\n\n\n
– El\nevangelio de hoy muestra lo dif\u00edcil que fue la curaci\u00f3n del primer ciego. Jes\u00fas\ntuvo que realizarla en dos etapas. Igualmente dif\u00edcil fue la curaci\u00f3n de la\nceguera de los disc\u00edpulos. Jes\u00fas tuvo que hacer una larga explicaci\u00f3n respecto\ndel significado de la Cruz para ayudarlos a entender, porque era la cruz lo que\nestaba causando en ellos esta ceguera.<\/p>\n\n\n\n
– En el a\u00f1o\n70, cuando Marcos escribe, la situaci\u00f3n de las comunidades no era f\u00e1cil. Hab\u00eda\nmucho sufrimiento, muchas cruces. Seis a\u00f1os antes, en el 64, el imperador Ner\u00f3n\nhab\u00eda decretado la primera gran persecuci\u00f3n, matando a muchos cristianos. En el\n70, en Palestina, Jerusal\u00e9n estaba siendo destruida por los romanos. En los\notros pa\u00edses, estaba estallando una fuerte tensi\u00f3n entre jud\u00edos convertidos y\njud\u00edos no convertidos. La dificultad mayor era la Cruz de Jes\u00fas. Los jud\u00edos\npensaban que un crucificado no pod\u00eda ser el mes\u00edas tan esperado por la gente, pues\nla ley afirmaba que todo crucificado deb\u00eda de ser considerado como un maldito\nde Dios (Dt 21,22- 23).<\/p>\n\n\n\n
– Marcos\n8,22-26: Curaci\u00f3n de un ciego. Le llevan a un ciego, pidiendo a Jes\u00fas que lo\ncurara. Jes\u00fas lo cura, pero de una forma diferente. Primero, lo saca fuera del\npueblo. Luego, le pone saliva en los ojos, le impone las manos y le pregunta:\n\u00bfVes algo? Y el hombre le contesta: \u201cVeo a los hombres, pues los veo como\n\u00e1rboles, pero que andan.\u201d Ve\u00eda s\u00f3lo en parte. Cambiaba \u00e1rboles por personas, y\npersonas por \u00e1rboles. As\u00ed que Jes\u00fas lo cura en su segundo intento, y le proh\u00edbe\nentrar en el pueblo. Jes\u00fas no quer\u00eda una propaganda f\u00e1cil.<\/p>\n\n\n\n
– Como\ndijimos, esta descripci\u00f3n de la curaci\u00f3n del ciego, es la introducci\u00f3n de una\nlarga ense\u00f1anza de Jes\u00fas para curar la ceguera de los disc\u00edpulos, y que al\nfinal termina con la curaci\u00f3n de otro ciego, Bartimeo. En realidad el ciego es\nPedro. Somos todos nosotros. \u00a1Pedro no quer\u00eda el compromiso de la Cruz! Y\nnosotros \u00bfentendemos el sufrimiento en la vida?<\/p>\n\n\n\n
– Entre las\ndos curaciones del ciego (Mc 8,22-26 e Mc 10,46-52), est\u00e1 la larga ense\u00f1anza\nsobre la Cruz (Mc 8,27 a 10,45). Parece un catecismo, hecho con frases feita\ncon frases de Jes\u00fas. Habla de la cruz en la vida del disc\u00edpulo y de disc\u00edpula.\nLa larga instrucci\u00f3n consta de tres anuncios de la pasi\u00f3n. El primero es Marcos\n8,27-38. El segundo, Marcos 9,30-37. El tercero, Marcos 10,32-45. Entre el\nprimero y el segundo, haya una serie de ense\u00f1anzas para ayudar a entender que\nJes\u00fas es el Mes\u00edas Siervo (Mc 9,1-29). Entre el segundo y el tercero, una serie\nde ense\u00f1anzas que aclaran qu\u00e9 tipo de conversi\u00f3n tiene que ocurrir en la vida\nde los que aceptan a Jes\u00fas como Mes\u00edas Siervo (Mc 9,38 a 10,31):<\/p>\n\n\n\n
Mc 8,22-26: la curaci\u00f3n de un ciego
Mc 8,27-38: primer anuncio de la Cruz
Mc 9,1-29: instrucciones a los disc\u00edpulos sobre el Mes\u00edas Siervo
Mc 9,30-37: Segundo anuncio de la Cruz
Mc 9,38 a 10,31: instrucciones a los disc\u00edpulos sobre la conversi\u00f3n
Mc 10,32-45: tercer anuncio de la Cruz
Mc 10,46-52: la curaci\u00f3n del ciego Bartimeo<\/p>\n\n\n\n
El conjunto\nde la ense\u00f1anza tiene como tel\u00f3n de fondo la caminada desde Galilea hasta\nJerusal\u00e9n. Desde el comienzo hasta el final de esta larga instrucci\u00f3n, Marcos\ninforma que Jes\u00fas est\u00e1 de camino hacia Jerusal\u00e9n, donde le espera la muerte (Mc\n8,27; 9,30.33; 10,1.17.32). El seguimiento de Jes\u00fas no se entiende por medio de\nla ense\u00f1anza te\u00f3rica, sino por medio del compromiso pr\u00e1ctico, caminando con \u00e9l\npor el camino del servicio, desde Galilea hasta Jerusal\u00e9n. Quien insiste en\nmantener la idea de Pedro, esto es, del Mes\u00edas glorioso sin la cruz, no\nentender\u00e1 nunca nada y nunca llegar\u00e1 a tomar la actitud del verdadero\ndisc\u00edpulo. Continuar\u00e1 ciego, cambiando gente por \u00e1rboles (Mc 8,24). Pues sin la\ncruz es imposible entender qui\u00e9n es Jes\u00fas y qu\u00e9 significa seguir a Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
El Camino\ndel seguimiento es el camino de la entrega, del abandono, del servicio, de la\ndisponibilidad, de la aceptaci\u00f3n del conflicto, sabiendo que habr\u00e1\nresurrecci\u00f3n. La cruz no es un accidente por el camino, sino que forma parte\ndel camino. Pues en un mundo organizado desde el ego\u00edsmo, \u00a1el amor y el\nservicio s\u00f3lo pueden existir crucificados! Quien hace de su vida un servicio a\nlos dem\u00e1s, incomoda a los que viven agarrados a los privilegios, y sufre.<\/p>\n\n\n\n
– Todos creemos\nen Jes\u00fas. Pero a Jes\u00fas le entendemos de formas distintas. \u00bfCu\u00e1l es hoy el Jes\u00fas\nm\u00e1s com\u00fan en la manera de pensar de la gente? \u00bfC\u00f3mo interfiere la propaganda en\nmi manera de ver a Jes\u00fas? \u00bfQu\u00e9 hago para no caer en el enga\u00f1o de la propaganda?<\/p>\n\n\n\n
– \u00bfQu\u00e9 pide\nJes\u00fas a las personas que quieren seguirle? \u00bfQu\u00e9 es lo que hoy nos impide\nreconocer y asumir el proyecto de Jes\u00fas?<\/p>\n\n\n\n
Yahv\u00e9, \u00bfqui\u00e9n vivir\u00e1 en tu tienda?,
\n\u00bfqui\u00e9n habitar\u00e1 en tu monte santo?
\nEl de conducta \u00edntegra que act\u00faa con rectitud,
\nque es sincero cuando piensa
\ny no calumnia con su lengua. (Sal 15,1-3)<\/p>\n\n\n\n
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Oraci\u00f3n inicial Se\u00f1or, t\u00fa que te complaces en habitar en los rectos y sencillos de coraz\u00f3n; conc\u00e9denos vivir por tu gracia de tal manera, que merezcamos tenerte siempre con nosotros. Por nuestro Se\u00f1or. Lectura del santo Evangelio seg\u00fan Marcos 8,22-26 … Sigue leyendo