{"id":5188,"date":"2022-02-02T00:01:42","date_gmt":"2022-02-02T06:01:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=5188"},"modified":"2022-03-17T17:01:28","modified_gmt":"2022-03-17T23:01:28","slug":"libro-de-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=5188","title":{"rendered":"Libro de la vida"},"content":{"rendered":"\n

<\/a>\u00cdndice: Santa Teresa de Jes\u00fas. Libro de la Vida<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00f3logo<\/strong><\/a> <\/p>\n\n\n\n\n\n\n
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Ep\u00edlogo <\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

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<\/a>PR\u00d3LOGO
JHS

1. Quisiera yo que, como me han mandado y dado larga licencia para que escriba el modo de oraci\u00f3n y las mercedes que el Se\u00f1or me ha hecho, me la dieran para que muy por menudo y con claridad dijera mis grandes pecados y ruin vida. Di\u00e9rame gran consuelo.

Mas no han querido, antes at\u00e1dome mucho en este caso. Y por esto pido, por amor del Se\u00f1or, tenga delante de los ojos quien este discurso de mi vida leyere, que ha sido tan ruin que no he hallado santo de los que se tornaron a Dios con quien me consolar. Porque considero que, despu\u00e9s que el Se\u00f1or los llamaba, no le tornaban a ofender. Yo no s\u00f3lo tornaba a ser peor, sino que parece tra\u00eda estudio a resistir las mercedes que Su Majestad me hac\u00eda, como quien se ve\u00eda obligada a servir m\u00e1s y entend\u00eda de s\u00ed no pod\u00eda pagar lo menos de lo que deb\u00eda.

2. Sea bendito por siempre, que tanto me esper\u00f3, a quien con todo mi coraz\u00f3n suplico me d\u00e9 gracia para que con toda claridad y verdad yo haga esta relaci\u00f3n que mis confesores me mandan (y aun el Se\u00f1or s\u00e9 yo lo quiere muchos d\u00edas ha, sino que yo no me he atrevido) y que sea para gloria y alabanza suya y para quede aqu\u00ed adelante, conoci\u00e9ndome ellos mejor, ayuden a mi flaqueza para que pueda servir algo de lo que debo al Se\u00f1or, a quien siempre alaben todas las cosas, am\u00e9n.
– ir a \u00edndice –<\/a><\/strong><\/p>\n

<\/a>CAP\u00cdTULO 1
En que trata c\u00f3mo comenz\u00f3 el Se\u00f1or a despertar esta alma en su ni\u00f1ez a cosas virtuosas, y la ayuda que es para esto serlo los padres.

1. El tener padres virtuosos y temerosos de Dios me bastara, si yo no fuera tan ruin, con lo que el Se\u00f1or me favorec\u00eda, para ser buena. Era mi padre aficionado a leer buenos libros y as\u00ed los ten\u00eda de romance para que leyesen sus hijos. Esto, con el cuidado que mi madre ten\u00eda de hacernos rezar y ponernos en ser devotos de nuestra Se\u00f1ora y de algunos santos, comenz\u00f3 a despertarme de edad, a mi parecer, de seis o siete a\u00f1os. Ayud\u00e1bame no ver en mis padres favor sino para la virtud. Ten\u00edan muchas.

Era mi padre hombre de mucha caridad con los pobres y piedad con los enfermos y aun con los criados; tanta, que jam\u00e1s se pudo acabar con \u00e9l tuviese esclavos, porque los hab\u00eda gran piedad, y estando una vez en casa una de un su hermano, la regalaba como a sus hijos. Dec\u00eda que, de que no era libre, no lo pod\u00eda sufrir de piedad. Era de gran verdad. Jam\u00e1s nadie le vio jurar ni murmurar. Muy honesto en gran manera.

2. Mi madre tambi\u00e9n ten\u00eda muchas virtudes y pas\u00f3 la vida con grandes enfermedades. Grand\u00edsima honestidad. Con ser de harta hermosura, jam\u00e1s se entendi\u00f3 que diese ocasi\u00f3n a que ella hac\u00eda caso de ella, porque con morir de treinta y tres a\u00f1os, ya su traje era como de persona de mucha edad. Muy apacible y de harto entendimiento. Fueron grandes los trabajos que pasaron el tiempo que vivi\u00f3. Muri\u00f3 muy cristianamente.

3. Eramos tres hermanas y nueve hermanos. Todos parecieron a sus padres, por la bondad de Dios, en ser virtuosos, si no fui yo, aunque era la m\u00e1s querida de mi padre. Y antes que comenzase a ofender a Dios, parece ten\u00eda alguna raz\u00f3n; porque yo he l\u00e1stima cuando me acuerdo las buenas inclinaciones que el Se\u00f1or me hab\u00eda dado y cu\u00e1n mal me supe aprovechar de ellas.

4. Pues mis hermanos ninguna cosa me desayudaban a servir a Dios. Ten\u00eda uno casi de mi edad, junt\u00e1bamonos entrambos a leer vidas de Santos, que era el que yo m\u00e1s quer\u00eda, aunque a todos ten\u00eda gran amor y ellos a m\u00ed. Como ve\u00eda los martirios que por Dios las santas pasaban, parec\u00edame compraban muy barato el ir a gozar de Dios y deseaba yo mucho morir as\u00ed, no por amor que yo entendiese tenerle, sino por gozar tan en breve de los grandes bienes que le\u00eda haber en el cielo, y junt\u00e1bame con este mi hermano a tratar qu\u00e9 medio habr\u00eda para esto. Concert\u00e1bamos irnos a tierra de moros, pidiendo por amor de Dios, para que all\u00e1 nos descabezasen. Y par\u00e9ceme que nos daba el Se\u00f1or \u00e1nimo en tan tierna edad, si vi\u00e9ramos alg\u00fan medio, sino que el tener padres nos parec\u00eda el mayor embarazo.

Espant\u00e1banos mucho el decir que pena y gloria era para siempre, en lo que le\u00edamos. Acaec\u00edanos estar muchos ratos tratando de esto y gust\u00e1bamos de decir muchas veces: \u00a1para siempre, siempre, siempre! En pronunciar esto mucho rato era el Se\u00f1or servido me quedase en esta ni\u00f1ez imprimido el camino de la verdad.

5. De que vi que era imposible ir a donde me matasen por Dios, orden\u00e1bamos ser ermita\u00f1os; y en una huerta que hab\u00eda en casa procur\u00e1bamos, como pod\u00edamos, hacer ermitas, poniendo unas pedrecillas que luego se nos ca\u00edan, y as\u00ed no hall\u00e1bamos remedio en nada para nuestro deseo; que ahora me pone devoci\u00f3n ver c\u00f3mo me daba Dios tan presto lo que yo perd\u00ed por mi culpa.

6. Hac\u00eda limosna como pod\u00eda, y pod\u00eda poco. Procuraba soledad para rezar mis devociones, que eran hartas, en especial el rosario, de que mi madre era muy devota, y as\u00ed nos hac\u00eda serlo. Gustaba mucho, cuando jugaba con otras ni\u00f1as, hacer monasterios, como que \u00e9ramos monjas, y yo me parece deseaba serlo, aunque no tanto como las cosas que he dicho.

7. Acu\u00e9rdome que cuando muri\u00f3 mi madre qued\u00e9 yo de edad de doce a\u00f1os, poco menos. Como yo comenc\u00e9 a entender lo que hab\u00eda perdido, afligida fuime a una imagen de nuestra Se\u00f1ora y supliqu\u00e9la fuese mi madre, con muchas l\u00e1grimas. Par\u00e9ceme que, aunque se hizo con simpleza, que me ha valido; porque conocidamente he hallado a esta Virgen soberana en cuanto me he encomendado a ella y, en fin, me ha tornado a s\u00ed.

Fat\u00edgame ahora ver y pensar en qu\u00e9 estuvo el no haber yo estado entera en los buenos deseos que comenc\u00e9.

8. \u00a1Oh Se\u00f1or m\u00edo!, pues parece ten\u00e9is determinado que me salve, plega a Vuestra Majestad sea as\u00ed; y de hacerme tantas mercedes como me hab\u00e9is hecho, \u00bfno tuvierais por bien -no por mi ganancia, sino por vuestro acatamiento- que no se ensuciara tanto posada adonde tan continuo hab\u00edais de morar? Fat\u00edgame, Se\u00f1or, aun decir esto, porque s\u00e9 que fue m\u00eda toda la culpa; porque no me parece os qued\u00f3 a Vos nada por hacer para que desde esta edad no fuera toda vuestra. Cuando voy a quejarme de mis padres, tampoco puedo, porque no ve\u00eda en ellos sino todo bien y cuidado de mi bien.

9. Pues pasando de esta edad, que comenc\u00e9 a entender las gracias de naturaleza que el Se\u00f1or me hab\u00eda dado, que seg\u00fan dec\u00edan eran muchas, cuando por ellas le hab\u00eda de dar gracias, de todas me comenc\u00e9 a ayudar para ofenderle, como ahora dir\u00e9.
– ir a \u00edndice –<\/a><\/strong>

<\/a>CAP\u00cdTULO 2
Trata c\u00f3mo fue perdiendo estas virtudes y lo que importa en la ni\u00f1ez tratar con personas virtuosas.

1. Par\u00e9ceme que comenz\u00f3 a hacerme mucho da\u00f1o lo que ahora dir\u00e9. Considero algunas veces cu\u00e1n mal lo hacen los padres que no procuran que vean sus hijos siempre cosas de virtud de todas maneras; porque, con serlo tanto mi madre como he dicho, de lo bueno no tom\u00e9 tanto en llegando a uso de raz\u00f3n, ni casi nada, y lo malo me da\u00f1\u00f3 mucho. Era aficionada a libros de caballer\u00edas y no tan mal tomaba este pasatiempo como yo le tom\u00e9 para m\u00ed, porque no perd\u00eda su labor, sino desenvolv\u00edamonos para leer en ellos, y por ventura lo hac\u00eda para no pensar en grandes trabajos que ten\u00eda, y ocupar sus hijos, que no anduviesen en otras cosas perdidos. De esto le pesaba tanto a mi padre, que se hab\u00eda de tener aviso a que no lo viese. Yo comenc\u00e9 a quedarme en costumbre de leerlos; y aquella peque\u00f1a falta que en ella vi, me comenz\u00f3 a enfriar los deseos y comenzar a faltar en lo dem\u00e1s; y parec\u00edame no era malo, con gastar muchas horas del d\u00eda y de la noche en tan vano ejercicio, aunque escondida de mi padre. Era tan en extremo lo que en esto me embeb\u00eda que, si no ten\u00eda libro nuevo, no me parece ten\u00eda contento.

2. Comenc\u00e9 a traer galas y a desear contentar en parecer bien, con mucho cuidado de manos y cabello y olores y todas las vanidades que en esto pod\u00eda tener, que eran hartas, por ser muy curiosa. No ten\u00eda mala intenci\u00f3n, porque no quisiera yo que nadie ofendiera a Dios por m\u00ed. Dur\u00f3me mucha curiosidad de limpieza demasiada y cosas que me parec\u00eda a m\u00ed no eran ning\u00fan pecado, muchos a\u00f1os. Ahora veo cu\u00e1n malo deb\u00eda ser.

Ten\u00eda primos hermanos algunos, que en casa de mi padre no ten\u00edan otros cabida para entrar, que era muy recatado, y pluguiera a Dios que lo fuera de \u00e9stos tambi\u00e9n. Porque ahora veo el peligro que es tratar en la edad que se han de comenzar a criar virtudes con personas que no conocen la vanidad del mundo, sino que antes despiertan para meterse en \u00e9l. Eran casi de mi edad, poco mayores que yo. And\u00e1bamos siempre juntos. Ten\u00edanme gran amor, y en todas las cosas que les daba contento los sustentaba pl\u00e1tica y o\u00eda sucesos de sus aficiones y ni\u00f1er\u00edas nonada buenas; y lo que peor fue, mostrarse el alma a lo que fue causa de todo su mal.

3. Si yo hubiera de aconsejar, dijera a los padres que en esta edad tuviesen gran cuenta con las personas que tratan sus hijos, porque aqu\u00ed est\u00e1 mucho mal, que se va nuestro natural antes a lo peor que a lo mejor.

As\u00ed me acaeci\u00f3 a m\u00ed, que ten\u00eda una hermana de mucha m\u00e1s edad que yo, de cuya honestidad y bondad -que ten\u00eda mucha- de \u00e9sta no tomaba nada, y tom\u00e9 todo el da\u00f1o de una parienta que trataba mucho en casa. Era de tan livianos tratos, que mi madre la hab\u00eda mucho procurado desviar que tratase en casa; parece adivinaba el mal que por ella me hab\u00eda de venir, y era tanta la ocasi\u00f3n que hab\u00eda para entrar, que no hab\u00eda podido. A \u00e9sta que digo, me aficion\u00e9 a tratar. Con ella era mi conversaci\u00f3n y pl\u00e1ticas, porque me ayudaba a todas las cosas de pasatiempos que yo quer\u00eda, y aun me pon\u00eda en ellas y daba parte de sus conversaciones y vanidades.

Hasta que trat\u00e9 con ella, que fue de edad de catorce a\u00f1os, y creo que m\u00e1s (para tener amistad conmigo -digo- y darme parte de sus cosas), no me parece hab\u00eda dejado a Dios por culpa mortal ni perdido el temor de Dios, aunque le ten\u00eda mayor de la honra. Este tuvo fuerza para no la perder del todo, ni me parece por ninguna cosa del mundo en esto me pod\u00eda mudar, ni hab\u00eda amor de persona de \u00e9l que a esto me hiciese rendir. \u00a1As\u00ed tuviera fortaleza en no ir contra la honra de Dios, como me la daba mi natural para no perder en lo que me parec\u00eda a m\u00ed est\u00e1 la honra del mundo! \u00a1Y no miraba que la perd\u00eda por otras muchas v\u00edas!

4. En querer \u00e9sta vanamente ten\u00eda extremo. Los medios que eran menester para guardarla, no pon\u00eda ninguno. S\u00f3lo para no perderme del todo ten\u00eda gran miramiento.

Mi padre y hermana sent\u00edan mucho esta amistad. Reprend\u00edanmela muchas veces. Como no pod\u00edan quitar la ocasi\u00f3n de entrar ella en casa, no les aprovechaban sus diligencias, porque mi sagacidad para cualquier cosa mala era mucha. Esp\u00e1ntame algunas veces el da\u00f1o que hace una mala compa\u00f1\u00eda, y si no hubiera pasado por ello, no lo pudiera creer. En especial en tiempo de mocedad debe ser mayor el mal que hace. Querr\u00eda escarmentasen en m\u00ed los padres para mirar mucho en esto. Y es as\u00ed que de tal manera me mud\u00f3 esta conversaci\u00f3n, que de natural y alma virtuoso no me dej\u00f3 casi ninguna, y me parece me imprim\u00eda sus condiciones ella y otra que ten\u00eda la misma manera de pasatiempos.

5. Por aqu\u00ed entiendo el gran provecho que hace la buena compa\u00f1\u00eda, y tengo por cierto que, si tratara en aquella edad con personas virtuosas, que estuviera entera en la virtud. Porque si en esta edad tuviera quien me ense\u00f1ara a temer a Dios, fuera tomando fuerzas el alma para no caer. Despu\u00e9s, quitado este temor del todo, qued\u00f3me s\u00f3lo el de la honra, que en todo lo que hac\u00eda me tra\u00eda atormentada. Con pensar que no se hab\u00eda de saber, me atrev\u00eda a muchas cosas bien contra ella y contra Dios.

6. Al principio da\u00f1\u00e1ronme las cosas dichas, a lo que me parece, y no deb\u00eda ser suya la culpa, sino m\u00eda. Porque despu\u00e9s mi malicia para el mal bastaba, junto con tener criadas, que para todo mal hallaba en ellas buen aparejo; que si alguna fuera en aconsejarme bien, por ventura me aprovechara; mas el inter\u00e9s las cegaba, como a m\u00ed la afici\u00f3n. Y pues nunca era inclinada a mucho mal -porque cosas deshonestas naturalmente las aborrec\u00eda-, sino a pasatiempos de buena conversaci\u00f3n, mas puesta en la ocasi\u00f3n, estaba en la mano el peligro, y pon\u00eda en \u00e9l a mi padre y hermanos. De los cuales me libr\u00f3 Dios de manera que se parece bien procuraba contra mi voluntad que del todo no me perdiese, aunque no pudo ser tan secreto que no hubiese harta quiebra de mi honra y sospecha en mi padre.

Porque no me parece hab\u00eda tres meses que andaba en estas vanidades, cuando me llevaron a un monasterio que hab\u00eda en este lugar, adonde se criaban personas semejantes, aunque no tan ruines en costumbres como yo; y esto con tan gran disimulaci\u00f3n, que sola yo y alg\u00fan deudo lo supo; porque aguardaron a coyuntura que no pareciese novedad: porque, haberse mi hermana casado y quedar sola sin madre, no era bien.

7. Era tan demasiado el amor que mi padre me ten\u00eda y la mucha disimulaci\u00f3n m\u00eda, que no hab\u00eda creer tanto mal de m\u00ed, y as\u00ed no qued\u00f3 en desgracia conmigo. Como fue breve el tiempo, aunque se entendiese algo, no deb\u00eda ser dicho con certinidad. Porque como yo tem\u00eda tanto la honra, todas mis diligencias eran en que fuese secreto, y no miraba que no pod\u00eda serlo a quien todo lo ve.

\u00a1Oh Dios m\u00edo! \u00a1Qu\u00e9 da\u00f1o hace en el mundo tener esto en poco y pensar que ha de haber cosa secreta que sea contra Vos! Tengo por cierto que se excusar\u00edan grandes males si entendi\u00e9semos que no est\u00e1 el negocio en guardarnos de los hombres, sino en no nos guardar de descontentaros a Vos.

8. Los primeros ocho d\u00edas sent\u00ed mucho, y m\u00e1s la sospecha que tuve se hab\u00eda entendido la vanidad m\u00eda, que no de estar all\u00ed. Porque ya yo andaba cansada y no dejaba de tener gran temor de Dios cuando le ofend\u00eda, y procuraba confesarme con brevedad.

Tra\u00eda un desasosiego, que en ocho d\u00edas -y aun creo menos- estaba muy m\u00e1s contenta que en casa de mi padre. Todas lo estaban conmigo, porque en esto me daba el Se\u00f1or gracia, en dar contento adondequiera que estuviese, y as\u00ed era muy querida. Y puesto que yo estaba entonces ya enemigu\u00edsima de ser monja, holg\u00e1bame de ver tan buenas monjas, que lo eran mucho las de aquella casa, y de gran honestidad y religi\u00f3n y recatamiento.

9. Aun con todo esto no me dejaba el demonio de tentar, y buscar los de fuera c\u00f3mo me desasosegar con recaudos. Como no hab\u00eda lugar, presto se acab\u00f3, y comenz\u00f3 mi alma a tornarse a acostumbrar en el bien de mi primera edad y vi la gran merced que hace Dios a quien pone en compa\u00f1\u00eda de buenos.

Par\u00e9ceme andaba Su Majestad mirando y remirando por d\u00f3nde me pod\u00eda tornar a s\u00ed. \u00a1Bendito se\u00e1is Vos, Se\u00f1or, que tanto me hab\u00e9is sufrido! Am\u00e9n.

Una cosa ten\u00eda que parece me pod\u00eda ser alguna disculpa, si no tuviera tantas culpas; y es que era el trato con quien por v\u00eda de casamiento me parec\u00eda pod\u00eda acabar en bien; e informada de con quien me confesaba y de otras personas, en muchas cosas me dec\u00edan no iba contra Dios.

10. Dorm\u00eda una monja con las que est\u00e1bamos seglares, que por medio suyo parece quiso el Se\u00f1or comenzar a darme luz, como ahora dir\u00e9.
– ir a \u00edndice –<\/a><\/strong>

<\/a>CAP\u00cdTULO 3
En que trata c\u00f3mo fue parte la buena compa\u00f1\u00eda para tornar a despertar sus deseos, y por qu\u00e9 manera comenz\u00f3 el Se\u00f1or a darla alguna luz del enga\u00f1o que hab\u00eda tra\u00eddo.

1. Pues comenzando a gustar de la buena y santa conversaci\u00f3n de esta monja, holg\u00e1bame de o\u00edrla cu\u00e1n bien hablaba de Dios, porque era muy discreta y santa. Esto, a mi parecer, en ning\u00fan tiempo dej\u00e9 de holgarme de o\u00edrlo. Comenz\u00f3me a contar c\u00f3mo ella hab\u00eda venido a ser monja por s\u00f3lo leer lo que dice el evangelio: Muchos son los llamados y pocos los escogidos. Dec\u00edame el premio que daba el Se\u00f1or a los que todo lo dejan por El.

Comenz\u00f3 esta buena compa\u00f1\u00eda a desterrar las costumbres que hab\u00eda hecho la mala y a tornar a poner en mi pensamiento deseos de las cosas eternas y a quitar algo la gran enemistad que ten\u00eda con ser monja, que se me hab\u00eda puesto grand\u00edsima. Y si ve\u00eda alguna tener l\u00e1grimas cuando rezaba, u otras virtudes, hab\u00edala mucha envidia; porque era tan recio mi coraz\u00f3n en este caso que, si leyera toda la Pasi\u00f3n, no llorara una l\u00e1grima. Esto me causaba pena.

2. Estuve a\u00f1o y medio en este monasterio harto mejorada. Comenc\u00e9 a rezar muchas oraciones vocales y a procurar con todas me encomendasen a Dios, que me diese el estado en que le hab\u00eda de servir. Mas todav\u00eda deseaba no fuese monja, que \u00e9ste no fuese Dios servido de d\u00e1rmele, aunque tambi\u00e9n tem\u00eda el casarme.

A cabo de este tiempo que estuve aqu\u00ed, ya ten\u00eda m\u00e1s amistad de ser monja, aunque no en aquella casa, por las cosas m\u00e1s virtuosas que despu\u00e9s entend\u00ed ten\u00edan, que me parec\u00edan extremos demasiados; y hab\u00eda algunas de las m\u00e1s mozas que me ayudaban en esto, que si todas fueran de un parecer, mucho me aprovechara. Tambi\u00e9n ten\u00eda yo una grande amiga en otro monasterio, y esto me era parte para no ser monja, si lo hubiese de ser, sino adonde ella estaba. Miraba m\u00e1s el gusto de mi sensualidad y vanidad que lo bien que me estaba a mi alma. Estos buenos pensamientos de ser monja me ven\u00edan algunas veces y luego se quitaban, y no pod\u00eda persuadirme a serlo.

3. En este tiempo, aunque yo no estaba descuidada de mi remedio, andaba m\u00e1s ganoso el Se\u00f1or de disponerme para el estado que me estaba mejor. Diome una gran enfermedad, que hube de tornar en casa de mi padre. En estando buena, llev\u00e1ronme en casa de mi hermana -que resid\u00eda en una aldea- para verla, que era extremo el amor que me ten\u00eda y, a su querer, no saliera yo de con ella; y su marido tambi\u00e9n me amaba mucho, al menos mostr\u00e1bame todo regalo, que aun esto debo m\u00e1s al Se\u00f1or, que en todas partes siempre le he tenido, y todo se lo serv\u00eda como la que soy.

4. Estaba en el camino un hermano de mi padre, muy avisado y de grandes virtudes, viudo, a quien tambi\u00e9n andaba el Se\u00f1or disponiendo para s\u00ed, que en su mayor edad dej\u00f3 todo lo que ten\u00eda y fue fraile y acab\u00f3 de suerte que creo goza de Dios. Quiso que me estuviese con \u00e9l unos d\u00edas. Su ejercicio era buenos libros de romance, y su hablar era -lo m\u00e1s ordinario- de Dios y de la vanidad del mundo. Hac\u00edame le leyese y, aunque no era amiga de ellos, mostraba que s\u00ed. Porque en esto de dar contento a otros he tenido extremo, aunque a m\u00ed me hiciese pesar; tanto, que en otras fuera virtud y en m\u00ed ha sido gran falta, porque iba muchas veces muy sin discreci\u00f3n.

\u00a1Oh, v\u00e1lgame Dios, por qu\u00e9 t\u00e9rminos me andaba Su Majestad disponiendo para el estado en que se quiso servir de m\u00ed, que, sin quererlo yo, me forz\u00f3 a que me hiciese fuerza! Sea bendito por siempre, am\u00e9n.

5. Aunque fueron los d\u00edas que estuve pocos, con la fuerza que hac\u00edan en mi coraz\u00f3n las palabras de Dios, as\u00ed le\u00eddas como o\u00eddas, y la buena compa\u00f1\u00eda, vine a ir entendiendo la verdad de cuando ni\u00f1a, de que no era todo nada, y la vanidad del mundo, y c\u00f3mo acababa en breve, y a temer, si me hubiera muerto, c\u00f3mo me iba al infierno.

Y aunque no acababa mi voluntad de inclinarse a ser monja, vi era el mejor y m\u00e1s seguro estado. Y as\u00ed poco a poco me determin\u00e9 a forzarme para tomarle.

6. En esta batalla estuve tres meses, forz\u00e1ndome a m\u00ed misma con esta raz\u00f3n: que los trabajos y pena de ser monja no pod\u00eda ser mayor que la del purgatorio, y que yo hab\u00eda bien merecido el infierno; que no era mucho estar lo que viviese como en purgatorio, y que despu\u00e9s me ir\u00eda derecha al cielo, que \u00e9ste era mi deseo.

Y en este movimiento de tomar estado, m\u00e1s me parece me mov\u00eda un temor servil que amor. Pon\u00edame el demonio que no podr\u00eda sufrir los trabajos de la religi\u00f3n, por ser tan regalada. A esto me defend\u00eda con los trabajos que pas\u00f3 Cristo, porque no era mucho yo pasase algunos por El; que El me ayudar\u00eda a llevarlos -deb\u00eda pensar-, que esto postrero no me acuerdo. Pas\u00e9 hartas tentaciones estos d\u00edas.

7. Hab\u00edanme dado, con unas calenturas, unos grandes desmayos, que siempre ten\u00eda bien poca salud. Diome la vida haber quedado ya amiga de buenos libros. Le\u00eda en las Ep\u00edstolas de San Jer\u00f3nimo, que me animaban de suerte que me determin\u00e9 a decirlo a mi padre, que casi era como a tomar el h\u00e1bito, porque era tan honrosa que me parece no tornara atr\u00e1s por ninguna manera, habi\u00e9ndolo dicho una vez. Era tanto lo que me quer\u00eda, que en ninguna manera lo pude acabar con \u00e9l, ni bastaron ruegos de personas que procur\u00e9 le hablasen. Lo que m\u00e1s se pudo acabar con \u00e9l fue que despu\u00e9s de sus d\u00edas har\u00eda lo que quisiese. Yo ya me tem\u00eda a m\u00ed y a mi flaqueza no tornase atr\u00e1s, y as\u00ed no me pareci\u00f3 me conven\u00eda esto, y procur\u00e9lo por otra v\u00eda, como ahora dir\u00e9.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 4
Dice c\u00f3mo la ayud\u00f3 el Se\u00f1or para forzarse a s\u00ed misma para tomar h\u00e1bito, y las muchas enfermedades que Su Majestad la comenz\u00f3 a dar.

1. En estos d\u00edas que andaba con estas determinaciones, hab\u00eda persuadido a un hermano m\u00edo a que se metiese fraile dici\u00e9ndole la vanidad del mundo. Y concertamos entrambos de irnos un d\u00eda muy de ma\u00f1ana al monasterio adonde estaba aquella mi amiga, que era al que yo ten\u00eda mucha afici\u00f3n, puesto que ya en esta postrera determinaci\u00f3n ya yo estaba de suerte, que a cualquiera que pensara servir m\u00e1s a Dios o mi padre quisiera, fuera; que m\u00e1s miraba ya el remedio de mi alma, que del descanso ning\u00fan caso hac\u00eda de \u00e9l.

Acu\u00e9rdaseme, a todo mi parecer y con verdad, que cuando sal\u00ed de casa de mi padre no creo ser\u00e1 m\u00e1s el sentimiento cuando me muera. Porque me parece cada hueso se me apartaba por s\u00ed, que, como no hab\u00eda amor de Dios que quitase el amor del padre y parientes, era todo haci\u00e9ndome una fuerza tan grande que, si el Se\u00f1or no me ayudara, no bastaran mis consideraciones para ir adelante. Aqu\u00ed me dio \u00e1nimo contra m\u00ed, de manera que lo puse por obra.

2. En tomando el h\u00e1bito, luego me dio el Se\u00f1or a entender c\u00f3mo favorece a los que se hacen fuerza para servirle, la cual nadie no entend\u00eda de m\u00ed, sino grand\u00edsima voluntad. A la hora me dio un tan gran contento de tener aquel estado, que nunca jam\u00e1s me falt\u00f3 hasta hoy, y mud\u00f3 Dios la sequedad que ten\u00eda mi alma en grand\u00edsima ternura. D\u00e1banme deleite todas las cosas de la religi\u00f3n, y es verdad que andaba algunas veces barriendo en horas que yo sol\u00eda ocupar en mi regalo y gala, y acord\u00e1ndoseme que estaba libre de aquello, me daba un nuevo gozo, que yo me espantaba y no pod\u00eda entender por d\u00f3nde ven\u00eda.

Cuando de esto me acuerdo, no hay cosa que delante se me pusiese, por grave que fuese, que dudase de acometerla. Porque ya tengo experiencia en muchas que, si me ayudo al principio a determinarme a hacerlo, que, siendo s\u00f3lo por Dios, hasta comenzarlo quiere -para que m\u00e1s merezcamos- que el alma sienta aquel espanto, y mientras mayor, si sale con ello, mayor premio y m\u00e1s sabroso se hace despu\u00e9s. Aun en esta vida lo paga Su Majestad por unas v\u00edas que s\u00f3lo quien goza de ello lo entiende. Esto tengo por experiencia, como he dicho, en muchas cosas harto graves. Y as\u00ed jam\u00e1s aconsejar\u00eda -si fuera persona que hubiera de dar parecer- que, cuando una buena inspiraci\u00f3n acomete muchas veces, se deje, por miedo, de poner por obra; que si va desnudamente por solo Dios, no hay que temer suceder\u00e1 mal, que poderoso es para todo. Sea bendito por siempre, am\u00e9n.

3. Bastara, \u00a1oh sumo Bien y descanso m\u00edo!, las mercedes que me hab\u00edais hecho hasta aqu\u00ed, de traerme por tantos rodeos vuestra piedad y grandeza a estado tan seguro y a casa adonde hab\u00eda muchas siervas de Dios, de quien yo pudiera tomar, para ir creciendo en su servicio. No s\u00e9 c\u00f3mo he de pasar de aqu\u00ed, cuando me acuerdo la manera de mi profesi\u00f3n y la gran determinaci\u00f3n y contento con que la hice y el desposorio que hice con Vos. Esto no lo puedo decir sin l\u00e1grimas, y hab\u00edan de ser de sangre y quebr\u00e1rseme el coraz\u00f3n, y no era mucho sentimiento para lo que despu\u00e9s os ofend\u00ed.

Par\u00e9ceme ahora que ten\u00eda raz\u00f3n de no querer tan gran dignidad, pues tan mal hab\u00eda de usar de ella. Mas Vos, Se\u00f1or m\u00edo, quisisteis ser -casi veinte a\u00f1os que us\u00e9 mal de esta merced- ser el agraviado, porque yo fuese mejorada. No parece, Dios m\u00edo, sino que promet\u00ed no guardar cosa de lo que os hab\u00eda prometido, aunque entonces no era esa mi intenci\u00f3n. Mas veo tales mis obras despu\u00e9s, que no s\u00e9 qu\u00e9 intenci\u00f3n ten\u00eda, para que m\u00e1s se vea qui\u00e9n Vos sois, Esposo m\u00edo, y qui\u00e9n soy yo. Que es verdad, cierto, que muchas veces me templa el sentimiento de mis grandes culpas el contento que me da que se entienda la muchedumbre de vuestras misericordias.

\u00bfEn qui\u00e9n, Se\u00f1or, pueden as\u00ed resplandecer como en m\u00ed, que tanto he oscurecido con mis malas obras las grandes mercedes que me comenzasteis a hacer? \u00a1Ay de m\u00ed, Criador m\u00edo, que si quiero dar disculpa, ninguna tengo! Ni tiene nadie la culpa sino yo. Porque si os pagara algo del amor que me comenzasteis a mostrar, no le pudiera yo emplear en nadie sino en Vos, y con esto se remediaba todo. Pues no lo merec\u00ed ni tuve tanta ventura, v\u00e1lgame ahora, Se\u00f1or, vuestra misericordia.

4. La mudanza de la vida y de los manjares me hizo da\u00f1o a la salud, que, aunque el contento era mucho, no bast\u00f3. Comenz\u00e1ronme a crecer los desmayos y diome un mal de coraz\u00f3n tan grand\u00edsimo, que pon\u00eda espanto a quien le ve\u00eda, y otros muchos males juntos, y as\u00ed pas\u00e9 el primer a\u00f1o con harta mala salud, aunque no me parece ofend\u00ed a Dios en \u00e9l mucho.

5. Y como era el mal tan grave que casi me privaba el sentido siempre y algunas veces del todo quedaba sin \u00e9l, era grande la diligencia que tra\u00eda mi padre para buscar remedio; y como no le dieron los m\u00e9dicos de aqu\u00ed, procur\u00f3 llevarme a un lugar adonde hab\u00eda mucha fama de que sanaban all\u00ed otras enfermedades, y as\u00ed dijeron har\u00edan la m\u00eda. Fue conmigo esta amiga que he dicho que ten\u00eda en casa, que era antigua. En la casa que era monja no se promet\u00eda clausura.

Estuve casi un a\u00f1o por all\u00e1, y los tres meses de \u00e9l padeciendo tan grand\u00edsimo tormento en las curas que me hicieron tan recias, que yo no s\u00e9 c\u00f3mo las pude sufrir; y en fin, aunque las sufr\u00ed, no las pudo sufrir mi sujeto, como dir\u00e9.

Hab\u00eda de comenzarse la cura en el principio del verano, y yo fui en el principio del invierno. Todo este tiempo estuve en casa de la hermana que he dicho que estaba en la aldea, esperando el mes de abril, porque estaba cerca, y no andar yendo y viniendo.

6. Cuando iba, me dio aquel t\u00edo m\u00edo que tengo dicho que estaba en el camino, un libro: ll\u00e1mase Tercer Abecedario, que trata de ense\u00f1ar oraci\u00f3n de recogimiento; y puesto que este primer a\u00f1o hab\u00eda le\u00eddo buenos libros (que no quise m\u00e1s usar de otros, porque ya entend\u00eda el da\u00f1o que me hab\u00edan hecho), no sab\u00eda c\u00f3mo proceder en oraci\u00f3n ni c\u00f3mo recogerme, y as\u00ed holgu\u00e9me mucho con \u00e9l y determin\u00e9me a seguir aquel camino con todas mis fuerzas. Y como ya el Se\u00f1or me hab\u00eda dado don de l\u00e1grimas y gustaba de leer, comenc\u00e9 a tener ratos de soledad y a confesarme a menudo y comenzar aquel camino, teniendo a aquel libro por maestro. Porque yo no hall\u00e9 maestro, digo confesor, que me entendiese, aunque le busqu\u00e9, en veinte a\u00f1os despu\u00e9s de esto que digo, que me hizo harto da\u00f1o para tornar muchas veces atr\u00e1s y aun para del todo perderme; porque todav\u00eda me ayudara a salir de las ocasiones que tuve para ofender a Dios.

7. Comenz\u00f3me Su Majestad a hacer tantas mercedes en los principios, que al fin de este tiempo que estuve aqu\u00ed (que era casi nueve meses en esta soledad, aunque no tan libre de ofender a Dios como el libro me dec\u00eda, mas por esto pasaba yo; parec\u00edame casi imposible tanta guarda; ten\u00edala de no hacer pecado mortal, y pluguiera a Dios la tuviera siempre; de los veniales hac\u00eda poco caso, y esto fue lo que me destruy\u00f3…), comenz\u00f3 el Se\u00f1or a regalarme tanto por este camino, que me hac\u00eda merced de darme oraci\u00f3n de quietud, y alguna vez llegaba a uni\u00f3n, aunque yo no entend\u00eda qu\u00e9 era lo uno ni lo otro y lo mucho que era de preciar, que creo me fuera gran bien entenderlo. Verdad es que duraba tan poco esto de uni\u00f3n, que no s\u00e9 si era Avemar\u00eda; mas quedaba con unos efectos tan grandes que, con no haber en este tiempo veinte a\u00f1os, me parece tra\u00eda el mundo debajo de los pies, y as\u00ed me acuerdo que hab\u00eda l\u00e1stima a los que le segu\u00edan, aunque fuese en cosas l\u00edcitas.

8. Procuraba lo m\u00e1s que pod\u00eda traer a Jesucristo, nuestro bien y Se\u00f1or, dentro de m\u00ed presente, y \u00e9sta era mi manera de oraci\u00f3n. Si pensaba en alg\u00fan paso, le representaba en lo interior; aunque lo m\u00e1s gastaba en leer buenos libros, que era toda mi recreaci\u00f3n; porque no me dio Dios talento de discurrir con el entendimiento ni de aprovecharme con la imaginaci\u00f3n, que la tengo tan torpe, que aun para pensar y representar en m\u00ed -como lo procuraba traer- la Humanidad del Se\u00f1or, nunca acababa. Y aunque por esta v\u00eda de no poder obrar con el entendimiento llegan m\u00e1s presto a la contemplaci\u00f3n si perseveran, es muy trabajoso y penoso. Porque si falta la ocupaci\u00f3n de la voluntad y el haber en qu\u00e9 se ocupe en cosa presente el amor, queda el alma como sin arrimo ni ejercicio, y da gran pena la soledad y sequedad, y grand\u00edsimo combate los pensamientos.

9. A personas que tienen esta disposici\u00f3n les conviene m\u00e1s pureza de conciencia que a las que con el entendimiento pueden obrar. Porque quien va discurriendo en lo que es el mundo y en lo que debe a Dios y en lo mucho que sufri\u00f3 y lo poco que le sirve y lo que da a quien le ama, saca doctrina para defenderse de los pensamientos y de las ocasiones y peligros. Pero quien no se puede aprovechar de esto, ti\u00e9nele mayor y convi\u00e9nele ocuparse mucho en lecci\u00f3n, pues de su parte no puede sacar ninguna.

Es tan penos\u00edsima esta manera de proceder, que si el maestro que ense\u00f1a aprieta en que sin lecci\u00f3n, que ayuda mucho para recoger (a quien de esta manera procede le es necesario, aunque sea poco lo que lea, sino en lugar de la oraci\u00f3n mental que no puede tener); digo que si sin esta ayuda le hacen estar mucho rato en la oraci\u00f3n, que ser\u00e1 imposible durar mucho en ella y le har\u00e1 da\u00f1o a la salud si porf\u00eda, porque es muy penosa cosa.

Ahora me parece que provey\u00f3 el Se\u00f1or que yo no hallase quien me ense\u00f1ase, porque fuera imposible, -me parece-, perseverar dieciocho a\u00f1os que pas\u00e9 este trabajo, y en \u00e9stos grandes sequedades, por no poder, como digo, discurrir. En todos \u00e9stos, si no era acabando de comulgar, jam\u00e1s osaba comenzar a tener oraci\u00f3n sin un libro; que tanto tem\u00eda mi alma estar sin \u00e9l en oraci\u00f3n, como si con mucha gente fuera a pelear. Con este remedio, que era como una compa\u00f1\u00eda o escudo en que hab\u00eda de recibir los golpes de los muchos pensamientos, andaba consolada. Porque la sequedad no era lo ordinario, mas era siempre cuando me faltaba libro, que era luego desbaratada el alma, y los pensamientos perdidos; con esto los comenzaba a recoger y como por halago llevaba el alma. Y muchas veces, en abriendo el libro, no era menester m\u00e1s. Otras le\u00eda poco, otras mucho, conforme a la merced que el Se\u00f1or me hac\u00eda.

10. Parec\u00edame a m\u00ed, en este principio que digo, que teniendo yo libros y c\u00f3mo tener soledad, que no habr\u00eda peligro que me sacase de tanto bien; y creo con el favor de Dios fuera as\u00ed, si tuviera maestro o persona que me avisara de huir las ocasiones en los principios y me hiciera salir de ellas, si entrara, con brevedad. Y si el demonio me acometiera entonces descubiertamente, parec\u00edame en ninguna manera tornara gravemente a pecar; mas fue tan sutil y yo tan ruin, que todas mis determinaciones me aprovecharon poco, aunque muy mucho los d\u00edas que serv\u00ed a Dios, para poder sufrir las terribles enfermedades que tuve, con tan gran paciencia como Su Majestad me dio.

Muchas veces he pensado espantada de la gran bondad de Dios, y regal\u00e1dose mi alma de ver su gran magnificencia y misericordia. Sea bendito por todo, que he visto claro no dejar sin pagarme, aun en esta vida, ning\u00fan deseo bueno. Por ruines e imperfectas que fuesen mis obras, este Se\u00f1or m\u00edo las iba mejorando y perfeccionando y dando valor, y los males y pecados luego los escond\u00eda. Aun en los ojos de quien los ha visto, permite Su Majestad se cieguen y los quita de su memoria. Dora las culpas. Hace que resplandezca una virtud que el mismo Se\u00f1or pone en m\u00ed casi haci\u00e9ndome fuerza para que la tenga.

11. Quiero tornar a lo que me han mandado. Digo que, si hubiera de decir por menudo de la manera que el Se\u00f1or se hab\u00eda conmigo en estos principios, que fuera menester otro entendimiento que el m\u00edo para saber encarecer lo que en este caso le debo y mi gran ingratitud y maldad, pues todo esto olvid\u00e9. Sea por siempre bendito, que tanto me ha sufrido. Am\u00e9n.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 5
Prosigue en las grandes enfermedades que tuvo y la paciencia que el Se\u00f1or le dio en ellas, y c\u00f3mo saca de los males bienes, seg\u00fan se ver\u00e1 en una cosa que le acaeci\u00f3 en este lugar que se fue a curar.

1. Olvid\u00e9 de decir c\u00f3mo en el a\u00f1o del noviciado pas\u00e9 grandes desasosiegos con cosas que en s\u00ed ten\u00edan poco tomo; mas culp\u00e1banme sin tener culpa hartas veces. Yo lo llevaba con harta pena e imperfecci\u00f3n, aunque con el gran contento que ten\u00eda de ser monja todo lo pasaba. Como me ve\u00edan procurar soledad y me ve\u00edan llorar por mis pecados algunas veces, pensaban era descontento, y as\u00ed lo dec\u00edan.

Era aficionada a todas las cosas de religi\u00f3n, mas no a sufrir ninguna que pareciese menosprecio. Holg\u00e1bame de ser estimada. Era curiosa en cuanto hac\u00eda. Todo me parec\u00eda virtud, aunque esto no me ser\u00e1 disculpa, porque para todo sab\u00eda lo que era procurar mi contento, y as\u00ed la ignorancia no quita la culpa. Alguna tiene no estar fundado el monasterio en mucha perfecci\u00f3n; yo, como ruin, \u00edbame a lo que ve\u00eda falta y dejaba lo bueno.

2. Estaba una monja entonces enferma de grand\u00edsima enfermedad y muy penosa, porque eran unas bocas en el vientre, que se le hab\u00edan hecho de opilaciones, por donde echaba lo que com\u00eda. Muri\u00f3 presto de ello. Yo ve\u00eda a todas temer aquel mal. A m\u00ed hac\u00edame gran envidia su paciencia. Ped\u00eda a Dios que, d\u00e1ndomela as\u00ed a m\u00ed, me diese las enfermedades que fuese servido. Ninguna me parece tem\u00eda, porque estaba tan puesta en ganar bienes eternos, que por cualquier medio me determinaba a ganarlos. Y esp\u00e1ntome, porque a\u00fan no ten\u00eda -a mi parecer- amor de Dios, como despu\u00e9s que comenc\u00e9 a tener oraci\u00f3n me parec\u00eda a m\u00ed le he tenido, sino una luz de parecerme todo de poca estima lo que se acaba y de mucho precio los bienes que se pueden ganar con ello, pues son eternos.

Tan bien me oy\u00f3 en esto Su Majestad, que antes de dos a\u00f1os estaba tal, que aunque no el mal de aquella suerte, creo no fue menos penoso y trabajoso el que tres a\u00f1os tuve, como ahora dir\u00e9.

3. Venido el tiempo que estaba aguardando en el lugar que digo que estaba con mi hermana para curarme, llev\u00e1ronme con harto cuidado de mi regalo mi padre y hermana y aquella monja mi amiga que hab\u00eda salido conmigo, que era muy mucho lo que me quer\u00eda.

Aqu\u00ed comenz\u00f3 el demonio a descomponer mi alma, aunque Dios sac\u00f3 de ello harto bien. Estaba una persona de la iglesia, que resid\u00eda en aquel lugar adonde me fui a curar, de harto buena calidad y entendimiento. Ten\u00eda letras, aunque no muchas. Yo comenc\u00e9me a confesar con \u00e9l, que siempre fui amiga de letras, aunque gran da\u00f1o hicieron a mi alma confesores medio letrados, porque no los ten\u00eda de tan buenas letras como quisiera.

He visto por experiencia que es mejor, siendo virtuosos y de santas costumbres, no tener ningunas; porque ni ellos se f\u00edan de s\u00ed sin preguntar a quien las tenga buenas, ni yo me fiara. Y buen letrado nunca me enga\u00f1\u00f3. Estotros tampoco me deb\u00edan de querer enga\u00f1ar, sino no sab\u00edan m\u00e1s. Yo pensaba que s\u00ed y que no era obligada a m\u00e1s de creerlos, como era cosa ancha lo que me dec\u00edan y de m\u00e1s libertad; que si fuera apretada, yo soy tan ruin que buscara otros. Lo que era pecado venial dec\u00edanme que no era ninguno; lo que era grav\u00edsimo mortal, que era venial. Esto me hizo tanto da\u00f1o que no es mucho lo diga aqu\u00ed para aviso de otras de tan gran mal; que para delante de Dios bien veo no me es disculpa, que bastaban ser las cosas de su natural no buenas para que yo me guardara de ellas. Creo permiti\u00f3 Dios, por mis pecados, ellos se enga\u00f1asen y me enga\u00f1asen a m\u00ed. Yo enga\u00f1\u00e9 a otras hartas con decirles lo mismo que a m\u00ed me hab\u00edan dicho.

Dur\u00e9 en esta ceguedad creo m\u00e1s de diecisiete a\u00f1os, hasta que un Padre dominico, gran letrado, me desenga\u00f1\u00f3 en cosas, y los de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas del todo me hicieron tanto temer, agravi\u00e1ndome tan malos principios, como despu\u00e9s dir\u00e9.

4. Pues comenz\u00e1ndome a confesar con este que digo, \u00e9l se aficion\u00f3 en extremo a m\u00ed, porque entonces ten\u00eda poco que confesar para lo que despu\u00e9s tuve, ni lo hab\u00eda tenido despu\u00e9s de monja. No fue la afici\u00f3n de \u00e9ste mala; mas de demasiada afici\u00f3n ven\u00eda a no ser buena. Ten\u00eda entendido de m\u00ed que no me determinar\u00eda a hacer cosa contra Dios que fuese grave por ninguna cosa, y \u00e9l tambi\u00e9n me aseguraba lo mismo, y as\u00ed era mucha la conversaci\u00f3n.

Mas mis tratos entonces, con el embebecimiento de Dios que tra\u00eda, lo que m\u00e1s gusto me daba era tratar cosas de El; y como era tan ni\u00f1a, hac\u00edale confusi\u00f3n ver esto, y con la gran voluntad que me ten\u00eda, comenz\u00f3 a declararme su perdici\u00f3n. Y no era poca, porque hab\u00eda casi siete a\u00f1os que estaba en muy peligroso estado, con afici\u00f3n y trato con una mujer del mismo lugar, y con esto dec\u00eda misa. Era cosa tan p\u00fablica, que ten\u00eda perdida la honra y la fama, y nadie le osaba hablar contra esto. A m\u00ed h\u00edzoseme gran l\u00e1stima, porque le quer\u00eda mucho; que esto ten\u00eda yo de gran liviandad y ceguedad, que me parec\u00eda virtud ser agradecida y tener ley a quien me quer\u00eda. \u00a1Maldita sea tal ley, que se extiende hasta ser contra la de Dios! Es un desatino que se usa en el mundo, que me desatina; que debemos todo el bien que nos hacen a Dios, y tenemos por virtud, aunque sea ir contra El, no quebrantar esta amistad. \u00a1Oh ceguedad del mundo! \u00a1Fuerais Vos servido, Se\u00f1or, que yo fuera ingrat\u00edsima contra todo \u00e9l, y contra Vos no lo fuera un punto! Mas ha sido todo al rev\u00e9s, por mis pecados.

5. Procur\u00e9 saber e informarme m\u00e1s de personas de su casa. Supe m\u00e1s la perdici\u00f3n, y vi que el pobre no ten\u00eda tanta culpa; porque la desventurada de la mujer le ten\u00eda puestos hechizos en un idolillo de cobre que le hab\u00eda rogado le trajese por amor de ella al cuello, y \u00e9ste nadie hab\u00eda sido poderoso de pod\u00e9rsele quitar.

Yo no creo es verdad esto de hechizos determinadamente; mas dir\u00e9 esto que yo vi, para aviso de que se guarden los hombres de mujeres que este trato quieren tener, y crean que, pues pierden la verg\u00fcenza a Dios (que ellas m\u00e1s que los hombres son obligadas a tener honestidad), que ninguna cosa de ellas pueden confiar; que a trueco de llevar adelante su voluntad y aquella afici\u00f3n que el demonio les pone, no miran nada. Aunque yo he sido tan ruin, en ninguna de esta suerte yo no ca\u00ed, ni jam\u00e1s pretend\u00ed hacer mal ni, aunque pudiera, quisiera forzar la voluntad para que me la tuvieran, porque me guard\u00f3 el Se\u00f1or de esto; mas si me dejara, hiciera el mal que hac\u00eda en lo dem\u00e1s, que de m\u00ed ninguna cosa hay que fiar.

6. Pues como supe esto, comenc\u00e9 a mostrarle m\u00e1s amor. Mi intenci\u00f3n buena era, la obra mala, pues por hacer bien, por grande que sea, no hab\u00eda de hacer un peque\u00f1o mal. Trat\u00e1bale muy ordinario de Dios. Esto deb\u00eda aprovecharle, aunque m\u00e1s creo le hizo al caso el quererme mucho; porque, por hacerme placer, me vino a dar el idolillo, el cual hice echar luego en un r\u00edo.

Quitado \u00e9ste, comenz\u00f3 -como quien despierta de un gran sue\u00f1o- a irse acordando de todo lo que hab\u00eda hecho aquellos a\u00f1os; y espant\u00e1ndose de s\u00ed, doli\u00e9ndose de su perdici\u00f3n, vino a comenzar a aborrecerla. Nuestra Se\u00f1ora le deb\u00eda ayudar mucho, que era muy devoto de su Concepci\u00f3n, y en aquel d\u00eda hac\u00eda gran fiesta. En fin, dej\u00f3 del todo de verla y no se hartaba de dar gracias a Dios por haberle dado luz.

A cabo de un a\u00f1o en punto desde el primer d\u00eda que yo le vi, muri\u00f3. Y hab\u00eda estado muy en servicio de Dios, porque aquella afici\u00f3n grande que me ten\u00eda nunca entend\u00ed ser mala, aunque pudiera ser con m\u00e1s puridad; mas tambi\u00e9n hubo ocasiones para que, si no se tuviera muy delante a Dios, hubiera ofensas suyas m\u00e1s graves. Como he dicho, cosa que yo entendiera era pecado mortal no la hiciera entonces. Y par\u00e9ceme que le ayudaba a tenerme amor ver esto en m\u00ed; que creo todos los hombres deben ser m\u00e1s amigos de mujeres que ven inclinadas a virtud; y aun para lo que ac\u00e1 pretenden deben de ganar con ellos m\u00e1s por aqu\u00ed, seg\u00fan despu\u00e9s dir\u00e9.

Tengo por cierto est\u00e1 en carrera de salvaci\u00f3n. Muri\u00f3 muy bien y muy quitado de aquella ocasi\u00f3n. Parece quiso el Se\u00f1or que por estos medios se salvase.

7. Estuve en aquel lugar tres meses con grand\u00edsimos trabajos, porque la cura fue m\u00e1s recia que ped\u00eda mi complexi\u00f3n. A los dos meses, a poder de medicinas, me ten\u00eda casi acabada la vida, y el rigor del mal de coraz\u00f3n de que me fui a curar era mucho m\u00e1s recio, que algunas veces me parec\u00eda con dientes agudos me as\u00edan de \u00e9l, tanto que se temi\u00f3 era rabia. Con la falta grande de virtud (porque ninguna cosa pod\u00eda comer, si no era bebida, de grande hast\u00edo) calentura muy continua, y tan gastada, porque casi un mes me hab\u00eda dado una purga cada d\u00eda, estaba tan abrasada, que se me comenzaron a encoger los nervios con dolores tan incomportables, que d\u00eda ni noche ning\u00fan sosiego pod\u00eda tener. Una tristeza muy profunda.

8. Con esta ganancia me torn\u00f3 a traer mi padre adonde tornaron a verme m\u00e9dicos. Todos me desahuciaron, que dec\u00edan sobre todo este mal, dec\u00edan estaba h\u00e9tica. De esto se me daba a m\u00ed poco. Los dolores eran los que me fatigaban, porque eran en un ser desde los pies hasta la cabeza; porque de nervios son intolerables, seg\u00fan dec\u00edan los m\u00e9dicos, y como todos se encog\u00edan, cierto -si yo no lo hubiera por mi culpa perdido- era recio tormento. En esta reciedumbre no estar\u00eda m\u00e1s de tres meses, que parec\u00eda imposible poderse sufrir tantos males juntos.

Ahora me espanto, y tengo por gran merced del Se\u00f1or la paciencia que Su Majestad me dio, que se ve\u00eda claro venir de El. Mucho me aprovech\u00f3 para tenerla haber le\u00eddo la historia de Job en los Morales de San Gregorio, que parece previno el Se\u00f1or con esto, y con haber comenzado a tener oraci\u00f3n, para que yo lo pudiese llevar con tanta conformidad. Todas mis pl\u00e1ticas eran con El. Tra\u00eda muy ordinario estas palabras de Job en el pensamiento y dec\u00edalas: Pues recibimos los bienes de la mano del Se\u00f1or, \u00bfpor qu\u00e9 no sufriremos los males? Esto parece me pon\u00eda esfuerzo.

9. Vino la fiesta de nuestra Se\u00f1ora de Agosto, que hasta entonces desde abril hab\u00eda sido el tormento, aunque los tres postreros meses mayor. Di prisa a confesarme, que siempre era muy amiga de confesarme a menudo. Pensaron que era miedo de morirme y, por no me dar pena, mi padre no me dej\u00f3. \u00a1Oh amor de carne demasiado, que aunque sea de tan cat\u00f3lico padre y tan avisado – que lo era harto, que no fue ignorancia- me pudiera hacer gran da\u00f1o! Diome aquella noche un paraxismo que me dur\u00f3 estar sin ning\u00fan sentido cuatro d\u00edas, poco menos. En esto me dieron el Sacramento de la Unci\u00f3n y cada hora o momento pensaban expiraba y no hac\u00edan sino decirme el Credo, como si alguna cosa entendiera. Ten\u00edanme a veces por tan muerta, que hasta la cera me hall\u00e9 despu\u00e9s en los ojos.

10. La pena de mi padre era grande de no me haber dejado confesar; clamores y oraciones a Dios, muchas. Bendito sea El que quiso o\u00edrlas, que teniendo d\u00eda y medio abierta la sepultura en mi monasterio, esperando el cuerpo all\u00e1 y hechas las honras en uno de nuestros frailes fuera de aqu\u00ed, quiso el Se\u00f1or tornase en m\u00ed.

11. Luego me quise confesar. Comulgu\u00e9 con hartas l\u00e1grimas; mas a mi parecer que no eran con el sentimiento y pena de s\u00f3lo haber ofendido a Dios, que bastara para salvarme, si el enga\u00f1o que tra\u00eda de los que me hab\u00edan dicho no eran algunas cosas pecado mortal, que cierto he visto despu\u00e9s lo eran, no me aprovechara. Porque los dolores eran incomportables, con que qued\u00e9; el sentido poco, aunque la confesi\u00f3n entera, a mi parecer, de todo lo que entend\u00ed hab\u00eda ofendido a Dios; que esta merced me hizo Su Majestad, entre otras, que nunca, despu\u00e9s que comenc\u00e9 a comulgar, dej\u00e9 cosa por confesar que yo pensase era pecado, aunque fuese venial, que le dejase de confesar. Mas sin duda me parece que lo iba harto mi salvaci\u00f3n si entonces me muriera, por ser los confesores tan poco letrados por una parte, y por otra ser yo ruin, y por muchas.

12. Es verdad, cierto, que me parece estoy con tan gran espanto llegando aqu\u00ed y viendo c\u00f3mo parece me resucit\u00f3 el Se\u00f1or, que estoy casi temblando entre m\u00ed. Par\u00e9ceme fuera bien, oh \u00e1nima m\u00eda, que miraras del peligro que el Se\u00f1or te hab\u00eda librado y, ya que por amor no le dejabas de ofender, lo dejaras por temor que pudiera otras mil veces matarte en estado m\u00e1s peligroso. Creo no a\u00f1ado muchas en decir otras mil, aunque me ri\u00f1a quien me mand\u00f3 moderase el contar mis pecados, y harto hermoseados van.

Por amor de Dios le pido de mis culpas no quite nada, pues se ve m\u00e1s aqu\u00ed la magnificencia de Dios y lo que sufre a un alma. Sea bendito para siempre. Plega a Su Majestad que antes me consuma que le deje yo m\u00e1s de querer.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 6
Trata de lo mucho que debi\u00f3 al Se\u00f1or en darle conformidad con tan grandes trabajos, y c\u00f3mo tom\u00f3 por medianero y abogado al glorioso San Jos\u00e9, y lo mucho que le aprovech\u00f3.

1. Qued\u00e9 de estos cuatro d\u00edas de paroxismo de manera que s\u00f3lo el Se\u00f1or puede saber los incomportables tormentos que sent\u00eda en m\u00ed: la lengua hecha pedazos de mordida; la garganta, de no haber pasado nada y de la gran flaqueza que me ahogaba, que aun el agua no pod\u00eda pasar; toda me parec\u00eda estaba descoyuntada; con grand\u00edsimo desatino en la cabeza; toda encogida, hecha un ovillo, porque en esto par\u00f3 el tormento de aquellos d\u00edas, sin poderme menear, ni brazo ni pie ni mano ni cabeza, m\u00e1s que si estuviera muerta, si no me meneaban; s\u00f3lo un dedo me parece pod\u00eda menear de la mano derecha. Pues llegar a m\u00ed no hab\u00eda c\u00f3mo, porque todo estaba tan lastimado que no lo pod\u00eda sufrir. En una s\u00e1bana, una de un cabo y otra de otro, me meneaban.

Esto fue hasta Pascua Florida. S\u00f3lo ten\u00eda que, si no llegaban a m\u00ed, los dolores me cesaban muchas veces y, a cuento de descansar un poco, me contaba por buena, que tra\u00eda temor me hab\u00eda de faltar la paciencia; y as\u00ed qued\u00e9 muy contenta de verme sin tan agudos y continuos dolores, aunque a los recios fr\u00edos de cuartanas dobles con que qued\u00e9, rec\u00edsimas, los ten\u00eda incomportables; el hast\u00edo muy grande.

2. Di luego tan gran prisa de irme al monasterio, que me hice llevar as\u00ed. A la que esperaban muerta, recibieron con alma; mas el cuerpo peor que muerto, para dar pena verle. El extremo de flaqueza no se puede decir, que solos los huesos ten\u00eda ya. Digo que estar as\u00ed me dur\u00f3 m\u00e1s de ocho meses; el estar tullida, aunque iba mejorando, casi tres a\u00f1os. Cuando comenc\u00e9 a andar a gatas, alababa a Dios. Todos los pas\u00e9 con gran conformidad y, si no fue estos principios, con gran alegr\u00eda; porque todo se me hac\u00eda nonada comparado con los dolores y tormentos del principio. Estaba muy conforme con la voluntad de Dios, aunque me dejase as\u00ed siempre.

Par\u00e9ceme era toda mi ansia de sanar por estar a solas en oraci\u00f3n como ven\u00eda mostrada, porque en la enfermer\u00eda no hab\u00eda aparejo. Confes\u00e1bame muy a menudo. Trataba mucho de Dios, de manera que edificaba a todas, y se espantaban de la paciencia que el Se\u00f1or me daba; porque, a no venir de mano de Su Majestad, parec\u00eda imposible poder sufrir tanto mal con tanto contento.

3. Gran cosa fue haberme hecho la merced en la oraci\u00f3n que me hab\u00eda hecho, que \u00e9sta me hac\u00eda entender qu\u00e9 cosa era amarle; porque de aquel poco tiempo vi nuevas en m\u00ed esta virtudes, aunque no fuertes, pues no bastaron a sustentarme en justicia: no tratar mal de nadie por poco que fuese, sino lo ordinario era excusar toda murmuraci\u00f3n; porque tra\u00eda muy delante c\u00f3mo no hab\u00eda de querer ni decir de otra persona lo que no quer\u00eda dijesen de m\u00ed. Tomaba esto en harto extremo para las ocasiones que hab\u00eda, aunque no tan perfectamente que algunas veces, cuando me las daban grandes, en algo no quebrase; mas lo continuo era esto; y as\u00ed, a las que estaban conmigo y me trataban persuad\u00eda tanto a esto, que se quedaron en costumbre. V\u00ednose a entender que adonde yo estaba ten\u00edan seguras las espaldas, y en esto estaban con las que yo ten\u00eda amistad y deudo, y ense\u00f1aba; aunque en otras cosas tengo bien que dar cuenta a Dios del mal ejemplo que les daba.

Plega a Su Majestad me perdone, que de muchos males fui causa, aunque no con tan da\u00f1ada intenci\u00f3n como despu\u00e9s suced\u00eda la obra.

4. Qued\u00f3me deseo de soledad; amiga de tratar y hablar en Dios, que si yo hallara con qui\u00e9n, m\u00e1s contento y recreaci\u00f3n me daba que toda la polic\u00eda -o groser\u00eda, por mejor decir- de la conversaci\u00f3n del mundo; comulgar y confesar muy m\u00e1s a menudo, y desearlo; amigu\u00edsima de leer buenos libros; un grand\u00edsimo arrepentimiento en habiendo ofendido a Dios, que muchas veces me acuerdo que no osaba tener oraci\u00f3n, porque tem\u00eda la grand\u00edsima pena que hab\u00eda de sentir de haberle ofendido, como un gran castigo. Esto me fue creciendo despu\u00e9s en tanto extremo, que no s\u00e9 yo a qu\u00e9 compare este tormento. Y no era poco ni mucho por temor jam\u00e1s, sino como se me acordaba los regalos que el Se\u00f1or me hac\u00eda en la oraci\u00f3n y lo mucho que le deb\u00eda, y ve\u00eda cu\u00e1n mal se lo pagaba, no lo pod\u00eda sufrir, y enoj\u00e1bame en extremo de las muchas l\u00e1grimas que por la culpa lloraba, cuando ve\u00eda mi poca enmienda, que ni bastaban determinaciones ni fatiga en que me ve\u00eda para no tornar a caer en poni\u00e9ndome en la ocasi\u00f3n. Parec\u00edanme l\u00e1grimas enga\u00f1osas y parec\u00edame ser despu\u00e9s mayor la culpa, porque ve\u00eda la gran merced que me hac\u00eda el Se\u00f1or en d\u00e1rmelas y tan gran arrepentimiento. Procuraba confesarme con brevedad y, a mi parecer, hac\u00eda de mi parte lo que pod\u00eda para tornar en gracia.

Estaba todo el da\u00f1o en no quitar de ra\u00edz las ocasiones y en los confesores, que me ayudaban poco; que, a decirme en el peligro que andaba y que ten\u00eda obligaci\u00f3n a no traer aquellos tratos, sin duda creo se remediara; porque en ninguna v\u00eda sufriera andar en pecado mortal s\u00f3lo un d\u00eda, si yo lo entendiera.

Todas estas se\u00f1ales de temer a Dios me vinieron con la oraci\u00f3n, y la mayor era ir envuelto en amor, porque no se me pon\u00eda delante el castigo. Todo lo que estuve tan mala, me dur\u00f3 mucha guarda de mi conciencia cuanto a pecados mortales. \u00a1Oh, v\u00e1lgame Dios, que deseaba yo la salud para m\u00e1s servirle, y fue causa de todo mi da\u00f1o!

5. Pues como me vi tan tullida y en tan poca edad y cu\u00e1l me hab\u00edan parado los m\u00e9dicos de la tierra, determin\u00e9 acudir a los del cielo para que me sanasen; que todav\u00eda deseaba la salud, aunque con mucha alegr\u00eda lo llevaba, y pensaba algunas veces que, si estando buena me hab\u00eda de condenar, que mejor estaba as\u00ed; mas todav\u00eda pensaba que servir\u00eda mucho m\u00e1s a Dios con la salud. Este es nuestro enga\u00f1o, no nos dejar del todo a lo que el Se\u00f1or hace, que sabe mejor lo que nos conviene.

6. Comenc\u00e9 a hacer devociones de misas y cosas muy aprobadas de oraciones, que nunca fui amiga de otras devociones que hacen algunas personas, en especial mujeres, con ceremonias que yo no pod\u00eda sufrir y a ellas les hac\u00eda devoci\u00f3n; despu\u00e9s se ha dado a entender no conven\u00edan, que eran supersticiosas. Y tom\u00e9 por abogado y se\u00f1or al glorioso San Jos\u00e9 y encomend\u00e9me mucho a \u00e9l. Vi claro que as\u00ed de esta necesidad como de otras mayores de honra y p\u00e9rdida de alma este padre y se\u00f1or m\u00edo me sac\u00f3 con m\u00e1s bien que yo le sab\u00eda pedir. No me acuerdo hasta ahora haberle suplicado cosa que la haya dejado de hacer. Es cosa que espanta las grandes mercedes que me ha hecho Dios por medio de este bienaventurado Santo, de los peligros que me ha librado, as\u00ed de cuerpo como de alma; que a otros santos parece les dio el Se\u00f1or gracia para socorrer en una necesidad, a este glorioso Santo tengo experiencia que socorre en todas y que quiere el Se\u00f1or darnos a entender que as\u00ed como le fue sujeto en la tierra -que como ten\u00eda el nombre de padre, siendo ayo, le pod\u00eda mandar-, as\u00ed en el cielo hace cuanto le pide.

Esto han visto otras algunas personas, a quien yo dec\u00eda se encomendasen a \u00e9l, tambi\u00e9n por experiencia; y aun hay muchas que le son devotas de nuevo, experimentando esta verdad.

7. Procuraba yo hacer su fiesta con toda la solemnidad que pod\u00eda, m\u00e1s llena de vanidad que de esp\u00edritu, queriendo se hiciese muy curiosamente y bien, aunque con buen intento. Mas esto ten\u00eda malo, si alg\u00fan bien el Se\u00f1or me daba gracia que hiciese, que era lleno de imperfecciones y con muchas faltas. Para el mal y curiosidad y vanidad ten\u00eda gran ma\u00f1a y diligencia. El Se\u00f1or me perdone.

Querr\u00eda yo persuadir a todos fuesen devotos de este glorioso Santo, por la gran experiencia que tengo de los bienes que alcanza de Dios. No he conocido persona que de veras le sea devota y haga particulares servicios, que no la vea m\u00e1s aprovechada en la virtud; porque aprovecha en gran manera a las almas que a \u00e9l se encomiendan. Par\u00e9ceme ha algunos a\u00f1os que cada a\u00f1o en su d\u00eda le pido una cosa, y siempre la veo cumplida. Si va algo torcida la petici\u00f3n, \u00e9l la endereza para m\u00e1s bien m\u00edo.

8. Si fuera persona que tuviera autoridad de escribir, de buena gana me alargara en decir muy por menudo las mercedes que ha hecho este glorioso Santo a m\u00ed y a otras personas; mas por no hacer m\u00e1s de lo que me mandaron, en muchas cosas ser\u00e9 corta m\u00e1s de lo que quisiera, en otras m\u00e1s larga que era menester; en fin, como quien en todo lo bueno tiene poca discreci\u00f3n. S\u00f3lo pido por amor de Dios que lo pruebe quien no me creyere, y ver\u00e1 por experiencia el gran bien que es encomendarse a este glorioso Patriarca y tenerle devoci\u00f3n. En especial, personas de oraci\u00f3n siempre le hab\u00edan de ser aficionadas; que no s\u00e9 c\u00f3mo se puede pensar en la Reina de los \u00e1ngeles en el tiempo que tanto pas\u00f3 con el Ni\u00f1o Jes\u00fas, que no den gracias a San Jos\u00e9 por lo bien que les ayud\u00f3 en ellos. Quien no hallare maestro que le ense\u00f1e oraci\u00f3n, tome este glorioso Santo por maestro y no errar\u00e1 en el camino. Plega al Se\u00f1or no haya yo errado en atreverme a hablar en \u00e9l; porque aunque publico serle devota, en los servicios y en imitarle siempre he faltado.

Pues \u00e9l hizo como quien es en hacer de manera que pudiese levantarme y andar y no estar tullida; y yo como quien soy, en usar mal de esta merced.

9. \u00a1Qui\u00e9n dijera que hab\u00eda tan presto de caer, despu\u00e9s de tantos regalos de Dios, despu\u00e9s de haber comenzado Su Majestad a darme virtudes, que ellas mismas me despertaban a servirle, despu\u00e9s de haberme visto casi muerta y en tan gran peligro de ir condenada, despu\u00e9s de haberme resucitado alma y cuerpo, que todos los que me vieron se espantaban de verme viva! \u00a1Qu\u00e9 es esto, Se\u00f1or m\u00edo! \u00bfEn tan peligrosa vida hemos de vivir? Que escribiendo esto estoy y me parece que con vuestro favor y por vuestra misericordia podr\u00eda decir lo que San Pablo, aunque no con esa perfecci\u00f3n, que no vivo yo ya sino que Vos, Criador m\u00edo, viv\u00eds en m\u00ed, seg\u00fan ha algunos a\u00f1os que, a lo que puedo entender, me ten\u00e9is de vuestra mano y me veo con deseos y determinaciones y en alguna manera probado por experiencia en estos a\u00f1os en muchas cosas, de no hacer cosa contra vuestra voluntad, por peque\u00f1a que sea, aunque debo hacer hartas ofensas a Vuestra Majestad sin entenderlo. Y tambi\u00e9n me parece que no se me ofrecer\u00e1 cosa por vuestro amor, que con gran determinaci\u00f3n me deje de poner a ella, y en algunas me hab\u00e9is Vos ayudado para que salga con ellas, y no quiero mundo ni cosa de \u00e9l, ni me parece me da contento cosa que salga de Vos, y lo dem\u00e1s me parece pesada cruz.

Bien me puedo enga\u00f1ar, y as\u00ed ser\u00e1 que no tengo esto que he dicho; mas bien veis Vos, mi Se\u00f1or, que a lo que puedo entender no miento, y estoy temiendo -y con mucha raz\u00f3n- si me hab\u00e9is de tornar a dejar; porque ya s\u00e9 a lo que llega mi fortaleza y poca virtud en no me la estando Vos dando siempre y ayudando para que no os deje; y plega a Vuestra Majestad que aun ahora no est\u00e9 dejada de Vos, pareci\u00e9ndome todo esto de m\u00ed.

No s\u00e9 c\u00f3mo queremos vivir, pues es todo tan incierto. Parec\u00edame a m\u00ed, Se\u00f1or m\u00edo, ya imposible dejaros tan del todo a Vos; y como tantas veces os dej\u00e9, no puedo dejar de temer, porque, en apart\u00e1ndoos un poco de m\u00ed, daba con todo en el suelo.

Bendito se\u00e1is por siempre, que aunque os dejaba yo a Vos, no me dejasteis Vos a m\u00ed tan del todo, que no me tornase a levantar, con darme Vos siempre la mano; y muchas veces, Se\u00f1or, no la quer\u00eda, ni quer\u00eda entender c\u00f3mo muchas veces me llamabais de nuevo, como ahora dir\u00e9.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 7
Trata por los t\u00e9rminos que fue perdiendo las mercedes que el Se\u00f1or le hab\u00eda hecho, y cu\u00e1n perdida vida comenz\u00f3 a tener. – Dice los da\u00f1os que hay en no ser muy encerrados los monasterios de monjas.

1. Pues as\u00ed comenc\u00e9, de pasatiempo en pasatiempo, de vanidad en vanidad, de ocasi\u00f3n en ocasi\u00f3n, a meterme tanto en muy grandes ocasiones y andar tan estragada mi alma en muchas vanidades, que ya yo ten\u00eda verg\u00fcenza de en tan particular amistad como es tratar de oraci\u00f3n tornarme a llegar a Dios. Y ayud\u00f3me a esto que, como crecieron los pecados, comenz\u00f3me a faltar el gusto y regalo en las cosas de virtud. Ve\u00eda yo muy claro, Se\u00f1or m\u00edo, que me faltaba esto a m\u00ed por faltaros yo a Vos.

Este fue el m\u00e1s terrible enga\u00f1o que el demonio me pod\u00eda hacer debajo de parecer humildad, que comenc\u00e9 a temer de tener oraci\u00f3n, de verme tan perdida; y parec\u00edame era mejor andar como los muchos, pues en ser ruin era de los peores, y rezar lo que estaba obligada y vocalmente, que no tener oraci\u00f3n mental y tanto trato con Dios la que merec\u00eda estar con los demonios, y que enga\u00f1aba a la gente, porque en lo exterior ten\u00eda buenas apariencias.

Y as\u00ed no es de culpar a la casa adonde estaba, porque con mi ma\u00f1a procuraba me tuviesen en buena opini\u00f3n, aunque no de advertencia fingiendo cristiandad; porque en esto de hipocres\u00eda y vanagloria, gloria a Dios, jam\u00e1s me acuerdo haberle ofendido que yo entienda; que en vini\u00e9ndome primer movimiento, me daba tanta pena, que el demonio iba con p\u00e9rdida y yo quedaba con ganancia, y as\u00ed en esto muy poco me ha tentado jam\u00e1s. Por ventura si Dios permitiera me tentara en esto tan recio como en otras cosas, tambi\u00e9n cayera; mas Su Majestad hasta ahora me ha guardado en esto, sea por siempre bendito; antes me pesaba mucho de que me tuviesen en buena opini\u00f3n, como yo sab\u00eda lo secreto de m\u00ed.

2. Este no me tener por tan ruin ven\u00eda que, como me ve\u00edan tan moza y en tantas ocasiones y apartarme muchas veces a soledad a rezar y leer, mucho hablar de Dios, amiga de hacer pintar su imagen en muchas partes y de tener oratorio y procurar en \u00e9l cosas que hiciesen devoci\u00f3n, no decir mal, otras cosas de esta suerte que ten\u00edan apariencia de virtud, y yo que de vana me sab\u00eda estimar en las cosas que en el mundo se suelen tener por estima, con esto me daban tanta y m\u00e1s libertad que a las muy antiguas y ten\u00edan gran seguridad de m\u00ed. Porque tomar yo libertad ni hacer cosas sin licencia, digo por agujeros o paredes o de noche, nunca me parece lo pudiera acabar conmigo en monasterio hablar de esta suerte, ni lo hice, porque me tuvo el Se\u00f1or de su mano. Parec\u00edame a m\u00ed -que con advertencia y de prop\u00f3sito miraba muchas cosas- que poner la honra de tantas en aventura, por ser yo ruin, siendo ellas buenas, que era muy mal hecho; como si fuera bien otras cosas que hac\u00eda. A la verdad, no iba el mal de tanto acuerdo como esto fuera, aunque era mucho.

3. Por esto me parece a m\u00ed me hizo harto da\u00f1o no estar en monasterio encerrado; porque la libertad que las que eran buenas pod\u00edan tener con bondad (porque no deb\u00edan m\u00e1s, que no se promet\u00eda clausura), para m\u00ed, que soy ruin, hubi\u00e9rame cierto llevado al infierno, si con tantos remedios y medios el Se\u00f1or con muy particulares mercedes suyas no me hubiera sacado de este peligro. Y as\u00ed me parece lo es grand\u00edsimo, monasterio de mujeres con libertad, y que m\u00e1s me parece es paso para caminar al infierno las que quisieren ser ruines, que remedio para sus flaquezas.

Esto no se tome por el m\u00edo, porque hay tantas que sirven muy de veras y con mucha perfecci\u00f3n al Se\u00f1or, que no puede Su Majestad dejar, seg\u00fan es bueno, de favorecerlas, y no es de los muy abiertos, y en \u00e9l se guarda toda religi\u00f3n, sino de otros que yo s\u00e9 y he visto.

4. Digo que me hace gran l\u00e1stima; que ha menester el Se\u00f1or hacer particulares llamamientos -y no una vez sino muchas- para que se salven, seg\u00fan est\u00e1n autorizadas las honras y recreaciones del mundo, y tan mal entendido a lo que est\u00e1n obligadas, que plega a Dios no tengan por virtud lo que es pecado, como muchas veces yo lo hac\u00eda. Y hay tan gran dificultad en hacerlo entender, que es menester el Se\u00f1or ponga muy de veras en ello su mano.

Si los padres tomasen mi consejo, ya que no quieran mirar a poner sus hijas adonde vayan camino de salvaci\u00f3n sino con m\u00e1s peligro que en el mundo, que lo miren por lo que toca a su honra; y quieran m\u00e1s casarlas muy bajamente, que meterlas en monasterios semejantes, si no son muy bien inclinadas -y plega a Dios aproveche-, o se las tenga en su casa. Porque, si quiere ser ruin, no se podr\u00e1 encubrir sino poco tiempo, y ac\u00e1 muy mucho, y en fin lo descubre el Se\u00f1or; y no s\u00f3lo da\u00f1a a s\u00ed, sino a todas; y a las veces las pobrecitas no tienen culpa, porque se van por lo que hallan; y es l\u00e1stima de muchas que se quieren apartar del mundo y, pensando que se van a servir al Se\u00f1or y a apartar de los peligros del mundo, se hallan en diez mundos juntos, que ni saben c\u00f3mo se valer ni remediar; que la mocedad y sensualidad y demonio las convida e inclina a seguir algunas cosas que son del mismo mundo. Ve all\u00ed que lo tienen por bueno, a manera de decir.

Par\u00e9ceme como los desventurados de los herejes, en parte, que se quieren cegar y hacer entender que es bueno aquello que siguen, y que lo creen as\u00ed sin creerlo, porque dentro de s\u00ed tienen quien les diga que es malo.

5. Oh grand\u00edsimo mal, grand\u00edsimo mal de religiosos -no digo ahora m\u00e1s mujeres que hombres- adonde no se guarda religi\u00f3n, adonde en un monasterio hay dos caminos: de virtud y religi\u00f3n, y falta de religi\u00f3n, y todos casi se andan por igual; antes mal dije, no por igual, que por nuestros pecados cam\u00ednase m\u00e1s el m\u00e1s imperfecto; y como hay m\u00e1s de \u00e9l, es m\u00e1s favorecido. Usase tan poco el de la verdadera religi\u00f3n, que m\u00e1s ha de temer el fraile y la monja que ha de comenzar de veras a seguir del todo su llamamiento a los mismos de su casa, que a todos los demonios; y m\u00e1s cautela y disimulaci\u00f3n ha de tener para hablar en la amistad que desea tener con Dios, que en otras amistades y voluntades que el demonio ordena en los monasterios. Y no s\u00e9 de qu\u00e9 nos espantamos haya tantos males en la Iglesia, pues los que hab\u00edan de ser los dechados para que todos sacasen virtudes tienen tan borrada la labor que el esp\u00edritu de los santos pasados dejaron en las religiones.

Plega a la divina Majestad ponga remedio en ello, como ve que es menester, am\u00e9n.

6. Pues comenzando yo a tratar estas conversaciones, no me pareciendo – como ve\u00eda que se usaban- que hab\u00eda de venir a mi alma el da\u00f1o y distraimiento que despu\u00e9s entend\u00ed era semejantes tratos, pareci\u00e9ndome que cosa tan general como es este visitar en muchos monasterios que no me har\u00eda a m\u00ed m\u00e1s mal que a las otras que yo ve\u00eda eran buenas -y no miraba que eran muy mejores, y que lo que en m\u00ed fue peligro en otras no lo ser\u00eda tanto, que alguno dudo yo le deja de haber, aunque no sea sino tiempo malgastado-, estando con una persona, bien al principio del conocerla, quiso el Se\u00f1or darme a entender que no me conven\u00edan aquellas amistades, y avisarme y darme luz en tan gran ceguedad: represent\u00f3seme Cristo delante con mucho rigor, d\u00e1ndome a entender lo que de aquello le pesaba. Vile con los ojos del alma m\u00e1s claramente que le pudiera ver con los del cuerpo, y qued\u00f3me tan imprimido, que ha esto m\u00e1s de veinte y seis a\u00f1os y me parece lo tengo presente. Yo qued\u00e9 muy espantada y turbada, y no quer\u00eda ver m\u00e1s a con quien estaba.

7. H\u00edzome mucho da\u00f1o no saber yo que era posible ver nada si no era con los ojos del cuerpo, y el demonio que me ayud\u00f3 a que lo creyese as\u00ed y hacerme entender era imposible y que se me hab\u00eda antojado y que pod\u00eda ser el demonio y otras cosas de esta suerte, puesto que siempre me quedaba un parecerme era Dios y que no era antojo. Mas, como no era a mi gusto, yo me hac\u00eda a m\u00ed misma desmentir; y yo como no lo os\u00e9 tratar con nadie y torn\u00f3 despu\u00e9s a haber gran importunaci\u00f3n asegur\u00e1ndome que no era mal ver persona semejante ni perd\u00eda honra, antes que la ganaba, torn\u00e9 a la misma conversaci\u00f3n y aun en otros tiempos a otras, porque fue muchos a\u00f1os los que tomaba esta recreaci\u00f3n pestilencial; que no me parec\u00eda a m\u00ed -como estaba en ello- tan malo como era, aunque a veces claro ve\u00eda no era bueno; mas ninguna no me hizo el distraimiento que \u00e9sta que digo, porque la tuve mucha afici\u00f3n.

8. Estando otra vez con la misma persona, vimos venir hacia nosotros -y otras personas que estaban all\u00ed tambi\u00e9n lo vieron- una cosa a manera de sapo grande, con mucha m\u00e1s ligereza que ellos suelen andar. De la parte que \u00e9l vino no puedo yo entender pudiese haber semejante sabandija en mitad del d\u00eda ni nunca la habido, y la operaci\u00f3n que hizo en m\u00ed me parece no era sin misterio. Y tampoco esto se me olvid\u00f3 jam\u00e1s. \u00a1Oh grandeza de Dios, y con cu\u00e1nto cuidado y piedad me est\u00e1bais avisando de todas maneras, y qu\u00e9 poco me aprovech\u00f3 a m\u00ed!

Ten\u00eda all\u00ed una monja que era mi parienta, antigua y gran sierva de Dios y de mucha religi\u00f3n. Esta tambi\u00e9n me avisaba algunas veces, y no s\u00f3lo no la cre\u00eda, mas disgust\u00e1bame con ella y parec\u00edame se escandalizaba sin tener por qu\u00e9.

9. He dicho esto para que se entienda mi maldad y la gran bondad de Dios y cu\u00e1n merecido ten\u00eda el infierno por tan grande ingratitud; y tambi\u00e9n porque si el Se\u00f1or ordenare y fuere servido en alg\u00fan tiempo lea esto alguna monja, escarmienten en m\u00ed; y les pido yo por amor de nuestro Se\u00f1or huyan de semejantes recreaciones. Plega a Su Majestad se desenga\u00f1e alguna por m\u00ed de cuantas he enga\u00f1ado dici\u00e9ndoles que no era mal y asegurando tan gran peligro con la ceguedad que yo ten\u00eda, que de prop\u00f3sito no las quer\u00eda yo enga\u00f1ar; y por el mal ejemplo que las di -como he dicho- fui causa de hartos males, no pensando hac\u00eda tanto mal.

10. Estando yo mala en aquellos primeros d\u00edas, antes que supiese valerme a m\u00ed, me daba grand\u00edsimo deseo de aprovechar a los otros; tentaci\u00f3n muy ordinaria de los que comienzan, aunque a m\u00ed me sucedi\u00f3 bien.

Como quer\u00eda tanto a mi padre, dese\u00e1bale con el bien que yo me parec\u00eda ten\u00eda con tener oraci\u00f3n -que me parec\u00eda que en esta vida no pod\u00eda ser mayor que tener oraci\u00f3n-, y as\u00ed por rodeos, como pude, comenc\u00e9 a procurar con \u00e9l la tuviese. Dile libros para este prop\u00f3sito. Como era tan virtuoso como he dicho, asent\u00f3se tan bien en \u00e9l este ejercicio, que en cinco o seis a\u00f1os -me parece ser\u00eda- estaba tan adelante, que yo alababa mucho al Se\u00f1or, y d\u00e1bame grand\u00edsimo consuelo. Eran grand\u00edsimos los trabajos que tuvo de muchas maneras. Todos los pasaba con grand\u00edsima conformidad. Iba muchas veces a verme, que se consolaba en tratar cosas de Dios.

11. Ya despu\u00e9s que yo andaba tan destra\u00edda y sin tener oraci\u00f3n, como ve\u00eda pensaba que era la que sol\u00eda, no lo pude sufrir sin desenga\u00f1arle; porque estuve un a\u00f1o y m\u00e1s sin tener oraci\u00f3n, pareci\u00e9ndome m\u00e1s humildad. Y \u00e9sta, como despu\u00e9s dir\u00e9, fue la mayor tentaci\u00f3n que tuve, que por ella me iba a acabar de perder; que con la oraci\u00f3n un d\u00eda ofend\u00eda a Dios, y tornaba otros a recogerme y apartarme m\u00e1s de la ocasi\u00f3n.

Como el bendito hombre ven\u00eda con esto, hac\u00edaseme recio verle tan enga\u00f1ado en que pensase trataba con Dios como sol\u00eda, y d\u00edjele que ya yo no ten\u00eda oraci\u00f3n, aunque no la causa. P\u00fasele mis enfermedades por inconveniente; que, aunque san\u00e9 de aquella tan grave, siempre hasta ahora las he tenido y tengo bien grandes, aunque de poco ac\u00e1 no con tanta reciedumbre, mas no se quitan, de muchas maneras. En especial tuve veinte a\u00f1os v\u00f3mito por las ma\u00f1anas, que hasta m\u00e1s de mediod\u00eda me acaec\u00eda no poder desayunarme; algunas veces, m\u00e1s tarde. Despu\u00e9s ac\u00e1 que frecuento m\u00e1s a menudo las comuniones, es a la noche, antes que me acueste, con mucha m\u00e1s pena, que tengo yo de procurarle con plumas y otras cosas, porque si lo dejo, es mucho el mal que siento. Y casi nunca estoy, a mi parecer, sin muchos dolores, y algunas veces bien graves, en especial en el coraz\u00f3n, aunque el mal que me tomaba muy continuo es muy de tarde en tarde. Perles\u00eda recia y otras enfermedades de calenturas que sol\u00eda tener muchas veces, me hallo buena ocho a\u00f1os ha. De estos males se me da ya tan poco, que muchas veces me huelgo, pareci\u00e9ndome en algo se sirve el Se\u00f1or.

12. Y mi padre me crey\u00f3 que era \u00e9sta la causa, como \u00e9l no dec\u00eda mentira y ya, conforme a lo que yo trataba con \u00e9l, no la hab\u00eda yo de decir. D\u00edjele, porque mejor lo creyese (que bien ve\u00eda yo que para esto no hab\u00eda disculpa), que harto hac\u00eda en poder servir el coro; y aunque tampoco era causa bastante para dejar cosa que no son menester fuerzas corporales para ella, sino s\u00f3lo amar y costumbre; que el Se\u00f1or da siempre oportunidad, si queremos.

Digo \u00absiempre,\u00bb que, aunque con ocasiones y aun enfermedad algunos ratos impida para muchos ratos de soledad, no deja de haber otros que hay salud para esto; y en la misma enfermedad y ocasiones es la verdadera oraci\u00f3n, cuando es alma que ama, en ofrecer aquello y acordarse por qui\u00e9n lo pasa y conformarse con ello y mil cosas que se ofrecen. Aqu\u00ed ejercita el amor, que no es por fuerza que ha de haberla cuando hay tiempo de soledad, y lo dem\u00e1s no ser oraci\u00f3n. Con un poquito de cuidado, grandes bienes se hallan en el tiempo que con trabajos el Se\u00f1or nos quita el tiempo de la oraci\u00f3n, y as\u00ed los hab\u00eda yo hallado cuando ten\u00eda buena conciencia.

Mas \u00e9l, con la opini\u00f3n que ten\u00eda de m\u00ed y el amor que me ten\u00eda, todo me lo crey\u00f3; antes me hubo l\u00e1stima. Mas como \u00e9l estaba ya en tan subido estado, no estaba despu\u00e9s tanto conmigo, sino como me hab\u00eda visto, \u00edbase, que dec\u00eda era tiempo perdido. Como yo le gastaba en otras vanidades, d\u00e1baseme poco.

13. No fue s\u00f3lo a \u00e9l, sino a otras algunas personas las que procur\u00e9 tuviesen oraci\u00f3n. Aun andando yo en estas vanidades, como las ve\u00eda amigas de rezar, las dec\u00eda c\u00f3mo tendr\u00edan meditaci\u00f3n, y les aprovechaba, y d\u00e1bales libros. Porque este deseo de que otros sirviesen a Dios, desde que comenc\u00e9 oraci\u00f3n, como he dicho, le ten\u00eda. Parec\u00edame a m\u00ed que, ya que yo no serv\u00eda al Se\u00f1or como lo entend\u00eda, que no se perdiese lo que me hab\u00eda dado Su Majestad a entender, y que le sirviesen otros por m\u00ed. Digo esto para que se vea la gran ceguedad en que estaba, que me dejaba perder a m\u00ed y procuraba ganar a otros.

14. En este tiempo dio a mi padre la enfermedad de que muri\u00f3, que dur\u00f3 algunos d\u00edas. Fuile yo a curar, estando m\u00e1s enferma en el alma que \u00e9l en el cuerpo, en muchas vanidades, aunque no de manera que -a cuanto entend\u00eda- estuviese en pecado mortal en todo este tiempo m\u00e1s perdido que digo; porque entendi\u00e9ndolo yo, en ninguna manera lo estuviera.

Pas\u00e9 harto trabajo en su enfermedad. Creo le serv\u00ed algo de los que \u00e9l hab\u00eda pasado en las m\u00edas. Con estar yo harto mala, me esforzaba, y con que en faltarme \u00e9l me faltaba todo el bien y regalo, porque en un ser me le hac\u00eda, tuve tan gran \u00e1nimo para no le mostrar pena y estar hasta que muri\u00f3 como si ninguna cosa sintiera, pareci\u00e9ndome se arrancaba mi alma cuando ve\u00eda acabar su vida, porque le quer\u00eda mucho.

15. Fue cosa para alabar al Se\u00f1or la muerte que muri\u00f3 y la gana que ten\u00eda de morirse, los consejos que nos daba despu\u00e9s de haber recibido la Extremaunci\u00f3n, el encargarnos le encomend\u00e1semos a Dios y le pidi\u00e9semos misericordia para \u00e9l y que siempre le sirvi\u00e9semos, que mir\u00e1semos se acababa todo. Y con l\u00e1grimas nos dec\u00eda la pena grande que ten\u00eda de no haberle \u00e9l servido, que quisiera ser un fraile, digo, haber sido de los m\u00e1s estrechos que hubiera.

Tengo por muy cierto que quince d\u00edas antes le dio el Se\u00f1or a entender no hab\u00eda de vivir; porque antes de \u00e9stos, aunque estaba malo, no lo pensaba; despu\u00e9s, con tener mucha mejor\u00eda y decirlo los m\u00e9dicos, ning\u00fan caso hac\u00eda de ello, sino entend\u00eda en ordenar su alma.

16. Fue su principal mal de un dolor grand\u00edsimo de espaldas que jam\u00e1s se le quitaba. Algunas veces le apretaba tanto, que le congojaba mucho. D\u00edjele yo que, pues era tan devoto de cuando el Se\u00f1or llevaba la cruz a cuestas, que pensase Su Majestad le quer\u00eda dar a sentir algo de lo que hab\u00eda pasado con aquel dolor. Consol\u00f3se tanto, que me parece nunca m\u00e1s le o\u00ed quejar.

Estuvo tres d\u00edas muy falto el sentido. El d\u00eda que muri\u00f3 se le torn\u00f3 el Se\u00f1or tan entero, que nos espant\u00e1bamos, y le tuvo hasta que a la mitad del Credo, dici\u00e9ndole \u00e9l mismo, expir\u00f3. Qued\u00f3 como un \u00e1ngel. As\u00ed me parec\u00eda a m\u00ed lo era \u00e9l -a manera de decir- en alma y disposici\u00f3n, que la ten\u00eda muy buena.

No s\u00e9 para qu\u00e9 he dicho esto, si no es para culpar m\u00e1s mi ruin vida despu\u00e9s de haber visto tal muerte y entender tal vida,que por parecerme en algo a tal padre la hab\u00eda yo de mejorar. Dec\u00eda su confesor -que era dominico, muy gran letrado- que no dudaba de que se iba derecho al cielo, porque hab\u00eda algunos a\u00f1os que le confesaba, y loaba su limpieza de conciencia.

17. Este padre dominico, que era muy bueno y temeroso de Dios, me hizo harto provecho; porque me confes\u00e9 con \u00e9l, y tom\u00f3 a hacer bien a mi alma con cuidado y hacerme entender la perdici\u00f3n que tra\u00eda. Hac\u00edame comulgar de quince a quince d\u00edas. Y poco a poco, comenz\u00e1ndole a tratar, trat\u00e9le de mi oraci\u00f3n. D\u00edjome que no la dejase, que en ninguna manera me pod\u00eda hacer sino provecho. Comenc\u00e9 a tornar a ella, aunque no a quitarme de las ocasiones, y nunca m\u00e1s la dej\u00e9.

Pasaba una vida trabajos\u00edsima, porque en la oraci\u00f3n entend\u00eda m\u00e1s mis faltas. Por una parte me llamaba Dios; por otra, yo segu\u00eda al mundo. D\u00e1banme gran contento todas las cosas de Dios; ten\u00edanme atada las del mundo. Parece que quer\u00eda concertar estos dos contrarios -tan enemigo uno de otro- como es vida espiritual y contentos y gustos y pasatiempos sensuales. En la oraci\u00f3n pasaba gran trabajo, porque no andaba el esp\u00edritu se\u00f1or sino esclavo; y as\u00ed no me pod\u00eda encerrar dentro de m\u00ed (que era todo el modo de proceder que llevaba en la oraci\u00f3n) sin encerrar conmigo mil vanidades.

18. Pas\u00e9 as\u00ed muchos a\u00f1os, que ahora me espanto qu\u00e9 sujeto bast\u00f3 a sufrir que no dejase lo uno o lo otro. Bien s\u00e9 que dejar la oraci\u00f3n no era ya en mi mano, porque me ten\u00eda con las suyas el que me quer\u00eda para hacerme mayores mercedes.

\u00a1Oh, v\u00e1lgame Dios, si hubiera de decir las ocasiones que en estos a\u00f1os Dios me quitaba, y c\u00f3mo me tornaba yo a meter en ellas, y de los peligros de perder del todo el cr\u00e9dito que me libr\u00f3! Yo a hacer obras para descubrir la que era, y el Se\u00f1or encubrir los males y descubrir alguna peque\u00f1a virtud, si ten\u00eda, y hacerla grande en los ojos de todos, de manera que siempre me ten\u00edan en mucho.

Porque aunque algunas veces se trasluc\u00edan mis vanidades, como ve\u00edan otras cosas que les parec\u00edan buenas, no lo cre\u00edan.

Y era que hab\u00eda ya visto el Sabedor de todas las cosas que era menester as\u00ed, para que en las que despu\u00e9s he hablado de su servicio me diesen alg\u00fan cr\u00e9dito, y miraba su soberana largueza, no los grandes pecados, sino los deseos que muchas veces ten\u00eda de servirle y la pena por no tener fortaleza en m\u00ed para ponerlo por obra.

\u00a1Oh Se\u00f1or de mi alma! \u00a1C\u00f3mo podr\u00e9 encarecer las mercedes que en estos a\u00f1os me hicisteis! \u00a1Y c\u00f3mo en el tiempo que yo m\u00e1s os ofend\u00eda, en breve me dispon\u00edais con un grand\u00edsimo arrepentimiento para que gustase de vuestros regalos y mercedes! A la verdad, tomabais, Rey m\u00edo, el m\u00e1s delicado y penoso castigo por medio que para m\u00ed pod\u00eda ser, como quien bien entend\u00eda lo que me hab\u00eda de ser m\u00e1s penoso. Con regalos grandes castig\u00e1bais mis delitos.

19. Y no creo digo desatino, aunque ser\u00eda bien que estuviese desatinada tornando a la memoria ahora de nuevo mi ingratitud y maldad.

Era tan m\u00e1s penoso para mi condici\u00f3n recibir mercedes, cuando hab\u00eda ca\u00eddo en graves culpas, que recibir castigos, que una de ellas me parece, cierto, me deshac\u00eda y confund\u00eda m\u00e1s y fatigaba, que muchas enfermedades con otros trabajos hartos, juntas. Porque lo postrero ve\u00eda lo merec\u00eda y parec\u00edame pagaba algo de mis pecados, aunque todo era poco, seg\u00fan ellos eran muchos; mas verme recibir de nuevo mercedes, pagando tan mal las recibidas, es un g\u00e9nero de tormento para m\u00ed terrible, y creo para todos los que tuvieren alg\u00fan conocimiento o amor de Dios, y esto por una condici\u00f3n virtuosa lo podemos ac\u00e1 sacar. Aqu\u00ed eran mis l\u00e1grimas y mi enojo de ver lo que sent\u00eda, vi\u00e9ndome de suerte que estaba en v\u00edspera de tornar a caer, aunque mis determinaciones y deseos entonces -por aquel rato, digo- estaban firmes.

20. Gran mal es un alma sola entre tantos peligros. Par\u00e9ceme a m\u00ed que si yo tuviera con qui\u00e9n tratar todo esto, que me ayudara a no tornar a caer, siquiera por verg\u00fcenza, ya que no la ten\u00eda de Dios. Por eso, aconsejar\u00eda yo a los que tienen oraci\u00f3n, en especial al principio, procuren amistad y trato con otras personas que traten de lo mismo. Es cosa important\u00edsima, aunque no sea sino ayudarse unos a otros con sus oraciones, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s que hay muchas m\u00e1s ganancias! Y no s\u00e9 yo por qu\u00e9 (pues de conversaciones y voluntades humanas, aunque no sean muy buenas se procuran amigos con quien descansar, y para m\u00e1s gozar de contar aquellos placeres vanos) no se ha de permitir que quien comenzare de veras a amar a Dios y a servirle, deje de tratar con algunas personas sus placeres y trabajos, que de todo tienen los que tienen oraci\u00f3n.

21. Porque si es de verdad la amistad que quiere tener con Su Majestad, no haya miedo de vanagloria; y cuando el primer movimiento le acometa, salga de ello con m\u00e9rito. Y creo que el que tratando con esta intenci\u00f3n lo tratare, que aprovechar\u00e1 a s\u00ed y a los que le oyeren y saldr\u00e1 m\u00e1s ense\u00f1ado; aun sin entender c\u00f3mo, ense\u00f1ar\u00e1 a sus amigos.

El que de hablar en esto tuviere vanagloria, tambi\u00e9n la tendr\u00e1 en o\u00edr misa con devoci\u00f3n, si le ven, y en hacer otras cosas que, so pena de no ser cristiano, las ha de hacer y no se han de dejar por miedo de vanagloria.

Pues es tan important\u00edsimo esto para almas que no est\u00e1n fortalecidas en virtud -como tienen tantos contrarios, y amigos para incitar al mal- que no s\u00e9 c\u00f3mo lo encarecer. Par\u00e9ceme que el demonio ha usado de este ardid como cosa que muy mucho le importa: que se escondan tanto de que se entienda que de veras quieren procurar amar y contentar a Dios, como ha incitado se descubran otras voluntades malhonestas, con ser tan usadas, que ya parece se toma por gala y se publican las ofensas que en este caso se hacen a Dios.

22. No s\u00e9 si digo desatinos. Si lo son, vuestra merced los rompa; y si no lo son, le suplico ayude a mi simpleza con a\u00f1adir aqu\u00ed mucho. Porque andan ya las cosas del servicio de Dios tan flacas, que es menester hacerse espaldas unos a otros los que le sirven para ir adelante, seg\u00fan se tiene por bueno andar en las vanidades y contentos del mundo. Y para estos hay pocos ojos; y si uno comienza a darse a Dios, hay tantos que murmuren, que es menester buscar compa\u00f1\u00eda para defenderse, hasta que ya est\u00e9n fuertes en no les pesar de padecer; y si no, ver\u00e1nse en mucho aprieto.

Par\u00e9ceme que por esto deb\u00edan usar algunos santos irse a los desiertos; y es un g\u00e9nero de humildad no fiar de s\u00ed, sino creer que para aquellos con quien conversa le ayudar\u00e1 Dios, y crece la caridad con ser comunicada, y hay mil bienes que no los osar\u00eda decir, si no tuviese gran experiencia de lo mucho que va en esto.

Verdad es que yo soy m\u00e1s flaca y ruin que todos los nacidos; mas creo no perder\u00e1 quien, humill\u00e1ndose, aunque sea fuerte, no lo crea de s\u00ed, y creyere en esto a quien tiene experiencia. De m\u00ed s\u00e9 decir que, si el Se\u00f1or no me descubriera esta verdad y diera medios para que yo muy ordinario tratara con personas que tienen oraci\u00f3n, que cayendo y levantando iba a dar de ojos en el infierno. Porque para caer hab\u00eda muchos amigos que me ayudasen; para levantarme hall\u00e1bame tan sola, que ahora me espanto c\u00f3mo no me estaba siempre ca\u00edda, y alabo la misericordia de Dios, que era s\u00f3lo el que me daba la mano. Sea bendito por siempre jam\u00e1s, am\u00e9n.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 8
Trata del gran bien que le hizo no se apartar del todo de la oraci\u00f3n para no perder el alma, y cu\u00e1n excelente remedio es para ganar lo perdido. – Persuade a que todos la tengan. – Dice c\u00f3mo es tan gran ganancia y que, aunque la tornen a dejar, es gran bien usar alg\u00fan tiempo de tan gran bien.

1. No sin causa he ponderado tanto este tiempo de mi vida, que bien veo no dar\u00e1 a nadie gusto ver cosa tan ruin; que, cierto, querr\u00eda me aborreciesen los que esto leyesen, de ver un alma tan pertinaz e ingrata con quien tantas mercedes le ha hecho. Y quisiera tener licencia para decir las muchas veces que en este tiempo falt\u00e9 a Dios.

2. Por estar arrimada a esta fuerte columna de la oraci\u00f3n, pas\u00e9 este mar tempestuoso casi veinte a\u00f1os, con estas ca\u00eddas y con levantarme y mal -pues tornaba a caer- y en vida tan baja de perfecci\u00f3n, que ning\u00fan caso casi hac\u00eda de pecados veniales, y los mortales, aunque los tem\u00eda, no como hab\u00eda de ser, pues no me apartaba de los peligros. S\u00e9 decir que es una de las vidas penosas que me parece se puede imaginar; porque ni yo gozaba de Dios ni tra\u00eda contento en el mundo. Cuando estaba en los contentos del mundo, en acordarme lo que deb\u00eda a Dios era con pena; cuando estaba con Dios, las aficiones del mundo me desasosegaban. Ello es una guerra tan penosa, que no s\u00e9 c\u00f3mo un mes la pude sufrir, cu\u00e1nto m\u00e1s tantos a\u00f1os. Con todo, veo claro la gran misericordia que el Se\u00f1or hizo conmigo: ya que hab\u00eda de tratar en el mundo, que tuviese \u00e1nimo para tener oraci\u00f3n. Digo \u00e1nimo, porque no s\u00e9 yo para qu\u00e9 cosa de cuantas hay en \u00e9l es menester mayor, que tratar traici\u00f3n al rey y saber que lo sabe y nunca se le quitar de delante. Porque, puesto que siempre estamos delante de Dios, par\u00e9ceme a m\u00ed es de otra manera los que tratan de oraci\u00f3n, porque est\u00e1n viendo que los mira; que los dem\u00e1s podr\u00e1 ser est\u00e9n algunos d\u00edas que aun no se acuerden que los ve Dios.

3. Verdad es que en estos a\u00f1os hubo muchos meses, y creo alguna vez a\u00f1o, que me guardaba de ofender al Se\u00f1or y me daba mucho a la oraci\u00f3n y hac\u00eda algunas y hartas diligencias para no le venir a ofender. Porque va todo lo que escribo dicho con toda verdad, trato ahora esto. Mas acu\u00e9rdaseme poco de estos d\u00edas buenos, y as\u00ed deb\u00edan ser pocos, y mucho de los ruines. Ratos grandes de oraci\u00f3n pocos d\u00edas se pasaban sin tenerlos, si no era estar muy mala o muy ocupada. Cuando estaba mala, estaba mejor con Dios; procuraba que las personas que trataban conmigo lo estuviesen, y suplic\u00e1balo al Se\u00f1or; hablaba muchas veces en El.

As\u00ed que, si no fue el a\u00f1o que tengo dicho, en veinte y ocho que ha que comenc\u00e9 oraci\u00f3n, m\u00e1s de los dieciocho pas\u00e9 esta batalla y contienda de tratar con Dios y con el mundo. Los dem\u00e1s que ahora me quedan por decir, mud\u00f3se la causa de la guerra, aunque no ha sido peque\u00f1a; mas con estar, a lo que pienso, en servicio de Dios y con conocimiento de la vanidad que es el mundo, todo ha sido suave, como dir\u00e9 despu\u00e9s.

4. Pues para lo que he tanto contado esto es, como he ya dicho, para que se vea la misericordia de Dios y mi ingratitud; lo otro, para que se entienda el gran bien que hace Dios a un alma que la dispone para tener oraci\u00f3n con voluntad, aunque no est\u00e9 tan dispuesta como es menester, y c\u00f3mo si en ella persevera, por pecados y tentaciones y ca\u00eddas de mil manera que ponga el demonio, en fin tengo por cierto la saca el Se\u00f1or a puerto de salvaci\u00f3n, como -a lo que ahora parece- me ha sacado a m\u00ed. Plega a Su Majestad no me torne yo a perder.

5. El bien que tiene quien se ejercita en oraci\u00f3n hay muchos santos y buenos que lo han escrito, digo oraci\u00f3n mental: \u00a1gloria sea a Dios por ello! Y cuando no fuera esto, aunque soy poco humilde, no tan soberbia que en esto osara hablar.

De lo que yo tengo experiencia puedo decir, y es que por males que haga quien la ha comenzado, no la deje, pues es el medio por donde puede tornarse a remediar, y sin ella ser\u00e1 muy m\u00e1s dificultoso. Y no le tiente el demonio por la manera que a m\u00ed, a dejarla por humildad; crea que no pueden faltar sus palabras, que en arrepinti\u00e9ndonos de veras y determin\u00e1ndose a no le ofender, se torna a la amistad que estaba y hacer las mercedes que antes hac\u00eda y a las veces mucho m\u00e1s si el arrepentimiento lo merece.

Y quien no la ha comenzado, por amor del Se\u00f1or le ruego yo no carezca de tanto bien. No hay aqu\u00ed que temer, sino que desear; porque, cuando no fuere adelante y se esforzare a ser perfecto, que merezca los gustos y regalos que a estos da Dios, a poco ganar ir\u00e1 entendiendo el camino para el cielo; y si persevera, espero yo en la misericordia de Dios, que nadie le tom\u00f3 por amigo que no se lo pagase; que no es otra cosa oraci\u00f3n mental, a mi parecer, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama. Y si vos a\u00fan no le am\u00e1is (porque, para ser verdadero el amor y que dure la amistad, hanse de encontrar las condiciones: la del Se\u00f1or ya se sabe que no puede tener falta, la nuestra es ser viciosa, sensual, ingrata), no pod\u00e9is acabar con vos de amarle tanto, porque no es de vuestra condici\u00f3n; mas viendo lo mucho que os va en tener su amistad y lo mucho que os ama, pas\u00e1is por esta pena de estar mucho con quien es tan diferente de vos.

6. \u00a1Oh bondad infinita de mi Dios, que me parece os veo y me veo de esta suerte! \u00a1Oh regalo de los \u00e1ngeles, que toda me querr\u00eda, cuando esto veo, deshacer en amaros! \u00a1Cu\u00e1n cierto es sufrir Vos a quien os sufre que est\u00e9is con \u00e9l! \u00a1Oh, qu\u00e9 buen amigo hac\u00e9is, Se\u00f1or m\u00edo! \u00a1C\u00f3mo le vais regalando y sufriendo, y esper\u00e1is a que se haga a vuestra condici\u00f3n y tan de mientras le sufr\u00eds Vos la suya! \u00a1Tom\u00e1is en cuenta, mi Se\u00f1or, los ratos que os quiere, y con un punto de arrepentimiento olvid\u00e1is lo que os ha ofendido!. He visto esto claro por m\u00ed, y no veo, Criador m\u00edo, por qu\u00e9 todo el mundo no se procure llegar a Vos por esta particular amistad: los malos, que no son de vuestra condici\u00f3n, para que nos hag\u00e1is buenos con que os sufran est\u00e9is con ellos siquiera dos horas cada d\u00eda, aunque ellos no est\u00e9n con Vos sino con mil revueltas de cuidados y pensamientos de mundo, como yo hac\u00eda. Por esta fuerza que se hacen a querer estar en tan buena compa\u00f1\u00eda, mir\u00e1is que en esto a los principios no pueden m\u00e1s, ni despu\u00e9s algunas veces; forz\u00e1is vos, Se\u00f1or, los demonios para que no los acometan y que cada d\u00eda tengan menos fuerza contra ellos, y d\u00e1isselas a ellos para vencer.

S\u00ed, que no mat\u00e1is a nadie -\u00a1Vida de todas las vidas!- de los que se f\u00edan de Vos y de los que os quieren por amigo; sino sustent\u00e1is la vida del cuerpo con m\u00e1s salud y d\u00e1isla al alma. No entiendo esto que temen los que temen comenzar oraci\u00f3n mental, ni s\u00e9 de qu\u00e9 han miedo. Bien hace de ponerle el demonio para hacernos \u00e9l de verdad mal, si con miedos me hace no piense en lo que he ofendido a Dios y en lo mucho que le debo y en que hay infierno y hay gloria y en los grandes trabajos y dolores que pas\u00f3 por m\u00ed.

7. Esta fue toda mi oraci\u00f3n y ha sido cuando anduve en estos peligros, y aqu\u00ed era mi pensar cuando pod\u00eda; y muy muchas veces, algunos a\u00f1os, ten\u00eda m\u00e1s cuenta con desear se acabase la hora que ten\u00eda por m\u00ed de estar, y escuchar cu\u00e1ndo daba el reloj, que no en otras cosas buenas; y hartas veces no s\u00e9 qu\u00e9 penitencia grave se me pusiera delante que no la acometiera de mejor gana que recogerme a tener oraci\u00f3n.

Y es cierto que era tan incomportable la fuerza que el demonio me hac\u00eda o mi ruin costumbre que no fuese a la oraci\u00f3n, y la tristeza que me daba en entrando en el oratorio, que era menester ayudarme de todo mi \u00e1nimo (que dicen no le tengo peque\u00f1o y se ha visto me le dio Dios harto m\u00e1s que de mujer, sino que le he empleado mal) para forzarme, y en fin me ayudaba el Se\u00f1or.

Y despu\u00e9s que me hab\u00eda hecho esta fuerza, me hallaba con m\u00e1s quietud y regalo que algunas veces que ten\u00eda deseo de rezar.

8. Pues si a cosa tan ruin como yo tanto tiempo sufri\u00f3 el Se\u00f1or, y se ve claro que por aqu\u00ed se remediaron todos mis males, \u00bfqu\u00e9 persona, por malo que sea, podr\u00e1 temer? Porque por mucho que lo sea, no lo ser\u00e1 tantos a\u00f1os despu\u00e9s de haber recibido tantas mercedes del Se\u00f1or. Ni \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 desconfiar, pues a m\u00ed tanto me sufri\u00f3, s\u00f3lo porque deseaba y procuraba alg\u00fan lugar y tiempo para que estuviese conmigo, y esto muchas veces sin voluntad, por gran fuerza que me hac\u00eda o me la hac\u00eda el mismo Se\u00f1or? Pues si a los que no le sirven sino que le ofenden les est\u00e1 tan bien la oraci\u00f3n y les es tan necesaria, y no puede nadie hallar con verdad da\u00f1o que pueda hacer, que no fuera mayor el no tenerla, los que sirven a Dios y le quieren servir \u00bfpor qu\u00e9 lo han de dejar? Por cierto, si no es por pasar con m\u00e1s trabajo los trabajos de la vida, yo no lo puedo entender, y por cerrar a Dios la puerta para que en ella no les d\u00e9 contento. Cierto, los he l\u00e1stima, que a su costa sirven a Dios; porque a los que tratan la oraci\u00f3n el mismo Se\u00f1or les hace la costa, pues por un poco de trabajo da gusto para que con \u00e9l se pasen los trabajos.

9. Porque de estos gustos que el Se\u00f1or da a los que perseveran en la oraci\u00f3n se tratar\u00e1 mucho, no digo aqu\u00ed nada. S\u00f3lo digo que para estas mercedes tan grandes que me ha hecho a m\u00ed, es la puerta la oraci\u00f3n. Cerrada \u00e9sta, no s\u00e9 c\u00f3mo las har\u00e1; porque, aunque quiera entrar a regalarse con un alma y regalarla, no hay por d\u00f3nde, que la quiere sola y limpia y con gana de recibirlos. Si le ponemos muchos tropiezos y no ponemos nada en quitarlos, \u00bfc\u00f3mo ha de venir a nosotros? \u00a1Y queremos nos haga Dios grandes mercedes!

10. Para que vean su misericordia y el gran bien que fue para m\u00ed no haber dejada la oraci\u00f3n y lecci\u00f3n, dir\u00e9 aqu\u00ed -pues va tanto en entender- la bater\u00eda que da el demonio a un alma para ganarla, y el artificio y misericordia con que el Se\u00f1or procura tornarla a S\u00ed, y se guarden de los peligros que yo no me guard\u00e9. Y sobre todo, por amor de nuestro Se\u00f1or y por el grande amor con que anda granjeando tornarnos a S\u00ed, pido yo se guarden de las ocasiones; porque, puestos en ellas, no hay que fiar donde tantos enemigos nos combaten y tantas flaquezas hay en nosotros para defendernos.

11. Quisiera yo saber figurar la cautividad que en estos tiempos tra\u00eda mi alma, porque bien entend\u00eda yo que lo estaba, y no acababa de entender en qu\u00e9 ni pod\u00eda creer del todo que lo que los confesores no me agraviaban tanto, fuese tan malo como yo lo sent\u00eda en mi alma. D\u00edjome uno, yendo yo a \u00e9l con escr\u00fapulo, que aunque tuviese subida contemplaci\u00f3n, no me eran inconveniente semejantes ocasiones y tratos. Esto era ya a la postre, que yo iba con el favor de Dios apart\u00e1ndome m\u00e1s de los peligros grandes; mas no me quitaba del todo de la ocasi\u00f3n. Como me ve\u00edan con buenos deseos y ocupaci\u00f3n de oraci\u00f3n, parec\u00edales hac\u00eda mucho; mas entend\u00eda mi alma que no era hacer lo que era obligada por quien deb\u00eda tanto. L\u00e1stima la tengo ahora de lo mucho que pas\u00f3 y el poco socorro que de ninguna parte ten\u00eda, sino de Dios, y la mucha salida que le daban para sus pasatiempos y contentos con decir eran l\u00edcitos.

12. Pues el tormento en los sermones no era peque\u00f1o, y era aficionad\u00edsima a ellos, de manera que si ve\u00eda a alguno predicar con esp\u00edritu y bien, un amor particular le cobraba, sin procurarle yo, que no s\u00e9 qui\u00e9n me le pon\u00eda. Casi nunca me parec\u00eda tan mal serm\u00f3n, que no le oyese de buena gana, aunque al dicho de los que le o\u00edan no predicase bien. Si era bueno, \u00e9rame muy particular recreaci\u00f3n. De hablar de Dios u o\u00edr de El casi nunca me cansaba, y esto despu\u00e9s que comenc\u00e9 oraci\u00f3n. Por un cabo ten\u00eda gran consuelo en los sermones, por otro me atormentaba, porque all\u00ed entend\u00eda yo que no era la que hab\u00eda de ser, con mucha parte.

13. Suplicaba al Se\u00f1or me ayudase; mas deb\u00eda faltar -a lo que ahora me parece- de no poner en todo la confianza en Su Majestad y perderla de todo punto de m\u00ed. Buscaba remedio; hac\u00eda diligencias; mas no deb\u00eda entender que todo aprovecha poco si, quitada de todo punto la confianza de nosotros, no la ponemos en Dios. Deseaba vivir, que bien entend\u00eda que no viv\u00eda, sino que peleaba con una sombra de muerte, y no hab\u00eda quien me diese vida, y no la pod\u00eda yo tomar; y quien me la pod\u00eda dar ten\u00eda raz\u00f3n de no socorrerme, pues tantas veces me hab\u00eda tornado a S\u00ed y yo dej\u00e1dole.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 9
Trata por qu\u00e9 t\u00e9rminos comenz\u00f3 el Se\u00f1or a despertar su alma y darla luz en tan grandes tinieblas y a fortalecer sus virtudes para no ofenderle.

1. Pues ya andaba mi alma cansada y, aunque quer\u00eda, no le dejaban descansar las ruines costumbres que ten\u00eda. Acaeci\u00f3me que, entrando un d\u00eda en el oratorio, vi una imagen que hab\u00edan tra\u00eddo all\u00e1 a guardar, que se hab\u00eda buscado para cierta fiesta que se hac\u00eda en casa. Era de Cristo muy llagado y tan devota que, en mir\u00e1ndola, toda me turb\u00f3 de verle tal, porque representaba bien lo que pas\u00f3 por nosotros. Fue tanto lo que sent\u00ed de lo mal que hab\u00eda agradecido aquellas llagas, que el coraz\u00f3n me parece se me part\u00eda, y arroj\u00e9me cabe El con grand\u00edsimo derramamiento de l\u00e1grimas, suplic\u00e1ndole me fortaleciese ya de una vez para no ofenderle.

2. Era yo muy devota de la gloriosa Magdalena y muy muchas veces pensaba en su conversi\u00f3n, en especial cuando comulgaba, que como sab\u00eda estaba all\u00ed cierto el Se\u00f1or dentro de m\u00ed, pon\u00edame a sus pies, pareci\u00e9ndome no eran de desechar mis l\u00e1grimas. Y no sab\u00eda lo que dec\u00eda, que harto hac\u00eda quien por s\u00ed me las consent\u00eda derramar, pues tan presto se me olvidaba aquel sentimiento. Y encomend\u00e1bame a aquesta gloriosa Santa para que me alcanzase perd\u00f3n.

3. Mas esta postrera vez de esta imagen que digo, me parece me aprovech\u00f3 m\u00e1s, porque estaba ya muy desconfiada de m\u00ed y pon\u00eda toda mi confianza en Dios. Par\u00e9ceme le dije entonces que no me hab\u00eda de levantar de all\u00ed hasta que hiciese lo que le suplicaba. Creo cierto me aprovech\u00f3, porque fui mejorando mucho desde entonces.

4. Ten\u00eda este modo de oraci\u00f3n: que, como no pod\u00eda discurrir con el entendimiento, procuraba representar a Cristo dentro de m\u00ed, y hall\u00e1bame mejor -a mi parecer- de las partes adonde le ve\u00eda m\u00e1s solo. Parec\u00edame a m\u00ed que, estando solo y afligido, como persona necesitada me hab\u00eda de admitir a m\u00ed. De estas simplicidades ten\u00eda muchas. En especial me hallaba muy bien en la oraci\u00f3n del Huerto. All\u00ed era mi acompa\u00f1arle. Pensaba en aquel sudor y aflicci\u00f3n que all\u00ed hab\u00eda tenido, si pod\u00eda. Deseaba limpiarle aquel tan penoso sudor. Mas acu\u00e9rdome que jam\u00e1s osaba determinarme a hacerlo, como se me representaban mis pecados tan graves. Est\u00e1bame all\u00ed lo m\u00e1s que me dejaban mis pensamientos con El, porque eran muchos los que me atormentaban.

Muchos a\u00f1os, las m\u00e1s noches antes que me durmiese, cuando para dormir me encomendaba a Dios, siempre pensaba un poco en este paso de la oraci\u00f3n del Huerto, aun desde que no era monja, porque me dijeron se ganaban muchos perdones. Y tengo para m\u00ed que por aqu\u00ed gan\u00f3 muy mucho mi alma, porque comenc\u00e9 a tener oraci\u00f3n sin saber qu\u00e9 era, y ya la costumbre tan ordinaria me hac\u00eda no dejar esto, como el no dejar de santiguarme para dormir.

5. Pues tornando a lo que dec\u00eda del tormento que me daban los pensamientos, esto tiene este modo de proceder sin discurso del entendimiento, que el alma ha de estar muy ganada o perdida, digo perdida la consideraci\u00f3n. En aprovechando, aprovecha mucho, porque es en amar. Mas para llegar aqu\u00ed es muy a su costa, salvo a personas que quiere el Se\u00f1or muy en breve llegarlas a oraci\u00f3n de quietud, que yo conozco a algunas. Para las que van por aqu\u00ed es bueno un libro para presto recogerse. Aprovech\u00e1bame a m\u00ed tambi\u00e9n ver campo o agua, flores. En estas cosas hallaba yo memoria del Criador, digo que me despertaban y recog\u00edan y serv\u00edan de libro; y en mi ingratitud y pecados. En cosas del cielo ni en cosas subidas, era mi entendimiento tan grosero que jam\u00e1s por jam\u00e1s las pude imaginar, hasta que por otro modo el Se\u00f1or me las represent\u00f3.

6. Ten\u00eda tan poca habilidad para con el entendimiento representar cosas, que si no era lo que ve\u00eda, no me aprovechaba nada de mi imaginaci\u00f3n, como hacen otras personas que pueden hacer representaciones adonde se recogen. Yo s\u00f3lo pod\u00eda pensar en Cristo como hombre. Mas es as\u00ed que jam\u00e1s le pude representar en m\u00ed, por m\u00e1s que le\u00eda su hermosura y ve\u00eda im\u00e1genes, sino como quien est\u00e1 ciego o a oscuras, que aunque habla con una persona y ve que est\u00e1 con ella porque sabe cierto que est\u00e1 all\u00ed (digo que entiende y cree que est\u00e1 all\u00ed, mas no la ve), de esta manera me acaec\u00eda a m\u00ed cuando pensaba en nuestro Se\u00f1or. A esta causa era tan amiga de im\u00e1genes. \u00a1Desventurados de los que por su culpa pierden este bien! Bien parece que no aman al Se\u00f1or, porque si ld amaran, holg\u00e1ranse de ver su retrato, como ac\u00e1 aun da contento ver el de quien se quiere bien.

7. En este tiempo me dieron las Confesiones de San Agust\u00edn, que parece el Se\u00f1or lo orden\u00f3, porque yo no las procur\u00e9 ni nunca las hab\u00eda visto. Yo soy muy aficionada a San Agust\u00edn, porque el monasterio adonde estuve seglar era de su Orden y tambi\u00e9n por haber sido pecador, que en los santos que despu\u00e9s de serlo el Se\u00f1or torn\u00f3 a S\u00ed hallaba yo mucho consuelo, pareci\u00e9ndome en ellos hab\u00eda de hallar ayuda y que como los hab\u00eda el Se\u00f1or perdonado, pod\u00eda hacer a m\u00ed; salvo que una cosa me desconsolaba, como he dicho, que a ellos sola una vez los hab\u00eda el Se\u00f1or llamado y no tornaban a caer, y a m\u00ed eran ya tantas, que esto me fatigaba. Mas considerando en el amor que me ten\u00eda, tornaba a animarme, que de su misericordia jam\u00e1s desconfi\u00e9. De m\u00ed muchas veces.

\u00a1Oh, v\u00e1lgame Dios, c\u00f3mo me espanta la reciedumbre que tuvo mi alma, con tener tantas ayudas de Dios! H\u00e1ceme estar temerosa lo poco que pod\u00eda conmigo y cu\u00e1n atada me ve\u00eda para no me determinar a darme del todo a Dios.

8. Como comenc\u00e9 a leer las Confesiones, par\u00e9ceme me ve\u00eda yo all\u00ed. Comenc\u00e9 a encomendarme mucho a este glorioso Santo. Cuando llegu\u00e9 a su conversi\u00f3n y le\u00ed c\u00f3mo oy\u00f3 aquella voz en el huerto, no me parece sino que el Se\u00f1or me la dio a m\u00ed, seg\u00fan sinti\u00f3 mi coraz\u00f3n. Estuve por gran rato que toda me deshac\u00eda en l\u00e1grimas, y entre m\u00ed misma con gran aflicci\u00f3n y fatiga.

\u00a1Oh, qu\u00e9 sufre un alma, v\u00e1lgame Dios, por perder la libertad que hab\u00eda de tener de ser se\u00f1ora, y qu\u00e9 de tormentos padece! Yo me admiro ahora c\u00f3mo pod\u00eda vivir en tanto tormento. Sea Dios alabado, que me dio vida para salir de muerte tan mortal.

9. Par\u00e9ceme que gan\u00f3 grandes fuerzas mi alma de la divina Majestad, y que deb\u00eda o\u00edr mis clamores y haber l\u00e1stima de tantas l\u00e1grimas. Comenz\u00f3me a crecer la afici\u00f3n de estar m\u00e1s tiempo con El y a quitarme de los ojos las ocasiones, porque, quitadas, luego me volv\u00eda a amar a Su Majestad; que bien entend\u00eda yo, a mi parecer, le amaba, mas no entend\u00eda en qu\u00e9 est\u00e1 el amar de veras a Dios como lo hab\u00eda de entender. No me parece acababa yo de disponerme a quererle servir, cuando Su Majestad me comenzaba a tornar a regalar. No parece sino que lo que otros procuran con gran trabajo adquirir, granjeaba el Se\u00f1or conmigo que yo lo quisiese recibir, que era ya en estos postreros a\u00f1os darme gustos y regalos. Suplicar yo me los diese, ni ternura de devoci\u00f3n, jam\u00e1s a ello me atrev\u00ed; s\u00f3lo le ped\u00eda me diese gracia para que no le ofendiese, y me perdonase mis grandes pecados. Como los ve\u00eda tan grandes, aun desear regalos ni gustos nunca de advertencia osaba. Harto me parece hac\u00eda su piedad, y con verdad hac\u00eda mucha misericordia conmigo en consentirme delante de s\u00ed y traerme a su presencia; que ve\u00eda yo, si tanto El no lo procurara, no viniera.

Sola una vez en mi vida me acuerdo pedirle gustos, estando con mucha sequedad; y como advert\u00ed lo que hac\u00eda, qued\u00e9 tan confusa que la misma fatiga de verme tan poco humilde me dio lo que me hab\u00eda atrevido a pedir. Bien sab\u00eda yo era l\u00edcito pedirla, mas parec\u00edame a m\u00ed que lo es a los que est\u00e1n dispuestos con haber procurado lo que es verdadera devoci\u00f3n con todas sus fuerzas, que es no ofender a Dios y estar dispuestos y determinados para todo bien. Parec\u00edame que aquellas mis l\u00e1grimas eran mujeriles y sin fuerza, pues no alcanzaba con ellas lo que deseaba.

10. Pues con todo, creo me valieron; porque, como digo, en especial despu\u00e9s de estas dos veces de tan gran compunci\u00f3n de ellas y fatiga de mi coraz\u00f3n, comenc\u00e9 m\u00e1s a darme a oraci\u00f3n y a tratar menos en cosas que me da\u00f1asen, aunque a\u00fan no las dejaba del todo, sino -como digo- fueme ayudando Dios a desviarme. Como no estaba Su Majestad esperando sino alg\u00fan aparejo en m\u00ed, fueron creciendo las mercedes espirituales de la manera que dir\u00e9; cosa no usada darlas el Se\u00f1or, sino a los que est\u00e1n en m\u00e1s limpieza de conciencia.
– ir a \u00edndice –<\/a><\/strong>

<\/a>CAP\u00cdTULO 10
Comienza a declarar las mercedes que el Se\u00f1or la hac\u00eda en la oraci\u00f3n, y en lo que nos podemos nosotros ayudar, y lo mucho que importa que entendamos las mercedes que el Se\u00f1or nos hace. – Pide a quien esto env\u00eda que de aqu\u00ed adelante sea secreto lo que escribiere, pues la mandan diga tan particularmente las mercedes que la hace el Se\u00f1or.

1. Ten\u00eda yo algunas veces, como he dicho, aunque con mucha brevedad pasaba, comienzo de lo que ahora dir\u00e9: acaec\u00edame en esta representaci\u00f3n que hac\u00eda de ponerme cabe Cristo, que he dicho, y aun algunas veces leyendo, venirme a deshora un sentimiento de la presencia de Dios que en ninguna manera pod\u00eda dudar que estaba dentro de m\u00ed o yo toda engolfada en El.

Esto no era manera de visi\u00f3n; creo lo llaman m\u00edstica teolog\u00eda. Suspende el alma de suerte, que toda parec\u00eda estar fuera de s\u00ed: ama la voluntad, la memoria me parece est\u00e1 casi perdida, el entendimiento no discurre, a mi parecer, mas no se pierde; mas, como digo, no obra, sino est\u00e1 como espantado de lo mucho que entiende, porque quiere Dios entienda que de aquello que Su Majestad le representa ninguna cosa entiende.

2. Primero hab\u00eda tenido muy continuo una ternura, que en parte algo de ella me parece se puede procurar: un regalo, que ni bien es todo sensual ni bien espiritual. Todo es dado de Dios; mas parece para esto nos podemos mucho ayudar con considerar nuestra bajeza y la ingratitud que tenemos con Dios, lo mucho que hizo por nosotros, su Pasi\u00f3n con tan graves dolores, su vida tan afligida; en deleitarnos de ver sus obras, su grandeza, lo que nos ama, otras muchas cosas, que quien con cuidado quiera aprovechar tropieza muchas veces en ellas, aunque no ande con mucha advertencia. Si con esto hay alg\u00fan amor, reg\u00e1lase el alma, entern\u00e9cese el coraz\u00f3n, vienen l\u00e1grimas; algunas veces parece las sacamos por fuerza, otras el Se\u00f1or parece nos la hace para no podernos resistir. Parece nos paga Su Majestad aquel cuidadito con un don tan grande como es el consuelo que da a un alma ver que llora por tan gran Se\u00f1or; y no me espanto, que le sobra la raz\u00f3n de consolarse: reg\u00e1lase all\u00ed, hu\u00e9lgase all\u00ed.

3. Par\u00e9ceme bien esta comparaci\u00f3n que ahora se me ofrece: que son estos gozos de oraci\u00f3n como deben ser los que est\u00e1n en el cielo, que como no han visto m\u00e1s de lo que el Se\u00f1or, conforme a lo que merecen, quiere que vean, y ven sus pocos m\u00e9ritos, cada uno est\u00e1 contento con el lugar en que est\u00e1, con haber tan grand\u00edsima diferencia de gozar a gozar en el cielo, mucho m\u00e1s que ac\u00e1 hay de unos gozos espirituales a otros, que es grand\u00edsima. Y verdaderamente un alma en sus principios, cuando Dios la hace esta merced, ya casi le parece no hay m\u00e1s que desear, y se da por bien pagada de todo cuanto ha servido. Y s\u00f3brale la raz\u00f3n, que una l\u00e1grima de \u00e9stas que, como digo, casi nos las procuramos -aunque sin Dios no se hace cosa-, no me parece a m\u00ed que con todos los trabajos del mundo se puede comprar, porque se gana mucho con ellas; y \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s ganancia que tener alg\u00fan testimonio que contentamos a Dios?

4. As\u00ed que quien aqu\u00ed llegare, al\u00e1bele mucho, con\u00f3zcase por muy deudor; porque ya parece le quiere para su casa y escogido para su reino, si no torna atr\u00e1s. No cure de unas humildades que hay, de que pienso tratar, que les parece humildad no entender que el Se\u00f1or les va dando dones. Entendamos bien, bien, como ello es, que nos los da Dios sin ning\u00fan merecimiento nuestro, y agradezc\u00e1moslo a Su Majestad; porque si no conocemos que recibimos, no despertamos a amar.

Y es cosa muy cierta que mientras m\u00e1s vemos estamos ricos, sobre conocer somos pobres, m\u00e1s aprovechamiento nos viene y aun m\u00e1s verdadera humildad. Lo dem\u00e1s es acobardar el \u00e1nimo a parecer que no es capaz de grandes bienes, si en comenzando el Se\u00f1or a d\u00e1rselos comienza \u00e9l a atemorizarse con miedo de vanagloria. Creamos que quien nos da los bienes, nos dar\u00e1 gracia para que, en comenzando el demonio a tentarle en este caso, lo entienda, y fortaleza para resistir; digo, si andamos con llaneza delante de Dios, pretendiendo contentar s\u00f3lo a El y no a los hombres.

5. Es cosa muy clara que amamos m\u00e1s a una persona cuando mucho se nos acuerda las buenas obras que nos hace. Pues si es l\u00edcito y tan meritorio que siempre tengamos memoria que tenemos de Dios el ser y que nos cri\u00f3 de nonada y que nos sustenta y todos los dem\u00e1s beneficios de su muerte y trabajos, que mucho antes que nos criase los ten\u00eda hechos por cada uno de los que ahora viven, \u00bfpor qu\u00e9 no ser\u00e1 l\u00edcito que entienda yo y vea y considere muchas veces que sol\u00eda hablar en vanidades, y que ahora me ha dado el Se\u00f1or que no querr\u00eda sino hablar sino en El? He aqu\u00ed una joya que, acord\u00e1ndonos que es dada y ya la poseemos, forzado convida a amar, que es todo el bien de la oraci\u00f3n fundada sobre humildad. Pues \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 cuando vean en su poder otras joyas m\u00e1s preciosas, como tienen ya recibidas algunos siervos de Dios, de menosprecio de mundo, y aun de s\u00ed mismos? Est\u00e1 claro que se han de tener por m\u00e1s deudores y m\u00e1s obligados a servir, y entender que no ten\u00edamos nada de esto, y a conocer la largueza del Se\u00f1or, que a un alma tan pobre y ruin y de ning\u00fan merecimiento como la m\u00eda, que bastaba la primera joya de \u00e9stas y sobraba para m\u00ed, quiso hacerme con m\u00e1s riquezas que yo supiera desear.

6. Es menester sacar fuerzas de nuevo para servir y procurar no ser ingratos; porque con esa condici\u00f3n las da el Se\u00f1or, que si no usamos bien del tesoro y del gran estado en que pone, nos lo tornar\u00e1 a tomar y quedarnos hemos muy m\u00e1s pobres, y dar\u00e1 Su Majestad las joyas a quien luzca y aproveche con ellas a s\u00ed y a los otros.

Pues \u00bfc\u00f3mo aprovechar\u00e1 y gastar\u00e1 con largueza el que no entiende que est\u00e1 rico? Es imposible conforme a nuestra naturaleza -a mi parecer- tener \u00e1nimo para cosas grandes quien no entiende est\u00e1 favorecido de Dios. Porque somos tan miserables y tan inclinados a cosas de tierra, que mal podr\u00e1 aborrecer todo lo de ac\u00e1 de hecho con gran desasimiento quien no entiende tiene alguna prenda de lo de all\u00e1. Porque con estos dones es adonde el Se\u00f1or nos da la fortaleza que por nuestros pecados nosotros perdimos. Y mal desear\u00e1 se descontenten todos de \u00e9l y le aborrezcan y todas las dem\u00e1s virtudes grandes que tienen los perfectos, si no tiene alguna prenda del amor que Dios le tiene, y juntamente fe viva. Porque es tan muerto nuestro natural, que nos vamos a lo que presente vemos; y as\u00ed estos mismos favores son los que despiertan la fe y la fortalecen.

7. Ya puede ser que yo, como soy tan ruin, juzgo por m\u00ed, que otros habr\u00e1 que no hayan menester m\u00e1s de la verdad de la fe para hacer obras muy perfectas, que yo, como miserable, todo lo he habido menester.

Estos, ellos lo dir\u00e1n. Yo digo lo que ha pasado por m\u00ed, como me lo mandan. Y si no fuere bien, romper\u00e1lo a quien lo env\u00edo, que sabr\u00e1 mejor entender lo que va mal que yo; a quien suplico por amor del Se\u00f1or, lo que he dicho hasta aqu\u00ed de mi ruin vida y pecados lo publiquen. Desde ahora doy licencia, y a todos mis confesores, que as\u00ed lo es a quien esto va. Y si quisieren, luego en mi vida; porque no enga\u00f1e m\u00e1s el mundo, que piensan hay en m\u00ed alg\u00fan bien. Y cierto cierto, con verdad digo, a lo que ahora entiendo de m\u00ed, que me dar\u00e1 gran consuelo.

8. Para lo que de aqu\u00ed adelante dijere, no se la doy. Ni quiero, si a alguien lo mostraren, digan qui\u00e9n es por quien pas\u00f3 ni qui\u00e9n lo escribi\u00f3; que por esto no me nombro ni a nadie, sino escribirlo he todo lo mejor que pueda para no ser conocida, y as\u00ed lo pido por amor de Dios. Bastan personas tan letradas y graves para autorizar alguna cosa buena, si el Se\u00f1or me diere gracia para decirla, que si lo fuere, ser\u00e1 suya y no m\u00eda, porque yo sin letras ni buena vida ni ser informada de letrado ni de persona ninguna (porque solos los que me lo mandan escribir saben que lo escribo, y al presente no est\u00e1n aqu\u00ed) y casi hurtando el tiempo, y con pena porque me estorbo de hilar, por estar en casa pobre y con hartas ocupaciones. As\u00ed que, aunque el Se\u00f1or me diera m\u00e1s habilidad y memoria, que aun con \u00e9sta me pudiera aprovechar de lo que he o\u00eddo o le\u00eddo, es poqu\u00edsima la que tengo; as\u00ed que si algo bueno dijere, lo quiere el Se\u00f1or para alg\u00fan bien; lo que fuere malo ser\u00e1 de m\u00ed, y vuestra merced lo quitar\u00e1.

Para lo uno ni para lo otro, ning\u00fan provecho tiene decir mi nombre: en vida est\u00e1 claro que no se ha de decir de lo bueno; en muerte no hay para qu\u00e9, sino para que pierda la autoridad el bien, y no la dar ning\u00fan cr\u00e9dito, por ser dicho de persona tan baja y tan ruin.

Y por pensar vuestra merced har\u00e1 esto que por amor del Se\u00f1or le pido y los dem\u00e1s que lo han de ver, escribo con libertad; de otra manera ser\u00eda con gran escr\u00fapulo, fuera de decir mis pecados, que para esto ninguno tengo; para lo dem\u00e1s basta ser mujer para ca\u00e9rseme las alas, cu\u00e1nto m\u00e1s mujer y ruin.

Y as\u00ed lo que fuere m\u00e1s de decir simplemente el discurso de mi vida, tome vuestra merced para s\u00ed -pues tanto me ha importunado escriba alguna declaraci\u00f3n de las mercedes que me hace Dios en la oraci\u00f3n-, si fuere conforme a las verdades de nuestra santa fe cat\u00f3lica; y si no, vuestra merced lo queme luego, que yo a esto me sujeto. Y dir\u00e9 lo que pasa por m\u00ed, para que, cuando sea conforme a esto, podr\u00e1 hacer a vuestra merced alg\u00fan provecho; y si no, desenga\u00f1ar\u00e1 mi alma, para que no gane el demonio adonde me parece gano yo; que ya sabe el Se\u00f1or, como despu\u00e9s dir\u00e9, que siempre he procurado buscar qui\u00e9n me d\u00e9 luz.

9. Por claro que yo quiera decir estas cosas de oraci\u00f3n, ser\u00e1 bien oscuro para quien no tuviere experiencia. Algunos impedimentos dir\u00e9, que a mi entender lo son para ir adelante en este camino, y otras cosas en que hay peligro, de lo que el Se\u00f1or me ha ense\u00f1ado por experiencia y despu\u00e9s trat\u00e1dolo yo con grandes letrados y personas espirituales de muchos a\u00f1os, y ven que en solos veinte y siete a\u00f1os que ha que tengo oraci\u00f3n, me ha dado Su Majestad la experiencia -con andar en tantos tropiezos y tan mal este camino- que a otros en cuarenta y siete y en treinta y siete, que con penitencia y siempre virtud han caminado por \u00e9l.

Sea bendito por todo y s\u00edrvase de m\u00ed, por quien Su Majestad es, que bien sabe mi Se\u00f1or que no pretendo otra cosa en esto, sino que sea alabado y engrandecido un poquito de ver que en un muladar tan sucio y de mal olor hiciese huerto de tan suaves flores. Plega a Su Majestad que por mi culpa no las torne yo a arrancar y se torne a ser lo que era. Esto pido yo por amor del Se\u00f1or le pida vuestra merced, pues sabe la que soy con m\u00e1s claridad que aqu\u00ed me lo ha dejado decir.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 11
Dice en qu\u00e9 est\u00e1 la falta de no amar a Dios con perfecci\u00f3n en breve tiempo. – Comienza a declarar, por una comparaci\u00f3n que pone, cuatro grados de oraci\u00f3n. – Va tratando aqu\u00ed del primero. – Es muy provechoso para los que comienzan y para los que no tienen gustos en la oraci\u00f3n.

1. Pues hablando ahora de los que comienzan a ser siervos del amor (que no me parece otra cosa determinarnos a seguir por este camino de oraci\u00f3n al que tanto nos am\u00f3), es una dignidad tan grande, que me regalo extra\u00f1amente en pensar en ella. Porque el temor servil luego va fuera, si en este primer estado vamos como hemos de ir. \u00a1Oh Se\u00f1or de mi alma y bien m\u00edo! \u00bfPor qu\u00e9 no quisisteis que en determin\u00e1ndose un alma a amaros, con hacer lo que puede en dejarlo todo para mejor se emplear en este amor de Dios, luego gozase de subir a tener este amor perfecto? Mal he dicho: hab\u00eda de decir y quejarme porque no queremos nosotros; pues toda la falta nuestra es, en no gozar luego de tan gran dignidad, pues en llegando a tener con perfecci\u00f3n este verdadero amor de Dios, trae consigo todos los bienes. Somos tan caros y tan tard\u00edos de darnos del todo a Dios, que, como Su Majestad no quiere gocemos de cosa tan preciosa sin gran precio, no acabamos de disponernos.

2. Bien veo que no le hay con qu\u00e9 se pueda comprar tan gran bien en la tierra; mas si hici\u00e9semos lo que podemos en no nos asir a cosa de ella, sino que todo nuestro cuidado y trato fuese en el cielo, creo yo sin duda muy en breve se nos dar\u00eda este bien, si en breve del todo nos dispusi\u00e9semos, como algunos santos lo hicieron. Mas par\u00e9cenos que lo damos todo, y es que ofrecemos a Dios la renta o los frutos y qued\u00e1monos con la ra\u00edz y posesi\u00f3n. Determin\u00e1monos a ser pobres, y es de gran merecimiento; mas muchas veces tornamos a tener cuidado y diligencia para que no nos falte no s\u00f3lo lo necesario sino lo superfluo, y a granjear los amigos que nos lo den y ponernos en mayor cuidado, y por ventura peligro, porque no nos falte, que antes ten\u00edamos en poseer la hacienda.

Parece tambi\u00e9n que dejamos la honra en ser religiosos o en haber ya comenzado a tener vida espiritual y a seguir perfecci\u00f3n, y no nos han tocado en un punto de honra, cuando no se nos acuerda la hemos ya dado a Dios, y nos queremos tornar a alzar con ella y tom\u00e1rsela -como dicen- de las manos, despu\u00e9s de haberle de nuestra voluntad, al parecer, hecho de ella se\u00f1or. As\u00ed son todas las otras cosas.

3. \u00a1Donosa manera de buscar amor de Dios! Y luego le queremos a manos llenas, a manera de decir. Tenernos nuestras aficiones (ya que no procuramos efectuar nuestros deseos y no acabarlos de levantar de la tierra) y muchas consolaciones espirituales con esto, no viene bien, ni me parece se compadece esto con estotro. As\u00ed que, porque no se acaba de dar junto, no se nos da por junto este tesoro. Plega al Se\u00f1or que gota a gota nos le d\u00e9 Su Majestad, aunque sea cost\u00e1ndonos todos los trabajos del mundo.

4. Harto gran misericordia hace a quien da gracia y \u00e1nimo para determinarse a procurar con todas sus fuerzas este bien. Porque si persevera, no se niega Dios a nadie. Poco a poco va habilitando \u00e9l el \u00e1nimo para que salga con esta victoria. Digo \u00e1nimo, porque son tantas las cosas que el demonio pone delante a los principios para que no comiencen este camino de hecho, como quien sabe el da\u00f1o que de aqu\u00ed le viene, no s\u00f3lo en perder aquel alma sino muchas. Si el que comienza se esfuerza con el fervor de Dios a llegar a la cumbre de la perfecci\u00f3n, creo jam\u00e1s va solo al cielo; siempre lleva mucha gente tras s\u00ed. Como a buen capit\u00e1n, le da Dios quien vaya en su compa\u00f1\u00eda.

P\u00f3neles tantos peligros y dificultades delante, que no es menester poco \u00e1nimo para no tornar atr\u00e1s, sino muy mucho y mucho favor de Dios.

5. Pues hablando de los principios de los que ya van determinados a seguir este bien y a salir con esta empresa (que de lo dem\u00e1s que comenc\u00e9 a decir de m\u00edstica teolog\u00eda, que creo se llama as\u00ed, dir\u00e9 m\u00e1s adelante), en estos principios est\u00e1 todo el mayor trabajo; porque son ellos los que trabajan dando el Se\u00f1or el caudal; que en los otros grados de oraci\u00f3n lo m\u00e1s es gozar, puesto que primeros y medianos y postreros, todos llevan sus cruces, aunque diferentes; que por este camino que fue Cristo han de ir los que le siguen, si no se quieren perder. \u00a1Y bienaventurados trabajos, que aun ac\u00e1 en la vida tan sobradamente se pagan!

6. Habr\u00e9 de aprovecharme de alguna comparaci\u00f3n, aunque yo las quisiera excusar por ser mujer y escribir simplemente lo que me mandan. Mas este lenguaje de esp\u00edritu es tan malo de declarar a los que no saben letras, como yo, que habr\u00e9 de buscar alg\u00fan modo, y podr\u00e1 ser las menos veces acierte a que venga bien la comparaci\u00f3n. Servir\u00e1 de dar recreaci\u00f3n a vuestra merced de ver tanta torpeza.

Par\u00e9ceme ahora a m\u00ed que he le\u00eddo u o\u00eddo esta comparaci\u00f3n -que como tengo mala memoria, ni s\u00e9 ad\u00f3nde ni a qu\u00e9 prop\u00f3sito, mas para el m\u00edo ahora cont\u00e9ntame-: ha de hacer cuenta el que comienza, que comienza a hacer un huerto en tierra muy infructuosa que lleva muy malas hierbas, para que se deleite el Se\u00f1or. Su Majestad arranca las malas hierbas y ha de plantar las buenas. Pues hagamos cuenta que est\u00e1 ya hecho esto cuando se determina a tener oraci\u00f3n un alma y lo ha comenzado a usar. Y con ayuda de Dios hemos de procurar, como buenos hortelanos, que crezcan estas plantas y tener cuidado de regarlas para que no se pierdan, sino que vengan a echar flores que den de s\u00ed gran olor para dar recreaci\u00f3n a este Se\u00f1or nuestro, y as\u00ed se venga a deleitar muchas veces a esta huerta y a holgarse entre estas virtudes.

7. Pues veamos ahora de la manera que se puede regar, para que entendamos lo que hemos de hacer y el trabajo que nos ha de costar, si es mayor que la ganancia, o hasta qu\u00e9 tanto tiempo se ha de tener.

Par\u00e9ceme a m\u00ed que se puede regar de cuatro maneras: o con sacar el agua de un pozo, que es a nuestro gran trabajo; o con noria y arcaduces, que se saca con un torno; yo lo he sacado algunas veces: es a menos trabajo que estotro y s\u00e1case m\u00e1s agua; o de un r\u00edo o arroyo: esto se riega muy mejor, que queda m\u00e1s harta la tierra de agua y no se ha menester regar tan a menudo y es a menos trabajo mucho del hortelano; o con llover mucho, que lo riega el Se\u00f1or sin trabajo ninguno nuestro, y es muy sin comparaci\u00f3n mejor que todo lo que queda dicho.

8. Ahora, pues, aplicadas estas cuatro maneras de agua de que se ha de sustentar este huerto -porque sin ella perderse ha-, es lo que a m\u00ed me hace al caso y ha parecido que se podr\u00e1 declarar algo de cuatro grados de oraci\u00f3n, en que el Se\u00f1or, por su bondad, ha puesto algunas veces mi alma. Plega a su bondad atine a decirlo de manera que aproveche a una de las personas que esto me mandaron escribir, que la ha tra\u00eddo el Se\u00f1or en cuatro meses harto m\u00e1s adelante que yo estaba en diecisiete a\u00f1os. Hase dispuesto mejor, y as\u00ed sin trabajo suyo riega este vergel con todas estas cuatro aguas, aunque la postrera a\u00fan no se le da sino a gotas; mas va de suerte que presto se engolfar\u00e1 en ella con ayuda del Se\u00f1or. Y gustar\u00e9 se r\u00eda, si le pareciere desatino la manera del declarar.

9. De los que comienzan a tener oraci\u00f3n podemos decir son los que sacan el agua del pozo, que es muy a su trabajo, como tengo dicho, que han de cansarse en recoger los sentidos, que, como est\u00e1n acostumbrados a andar derramados, es harto trabajo. Han menester irse acostumbrando a no se les dar nada de ver ni o\u00edr, y aun ponerlo por obra las horas de la oraci\u00f3n, sino estar en soledad y, apartados, pensar su vida pasada. Aunque esto primeros y postreros todos lo han de hacer muchas veces, hay m\u00e1s y menos de pensar en esto, como despu\u00e9s dir\u00e9. Al principio a\u00fan da pena, que no acaban de entender que se arrepienten de los pecados; y s\u00ed hacen, pues se determinan a servir a Dios tan de veras. Han de procurar tratar de la vida de Cristo, y c\u00e1nsase el entendimiento en esto.

Hasta aqu\u00ed podemos adquirir nosotros, enti\u00e9ndese con el favor de Dios, que sin \u00e9ste ya se sabe no podemos tener un buen pensamiento. Esto es comenzar a sacar agua del pozo, y aun plega a Dios lo quiera tener. Mas al menos no queda por nosotros, que ya vamos a sacarla y hacemos lo que podemos para regar estas flores. Y es Dios tan bueno que, cuando por lo que Su Majestad sabe -por ventura para gran provecho nuestro- quiere que est\u00e9 seco el pozo, haciendo lo que es en nosotros como buenos hortelanos, sin agua sustenta las flores y hace crecer las virtudes. Llamo \u00abagua\u00bb aqu\u00ed las l\u00e1grimas y, aunque no las haya, la ternura y sentimiento interior de devoci\u00f3n.

10. Pues \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 aqu\u00ed el que ve que en muchos d\u00edas no hay sino sequedad y disgusto y dessabor y tan mala gana para venir a sacar el agua, que si no se le acordase que hace placer y servicio al Se\u00f1or de la huerta y mirase a no perder todo lo servido y aun lo que espera ganar del gran trabajo que es echar muchas veces el caldero en el pozo y sacarle sin agua, lo dejar\u00eda todo? Y muchas veces le acaecer\u00e1 aun para esto no se le alzar los brazos, ni podr\u00e1 tener un buen pensamiento: que este obrar con el entendimiento, entendido va que es el sacar agua del pozo.

Pues, como digo, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 aqu\u00ed el hortelano? Alegrarse y consolarse y tener por grand\u00edsima merced de trabajar en huerto de tan gran Emperador. Y pues sabe le contenta en aquello y su intento no ha de ser contentarse a s\u00ed sino a El, al\u00e1bele mucho, que hace de \u00e9l confianza, pues ve que sin pagarle nada tiene tan gran cuidado de lo que le encomend\u00f3. Y ay\u00fadele a llevar la cruz y piense que toda la vida vivi\u00f3 en ella y no quiera ac\u00e1 su reino ni deje jam\u00e1s la oraci\u00f3n. Y as\u00ed se determine, aunque para toda la vida le dure esta sequedad, no dejar a Cristo caer con la cruz. Tiempo vendr\u00e1 que se lo pague por junto. No haya miedo que se pierda el trabajo. A buen amo sirve. Mir\u00e1ndole est\u00e1. No haga caso de malos pensamientos. Mire que tambi\u00e9n los representaba el demonio a San Jer\u00f3nimo en el desierto.

11. Su precio se tienen estos trabajos, que, como quien los pas\u00f3 muchos a\u00f1os (que cuando una gota de agua sacaba de este bendito pozo pensaba me hac\u00eda Dios merced), s\u00e9 que son grand\u00edsimos y me parece es menester m\u00e1s \u00e1nimo que para otros muchos trabajos del mundo. Mas he visto claro que no deja Dios sin gran premio, aun en esta vida; porque es as\u00ed, cierto, que una hora de las que el Se\u00f1or me ha dado de gusto de S\u00ed despu\u00e9s ac\u00e1, me parece quedan pagadas todas las congojas que en sustentarme en la oraci\u00f3n mucho tiempo pas\u00e9.

Tengo para m\u00ed que quiere el Se\u00f1or dar muchas veces al principio, y otras a la postre, estos tormentos y otras muchas tentaciones que se ofrecen, para probar a sus amadores y saber si podr\u00e1n beber el c\u00e1liz y ayudarle a llevar la cruz, antes que ponga en ellos grandes tesoros. Y para bien nuestro creo nos quiere Su Majestad llevar por aqu\u00ed, para que entendamos bien lo poco que somos; porque son de tan gran dignidad las mercedes de despu\u00e9s, que quiere por experiencia veamos antes nuestra miseria primero que nos las d\u00e9, por que no nos acaezca lo que a Lucifer.

12. \u00bfQu\u00e9 hac\u00e9is Vos, Se\u00f1or m\u00edo, que no sea para mayor bien del alma que entend\u00e9is que es ya vuestra y que se pone en vuestro poder para seguiros por donde fuereis hasta muerte de cruz y que est\u00e1 determinada a ayud\u00e1rosla a llevar y a no dejaros solo con ella?

Quien viere en s\u00ed esta determinaci\u00f3n, no, no hay que temer. Gente espiritual, no hay por qu\u00e9 se afligir. Puesto ya en tan alto grado como es querer tratar a solas con Dios y dejar los pasatiempos del mundo, lo m\u00e1s est\u00e1 hecho. Alabad por ello a Su Majestad y fiad de su bondad, que nunca falt\u00f3 a sus amigos. Tapaos los ojos de pensar por qu\u00e9 da a aqu\u00e9l de tan pocos d\u00edas devoci\u00f3n, y a m\u00ed no en tantos a\u00f1os. Creamos es todo para m\u00e1s bien nuestro. Gu\u00ede Su Majestad por donde quisiere. Ya no somos nuestros, sino suyos.

Harta merced nos hace en querer que queramos cavar en su huerto y estarnos cabe el Se\u00f1or de \u00e9l, que cierto est\u00e1 con nosotros. Si El quiere que crezcan estas plantas y flores a unos con dar agua que saquen de este pozo, a otros sin ella, \u00bfqu\u00e9 se me da m\u00ed? Haced vos, Se\u00f1or, lo que quisiereis. No os ofenda yo. No se pierdan las virtudes, si alguna me hab\u00e9is ya dado por sola vuestra bondad. Padecer quiero, Se\u00f1or, pues Vos padecisteis. C\u00famplase en m\u00ed de todas maneras vuestra voluntad. Y no plega a Vuestra Majestad que cosa de tanto precio como vuestro amor se d\u00e9 a gente que os sirve s\u00f3lo por gustos.

13. Hase de notar mucho -y d\u00edgolo porque lo s\u00e9 por experiencia- que el alma que en este camino de oraci\u00f3n mental comienza a caminar con determinaci\u00f3n y puede acabar consigo de no hacer mucho caso ni consolarse ni desconsolarse mucho porque falten estos gustos y ternura o la d\u00e9 el Se\u00f1or, que tiene andado gran parte del camino. Y no haya miedo de tornar atr\u00e1s, aunque m\u00e1s tropiece, porque va comenzado el edificio en firme fundamento. S\u00ed, que no est\u00e1 el amor de Dios en tener l\u00e1grimas ni estos gustos y ternura, que por la mayor parte los deseamos y consolamos con ellos, sino en servir con justicia y fortaleza de \u00e1nima y humildad. Recibir, m\u00e1s me parece a m\u00ed eso, que no dar nosotros nada.

14. Para mujercitas como yo, flacas y con poca fortaleza, me parece a m\u00ed conviene, como Dios ahora lo hace, llevarme con regalos, porque pueda sufrir algunos trabajos que ha querido Su Majestad tenga; mas para siervos de Dios, hombres de tomo, de letras, de entendimiento, que veo hacer tanto caso de que Dios no los da devoci\u00f3n, que me hace disgusto o\u00edrlo. No digo yo que no la tomen, si Dios se la da, y la tengan en mucho, porque entonces ver\u00e1 Su Majestad que conviene; mas que cuando no la tuvieren, que no se fatiguen y que entiendan que no es menester, pues Su Majestad no la da, y anden se\u00f1ores de s\u00ed mismos. Crean que es falta. Yo lo he probado y visto. Crean que es imperfecci\u00f3n y no andar con libertad de esp\u00edritu, sino flacos para acometer.

15. Esto no lo digo tanto por los que comienzan (aunque pongo tanto en ello, porque les importa mucho comenzar con esta libertad y determinaci\u00f3n), sino por otros; que habr\u00e1 muchos que lo ha que comenzaron y nunca acaban de acabar. Y creo es gran parte este no abrazar la cruz desde el principio, que andar\u00e1n afligidos pareci\u00e9ndoles no hacen nada. En dejando de obrar el entendimiento, no lo pueden sufrir y por ventura entonces engorda la voluntad y toma fuerza, y no lo entienden ellos.

Hemos de pensar que no mira el Se\u00f1or en estas cosas, que, aunque a nosotros nos parecen faltas, no lo son. Ya sabe Su Majestad nuestra miseria y bajo natural mejor que nosotros mismos, y sabe que ya estas almas desean siempre pensar en El y amarle. Esta determinaci\u00f3n es la que quiere. Estotro afligimiento que nos damos no sirve de m\u00e1s de inquietar el alma, y si hab\u00eda de estar inh\u00e1bil para aprovechar una hora, que lo est\u00e9 cuatro. Porque muy muchas veces (yo tengo grand\u00edsima experiencia de ello, y s\u00e9 que es verdad, porque lo he mirado con cuidado y tratado despu\u00e9s a personas espirituales) que viene de indisposici\u00f3n corporal, que somos tan miserables que participa esta encarceladita de esta pobre alma de las miserias del cuerpo. Y las mudanzas de los tiempos y las vueltas de los humores muchas veces hacen que sin culpa suya no pueda hacer lo que quiere, sino que padezca de todas maneras. Y mientras m\u00e1s la quieren forzar en estos tiempos, es peor y dura m\u00e1s el mal; sino que haya discreci\u00f3n para ver cu\u00e1ndo es de esto, y no la ahoguen a la pobre. Entiendan son enfermos. M\u00fadese la hora de la oraci\u00f3n, y hartas veces ser\u00e1 algunos d\u00edas. Pasen como pudieren este destierro, que harta malaventura es de un alma que ama a Dios ver que vive en esta miseria y que no puede lo que quiere, por tener tan mal hu\u00e9sped como este cuerpo.

16. Dije \u00abcon discreci\u00f3n\u00bb, porque alguna vez el demonio lo har\u00e1; y as\u00ed es bien ni siempre dejar la oraci\u00f3n cuando hay gran distraimiento y turbaci\u00f3n en el entendimiento, ni siempre atormentar el alma a lo que no puede.

Otras cosas hay exteriores de obras de caridad y de lecci\u00f3n, aunque a veces aun no estar\u00e1 para esto. Sirva entonces al cuerpo por amor de Dios, porque otras veces muchas sirva \u00e9l al alma, y tome algunos pasatiempos santos de conversaciones que lo sean, o irse al campo, como aconsejare el confesor. Y en todo es gran cosa la experiencia, que da a entender lo que nos conviene. Y en todo se sirve Dios. Suave es su yugo, y es gran negocio no traer el alma arrastrada, como dicen, sino llevarla con suavidad para su mayor aprovechamiento.

17. As\u00ed que torno a avisar -y aunque lo diga muchas veces no va nada- que importa mucho que de sequedades ni de inquietud y distraimiento en los pensamientos nadie se apriete ni aflija. Si quiere ganar libertad de esp\u00edritu y no andar siempre atribulado, comience a no se espantar de la cruz, y ver\u00e1 c\u00f3mo se la ayuda tambi\u00e9n a llevar el Se\u00f1or y con el contento que anda y el provecho que saca de todo. Porque ya se ve que, si el pozo no mana, que nosotros no podemos poner el agua. Verdad es que no hemos de estar descuidados para que, cuando la haya, sacarla; porque entonces ya quiere Dios por este medio multiplicar las virtudes.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 12
Prosigue en este primer estado. – Dice hasta d\u00f3nde podemos llegar con el favor de Dios por nosotros mismos, y el da\u00f1o que es querer, hasta que el Se\u00f1or lo haga, subir el esp\u00edritu a cosas sobrenaturales.

1. Lo que he pretendido dar a entender en este cap\u00edtulo pasado – aunque me he divertido mucho en otras cosas por parecerme muy necesarias- es decir hasta lo que podemos nosotros adquirir, y c\u00f3mo en esta primera devoci\u00f3n podemos nosotros ayudarnos algo. Porque en pensar y escudri\u00f1ar lo que el Se\u00f1or pas\u00f3 por nosotros, mu\u00e9venos a compasi\u00f3n, y es sabrosa esta pena y las l\u00e1grimas que proceden de aqu\u00ed. Y de pensar la gloria que esperamos y el amor que el Se\u00f1or nos tuvo y su resurrecci\u00f3n, mu\u00e9venos a gozo que ni es del todo espiritual ni sensual, sino gozo virtuoso y la pena muy meritoria. De esta manera son todas las cosas que causan devoci\u00f3n adquirida con el entendimiento en parte, aunque no podida merecer ni ganar si no la de Dios. Est\u00e1le muy bien a un alma que no la ha subido de aqu\u00ed, no procurar subir ella; y n\u00f3tese esto mucho, porque no le aprovechar\u00e1 m\u00e1s de perder.

2. Puede en este estado hacer muchos actos para determinarse a hacer mucho por Dios y despertar el amor, otros para ayudar a crecer las virtudes, conforme a lo que dice un libro llamado Arte de servir a Dios, que es muy bueno y apropiado para los que est\u00e1n en este estado, porque obra el entendimiento. Puede representarse delante de Cristo y acostumbrarse a enamorarse mucho de su sagrada Humanidad y traerle siempre consigo y hablar con El, pedirle para sus necesidades y quej\u00e1rsele de sus trabajos, alegrarse con El en sus contentos y no olvidarle por ellos, sin procurar oraciones compuestas, sino palabras conforme a sus deseos y necesidad.

Es excelente manera de aprovechar y muy en breve; y quien trabajare a traer consigo esta preciosa compa\u00f1\u00eda y se aprovechare mucho de ella y de veras cobrare amor a este Se\u00f1or a quien tanto debemos, yo le doy por aprovechado.

3. Para esto no se nos ha de dar nada de no tener devoci\u00f3n -como tengo dicho-, sino agradecer al Se\u00f1or que nos deja andar deseosos de contentarle, aunque sean flacas las obras. Este modo de traer a Cristo con nosotros aprovecha en todos estados, y es un medio segur\u00edsimo para ir aprovechando en el primero y llegar en breve al segundo grado de oraci\u00f3n, y para los postreros andar seguros de los peligros que el demonio puede poner.

4. Pues esto es lo que podemos. Quien quisiere pasar de aqu\u00ed y levantar el esp\u00edritu a sentir gustos que no se los dan, es perder lo uno y lo otro, a mi parecer, porque es sobrenatural; y perdido el entendimiento, qu\u00e9dase el alma desierta y con mucha sequedad. Y como este edificio todo va fundado en humildad, mientras m\u00e1s llegados a Dios, m\u00e1s adelante ha de ir esta virtud, y si no, va todo perdido. Y parece alg\u00fan g\u00e9nero de soberbia querer nosotros subir a m\u00e1s, pues Dios hace demasiado, seg\u00fan somos, en allegarnos cerca de S\u00ed.

No se ha de entender que digo esto por el subir con el pensamiento a pensar cosas altas del cielo o de Dios y las grandezas que all\u00e1 hay y su gran sabidur\u00eda; porque, aunque yo nunca lo hice (que no ten\u00eda habilidad -como he dicho- y me hallaba tan ruin, que aun para pensar cosas de la tierra me hac\u00eda Dios merced de que entendiese esta verdad, que no era poco atrevimiento, cu\u00e1nto m\u00e1s para las del cielo), otras personas se aprovechar\u00e1n, en especial si tienen letras, que es un gran tesoro para este ejercicio, a mi parecer, si son con humildad. De unos d\u00edas ac\u00e1 lo he visto por algunos letrados, que ha poco que comenzaron y han aprovechado muy mucho; y esto me hace tener grandes ansias porque muchos fuesen espirituales, como adelante dir\u00e9.

5. Pues lo que digo \u00abno se suban sin que Dios los suba\u00bb, es lenguaje de esp\u00edritu. Entenderme ha quien tuviere alguna experiencia, que yo no lo s\u00e9 decir si por aqu\u00ed no se entiende. En la m\u00edstica teolog\u00eda que comenc\u00e9 a decir, pierde de obrar el entendimiento, porque le suspende Dios, como despu\u00e9s declarar\u00e9 m\u00e1s, si supiere y El me diere para ello su favor. Presumir ni pensar de suspenderle nosotros, es lo que digo no se haga, ni se deje de obrar con \u00e9l, porque nos quedaremos bobos y fr\u00edos, y ni haremos lo uno ni lo otro; que cuando el Se\u00f1or le suspende y hace parar, dale de qu\u00e9 se espante y se ocupe, y que sin discurrir entienda m\u00e1s en un \u00abcredo\u00bb que nosotros podemos entender con todas nuestras diligencias de tierra en muchos a\u00f1os. Ocupar las potencias del alma y pensar hacerlas estar quedas, es desatino.

Y torno a decir que, aunque no se entiende, es de no gran humildad; aunque no con culpa, con pena s\u00ed, que ser\u00e1 trabajo perdido, y queda el alma con un disgustillo como quien va a saltar y la asen por detr\u00e1s, que ya parece ha empleado su fuerza, y h\u00e1llase sin efectuar lo que con ella quer\u00eda hacer; y en la poca ganancia que queda ver\u00e1 quien lo quisiere mirar esto poquillo de falta de humildad que he dicho. Porque esto tiene excelente esta virtud, que no hay obra a quien ella acompa\u00f1e, que deje el alma disgustada.

Par\u00e9ceme lo he dado a entender, y por ventura ser\u00e1 sola para m\u00ed. Abra el Se\u00f1or los ojos de los que lo leyeren, con la experiencia; que, por poca que sea, luego lo entender\u00e1n.

6. Hartos a\u00f1os estuve yo que le\u00eda muchas cosas y no entend\u00eda nada de ellas; y mucho tiempo que, aunque me lo daba Dios, palabra no sab\u00eda decir para darlo a entender, que no me ha costado esto poco trabajo. Cuando Su Majestad quiere, en un punto lo ense\u00f1a todo, de manera que yo me espanto.

Una cosa puedo decir con verdad: que, aunque hablaba con muchas personas espirituales que quer\u00edan darme a entender lo que el Se\u00f1or me daba, para que se lo supiese decir, y es cierto que era tanta mi torpeza, que poco ni mucho me aprovechaba; o quer\u00eda el Se\u00f1or, como Su Majestad fue siempre mi maestro (sea por todo bendito, que harta confusi\u00f3n es para m\u00ed poder decir esto con verdad), que no tuviese a nadie que agradecer. Y sin querer ni pedirlo (que en esto no he sido nada curiosa -porque fuera virtud serlo- sino en otras vanidades), d\u00e1rmelo Dios en un punto a entender con toda claridad y para saberlo decir, de manera que se espantaban y yo m\u00e1s que mis confesores, porque entend\u00eda mejor mi torpeza. Esto ha poco. Y as\u00ed lo que el Se\u00f1or no me ha ense\u00f1ado no lo procuro, si no es lo que toca a mi conciencia.

7. Torno otra vez a avisar que va mucho en \u00abno subir el esp\u00edritu si el Se\u00f1or no le subiere\u00bb. Qu\u00e9 cosa es, se entiende luego. En especial para mujeres es m\u00e1s malo, que podr\u00e1 el demonio causar alguna ilusi\u00f3n; aunque tengo por cierto no consiente el Se\u00f1or da\u00f1e a quien con humildad se procura llegar a El, antes sacar\u00e1 m\u00e1s provecho y ganancia por donde el demonio le pensare hacer perder.

Por ser este camino de los primeros m\u00e1s usado, e importan mucho los avisos que he dado, me he alargado tanto. Y habr\u00e1nlos escrito en otras partes muy mejor, yo lo confieso, y que con harta confusi\u00f3n y verg\u00fcenza lo he escrito, aunque no tanta como hab\u00eda de tener.

Sea el Se\u00f1or bendito por todo, que a una como yo quiere y consiente hable en cosas suyas, tales y tan subidas.
– ir a \u00edndice –<\/a><\/strong>

<\/a>CAP\u00cdTULO 13
Prosigue en este primer estado y pone avisos para algunas tentaciones que el demonio suele poner algunas veces. – Da avisos para ellas. – Es muy provechoso.

1. Hame parecido decir algunas tentaciones que he visto que se tienen a los principios, y algunas tenido yo, y dar algunos avisos de cosas que me parecen necesarias.

Pues proc\u00farese a los principios andar con alegr\u00eda y libertad, que hay algunas personas que parece se les ha de ir la devoci\u00f3n si se descuidan un poco. Bien es andar con temor de s\u00ed para no se fiar poco ni mucho de ponerse en ocasi\u00f3n donde suele ofender a Dios, que esto es muy necesario hasta estar ya muy enteros en la virtud; y no hay muchos que lo puedan estar tanto, que en ocasiones aparejadas a su natural se puedan descuidar, que siempre, mientras vivimos, aun por humildad, es bien conocer nuestra miserable naturaleza. Mas hay muchas cosas adonde se sufre, como he dicho, tomar recreaci\u00f3n aun para tornar a la oraci\u00f3n m\u00e1s fuertes. En todo es menester discreci\u00f3n.

2. Tener gran confianza, porque conviene mucho no apocar los deseos, sino creer de Dios que, si nos esforzamos, poco a poco, aunque no sea luego, podremos llegar a lo que muchos santos con su favor; que si ellos nunca se determinaran a desearlo y poco a poco a ponerlo por obra, no subieran a tan alto estado. Quiere Su Majestad y es amigo de \u00e1nimas animosas, como vayan con humildad y ninguna confianza de s\u00ed. Y no he visto a ninguna de \u00e9stas que quede baja en este camino; ni ninguna alma cobarde, con amparo de humildad, que en muchos a\u00f1os ande lo que estotros en muy pocos. Esp\u00e1ntame lo mucho que hace en este camino animarse a grandes cosas; aunque luego no tenga fuerzas el alma, da un vuelo y llega a mucho, aunque -como avecita que tiene pelo malo- cansa y queda.

3. Otro tiempo tra\u00eda yo delante muchas veces lo que dice San Pablo, que todo se puede en Dios. En m\u00ed bien entend\u00eda no pod\u00eda nada. Esto me aprovech\u00f3 mucho, y lo que dice San Agust\u00edn: Dame, Se\u00f1or, lo que me mandas, y manda lo que quisieres. Pensaba muchas veces que no hab\u00eda perdido nada San Pedro en arrojarse en la mar, aunque despu\u00e9s temi\u00f3. Estas primeras determinaciones son gran cosa, aunque en este primer estado es menester irse m\u00e1s deteniendo y atados a la discreci\u00f3n y parecer de maestro; mas han de mirar que sea tal, que no los ense\u00f1e a ser sapos, ni que se contente con que se muestre el alma a s\u00f3lo cazar lagartijas.

\u00a1Siempre la humildad delante, para entender que no han de venir estas fuerzas de las nuestras!

4. Mas es menester entendamos c\u00f3mo ha de ser esta humildad, porque creo el demonio hace mucho da\u00f1o para no ir muy adelante gente que tiene oraci\u00f3n, con hacerlos entender mal de la humildad, haciendo que nos parezca soberbia tener grandes deseos y querer imitar a los santos y desear ser m\u00e1rtires. Luego nos dice o hace entender que las cosas de los santos son para admirar, mas no para hacerlas los que somos pecadores.

Esto tambi\u00e9n lo digo yo; mas hemos de mirar cu\u00e1l es de espantar y cu\u00e1l de imitar. Porque no ser\u00eda bien si una persona flaca y enferma se pusiese en muchos ayunos y penitencias \u00e1speras, y\u00e9ndose a un desierto adonde ni pudiese dormir ni tuviese qu\u00e9 comer, o casas semejantes. Mas pensar que nos podemos esforzar con el favor de Dios a tener un gran desprecio de mundo, un no estimar honra, un no estar atado a la hacienda; que tenemos unos corazones tan apretados, que parece nos ha de faltar la tierra en queri\u00e9ndonos descuidar un poco del cuerpo y dar al esp\u00edritu; luego parece ayuda al recogimiento tener muy bien lo que es menester, porque los cuidados inquietan a la oraci\u00f3n.

De esto me pesa a m\u00ed, que tengamos tan poca confianza de Dios y tanto amor propio, que nos inquiete ese cuidado. Y es as\u00ed que adonde est\u00e1 tan poco medrado el esp\u00edritu como esto, unas nader\u00edas nos dan tan gran trabajo como a otros cosas grandes y de mucho tomo. \u00a1Y en nuestro seso presumimos de espirituales!

5. Par\u00e9ceme ahora a m\u00ed esta manera de caminar un querer concertar cuerpo y alma para no perder ac\u00e1 el descanso y gozar all\u00e1 de Dios. Y as\u00ed ser\u00e1 ello si se anda en justicia y vamos asidos a virtud. Mas es paso de gallina. Nunca con \u00e9l se llegar\u00e1 a la libertad de esp\u00edritu. Manera de proceder muy buena me parece para estado, de casados, que han de ir conforme a su llamamiento; mas para otro estado, en ninguna manera deseo tal manera de aprovechar ni me har\u00e1n creer es buena, porque la he probado, y siempre me estuviera as\u00ed si el Se\u00f1or por su bondad no me ense\u00f1ara otro atajo.

6. Aunque en esto de deseos siempre los tuve grandes, mas procuraba esto que he dicho: tener oraci\u00f3n, mas vivir a mi placer. Creo si hubiera quien me sacara a volar, m\u00e1s me hubiera puesto en que estos deseos fueran con obra. Mas hay -por nuestros pecados- tan pocos, tan contados, que no tengan discreci\u00f3n demasiada en este caso, que creo es harta causa para que los que comienzan no vayan m\u00e1s presto a gran perfecci\u00f3n. Porque el Se\u00f1or nunca falta ni queda por El; nosotros somos los faltos y miserables.

7. Tambi\u00e9n se pueden imitar los santos en procurar soledad y silencio y otras muchas virtudes, que no nos matar\u00e1n estos negros cuerpos que tan concertadamente se quieren llevar para desconcertar el alma, y el demonio ayuda mucho a hacerlos inh\u00e1biles, cuando ve un poco de temor; no quiere \u00e9l m\u00e1s para hacernos entender que todo nos ha de matar y quitar la salud; hasta tener l\u00e1grimas nos hace temer de cegar. He pasado por esto y por eso lo s\u00e9; y no s\u00e9 yo qu\u00e9 mejor vista ni salud podemos desear que perderla por tal causa.

Como soy tan enferma, hasta que me determin\u00e9 en no hacer caso del cuerpo ni de la salud, siempre estuve atada, sin valer nada; y ahora hago bien poco. Mas como quiso Dios entendiese este ardid del demonio, y como me pon\u00eda delante el perder la salud, dec\u00eda yo: \u00abpoco va en que me muera\u00bb; si el descanso: \u00abno he ya menester descanso, sino cruz\u00bb; as\u00ed otras cosas. Vi claro que en muy muchas, aunque yo de hecho soy harto enferma, que era tentaci\u00f3n del demonio o flojedad m\u00eda; que despu\u00e9s que no estoy tan mirada y regalada, tengo mucha m\u00e1s salud.

As\u00ed que va mucho a los principios de comenzar oraci\u00f3n a no amilanar los pensamientos, y cr\u00e9anme esto, porque lo tengo por experiencia. Y para que escarmienten en m\u00ed, aun podr\u00eda aprovechar decir estas mis faltas.

8. Otra tentaci\u00f3n es luego muy ordinaria, que es desear que todos sean muy espirituales, como comienzan a gustar del sosiego y ganancia que es. El desearlo no es malo; el procurarlo podr\u00eda ser no bueno, si no hay mucha discreci\u00f3n y disimulaci\u00f3n en hacerse de manera que no parezca ense\u00f1an; porque quien hubiere de hacer alg\u00fan provecho en este caso, es menester que tenga las virtudes muy fuertes para que no d\u00e9 tentaci\u00f3n a los otros.

Acaeci\u00f3me a m\u00ed -y por eso lo entiendo- cuando, como he dicho, procuraba que otras tuviesen oraci\u00f3n, que, como por una parte me ve\u00edan hablar grandes cosas del gran bien que era tener oraci\u00f3n, y por otra parte me ve\u00edan con gran pobreza de virtudes, tenerla yo tra\u00edalas tentadas y desatinadas; y \u00a1con harta raz\u00f3n!, que despu\u00e9s me lo han venido a decir, porque no sab\u00edan c\u00f3mo se pod\u00eda compadecer lo uno con lo otro; y era causa de no tener por malo lo que de suyo lo era, por ver que lo hac\u00eda yo algunas veces, cuando les parec\u00eda algo bien de m\u00ed.

9. Y esto hace el demonio, que parece se ayuda de las virtudes que tenemos buenas para autorizar en lo que puede el mal que pretende, que, por poco que sea, cuando es en una comunidad, debe ganar mucho; cu\u00e1nto m\u00e1s que lo que yo hac\u00eda malo era muy mucho. Y as\u00ed, en muchos a\u00f1os solas tres se aprovecharon de lo que les dec\u00eda, y despu\u00e9s que ya el Se\u00f1or me hab\u00eda dado m\u00e1s fuerzas en la virtud, se aprovecharon en dos o tres a\u00f1os muchas, como despu\u00e9s dir\u00e9.

Y, sin esto, hay otro gran inconveniente, que es perder el alma; porque lo m\u00e1s que hemos de procurar al principio es s\u00f3lo tener cuidado de s\u00ed sola, y hacer cuenta que no hay en la tierra sino Dios y ella; y esto es lo que le conviene mucho.

10. Da otra tentaci\u00f3n (y todas van con un celo de virtud que es menester entenderse y andar con cuidado) de pena de los pecados y faltas que ven en los otros: pone el demonio que es s\u00f3lo la pena de querer que no ofendan a Dios y pesarle por su honra, y luego querr\u00edan remediarlo. Inquieta esto tanto, que impide la oraci\u00f3n; y el mayor da\u00f1o es pensar que es virtud y perfecci\u00f3n y gran celo de Dios.

Dejo las penas que dan pecados p\u00fablicos -si los hubiese en costumbre- de una congregaci\u00f3n, o da\u00f1os de la Iglesia de estas herej\u00edas, adonde vemos perder tantas almas; que \u00e9sta es muy buena, y como lo es buena, no inquieta. Pues lo seguro ser\u00e1 del alma que tuviere oraci\u00f3n descuidarse de todo y de todos, y tener cuenta consigo y con contentar a Dios. Esto conviene muy mucho, porque \u00a1si hubiese de decir los yerros que he visto suceder fiando en la buena intenci\u00f3n!….

Pues procuremos siempre mirar las virtudes y cosas buenas que vi\u00e9remos en los otros, y tapar sus defectos con nuestros grandes pecados. Es una manera de obrar que, aunque luego no se haga con perfecci\u00f3n, se viene a ganar una gran virtud, que es tener a todos por mejores que nosotros, y comi\u00e9nzase a ganar por aqu\u00ed con el favor de Dios, que es menester en todo y, cuando falta, excusadas son las diligencias, y suplicarle nos d\u00e9 esta virtud, que con que las hagamos no falta a nadie.

11. Miren tambi\u00e9n este aviso los que discurren mucho con el entendimiento, sacando muchas cosas de una cosa y muchos conceptos; que de los que no pueden obrar con \u00e9l, como yo hac\u00eda, no hay que avisar, sino que tengan paciencia, hasta que el Se\u00f1or les d\u00e9 en qu\u00e9 se ocupen y luz, pues ellos pueden tan poco por s\u00ed, que antes los embaraza su entendimiento que los ayuda.

Pues tornando a los que discurren, digo que no se les vaya todo el tiempo en esto; porque, aunque es muy meritorio, no les parece – como es oraci\u00f3n sabrosa- que ha de haber d\u00eda de domingo, ni rato que no sea trabajar. Luego les parece es perdido el tiempo, y tengo yo por muy ganada esta p\u00e9rdida; sino que -como he dicho- se representen delante de Cristo, y sin cansancio del entendimiento se est\u00e9n hablando y regalando con El, sin cansarse en componer razones, sino presentar necesidades y la raz\u00f3n que tiene para no nos sufrir all\u00ed: lo uno un tiempo, y lo otro otro, porque no se canse el alma de comer siempre un manjar. Estos son muy gustosos y provechosos, si el gusto se usa a comer de ellos; traen consigo gran sustentamiento para dar vida al alma, y muchas ganancias.

12. Qui\u00e9rome declarar m\u00e1s, porque estas cosas de oraci\u00f3n todas son dificultosas y, si no se halla maestro, muy malas de entender; y esto hace que, aunque quisiera abreviar y bastaba para el entendimiento bueno de quien me mand\u00f3 escribir estas cosas de oraci\u00f3n s\u00f3lo tocarlas, mi torpeza no da lugar a decir y dar a entender en pocas palabras cosa que tanto importa declararla bien; que como yo pas\u00e9 tanto, he l\u00e1stima a los que comienzan con solos libros, que es cosa extra\u00f1a cu\u00e1n diferentemente se entiende de lo que despu\u00e9s de experimentado se ve.

Pues tornando a lo que dec\u00eda, pon\u00e9monos a pensar un paso de la Pasi\u00f3n, digamos el de cuando estaba el Se\u00f1or a la columna: anda el entendimiento buscando las causas que all\u00ed da a entender, los dolores grandes y pena que Su Majestad tendr\u00eda en aquella soledad y otras muchas cosas que, si el entendimiento es obrador, podr\u00e1 sacar de aqu\u00ed. \u00a1Oh que si es letrado!…. Es el modo de oraci\u00f3n en que han de comenzar y demediar y acabar todos, y muy excelente y seguro camino, hasta que el Se\u00f1or los lleve a otras cosas sobrenaturales.

13. Digo \u00abtodos\u00bb, porque hay muchas almas que aprovechan m\u00e1s en otras meditaciones que en la de la sagrada Pasi\u00f3n; que as\u00ed como hay muchas moradas en el cielo, hay muchos caminos. Algunas personas aprovechan consider\u00e1ndose en el infierno, y otras en el cielo y se afligen en pensar en el infierno, otras en la muerte. Algunas, si son tiernas de coraz\u00f3n, se fatigan mucho de pensar siempre en la Pasi\u00f3n, y se regalan y aprovechan en mirar el poder y grandeza de Dios en las criaturas y el amor que nos tuvo, que en todas las cosas se representa, y es admirable manera de proceder, no dejando muchas veces la Pasi\u00f3n y vida de Cristo, que es de donde nos ha venido y viene todo el bien.

14. Ha menester aviso el que comienza, para mirar en lo que aprovecha m\u00e1s. Para esto es muy necesario el maestro, si es experimentado; que si no, mucho puede errar y traer un alma sin entenderla ni dejarla a s\u00ed misma entender; porque, como sabe que es gran m\u00e9rito estar sujeta a maestro, no osa salir de lo que le manda. Yo he topado almas acorraladas y afligidas por no tener experiencia quien las ense\u00f1aba, que me hac\u00edan l\u00e1stima, y alguna que no sab\u00eda ya qu\u00e9 hacer de s\u00ed; porque, no entendiendo el esp\u00edritu, afligen alma y cuerpo, y estorban el aprovechamiento. Una trat\u00f3 conmigo, que la ten\u00eda el maestro atada ocho a\u00f1os hab\u00eda a que no la dejaba salir de propio conocimiento, y ten\u00edala ya el Se\u00f1or en oraci\u00f3n de quietud, y as\u00ed pasaba mucho trabajo.

15. Y aunque esto del conocimiento propio jam\u00e1s se ha de dejar, ni hay alma, en este camino, tan gigante que no haya menester muchas veces tornar a ser ni\u00f1o y a mamar (y esto jam\u00e1s se olvide, quiz\u00e1s lo dir\u00e9 m\u00e1s veces, porque importa mucho); porque no hay estado de oraci\u00f3n tan subido, que muchas veces no sea necesario tornar al principio, y en esto de los pecados y conocimiento propio, es el pan con que todos los manjares se han de comer, por delicados que sean, en este camino de oraci\u00f3n, y sin este pan no se podr\u00edan sustentar; mas hase de comer con tasa, que despu\u00e9s que un alma se ve ya rendida y entiende claro no tiene cosa buena de s\u00ed y se ve avergonzada delante de tan gran Rey y ve lo poco que le paga lo mucho que le debe, \u00bfqu\u00e9 necesidad hay de gastar el tiempo aqu\u00ed?, sino irnos a otras cosas que el Se\u00f1or pone delante y no es raz\u00f3n las dejemos, que Su Majestad sabe mejor que nosotros de lo que nos conviene comer.

16. As\u00ed que importa mucho ser el maestro avisado -digo de buen entendimiento- y que tenga experiencia. Si con esto tiene letras, es grand\u00edsimo negocio. Mas si no se pueden hallar estas tres cosas juntas, las dos primeras importan m\u00e1s; porque letrados pueden procurar para comunicarse con ellos cuando tuvieren necesidad. Digo que a los principios, si no tienen oraci\u00f3n, aprovechan poco letras; no digo que no traten con letrados, porque esp\u00edritu que no vaya comenzado en verdad yo m\u00e1s le querr\u00eda sin oraci\u00f3n; y es gran cosa letras, porque \u00e9stas nos ense\u00f1an a los que poco sabemos y nos dan luz y, llegados a verdades de la Sagrada Escritura, hacemos lo que debemos: de devociones a bobas nos libre Dios.

17. Qui\u00e9rome declarar m\u00e1s, que creo me meto en muchas cosas. Siempre tuve esta falta de no me saber dar a entender -como he dicho- sino a costa de muchas palabras. Comienza una monja a tener oraci\u00f3n; si un simple la gobierna y se le antoja, har\u00e1la entender que es mejor que le obedezca a \u00e9l que a su superior, y sin malicia suya, sino pensando acierta; porque si no es de religi\u00f3n, parecerle ha es as\u00ed. Y si es mujer casada, dir\u00e1la que es mejor, cuando ha de entender en su casa, estarse en oraci\u00f3n, aunque descontente a su marido. As\u00ed que no sabe ordenar el tiempo ni las cosas para que vayan conforme a verdad. Por faltarle a \u00e9l la luz, no la da a los otros aunque quiere. Y aunque para esto parece no son menester letras, mi opini\u00f3n ha sido siempre y ser\u00e1 que cualquier cristiano procure tratar con quien las tenga buenas, si puede, y mientras m\u00e1s, mejor; y los que van por camino de oraci\u00f3n tienen de esto mayor necesidad, y mientras m\u00e1s espirituales, m\u00e1s.

18. Y no se enga\u00f1e con decir que letrados sin oraci\u00f3n no son para quien la tiene. Yo he tratado hartos, porque de unos a\u00f1os ac\u00e1 lo he m\u00e1s procurado con la mayor necesidad, y siempre fui amiga de ellos, que aunque algunos no tienen experiencia, no aborrecen al esp\u00edritu ni le ignoran; porque en la Sagrada Escritura que tratan, siempre hallan la verdad del buen esp\u00edritu. Tengo para m\u00ed que persona de oraci\u00f3n que trate con letrados, si ella no se quiere enga\u00f1ar, no la enga\u00f1ar\u00e1 el demonio con ilusiones, porque creo temen en gran manera las letras humildes y virtuosas, y saben ser\u00e1n descubiertos y saldr\u00e1n con p\u00e9rdida.

19. He dicho esto porque hay opiniones de que no son letrados para gente de oraci\u00f3n, si no tienen esp\u00edritu. Ya dije es menester espiritual maestro; mas si \u00e9ste no es letrado, gran inconveniente es. Y ser\u00e1 mucha ayuda tratar con ellos, como sean virtuosos. Aunque no tenga esp\u00edritu, me aprovechar\u00e1, y Dios le dar\u00e1 a entender lo que ha de ense\u00f1ar y aun le har\u00e1 espiritual para que nos aproveche. Y esto no lo digo sin haberlo probado y acaec\u00eddome a m\u00ed con m\u00e1s de dos. Digo que para rendirse un alma del todo a estar sujeta a solo un maestro, que yerra mucho en no procurar que sea tal, si es religioso, pues ha de estar sujeto a su prelado, que por ventura le faltar\u00e1n todas tres cosas -que no ser\u00e1 peque\u00f1a cruz- sin que \u00e9l de su voluntad sujete su entendimiento a quien no le tenga bueno. Al menos esto no lo he yo podido acabar conmigo ni me parece conviene. Pues si es seglar, alabe a Dios que puede escoger a quien ha de estar sujeto, y no pierda esta tan virtuosa libertad; antes est\u00e9 sin ninguno hasta hallarle, que el Se\u00f1or se le dar\u00e1, como vaya fundado todo en humildad y con deseo de acertar. Yo le alabo mucho, y las mujeres y los que no saben letras le hab\u00edamos siempre de dar infinitas gracias, porque haya quien con tantos trabajos haya alcanzado la verdad que los ignorantes ignoramos.

20. Esp\u00e1ntanme muchas veces letrados, religiosos en especial, con el trabajo que han ganado lo que sin ninguno, m\u00e1s que preguntarlo, me aproveche a m\u00ed. \u00a1Y que haya personas que no quieran aprovecharse de esto! \u00a1No plega a Dios! V\u00e9olos sujetos a los trabajos de la religi\u00f3n, que son grandes, con penitencias y mal comer, sujetos a la obediencia, que algunas veces me es gran confusi\u00f3n, cierto; con esto, mal dormir, todo trabajo, todo cruz. Par\u00e9ceme ser\u00eda gran mal que tanto bien ninguno por su culpa lo pierda. Y podr\u00e1 ser que pensemos algunos que estamos libres de estos trabajos, y nos lo dan guisado, como dicen, y viviendo a nuestro placer, que por tener un poco de m\u00e1s oraci\u00f3n nos hemos de aventajar a tantos trabajos.

21. \u00a1Bendito se\u00e1is vos, Se\u00f1or, que tan inh\u00e1bil y sin provecho me hicisteis! Mas al\u00e1boos muy mucho, porque despert\u00e1is a tantos que nos despierten. Hab\u00eda de ser muy continua nuestra oraci\u00f3n por estos que nos dan luz. \u00bfQu\u00e9 ser\u00edamos sin ellos entre tan grandes tempestades como ahora tiene la Iglesia? Si algunos ha habido ruines, m\u00e1s resplandecer\u00e1n los buenos. Plega al Se\u00f1or los tenga de su mano y los ayude para que nos ayuden, am\u00e9n.

22. Mucho he salido de prop\u00f3sito de lo que comenc\u00e9 a decir; mas todo es prop\u00f3sito para los que comienzan, que comiencen camino tan alto de manera que vayan puestos en verdadero camino. Pues tornando a lo que dec\u00eda de pensar a Cristo a la columna, es bueno discurrir un rato y pensar las penas que all\u00ed tuvo y por qu\u00e9 las tuvo y qui\u00e9n es el que las tuvo y el amor con que las pas\u00f3. Mas que no se canse siempre en andar a buscar esto, sino que se est\u00e9 all\u00ed con El, acallado el entendimiento. Si pudiere, ocuparle en que mire que le mira, y le acompa\u00f1e y hable y pida y se humille y regale con El, y acuerde que no merec\u00eda estar all\u00ed. Cuando pudiere hacer esto, aunque sea al principio de comenzar oraci\u00f3n, hallar\u00e1 grande provecho, y hace muchos provechos esta manera de oraci\u00f3n; al menos hall\u00f3le mi alma.

No s\u00e9 si acierto a decirlo. Vuestra merced lo ver\u00e1. Plega al Se\u00f1or acierte a contentarle siempre, am\u00e9n.
– ir a \u00edndice –<\/a><\/strong>

<\/a>CAP\u00cdTULO 14
Comienza a declarar el segundo grado de oraci\u00f3n, que es ya dar el Se\u00f1or al alma a sentir gustos m\u00e1s particulares. – Decl\u00e1ralo para dar a entender c\u00f3mo son ya sobrenaturales. – Es harto de notar.

1. Pues ya queda dicho con el trabajo que se riega este vergel y cu\u00e1n a fuerza de brazos sacando el agua del pozo, digamos ahora el segundo modo de sacar el agua que el Se\u00f1or del huerto orden\u00f3 para que con artificio de con un torno y arcaduces sacase el hortelano m\u00e1s agua y a menos trabajo, y pudiese descansar sin estar continuo trabajando.

Pues este modo, aplicado a la oraci\u00f3n que llaman de quietud, es lo que yo ahora quiero tratar.

2. Aqu\u00ed se comienza a recoger el alma, toca ya aqu\u00ed cosa sobrenatural, porque en ninguna manera ella puede ganar aquello por diligencias que haga. Verdad es que parece que alg\u00fan tiempo se ha cansado en andar el torno y trabajar con el entendimiento y hench\u00eddose los arcaduces; mas aqu\u00ed est\u00e1 el agua m\u00e1s alto y as\u00ed se trabaja muy menos que en sacarlo del pozo. Digo que est\u00e1 m\u00e1s cerca el agua, porque la gracia dase m\u00e1s claramente a conocer al alma.

Esto es un recogerse las potencias dentro de s\u00ed para gozar de aquel contento con m\u00e1s gusto; mas no se pierden ni se duermen; sola la voluntad se ocupa de manera que, sin saber c\u00f3mo, se cautiva; s\u00f3lo da consentimiento para que la encarcele Dios, como quien bien sabe ser cautivo de quien ama. \u00a1Oh Jes\u00fas y Se\u00f1or m\u00edo! \u00a1qu\u00e9 nos vale aqu\u00ed vuestro amor!, porque \u00e9ste tiene al nuestro tan atado que no deja libertad para amar en aquel punto a otra cosa sino a Vos.

3. Las otras dos potencias ayudan a la voluntad para que vaya haci\u00e9ndose h\u00e1bil para gozar de tanto bien, puesto que algunas veces, aun estando unida la voluntad, acaece desayudar harto; mas entonces no haga caso de ellas, sino est\u00e9se en su gozo y quietud; porque, si las quiere recoger, ella y ellas perder\u00e1n, que son entonces como unas palomas que no se contentan con el cebo que les da el due\u00f1o del palomar sin trabajarlo ellas, y van a buscar de comer por otras partes, y hallan tan mal que se tornan; y as\u00ed van y vienen a ver si les da la voluntad de lo que goza. Si el Se\u00f1or quiere echarles cebo, deti\u00e9nense, y si no, tornan a buscar; y deben pensar que hacen a la voluntad provecho, y a las veces en querer la memoria o imaginaci\u00f3n representarla lo que goza, la da\u00f1ar\u00e1. Pues tenga aviso de haberse con ellas como dir\u00e9.

4. Pues todo esto que pasa aqu\u00ed es con grand\u00edsimo consuelo y con tan poco trabajo, que no cansa la oraci\u00f3n, aunque dure mucho rato; porque el entendimiento obra aqu\u00ed muy paso a paso y saca muy mucha m\u00e1s agua que no sacaba del pozo. Las l\u00e1grimas que Dios aqu\u00ed da, ya van con gozo; aunque se sienten, no se procuran.

5. Este agua de grandes bienes y mercedes que el Se\u00f1or da aqu\u00ed, hacen crecer las virtudes muy m\u00e1s sin comparaci\u00f3n que en la oraci\u00f3n pasada, porque se va ya esta alma subiendo de su miseria y d\u00e1sele ya un poco de noticia de los gustos de la gloria. Esto creo las hace m\u00e1s crecer y tambi\u00e9n llegar m\u00e1s cerca de la verdadera virtud, de donde todas las virtudes vienen, que es Dios; porque comienza Su Majestad a comunicarse a esta alma y quiere que sienta ella c\u00f3mo se le comunica.

Comi\u00e9nzase luego, en llegando aqu\u00ed, a perder la codicia de lo de ac\u00e1, \u00a1y pocas gracias! Porque ve claro que un momento de aquel gusto no se puede haber ac\u00e1, ni hay riquezas ni se\u00f1or\u00edos ni honras ni deleites que basten a dar un cierra ojo y abre de este contentamiento, porque es verdadero y contento que se ve que nos contenta. Porque los de ac\u00e1, por maravilla me parece entendemos ad\u00f3nde est\u00e1 este contento, porque nunca falta un \u00abs\u00ed-no\u00bb. Aqu\u00ed todo es \u00abs\u00ed\u00bb en aquel tiempo; el \u00abno\u00bb viene despu\u00e9s, por ver que se acab\u00f3 y que no lo puede tornar a cobrar ni sabe c\u00f3mo; porque si se hace pedazos a penitencias y oraci\u00f3n y todas las dem\u00e1s cosas, si el Se\u00f1or no le quiere dar, aprovecha poco. Quiere Dios por su grandeza que entienda esta alma que est\u00e1 Su Majestad tan cerca de ella que ya no ha menester enviarle mensajeros, sino hablar ella misma con El, y no a voces, porque est\u00e1 ya tan cerca que en meneando los labios la entiende.

6. Parece impertinente decir esto, pues sabemos que siempre nos entiende Dios y est\u00e1 con nosotros. En esto no hay que dudar que es as\u00ed, mas quiere este Emperador y Se\u00f1or nuestro que entendamos aqu\u00ed que nos entiende, y lo que hace su presencia, y que quiere particularmente comenzar a obrar en el alma, en la gran satisfacci\u00f3n interior y exterior que la da, y en la diferencia que, como he dicho, hay de este deleite y contento a los de ac\u00e1, que parece hinche el vac\u00edo que por nuestros pecados ten\u00edamos hecho en el alma. Es en lo muy \u00edntimo de ella esta satisfacci\u00f3n, y no sabe por d\u00f3nde ni c\u00f3mo le vino, ni muchas veces sabe qu\u00e9 hacer ni qu\u00e9 querer ni qu\u00e9 pedir. Todo parece lo halla junto y no sabe lo que ha hallado, ni aun yo s\u00e9 c\u00f3mo darlo a entender, porque para hartas cosas eran menester letras. Porque aqu\u00ed viniera bien dar aqu\u00ed a entender qu\u00e9 es auxilio general o particular -que hay muchos que lo ignoran-, y c\u00f3mo este particular quiere el Se\u00f1or aqu\u00ed que casi le vea el alma por vista de ojos, como dicen, y tambi\u00e9n para muchas cosas que ir\u00e1n erradas. Mas, como lo han de ver personas que entiendan si hay yerro, voy descuidada; porque as\u00ed de letras como de esp\u00edritu s\u00e9 que lo puedo estar, yendo a poder de quien va, que entender\u00e1n y quitar\u00e1n lo que fuere mal.

7. Pues querr\u00eda dar a entender esto, porque son principios, y cuando el Se\u00f1or comienza a hacer estas mercedes, la misma alma no las entiende ni sabe qu\u00e9 hacer de s\u00ed. Porque, si la lleva Dios por camino de temor, como hizo a m\u00ed, es gran trabajo, si no hay quien la entienda; y esle gran gusto verse pintada, y entonces ve claro va por all\u00ed. Y es gran bien saber lo que ha de hacer, para ir aprovechando en cualquier estado de estos. Porque he yo pasado mucho y perdido harto tiempo por no saber qu\u00e9 hacer y he gran l\u00e1stima a almas que se ven solas cuando llegan aqu\u00ed; porque aunque he le\u00eddo muchos libros espirituales, aunque tocan en lo que hace al caso, decl\u00e1ranse muy poco, y si no es alma muy ejercitada, aun declar\u00e1ndose mucho, tendr\u00e1 harto que hacer en entenderse.

8. Querr\u00eda mucho el Se\u00f1or me favoreciese para poner los efectos que obran en el alma estas cosas, que ya comienzan a ser sobrenaturales, para que se entienda por los efectos cu\u00e1ndo es esp\u00edritu de Dios. Digo \u00abse entienda\u00bb, conforme a lo que ac\u00e1 se puede entender, aunque siempre es bien andemos con temor y recato; que, aunque sea de Dios, alguna vez podr\u00e1 transfigurarse el demonio en \u00e1ngel de luz, y si no es alma muy ejercitada, no lo entender\u00e1: y tan ejercitada, que para entender esto es menester llegar muy en la cumbre de la oraci\u00f3n.

Ay\u00fadame poco el poco tiempo que tengo, y as\u00ed ha menester Su Majestad hacerlo; porque he de andar con la comunidad y con otras hartas ocupaciones (como estoy en casa que ahora se comienza, como despu\u00e9s se ver\u00e1), y as\u00ed es muy sin tener asiento lo que escribo, sino a pocos a pocos, y esto quisi\u00e9rale, porque cuando el Se\u00f1or da esp\u00edritu, p\u00f3nese con facilidad y mejor: parece como quien tiene un dechado delante, que est\u00e1 sacando aquella labor; mas si el esp\u00edritu falta, no hay m\u00e1s concertar este lenguaje que si fuese algarab\u00eda, a manera de decir, aunque hayan muchos a\u00f1os pasado en oraci\u00f3n. Y as\u00ed me parece es grand\u00edsima ventaja, cuando lo escribo estar en ello; porque veo claro no soy yo quien lo dice, que ni lo ordeno con el entendimiento ni s\u00e9 despu\u00e9s c\u00f3mo lo acert\u00e9 a decir. Esto me acaece muchas veces.

9. Ahora tornemos a nuestra huerta o vergel, y veamos c\u00f3mo comienzan estos \u00e1rboles a empre\u00f1arse para florecer y dar despu\u00e9s fruto, y las flores y claveles lo mismo para dar olor. Reg\u00e1lame esta comparaci\u00f3n, porque muchas veces en mis principios (y plega al Se\u00f1or haya yo ahora comenzado a servir a Su Majestad; digo \u00abprincipio\u00bb de lo que dir\u00e9 de aqu\u00ed adelante de mi vida) me era gran deleite considerar ser mi alma un huerto y al Se\u00f1or que se paseaba en \u00e9l. Suplic\u00e1bale aumentase el olor de las florecitas de virtudes que comenzaban, a lo que parec\u00eda, a querer salir y que fuese para su gloria y las sustentase, pues yo no quer\u00eda nada para m\u00ed, y cortase las que quisiese, que ya sab\u00eda hab\u00edan de salir mejores. Digo \u00abcortar\u00bb, porque vienen tiempos en el alma que no hay memoria de este huerto: todo parece est\u00e1 seco y que no ha de haber agua para sustentarle, ni parece hubo jam\u00e1s en el alma cosa de virtud. P\u00e1sase mucho trabajo, porque quiere el Se\u00f1or que le parezca al pobre hortelano que todo el que ha tenido en sustentarle y regarle va perdido. Entonces es el verdadero escardar y quitar de ra\u00edz las hierbecillas -aunque sean peque\u00f1as- que han quedado malas. Con conocer no hay diligencia que baste si el agua de la gracia nos quita Dios, y tener en poco nuestra nada, y aun menos que nada, g\u00e1nase aqu\u00ed mucha humildad; tornan de nuevo a crecer las flores.

10. \u00a1Oh Se\u00f1or m\u00edo y bien m\u00edo! \u00a1Que no puedo decir esto sin l\u00e1grimas y gran regalo de mi alma! \u00a1Que quer\u00e1is Vos, Se\u00f1or, estar as\u00ed con nosotros, y est\u00e1is en el Sacramento (que con toda verdad se puede creer, pues lo es, y con gran verdad podemos hacer esta comparaci\u00f3n), y si no es por nuestra culpa nos podemos gozar con Vos, y que Vos os holg\u00e1is con nosotros, pues dec\u00eds ser vuestro deleite estar con los hijos de los hombres! \u00a1Oh Se\u00f1or m\u00edo! \u00bfQu\u00e9 es esto? Siempre que oigo esta palabra me es gran consuelo, aun cuando era muy perdida. \u00bfEs posible, Se\u00f1or, que haya alma que llegue a que Vos la hag\u00e1is mercedes semejantes y regalos, y a entender que Vos os holg\u00e1is con ella, que os torne a ofender despu\u00e9s de tantos favores y tan grandes muestras del amor que la ten\u00e9is, que no se puede dudar, pues se ve clara la obra?

S\u00ed hay, por cierto, y no una vez sino muchas, que soy yo. Y plega a vuestra bondad, Se\u00f1or, que sea yo sola la ingrata y la que haya hecho tan gran maldad y tenido tan excesiva ingratitud: porque aun ya de ella alg\u00fan bien ha sacado vuestra infinita bondad; y mientras mayor mal, m\u00e1s resplandece el gran bien de vuestras misericordias.

\u00a1Y con cu\u00e1nta raz\u00f3n las puedo yo para siempre cantar!.

11. Supl\u00edcoos yo, Dios m\u00edo, sea as\u00ed y las cante yo sin fin, ya que hab\u00e9is tenido por bien de hacerlas tan grand\u00edsimas conmigo, que espantan los que las ven y a m\u00ed me saca de m\u00ed muchas veces, para poderos mejor alabar a Vos. Que estando en m\u00ed, sin Vos, no podr\u00eda, Se\u00f1or m\u00edo, nada, sino tornar a ser cortadas estas flores de este huerto, de suerte que esta miserable tierra tornase a servir de muladar como antes. No lo permit\u00e1is, Se\u00f1or, ni quer\u00e1is se pierda alma que con tantos trabajos comprasteis y tantas veces de nuevo la hab\u00e9is tornado a rescatar y quitar de los dientes del espantoso drag\u00f3n.

12. Vuestra merced me perdone, que salgo de prop\u00f3sito; y como hablo a mi prop\u00f3sito, no se espante, que es como toma el alma lo que se escribe, que a las veces hace harto de dejar de ir adelante en alabanzas de Dios, como se le representa, escribiendo, lo mucho que le debe. Y creo no le har\u00e1 a vuestra merced mal gusto, porque entrambos, me parece, podemos cantar una cosa, aunque en diferente manera; porque es mucho m\u00e1s lo que yo debo a Dios, porque me ha perdonado m\u00e1s, como vuestra merced sabe.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 15
Prosigue en la misma materia y da algunos avisos de c\u00f3mo se han de haber en esta oraci\u00f3n de quietud. – Trata de c\u00f3mo hay muchas almas que lleguen a tener esta oraci\u00f3n y pocas que pasen adelante. – Son muy necesarias y provechosas las cosas que aqu\u00ed se tocan.

1. Ahora tornemos al prop\u00f3sito. Esta quietud y recogimiento del alma es cosa que se siente mucho en la satisfacci\u00f3n y paz que en ella se pone, con grand\u00edsimo contento y sosiego de las potencias y muy suave deleite. Par\u00e9cele -como no ha llegado a m\u00e1s- que no le queda qu\u00e9 desear y que de buena gana dir\u00eda con San Pedro que fuese all\u00ed su morada. No osa bullirse ni menearse, que de entre las manos le parece se le ha de ir aquel bien; ni resolgar algunas veces no querr\u00eda. No entiende la pobrecita que, pues ella por s\u00ed no pudo nada para traer a s\u00ed aquel bien, que menos podr\u00e1 detenerle m\u00e1s de lo que el Se\u00f1or quisiere.

Ya he dicho que en este primer recogimiento y quietud no faltan las potencias del alma, mas est\u00e1 tan satisfecha con Dios que mientras aquello dura, aunque las dos potencias se desbaraten, como la voluntad est\u00e1 unida con Dios, no se pierde la quietud y el sosiego, antes ella poco a poco torna a recoger el entendimiento y memoria. Porque, aunque ella a\u00fan no est\u00e1 de todo punto engolfada, est\u00e1 tan bien ocupada sin saber c\u00f3mo, que por mucha diligencia que ellas pongan, no la pueden quitar su contento y gozo, antes muy sin trabajo se va ayudando para que esta centellica de amor de Dios no se apague.

2. Plega a Su Majestad me d\u00e9 gracia para que yo d\u00e9 esto a entender bien, porque hay muchas, muchas almas que llegan a este estado y pocas las que pasan adelante, y no s\u00e9 qui\u00e9n tiene la culpa. A buen seguro que no falta Dios, que ya que Su Majestad hace merced que llegue a este punto, no creo cesar\u00e1 de hacer muchas m\u00e1s, si no fuese por nuestra culpa. Y va mucho en que el alma que llega aqu\u00ed conozca la dignidad grande en que est\u00e1 y la gran merced que le ha hecho el Se\u00f1or y c\u00f3mo de buena raz\u00f3n no hab\u00eda de ser de la tierra, porque ya parece la hace su bondad vecina del cielo, si no queda por su culpa; y desventurada ser\u00e1 si torna atr\u00e1s. Yo pienso ser\u00e1 para ir hacia abajo, como yo iba, si la misericordia del Se\u00f1or no me tornara. Porque, por la mayor parte, ser\u00e1 por graves culpas, a mi parecer, ni es posible dejar tan gran bien sin gran ceguedad de mucho mal.

3. Y as\u00ed ruego yo, por amor del Se\u00f1or, a las almas a quien Su Majestad ha hecho tan gran merced de que lleguen a este estado, que se conozcan y tengan en mucho, con una humilde y santa presunci\u00f3n para no tornar a las ollas de Egipto Y si por su flaqueza y maldad y ruin y miserable natural cayeren, como yo hice, siempre tengan delante el bien que perdieron, y tengan sospecha y anden con temor (que tienen raz\u00f3n de tenerle) que, si no tornan a la oraci\u00f3n, han de ir de mal en peor. Que \u00e9sta llamo yo verdadera ca\u00edda, la que aborrece el camino por donde gan\u00f3 tanto bien, y con estas almas hablo; que no digo que no han de ofender a Dios y caer en pecados, aunque ser\u00eda raz\u00f3n se guardase mucho de ellos quien ha comenzado a recibir estas mercedes, mas somos miserables. Lo que aviso mucho es que no deje la oraci\u00f3n, que all\u00ed entender\u00e1 lo que hace y ganar\u00e1 arrepentimiento del Se\u00f1or y fortaleza para levantarse; y crea que, si de \u00e9sta se aparta, que lleva, a mi parecer, peligro. No s\u00e9 si entiendo lo que digo, porque -como he dicho- juzgo por m\u00ed…

4. Es, pues, esta oraci\u00f3n una centellica que comienza el Se\u00f1or a encender en el alma del verdadero amor suyo, y quiere que el alma vaya entendiendo qu\u00e9 cosa es este amor con regalo, esta quietud y recogimiento y centellica, si es esp\u00edritu de Dios y no gusto dado del demonio o procurado por nosotros. Aunque a quien tiene experiencia es imposible no entender luego que no es cosa que se puede adquirir, sino que este natural nuestro es tan ganoso de cosas sabrosas que todo lo prueba. Mas qu\u00e9dase muy en fr\u00edo bien en breve, porque, por mucho que quiera comenzar a hacer arder el fuego para alcanzar este gusto, no parece sino que le echa agua para matarle. Pues esta centellica puesta por Dios, por peque\u00f1ita que es, hace mucho ruido, y si no la mata por su culpa, \u00e9sta es la que comienza a encender el gran fuego que echa llamas de s\u00ed, como dir\u00e9 en su lugar, del grand\u00edsimo amor de Dios que hace Su Majestad tengan las almas perfectas.

5. Es esta centella una se\u00f1al o prenda que da Dios a esta alma de que la escoge ya para grandes cosas, si ella se apareja para recibirlas. Es gran don, mucho m\u00e1s de lo que yo podr\u00e9 decir.

Esme gran l\u00e1stima, porque -como digo- conozco muchas almas que llegan aqu\u00ed, y que pasen de aqu\u00ed como han de pasar, son tan pocas, que se me hace verg\u00fcenza decirlo. No digo yo que hay pocas, que muchas debe haber, que por algo nos sustenta Dios. Digo lo que he visto. Querr\u00edalas mucho avisar que miren no escondan el talento, pues que parece las quiere Dios escoger para provecho de otras muchas, en especial en estos tiempos que son menester amigos fuertes de Dios para sustentar los flacos. Y los que esta merced conocieren en s\u00ed, t\u00e9nganse por tales, si saben responder con las leyes que aun la buena amistad del mundo pide; y si no -como he dicho-, teman y hayan miedo no se hagan a s\u00ed mal y \u00a1plega a Dios sea a s\u00ed solos!

6. Lo que ha de hacer el alma en los tiempos de esta quietud, no es m\u00e1s de con suavidad y sin ruido. Llamo \u00abruido\u00bb andar con el entendimiento buscando muchas palabras y consideraciones para dar gracias de este beneficio y amontonar pecados suyos y faltas para ver que no lo merece. Todo esto se mueve aqu\u00ed, y representa el entendimiento, y bulle la memoria, que cierto estas potencias a m\u00ed me cansan a ratos, que con tener poca memoria no la puedo sojuzgar. La voluntad, con sosiego y cordura, entienda que no se negocia bien con Dios a fuerza de brazos, y que \u00e9stos son unos le\u00f1os grandes puestos sin discreci\u00f3n para ahogar esta centella, y con\u00f3zcalo y con humildad diga: \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 puedo yo aqu\u00ed? \u00bfQu\u00e9 tiene que ver la sierva con el Se\u00f1or, y la tierra con el cielo?\u00bb, o palabras que se ofrecen aqu\u00ed de amor, fundada mucho en conocer que es verdad lo que dice, y no haga caso del entendimiento, que es un moledor. Y si ella le quiere dar parte de lo que goza, o trabaja por recogerle, que muchas veces se ver\u00e1 en esta uni\u00f3n de la voluntad y sosiego, y el entendimiento muy desbaratado, y vale m\u00e1s que le deje que no que vaya ella tras \u00e9l, digo la voluntad, sino est\u00e9se ella gozando de aquella merced y recogida como sabia abeja; porque si ninguna entrase en la colmena, sino que por traerse unas a otras se fuesen todas, mal se podr\u00eda labrar la miel.

7. As\u00ed que perder\u00e1 mucho el alma si no tiene aviso en esto; en especial si es el entendimiento agudo, que cuando comienza a ordenar pl\u00e1ticas y buscar razones, en tantito, si son bien dichas, pensar\u00e1 hace algo. La raz\u00f3n que aqu\u00ed ha de haber es entender claro que no hay ninguna para que Dios nos haga tan gran merced, sino sola su bondad, y ver que estamos tan cerca, y pedir a Su Majestad mercedes y rogarle por la Iglesia y por los que se nos han encomendado y por las \u00e1nimas de purgatorio, no con ruido de palabras, sino con sentimiento de desear que nos oiga. Es oraci\u00f3n que comprende mucho y se alcanza m\u00e1s que por mucho relatar el entendimiento. Despierte en s\u00ed la voluntad algunas razones que de la misma raz\u00f3n se representar\u00e1n de verse tan mejorada, para avivar este amor, y haga algunos actos amorosos de qu\u00e9 har\u00e1 por quien tanto debe, sin -como he dicho- admitir ruido del entendimiento a que busque grandes cosas. M\u00e1s hacen aqu\u00ed al caso unas pajitas puestas con humildad (y menos ser\u00e1n que pajas, si las ponemos nosotros) y m\u00e1s le ayudan a encender, que no mucha le\u00f1a junta de razones muy doctas, a nuestro parecer, que en un credo la ahogar\u00e1n.

Esto es bueno para los letrados que me lo mandan escribir; porque, por la bondad de Dios, todos llegan aqu\u00ed, y podr\u00e1 ser se les vaya el tiempo en aplicar Escrituras. Y aunque no les dejar\u00e1n de aprovechar mucho las letras antes y despu\u00e9s, aqu\u00ed en estos ratos de oraci\u00f3n poca necesidad hay de ellas, a mi parecer, si no es para entibiar la voluntad; porque el entendimiento est\u00e1 entonces, de verse cerca de la luz, con grand\u00edsima claridad, que aun yo, con ser la que soy, parezco otra.

8. Y es as\u00ed que me ha acaecido estando en esta quietud, con no entender casi cosa que rece en lat\u00edn, en especial del Salterio, no s\u00f3lo entender el verso en romance, sino pasar adelante en regalarme de ver lo que el romance quiere decir.

Dejemos si hubiesen de predicar o ense\u00f1ar, que entonces bien es ayudarse de aquel bien para ayudar a los pobres de poco saber, como yo, que es gran cosa la caridad y este aprovechar almas siempre, yendo desnudamente por Dios.

As\u00ed que en estos tiempos de quietud, dejar descansar el alma con su descanso. Qu\u00e9dense las letras a un cabo. Tiempo vendr\u00e1 que aprovechen al Se\u00f1or y las tengan en tanto, que por ning\u00fan tesoro quisieran haberlas dejado de saber, s\u00f3lo para servir a Su Majestad, porque ayudan mucho. Mas delante de la Sabidur\u00eda infinita, cr\u00e9anme que vale m\u00e1s un poco de estudio de humildad y un acto de ella, que toda la ciencia del mundo. Aqu\u00ed no hay que arg\u00fcir, sino que conocer lo que somos con llaneza, y con simpleza representarnos delante de Dios, que quiere se haga el alma boba, como a la verdad lo es delante de su presencia, pues Su Majestad se humilla tanto que la sufre cabe s\u00ed siendo nosotros lo que somos.

9. Tambi\u00e9n se mueve el entendimiento a dar gracias muy compuestas; mas la voluntad, con sosiego, con un no osar alzar los ojos con el publicano, hace m\u00e1s hacimiento de gracias que cuanto el entendimiento, con trastornar la ret\u00f3rica, por ventura puede hacer. En fin, aqu\u00ed no se ha de dejar del todo la oraci\u00f3n mental ni algunas palabras aun vocales, si quisieren alguna vez o pudieren; porque, si la quietud es grande, pu\u00e9dese mal hablar, si no es con mucha pena.

Si\u00e9ntese, a mi parecer, cu\u00e1ndo es esp\u00edritu de Dios, o procurado de nosotros con comienzo de devoci\u00f3n que da Dios y queremos -como he dicho- pasar nosotros a esta quietud de la voluntad: no hace efecto ninguno, ac\u00e1base presto, deja sequedad.

10. Si es del demonio, alma ejercitada par\u00e9ceme lo entender\u00e1; porque deja inquietud y poca humildad y poco aparejo para los efectos que hace el de Dios. No deja luz en el entendimiento ni firmeza en la verdad. Puede hacer aqu\u00ed poco da\u00f1o o ninguno, si el alma endereza su deleite y suavidad, que all\u00ed siente, a Dios, y poner en El sus pensamientos y deseos, como queda avisado; no puede ganar nada el demonio, antes permitir\u00e1 Dios que con el mismo deleite que causa en el alma pierda mucho; porque \u00e9ste ayudar\u00e1 a que el alma, como piense que es Dios, venga muchas veces a la oraci\u00f3n con codicia de El; y si es alma humilde y no curiosa ni interesal de deleites, aunque sean espirituales, sino amiga de cruz, har\u00e1 poco caso del gusto que da el demonio; lo que no podr\u00e1 as\u00ed hacer si es esp\u00edritu de Dios, sino tenerlo en muy mucho. Mas cosa que pone el demonio, como \u00e9l es todo mentira, con ver que el alma con el gusto y deleite se humilla (que en esto ha de tener mucho: en todas las cosas de oraci\u00f3n y gustos procurar salir humilde), no tornar\u00e1 muchas veces el demonio, viendo su p\u00e9rdida.

11. Por esto y por otras muchas cosas, avis\u00e9 yo en el primer modo de oraci\u00f3n, en la primera agua, que es gran negoci\u00f3n comenzar las almas oraci\u00f3n comenz\u00e1ndose a desasir de todo g\u00e9nero de contentos, y entrar determinadas a s\u00f3lo ayudar a llevar la cruz a Cristo, como buenos caballeros que sin sueldo quieren servir a su rey, pues le tienen bien seguro. Los ojos en el verdadero y perpetuo reino que pretendemos ganar. Es muy gran cosa traer esto siempre delante, en especial en los principios; que despu\u00e9s tanto se ve claro, que antes es menester olvidarlo para vivir, que procurarlo: traer a la memoria lo poco que dura todo y c\u00f3mo no es todo nada y en lo nonada que se ha de estimar el descanso.

12. Parece que esto es cosa muy baja, y as\u00ed es verdad, que los que est\u00e1n adelante en m\u00e1s perfecci\u00f3n tendr\u00edan por afrenta y entre s\u00ed se correr\u00edan si pensasen que porque se han de acabar los bienes de este mundo los dejan, sino que, aunque durasen para siempre, se alegran de dejarlos por Dios. Y mientras m\u00e1s perfectos fueren, m\u00e1s; y mientras m\u00e1s duraren, m\u00e1s. Aqu\u00ed en estos est\u00e1 ya crecido el amor, y \u00e9l es el que obra. Mas a los que comienzan esles cosa important\u00edsima, y no lo tengan por bajo, que es gran bien el que se gana, y por eso lo aviso tanto; que les ser\u00e1 menester, aun a los muy encumbrados en oraci\u00f3n, algunos tiempos que los quiere Dios probar, y parece que Su Majestad los deja. Que, como ya he dicho y no querr\u00eda esto se olvidase, en esta vida que vivimos no crece el alma como el cuerpo, aunque decimos que s\u00ed, y de verdad crece. Mas un ni\u00f1o, despu\u00e9s que crece y echa gran cuerpo y ya le tiene de hombre, no torna a descrecer y a tener peque\u00f1o cuerpo; ac\u00e1 quiere el Se\u00f1or que s\u00ed, a lo que yo he visto por m\u00ed, que no lo s\u00e9 por m\u00e1s. Debe ser por humillarnos para nuestro gran bien y para que no nos descuidemos mientras estuvi\u00e9remos en este destierro, pues el que m\u00e1s alto estuviere, m\u00e1s se ha de temer y fiar menos de s\u00ed. Vienen veces que es menester, para librarse de ofender a Dios estos que ya est\u00e1n tan puesta su voluntad en la suya, que por no hacer una imperfecci\u00f3n se dejar\u00edan atormentar y pasar\u00edan mil muertes, que para no hacer pecados -seg\u00fan se ven combatidos de tentaciones y persecuciones- sea menester aprovecharse de las primeras armas de la oraci\u00f3n y tornen a pensar que todo se acaba y que hay cielo e infierno y otras cosas de esta suerte.

13. Pues tornando a lo que dec\u00eda, gran fundamento es, para librarse de los ardides y gustos que da el demonio, el comenzar con determinaci\u00f3n de llevar camino de cruz desde el principio y no los desear, pues el mismo Se\u00f1or mostr\u00f3 ese camino de perfecci\u00f3n diciendo: Toma tu cruz y s\u00edgueme. El es nuestro dechado; no hay que temer quien por s\u00f3lo contentarle siguiere sus consejos.

14. En el aprovechamiento que vieren en s\u00ed entender\u00e1n que no es demonio; que, aunque tornen a caer, queda una se\u00f1al de que estuvo all\u00ed el Se\u00f1or, que es levantarse presto, y \u00e9stas que ahora dir\u00e9: -cuando es esp\u00edritu de Dios, no es menesterandar rastreando cosas para sacar humildad y confusi\u00f3n, porque el mismo Se\u00f1or la da de manera bien diferente de la que nosotros podemos ganar con nuestras consideracioncillas, que no son nada en comparaci\u00f3n de una verdadera humildad con luz que ense\u00f1a aqu\u00ed el Se\u00f1or, que hace una confusi\u00f3n que hace deshacer. Esto es cosa muy conocida, el conocimiento que da Dios para que conozcamos que ning\u00fan bien tenemos de nosotros, y mientras mayores mercedes, m\u00e1s.

-Pone un gran deseo de ir adelante en la oraci\u00f3n y no la dejar por ninguna cosa de trabajo que le pudiese suceder.
-A todo se ofrece.
-Una seguridad, con humildad y temor, de que ha de salvarse.
-Echa luego el temor servil del alma y p\u00f3nele el fiel temor muy m\u00e1s crecido.
-Ve que se le comienza un amor con Dios muy sin inter\u00e9s suyo.
-Desea ratos de soledad para gozar m\u00e1s de aquel bien.

15. – En fin, por no me cansar, es un principio de todos los bienes, un estar ya las flores en t\u00e9rmino que no les falta casi nada para brotar. Y esto ver\u00e1 muy claro el alma, y en ninguna manera por entonces se podr\u00e1 determinar a que no estuvo Dios con ella, hasta que se torna a ver con quiebras e imperfecciones, que entonces todo lo teme. Y es bien que tema. Aunque almas hay que les aprovecha m\u00e1s creer cierto que es Dios, que todos los temores que la puedan poner; porque, si de suyo es amorosa y agradecida, m\u00e1s la hace tornar a Dios la memoria de la merced que la hizo, que todos los castigos del infierno que la representen. Al menos la m\u00eda, aunque tan ruin, esto me acaec\u00eda.

16. Porque las se\u00f1ales del buen esp\u00edritu se ir\u00e1n diciendo, mas como a quien le cuestan muchos trabajos sacarlas en limpio, no las digo ahora aqu\u00ed. Creo, con el favor de Dios, en esto atinar\u00e9 algo; porque, dejado la experiencia en que he mucho entendido, s\u00e9lo de algunos letrados muy letrados y personas muy santas, a quien es raz\u00f3n se d\u00e9 cr\u00e9dito, y no anden las almas tan fatigadas, cuando llegaren aqu\u00ed por la bondad del Se\u00f1or, como yo he andado.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 16
Trata tercer grado de oraci\u00f3n, y va declarando cosas muy subidas, y lo que puede el alma que llega aqu\u00ed, y los efectos que hacen estas mercedes tan grandes del Se\u00f1or. – Es muy para levantar el esp\u00edritu en alabanzas de Dios y para gran consuelo de quien llegare aqu\u00ed.

1. Vengamos ahora a hablar de la tercera agua con que se riega esta huerta, que es agua corriente de r\u00edo o de fuente, que se riega muy a menos trabajo, aunque alguno da el encaminar el agua. Quiere el Se\u00f1or aqu\u00ed ayudar al hortelano de manera que casi El es el hortelano y el que lo hace todo.

Es un sue\u00f1o de las potencias, que ni del todo se pierden ni entienden c\u00f3mo obran. El gusto y suavidad y deleite es m\u00e1s sin comparaci\u00f3n que lo pasado; es que da el agua a la garganta, a esta alma, de la gracia, que no puede ya ir adelante, ni sabe c\u00f3mo, ni tornar atr\u00e1s. Querr\u00eda gozar de grand\u00edsima gloria. Es como uno que est\u00e1, la candela en la mano, que le falta poco para morir muerte que la desea; est\u00e1 gozando en aquella agon\u00eda con el mayor deleite que se puede decir. No me parece que es otra cosa sino un morir casi del todo a todas las cosas del mundo y estar gozando de Dios.

Yo no s\u00e9 otros t\u00e9rminos c\u00f3mo lo decir ni c\u00f3mo lo declarar, ni entonces sabe el alma qu\u00e9 hacer; porque ni sabe si hable ni si calle, ni si r\u00eda, ni si llore. Es un glorioso desatino, una celestial locura, adonde se deprende la verdadera sabidur\u00eda, y es deleitos\u00edsima manera de gozar el alma.

2. Y es as\u00ed que ha que me dio el Se\u00f1or en abundancia esta oraci\u00f3n creo cinco y aun seis a\u00f1os, muchas veces, y que ni yo la entend\u00eda ni la supiera decir; y as\u00ed ten\u00eda por m\u00ed, llegada aqu\u00ed, decir muy poco o nonada. Bien entend\u00eda que no era del todo uni\u00f3n de todas las potencias y que era m\u00e1s que la pasada, muy claro; mas yo confieso que no pod\u00eda determinar ni entender c\u00f3mo era esta diferencia.

Creo por la humildad que vuestra merced ha tenido en quererse ayudar de una simpleza tan grande como la m\u00eda, me dio el Se\u00f1or hoy, acabando de comulgar, esta oraci\u00f3n, sin poder ir adelante, y me puso estas comparaciones y ense\u00f1\u00f3 la manera de decirlo y lo que ha de hacer aqu\u00ed el alma; que, cierto, yo me espant\u00e9 y entend\u00ed en un punto.

Muchas veces estaba as\u00ed como desatinada y embriagada en este amor, y jam\u00e1s hab\u00eda podido entender c\u00f3mo era. Bien entend\u00eda que era Dios, mas no pod\u00eda entender c\u00f3mo obraba aqu\u00ed; porque en hecho de verdad est\u00e1n casi del todo unidas las potencias, mas no tan engolfadas que no obren. Gustado he en extremo de haberlo ahora entendido. \u00a1Bendito sea el Se\u00f1or, que as\u00ed me ha regalado!

3. S\u00f3lo tienen habilidad las potencias para ocuparse todas en Dios. No parece se osa bullir ninguna ni la podemos hacer menear, si con mucho estudio no quisi\u00e9ramos divertirnos, y aun no me parece que del todo se podr\u00eda entonces hacer. H\u00e1blanse aqu\u00ed muchas palabras en alabanzas de Dios sin concierto, si el mismo Se\u00f1or no las concierta. Al menos el entendimiento no vale aqu\u00ed nada. Querr\u00eda dar voces en alabanzas el alma, y est\u00e1 que no cabe en s\u00ed; un desasosiego sabroso. Ya ya se abren las flores, ya comienzan a dar olor. Aqu\u00ed querr\u00eda el alma que todos la viesen y entendiesen su gloria para alabanzas de Dios, y que la ayudasen a ella, y darles parte de su gozo, porque no puede tanto gozar. Par\u00e9ceme que es como la que dice el Evangelio que quer\u00eda llamar o llamaba a sus vecinas. Esto me parece deb\u00eda sentir el admirable esp\u00edritu del real profeta David, cuando ta\u00f1\u00eda y cantaba con el arpa en alabanzas de Dios. De este glorioso Rey soy yo muy devota y querr\u00eda todos lo fuesen, en especial los que somos pecadores.

4. \u00a1Oh, v\u00e1lgame Dios! \u00a1Cu\u00e1l est\u00e1 un alma cuando est\u00e1 as\u00ed! Toda ella querr\u00eda fuese lenguas para alabar al Se\u00f1or. Dice mil desatinos santos, atinando siempre a contentar a quien la tiene as\u00ed. Yo s\u00e9 persona que, con no ser poeta, que le acaec\u00eda hacer de presto coplas muy sentidas declarando su pena bien, no hechas de su entendimiento, sino que, para m\u00e1s gozar la gloria que tan sabrosa pena le daba, se quejaba de ella a su Dios. Todo su cuerpo y alma querr\u00eda se despedazase para mostrar el gozo que con esta pena siente. \u00bfQu\u00e9 se le pondr\u00e1 entonces delante de tormentos, que no le fuese sabroso pasarlos por su Se\u00f1or? Ve claro que no hac\u00edan nada los m\u00e1rtires de su parte en pasar tormentos, porque conoce bien el alma viene de otra parte la fortaleza. Mas \u00bfqu\u00e9 sentir\u00e1 de tornar a tener seso para vivir en el mundo, y de haber de tornar a los cuidados y cumplimientos de \u00e9l?

Pues no me parece he encarecido cosa que no quede baja en este modo de gozo que el Se\u00f1or quiere en este destierro que goce un alma. \u00a1Bendito se\u00e1is por siempre, Se\u00f1or! \u00a1Alaben os todas las cosas por siempre! \u00a1Quered ahora, Rey m\u00edo, supl\u00edcooslo yo, que, pues cuando esto escribo, no estoy fuera de esta santa locura celestial por vuestra bondad y misericordia -que tan sin m\u00e9ritos m\u00edos me hac\u00e9is esta merced-, que o est\u00e9n todos los que yo tratare locos de vuestro amor, o permit\u00e1is que no trate yo con nadie, u ordenad, Se\u00f1or, c\u00f3mo no tenga ya cuenta en cosa del mundo o me sacad de \u00e9l! \u00a1No puede ya, Dios m\u00edo, esta vuestra sierva sufrir tantos trabajos como de verse sin Vos le vienen, que si ha de vivir, no quiere descanso en esta vida, ni se le deis Vos! Querr\u00eda ya esta alma verse libre: el comer la mata; el dormir la congoja; ve que se le pasa el tiempo de la vida pasar en regalos, y que nada ya la puede regalar fuera de Vos; que parece vive contra natura, pues ya no querr\u00eda vivir en s\u00ed sino en Vos.

5. \u00a1Oh verdadero Se\u00f1or y gloria m\u00eda! \u00a1Qu\u00e9 delgada y pesad\u00edsima cruz ten\u00e9is aparejada a los que llegan a este estado! Delgada, porque es suave; pesada, porque vienen veces que no hay sufrimiento que la sufra, y no se querr\u00eda jam\u00e1s ver libre de ella, si no fuese para verse ya con Vos. Cuando se acuerda que no os ha servido en nada, y que viviendo os puede servir, querr\u00eda cargarse muy m\u00e1s pesada y nunca hasta el fin del mundo morirse. No tiene en nada su descanso, a trueco de haceros un peque\u00f1o servicio. No sabe qu\u00e9 desee, mas bien entiende que no desea otra cosa sino a Vos.

6. \u00a1Oh hijo m\u00edo! (que es tan humilde, que as\u00ed se quiere nombrar a quien va esto dirigido y me lo mand\u00f3 escribir), sea s\u00f3lo para vos algunas cosas de las que viere vuestra merced salgo de t\u00e9rminos; porque no hay raz\u00f3n que baste a no me sacar de ella, cuando me saca el Se\u00f1or de m\u00ed, ni creo soy yo la que hablo desde esta ma\u00f1ana que comulgu\u00e9. Parece que sue\u00f1o lo que veo y no querr\u00eda ver sino enfermos de este mal que estoy yo ahora. Suplico a vuestra merced seamos todos locos por amor de quien por nosotros se lo llamaron. Pues dice vuestra merced que me quiere, en disponerse para que Dios le haga esta merced quiero que me lo muestre, porque veo muy pocos que no los vea con seso demasiado para lo que les cumple. Ya puede ser que tenga yo m\u00e1s que todos. No me lo consienta vuestra merced, Padre m\u00edo, pues tambi\u00e9n lo es como hijo, pues es mi confesor y a quien he fiado mi alma. Deseng\u00e1\u00f1eme con verdad, que se usan muy poco estas verdades.

7. Este concierto querr\u00eda hici\u00e9semos los cinco que al presente nos amamos en Cristo, que como otros en estos tiempos se juntaban en secreto para contra Su Majestad y ordenar maldades y herej\u00edas, procur\u00e1semos juntarnos alguna vez para desenga\u00f1ar unos a otros, y decir en lo que podr\u00edamos enmendarnos y contentar m\u00e1s a Dios; que no hay quien tan bien se conozca a s\u00ed como conocen los que nos miran, si es con amor y cuidado de aprovecharnos.

Digo \u00aben secreto\u00bb, porque no se usa ya este lenguaje. Hasta los predicadores van ordenando sus sermones para no descontentar. Buena intenci\u00f3n tendr\u00e1n y la obra lo ser\u00e1; mas \u00a1as\u00ed se enmiendan pocos! Mas \u00bfc\u00f3mo no son muchos los que por los sermones dejan los vicios p\u00fablicos? \u00bfSabe qu\u00e9 me parece? Porque tienen mucho seso los que los predican. No est\u00e1n sin \u00e9l, con el gran fuego de amor de Dios, como lo estaban los Ap\u00f3stoles, y as\u00ed calienta poco esta llama. No digo yo sea tanta como ellos ten\u00edan, mas querr\u00eda que fuese m\u00e1s de lo que veo. \u00bfSabe vuestra merced en qu\u00e9 debe ir mucho? En tener ya aborrecida la vida y en poca estima la honra; que no se les daba m\u00e1s -a trueco de decir una verdad y sustentarla para gloria de Dios- perderlo todo, que ganarlo todo; que a quien de veras lo tiene todo arriscado por Dios, igualmente lleva lo uno que lo otro. No digo yo que soy \u00e9sta, mas querr\u00edalo ser.

8. \u00a1Oh gran libertad, tener por cautiverio haber de vivir y tratar conforme a las leyes del mundo!, que como \u00e9sta se alcance del Se\u00f1or, no hay esclavo que no lo arrisque todo por rescatarse y tornar a su tierra. Y pues \u00e9ste es el verdadero camino, no hay que parar en \u00e9l, que nunca acabaremos de ganar tan gran tesoro, hasta que se nos acabe la vida. El Se\u00f1or nos d\u00e9 para esto su favor.

Rompa vuestra merced esto que he dicho, si le pareciere, y t\u00f3melo por carta para s\u00ed, y perd\u00f3neme, que he estado muy atrevida.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 17
Prosigue en la misma materia de declarar este tercer grado de oraci\u00f3n. – Acaba de declarar los efectos que hace. – Dice el da\u00f1o que aqu\u00ed hace la imaginaci\u00f3n y memoria.

1. Razonablemente est\u00e1 dicho de este modo de oraci\u00f3n y lo que ha de hacer el alma o, por mejor decir, hace Dios en ella, que es el que toma ya el oficio de hortelano y quiere que ella huelgue. S\u00f3lo consiente la voluntad en aquellas mercedes que goza. Y se ha de ofrecer a todo lo que en ella quisiere hacer la verdadera sabidur\u00eda, porque es menester \u00e1nimo, cierto. Porque es tanto el gozo, que parece algunas veces no queda un punto para acabar el \u00e1nima de salir de este cuerpo. \u00a1Y qu\u00e9 venturosa muerte ser\u00eda!

2. Aqu\u00ed me parece viene bien, como a vuestra merced se dijo, dejarse del todo en los brazos de Dios. Si quiere llevarla al cielo, vaya; si al infierno, no tiene pena, como vaya con su Bien; si acabar del todo la vida, eso quiere; si que viva mil a\u00f1os, tambi\u00e9n. Haga Su Majestad como de cosa propia; ya no es suya el alma de s\u00ed misma; dada est\u00e1 del todo al Se\u00f1or; descu\u00eddese del todo.

Digo que en tan alta oraci\u00f3n como \u00e9sta, que cuando la da Dios al alma puede hacer todo esto. Y mucho m\u00e1s que \u00e9stos son sus efectos. Y entiende que lo hace sin ning\u00fan cansancio del entendimiento. S\u00f3lo me parece est\u00e1 como espantada de ver c\u00f3mo el Se\u00f1or hace tan buen hortelano y no quiere que tome \u00e9l trabajo ninguno, sino que se deleite en comenzar a oler las flores; que en una llegada de \u00e9stas, por poco que dure, como es tal el hortelano, en fin criador del agua, dala sin medida, y lo que la pobre del alma con trabajo por ventura de veinte a\u00f1os de cansar el entendimiento no ha podido acaudalar, h\u00e1celo este hortelano celestial en un punto, y crece la fruta y mad\u00farala de manera que se puede sustentar de su huerto, queri\u00e9ndolo el Se\u00f1or. Mas no le da licencia que reparta la fruta, hasta que \u00e9l est\u00e9 tan fuerte con lo que ha comido de ella, que no se le vaya en gustaduras y no d\u00e1ndole nada de provecho ni pag\u00e1ndosela a quien la diere, sino que los mantenga y d\u00e9 de comer a su costa, y quedarse ha \u00e9l por ventura muerto de hambre.

Esto bien entendido va para tales entendimientos, y sabr\u00e1nlo aplicar mejor que yo lo sabr\u00e9 decir, y c\u00e1nsome.

3. En fin, es que las virtudes quedan ahora m\u00e1s fuertes que en la oraci\u00f3n de quietud pasada, que el alma no las puede ignorar, porque se ve otra y no sabe c\u00f3mo. Comienza a obrar grandes cosas con el olor que dan de s\u00ed las flores, que quiere el Se\u00f1or se abran para que ella vea que tiene virtudes, aunque ve muy bien que no las pod\u00eda ella -ni ha podido- ganar en muchos a\u00f1os, y que en aquello poquito el celestial hortelano se las dio. Aqu\u00ed es muy mayor la humildad y m\u00e1s profunda que al alma queda, que en lo pasado; porque ve m\u00e1s claro que poco ni mucho hizo, sino consentir que la hiciese el Se\u00f1or mercedes y abrazarlas la voluntad.

Par\u00e9ceme este modo de oraci\u00f3n uni\u00f3n muy conocida de toda el alma con Dios, sino que parece quiere Su Majestad dar licencia a las potencias para que entiendan y gocen de lo mucho que obra all\u00ed.

4. Acaece algunas y muy muchas veces, estando unida la voluntad (para que vea vuestra merced puede ser esto, y lo entienda cuando lo tuviere; al menos a m\u00ed tr\u00e1jome tonta, y por eso lo digo aqu\u00ed), vese claro y enti\u00e9ndese que est\u00e1 la voluntad atada y gozando; digo que \u00abse ve claro\u00bb, y en mucha quietud est\u00e1 sola la voluntad, y est\u00e1 por otra parte el entendimiento y memoria tan libres, que pueden tratar en negocios y entender en obras de caridad.

Esto, aunque parece todo uno, es diferente de la oraci\u00f3n de quietud que dije, en parte, porque all\u00ed est\u00e1 el alma que no se querr\u00eda bullir ni menear, gozando en aquel ocio santo de Mar\u00eda; en esta oraci\u00f3n puede tambi\u00e9n ser Marta. As\u00ed que est\u00e1 casi obrando juntamente en vida activa y contemplativa, y entender en obras de caridad y negocios que convengan a su estado, y leer, aunque no del todo est\u00e1n se\u00f1ores de s\u00ed, y entienden bien que est\u00e1 la mejor parte del alma en otro cabo. Es como si estuvi\u00e9semos hablando con uno y por otra parte nos hablase otra persona, que ni bien estaremos en lo uno ni bien en lo otro.

Es cosa que se siente muy claro y da mucha satisfacci\u00f3n y contento cuando se tiene, y es muy gran aparejo para que, en teniendo tiempo de soledad o desocupaci\u00f3n de negocios, venga el alma a muy sosegada quietud. Es un andar como una persona que est\u00e1 en s\u00ed satisfecha, que no tiene necesidad de comer, sino que siente el est\u00f3mago contento, de manera que no a todo manjar arrostrar\u00eda; mas no tan harta que, si los ve buenos, deje de comer de buena gana. As\u00ed, no le satisface ni querr\u00eda entonces contento del mundo, porque en s\u00ed tiene el que le satisface m\u00e1s: mayores contentos de Dios, deseos de satisfacer su deseo, de gozar m\u00e1s, de estar con El. Esto es lo que quiere.

5. Hay otra manera de uni\u00f3n, que a\u00fan no es entera uni\u00f3n, mas es m\u00e1s que la que acabo de decir, y no tanto como la que se ha dicho de esta tercera agua.

Gustar\u00e1 vuestra merced mucho, de que el Se\u00f1or se las d\u00e9 todas si no las tiene ya, de hallarlo escrito y entender lo que es. Porque una merced es dar el Se\u00f1or la merced, y otra es entender qu\u00e9 merced es y qu\u00e9 gracia, otra es saber decirla y dar a entender c\u00f3mo es. Y aunque no parece es menester m\u00e1s de la primera, para no andar el alma confusa y medrosa e ir con m\u00e1s \u00e1nimo por el camino del Se\u00f1or llevando debajo de los pies todas las cosas del mundo, es gran provecho entenderlo y merced; que por cada una es raz\u00f3n alabe mucho al Se\u00f1or quien la tiene, y quien no, porque la dio Su Majestad a alguno de los que viven, para que nos aprovechase a nosotros.

Ahora pues, acaece muchas veces esta manera de uni\u00f3n que quiero decir (en especial a m\u00ed, que me hace Dios esta merced de esta suerte muy muchas), que coge Dios la voluntad y aun el entendimiento, a mi parecer, porque no discurre, sino est\u00e1 ocupado gozando de Dios, como quien est\u00e1 mirando y ve tanto que no sabe hacia d\u00f3nde mirar; uno por otro se le pierde de vista, que no dar\u00e1 se\u00f1as de cosa. La memoria queda libre, y junto con la imaginaci\u00f3n debe ser; y ella, como se ve sola, es para alabar a Dios la guerra que da y c\u00f3mo procura desasosegarlo todo. A m\u00ed cansada me tiene y aborrecida la tengo, y muchas veces suplico al Se\u00f1or, si tanto me ha de estorbar, me la quite en estos tiempos. Alguna veces le digo: \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo, mi Dios, ha de estar ya toda junta mi alma en vuestra alabanza y no hecha pedazos, sin poder valerse a s\u00ed?\u00bb. Aqu\u00ed veo el mal que nos causa el pecado, pues as\u00ed nos sujet\u00f3 a no hacer lo que queremos de estar siempre ocupados en Dios.

6. Digo que me acaece a veces -y hoy ha sido la una, y as\u00ed lo tengo bien en la memoria- que veo deshacerse mi alma, por verse junta donde est\u00e1 la mayor parte, y ser imposible, sino que le da tal guerra la memoria e imaginaci\u00f3n que no la dejan valer; y como faltan las otras potencias, no valen, aun para hacer mal, nada. Harto hacen en desasosegar. Digo \u00abpara hacer mal\u00bb, porque no tienen fuerza ni paran en un ser. Como el entendimiento no la ayuda poco ni mucho a lo que le representa, no para en nada, sino de uno en otro, que no parece sino de estas maripositas de las noches, importunas y desasosegadas: as\u00ed anda de un cabo a otro. En extremo me parece le viene al propio esta comparaci\u00f3n, porque aunque no tiene fuerza para hacer ning\u00fan mal, importuna a los que la ven.

Para esto no s\u00e9 qu\u00e9 remedio haya, que hasta ahora no me le ha dado Dios a entender; que de buena gana le tomar\u00eda para m\u00ed, que me atormenta, como digo, muchas veces. Repres\u00e9ntase aqu\u00ed nuestra miseria, y muy claro el gran poder de Dios; pues \u00e9sta, que queda suelta, tanto nos da\u00f1a y nos cansa, y las otras que est\u00e1n con Su Majestad, el descanso que nos dan.

7. El postrer remedio que he hallado, a cabo de haberme fatigado hartos a\u00f1os, es lo que dije en la oraci\u00f3n de quietud: que no se haga caso de ella m\u00e1s que de un loco, sino dejarla con su tema, que s\u00f3lo Dios se la puede quitar; y, en fin, aqu\u00ed por esclava queda. H\u00e9moslo de sufrir con paciencia, como hizo Jacob a L\u00eda, porque harta merced nos hace el Se\u00f1or que gocemos de Raquel. Digo que \u00abqueda esclava\u00bb, porque, en fin, no puede -por mucho que haga- traer a s\u00ed las otras potencias; antes ellas, sin ning\u00fan trabajo, la hacen venir muchas veces a s\u00ed. Algunas, es Dios servido de haber l\u00e1stima de verla tan perdida y desasosegada, con deseo de estar con las otras, y consi\u00e9ntela Su Majestad se queme en el fuego de aquella vela divina, donde las otras est\u00e1n ya hechas polvo, perdido su ser natural, casi estando sobrenatural, gozando tan grandes bienes.

8. En todas estas maneras que de esta postrera agua de fuente he dicho, es tan grande la gloria y descanso del alma, que muy conocidamente aquel gozo y deleite participa de \u00e9l el cuerpo, y esto muy conocidamente, y quedan tan crecidas las virtudes como he dicho.

Parece ha querido el Se\u00f1or declarar estos estados en que se ve el alma, a mi parecer, lo m\u00e1s que ac\u00e1 se puede dar a entender. Tr\u00e1telo vuestra merced con persona espiritual que haya llegado aqu\u00ed y tenga letras. Si le dijere que est\u00e1 bien, crea que se lo ha dicho Dios y t\u00e9ngalo en mucho a Su Majestad; porque, como he dicho, andando el tiempo se holgar\u00e1 mucho de entender lo que es, mientras no le diere la gracia (aunque se la d\u00e9 de gozarlo) para entenderlo. Como le haya dado Su Majestad la primera, con su entendimiento y letras lo entender\u00e1 por aqu\u00ed.

Sea alabado por todos los siglos de los siglos por todo, am\u00e9n.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 18
En que trata del cuarto grado de oraci\u00f3n.\u00a0
– Comienza a declarar por excelente manera la gran dignidad en que el Se\u00f1or pone al alma que est\u00e1 en este estado. – Es para animar mucho a los que tratan oraci\u00f3n, para que se esfuercen a llegar a tan alto estado, pues se puede alcanzar en la tierra, aunque no por merecerlo, sino por la bondad del Se\u00f1or. – L\u00e9ase con advertencia, porque se declara por muy delicado modo y tiene cosas mucho de notar.

1. El Se\u00f1or me ense\u00f1e palabras c\u00f3mo se pueda decir algo de la cuarta agua. Bien es menester su favor, aun m\u00e1s que para la pasada; porque en ella a\u00fan siente el alma no est\u00e1 muerta del todo, que as\u00ed lo podemos decir, pues lo est\u00e1 al mundo; mas, como dije, tiene sentido para entender que est\u00e1 en \u00e9l y sentir su soledad, y aprov\u00e9chase de lo exterior para dar a entender lo que siente, siquiera por se\u00f1as.

En toda la oraci\u00f3n y modos de ella que queda dicho, alguna cosa trabaja el hortelano; aunque en estas postreras va el trabajo acompa\u00f1ado de tanta gloria y consuelo del alma, que jam\u00e1s querr\u00eda salir de \u00e9l, y as\u00ed no se siente por trabajo, sino por gloria.

Ac\u00e1 no hay sentir, sino gozar sin entender lo que se goza. Enti\u00e9ndese que se goza un bien, adonde juntos se encierran todos los bienes, mas no se comprende este bien. Oc\u00fapanse todos los sentidos en este gozo, de manera que no queda ninguno desocupado para poder en otra cosa, exterior ni interiormente.

Antes d\u00e1baseles licencia para que, como digo, hagan algunas muestras del gran gozo que sienten; ac\u00e1 el alma goza m\u00e1s sin comparaci\u00f3n, y pu\u00e9dese dar a entender muy menos, porque no queda poder en el cuerpo, ni el alma le tiene para poder comunicar aquel gozo. En aquel tiempo todo le ser\u00eda gran embarazo y tormento y estorbo de su descanso; y digo que si es uni\u00f3n de todas las potencias, que, aunque quiera -estando en ello digo- no puede, y si puede, ya no es uni\u00f3n.

2. El c\u00f3mo es \u00e9sta que llaman uni\u00f3n y lo que es, yo no lo s\u00e9 dar a entender. En la m\u00edstica teolog\u00eda se declara, que yo los vocablos no sabr\u00e9 nombrarlos, ni s\u00e9 entender qu\u00e9 es mente, ni qu\u00e9 diferencia tenga del alma o esp\u00edritu tampoco; todo me parece una cosa, bien que el alma alguna vez sale de s\u00ed misma, a manera de un fuego que est\u00e1 ardiendo y hecho llama, y algunas veces crece este fuego con \u00edmpetu; esta llama sube muy arriba del fuego, mas no por eso es cosa diferente, sino la misma llama que est\u00e1 en el fuego.

Esto vuestras mercedes lo entender\u00e1n -que yo no lo s\u00e9 m\u00e1s decir- con sus letras. Lo que yo pretendo declarar es qu\u00e9 siente el alma cuando est\u00e1 en esta divina uni\u00f3n.

3. Lo que es uni\u00f3n ya se est\u00e1 entendido, que es dos cosas divisas hacerse una. \u00a1Oh Se\u00f1or m\u00edo, qu\u00e9 bueno sois! \u00a1Bendito se\u00e1is para siempre! \u00a1Alaben os, Dios m\u00edo, todas las cosas, que as\u00ed nos amasteis, de manera que con verdad podamos hablar de esta comunicaci\u00f3n que aun en este destierro ten\u00e9is con las almas!; y aun con las que son buenas es gran largueza y magnanimidad. En fin, vuestra, Se\u00f1or m\u00edo, que dais como quien sois. \u00a1Oh largueza infinita, cu\u00e1n magn\u00edficas son vuestras obras! Espanta a quien no tiene ocupado el entendimiento en cosas de la tierra, que no tenga ninguno para entender verdades. Pues que hag\u00e1is a almas que tanto os han ofendido mercedes tan soberanas, cierto, a m\u00ed me acaba el entendimiento, y cuando llego a pensar en esto, no puedo ir adelante. \u00bfD\u00f3nde ha de ir que no sea tornar atr\u00e1s? Pues daros gracias por tan grandes mercedes, no sabe c\u00f3mo. Con decir disparates me remedio algunas veces.

4. Aca\u00e9ceme muchas, cuando acabo de recibir estas mercedes o me las comienza Dios a hacer (que estando en ellas ya he dicho que no hay poder hacer nada), decir: \u00abSe\u00f1or, mirad lo que hac\u00e9is, no olvid\u00e9is tan presto tan grandes males m\u00edos; ya que para perdonarme lo hay\u00e1is olvidado, para poner tasa en las mercedes os suplico se os acuerde. No pong\u00e1is, Criador m\u00edo, tan precioso licor en vaso tan quebrado, pues hab\u00e9is ya visto de otras veces que le torno a derramar. No pong\u00e1is tesoro semejante adonde a\u00fan no est\u00e1 -como ha de estar- perdida del todo la codicia de consolaciones de la vida, que lo gastar\u00e1 mal gastado. \u00bfC\u00f3mo dais la fuerza de esta ciudad y llaves de la fortaleza de ella a tan cobarde alcaide, que al primer combate de los enemigos los deja entrar dentro? No sea tanto el amor, oh Rey eterno, que pong\u00e1is en aventura joyas tan preciosas. Parece, Se\u00f1or m\u00edo, se da ocasi\u00f3n para que se tengan en poco, pues las pon\u00e9is en poder de cosa tan ruin, tan baja, tan flaca y miserable, y de tan poco tomo, que ya que trabaje por no las perder con vuestro favor (y no es menester peque\u00f1o, seg\u00fan yo soy), no puede dar con ellas a ganar a nadie; en fin, mujer, y no buena, sino ruin. Parece que no s\u00f3lo se esconden los talentos, sino que se entierran, en ponerlos en tierra tan astrosa. No sol\u00e9is Vos hacer, Se\u00f1or, semejantes grandezas y mercedes a un alma, sino para que aproveche a muchas. Ya sab\u00e9is, Dios m\u00edo, que de toda voluntad y coraz\u00f3n os lo suplico y he suplicado algunas veces, y tengo por bien de perder el mayor bien que se posee en la tierra, por que las hag\u00e1is Vos a quien con este bien m\u00e1s aproveche, porque crezca vuestra gloria\u00bb.

5. Estas y otras cosas me ha acaecido decir muchas veces. Ve\u00eda despu\u00e9s mi necedad y poca humildad. Porque bien sabe el Se\u00f1or lo que conviene, y que no hab\u00eda fuerzas en mi alma para salvarse, si Su Majestad con tantas mercedes no se las pusiera.

6. Tambi\u00e9n pretendo decir las gracias y efectos que quedan en el alma, y qu\u00e9 es lo que puede de suyo hacer, o si es parte para llegar a tan gran estado.

7. Acaece venir este levantamiento de esp\u00edritu o juntamiento con el amor celestial: que, a mi entender, es diferente la uni\u00f3n del levantamiento en esta misma uni\u00f3n. A quien no lo hubiere probado lo postrero, parecerle ha que no; y a mi parecer, que con ser todo uno, obra el Se\u00f1or de diferente manera; y en el crecimiento del desasir de las criaturas, m\u00e1s mucho en el vuelo del esp\u00edritu. Yo he visto claro ser particular merced, aunque, como digo, sea todo uno o lo parezca; mas un fuego peque\u00f1o tambi\u00e9n es fuego como un grande, y ya se ve la diferencia que hay de lo uno a lo otro: en un fuego peque\u00f1o, primero que un hierro peque\u00f1o se hace ascua, pasa mucho espacio; mas si el fuego es grande, aunque sea mayor el hierro, en muy poquito pierde del todo su ser, al parecer. As\u00ed me parece es en estas dos maneras de mercedes del Se\u00f1or, y s\u00e9 que quien hubiere llegado a arrobamientos lo entender\u00e1 bien. Si no lo ha probado, parecerle ha desatino, y ya puede ser; porque querer una como yo hablar en una cosa tal y dar a entender algo de lo que parece imposible aun haber palabras con que lo comenzar, no es mucho que desatine.

8. Mas creo esto del Se\u00f1or (que sabe Su Majestad que, despu\u00e9s de obedecer, es mi intenci\u00f3n engolosinar las almas de un bien tan alto) que me ha en ello de ayudar. No dir\u00e9 cosa que no la haya experimentado mucho. Y es as\u00ed que cuando comenc\u00e9 esta postrera agua a escribir, que me parec\u00eda imposible saber tratar cosa m\u00e1s que hablar en griego, que as\u00ed es ello dificultoso. Con esto, lo dej\u00e9 y fui a comulgar. \u00a1Bendito sea el Se\u00f1or que as\u00ed favorece a los ignorantes! \u00a1Oh virtud de obedecer, que todo lo puedes!: aclar\u00f3 Dios mi entendimiento, unas veces con palabras y otras poni\u00e9ndome delante c\u00f3mo lo hab\u00eda de decir, que, como hizo en la oraci\u00f3n pasada, Su Majestad parece quiere decir lo que yo no puedo ni s\u00e9.

Esto que digo es entera verdad, y as\u00ed lo que fuere bueno es suya la doctrina; lo malo, est\u00e1 claro es del pi\u00e9lago de los males, que soy yo. Y as\u00ed, digo que si hubiere personas que hayan llegado a las cosas de oraci\u00f3n que el Se\u00f1or ha hecho merced a esta miserable -que debe haber muchas- y quisiesen tratar estas cosas conmigo, pareci\u00e9ndoles descaminadas, que ayudara el Se\u00f1or a su sierva para que saliera con su verdad adelante.

9. Ahora, hablando de esta agua que viene del cielo para con su abundancia henchir y hartar todo este huerto de agua, si nunca dejara, cuando lo hubiera menester, de darlo el Se\u00f1or, ya se ve qu\u00e9 descanso tuviera el hortelano. Y a no haber invierno, sino ser siempre el tiempo templado, nunca faltaran flores y frutas; ya se ve qu\u00e9 deleite tuviera; mas mientras vivimos es imposible: siempre ha de haber cuidado de cuando faltare la una agua procurar la otra. Esta del cielo viene muchas veces cuando m\u00e1s descuidado est\u00e1 el hortelano. Verdad es que a los principios casi siempre es despu\u00e9s de larga oraci\u00f3n mental, que de un grado en otro viene el Se\u00f1or a tomar esta avecita y ponerla en el nido para que descanse. Como la ha visto volar mucho rato, procurando con el entendimiento y voluntad y con todas sus fuerzas buscar a Dios y contentarle, qui\u00e9rela dar el premio aun en esta vida. \u00a1Y qu\u00e9 gran premio!, que basta un momento para quedar pagados todos los trabajos que en ella puede haber.

10. Estando as\u00ed el alma buscando a Dios, siente con un deleite grand\u00edsimo y suave casi desfallecer toda con una manera de desmayo que le va faltando el huelgo y todas las fuerzas corporales, de manera que, si no es con mucha pena, no puede aun menear las manos; los ojos se le cierran sin quererlos cerrar, o si los tiene abiertos, no ve casi nada; ni, si lee, acierta a decir letra, ni casi atina a conocerla bien; ve que hay letra, mas, como el entendimiento no ayuda, no la sabe leer aunque quiera; oye, mas no entiende lo que oye. As\u00ed que de los sentidos no se aprovecha nada, si no es para no la acabar de dejar a su placer; y as\u00ed antes la da\u00f1an. Hablar es por dem\u00e1s, que no atina a formar palabra, ni hay fuerza, ya que atinase, para poderla pronunciar; porque toda la fuerza exterior se pierde y se aumenta en las del alma para mejor poder gozar de su gloria. El deleite exterior que se siente es grande y muy conocido.

11. Esta oraci\u00f3n no hace da\u00f1o, por larga que sea. Al menos a m\u00ed nunca me le hizo, ni me acuerdo hacerme el Se\u00f1or ninguna vez esta merced, por mala que estuviese, que sintiese mal, antes quedaba con gran mejor\u00eda. Mas \u00bfqu\u00e9 mal puede hacer tan gran bien? Es cosa tan conocida las operaciones exteriores, que no se puede dudar que hubo gran ocasi\u00f3n, pues as\u00ed quit\u00f3 las fuerzas con tanto deleite para dejarlas mayores.

12. Verdad es que a los principios pasa en tan breve tiempo -al menos a m\u00ed as\u00ed me acaec\u00eda-, que en estas se\u00f1ales exteriores ni en la falta de los sentidos no se da tanto a entender cuando pasa con brevedad. Mas bien se entiende en la sobra de las mercedes que ha sido grande la claridad del sol que ha estado all\u00ed, pues as\u00ed la ha derretido. Y n\u00f3tese esto, que a mi parecer por largo que sea el espacio de estar el alma en esta suspensi\u00f3n de todas las potencias, es bien breve: cuando estuviese media hora, es muy mucho; yo nunca, a mi parecer, estuve tanto. Verdad es que se puede mal sentir lo que se est\u00e1, pues no se siente; mas digo que de una vez es muy poco espacio sin tornar alguna potencia en s\u00ed. La voluntad es la que mantiene la tela, mas las otras dos potencias presto tornan a importunar. Como la voluntad est\u00e1 queda, t\u00f3rnalas a suspender y est\u00e1n otro poco y tornan a vivir.

13. En esto se puede pasar algunas horas de oraci\u00f3n y se pasan. Porque, comenzadas las dos potencias a emborrachar y gustar de aquel vino divino, con facilidad se tornan a perder de s\u00ed para estar muy m\u00e1s ganadas, y acompa\u00f1an a la voluntad y se gozan todas tres. Mas este estar perdidas del todo y sin ninguna imaginaci\u00f3n en nada -que a mi entender tambi\u00e9n se pierde del todo- digo que es breve espacio; aunque no tan del todo tornan en s\u00ed que no pueden estar algunas horas como desatinadas, tornando de poco en poco a cogerlas Dios consigo.

14. Ahora vengamos a lo interior de lo que el alma aqu\u00ed siente. \u00a1D\u00edgalo quien lo sabe, que no se puede entender, cu\u00e1nto m\u00e1s decir!

Estaba yo pensando cuando quise escribir esto, acabando de comulgar y de estar en esta misma oraci\u00f3n que escribo, qu\u00e9 hac\u00eda el alma en aquel tiempo. D\u00edjome el Se\u00f1or estas palabras: Desh\u00e1cese toda, hija, para ponerse m\u00e1s en M\u00ed. Ya no es ella la que vive, sino Yo. Como no puede comprender lo que entiende, es no entender entendiendo.

Quien lo hubiere probado entender\u00e1 algo de esto, porque no se puede decir m\u00e1s claro, por ser tan oscuro lo que all\u00ed pasa. S\u00f3lo podr\u00e9 decir que se representa estar junto con Dios, y queda una certidumbre que en ninguna manera se puede dejar de creer. Aqu\u00ed faltan todas las potencias y se suspenden de manera que en ninguna manera -como he dicho- se entiende que obran. Si estaba pensando en un paso, as\u00ed se pierde de la memoria como si nunca la hubiera habido de \u00e9l. Si lee, en lo que le\u00eda no hay acuerdo, ni parar. Si rezar, tampoco. As\u00ed que a esta mariposilla importuna de la memoria aqu\u00ed se le queman las alas: ya no puede m\u00e1s bullir. La voluntad debe estar bien ocupada en amar, mas no entiende c\u00f3mo ama. El entendimiento, si entiende, no se entiende c\u00f3mo entiende; al menos no puede comprender nada de lo que entiende. A m\u00ed no me parece que entiende, porque -como digo- no se entiende. \u00a1Yo no acabo de entender esto!

15. Acaeci\u00f3me a m\u00ed una ignorancia al principio, que no sab\u00eda que estaba Dios en todas las cosas. Y como me parec\u00eda estar tan presente, parec\u00edame imposible. Dejar de creer que estaba all\u00ed no pod\u00eda, por parecerme casi claro hab\u00eda entendido estar all\u00ed su misma presencia. Los que no ten\u00edan letras me dec\u00edan que estaba s\u00f3lo por gracia. Yo no lo pod\u00eda creer; porque, como digo, parec\u00edame estar presente, y as\u00ed andaba con pena. Un gran letrado de la Orden del glorioso Santo Domingo me quit\u00f3 de esta duda, que me dijo estar presente, y c\u00f3mo se comunicaba con nosotros, que me consol\u00f3 harto.

Es de notar y entender que siempre esta agua del cielo, este grand\u00edsimo favor del Se\u00f1or, deja el alma con grand\u00edsimas ganancias, como ahora dir\u00e9.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 19
Prosigue en la misma materia. – Comienza a declarar los efectos que hace en el alma este grado de oraci\u00f3n. – Persuade mucho a que no tornen atr\u00e1s, aunque despu\u00e9s de esta merced tornen a caer, ni dejen la oraci\u00f3n. – Dice los da\u00f1os que vendr\u00e1n de no hacer esto. – Es mucho de notar y de gran consolaci\u00f3n para los flacos y pecadores.

1. Queda el alma de esta oraci\u00f3n y uni\u00f3n con grand\u00edsima ternura, de manera que se querr\u00eda deshacer, no de pena, sino de unas l\u00e1grimas gozosas. H\u00e1llase ba\u00f1ada de ellas sin sentirlo ni saber cu\u00e1ndo ni c\u00f3mo las llor\u00f3; mas dale gran deleite ver aplacado aquel \u00edmpetu del fuego con agua que le hace m\u00e1s crecer.

Parece esto algarab\u00eda, y pasa as\u00ed. Acaec\u00eddome ha algunas veces en este t\u00e9rmino de oraci\u00f3n estar tan fuera de m\u00ed, que no sab\u00eda si era sue\u00f1o o si pasaba en verdad la gloria que hab\u00eda sentido; y de verme llena de agua que sin pena destilaba con tanto \u00edmpetu y presteza que parece lo echaba de s\u00ed aquella nube del cielo, ve\u00eda que no hab\u00eda sino sue\u00f1o. Esto era a los principios, que pasaba con brevedad.

2. Queda el \u00e1nima animosa, que si en aquel punto la hiciesen pedazos por Dios, le ser\u00eda gran consuelo. All\u00ed son las promesas y determinaciones heroicas, la viveza de los deseos, el comenzar a aborrecer el mundo, el ver muy claro su vanidad, esto muy m\u00e1s aprovechada y altamente que en las oraciones pasadas, y la humildad m\u00e1s crecida; porque ve claro que para aquella excesiva merced y grandiosa no hubo diligencia suya, ni fue parte para traerla ni para tenerla. Vese claro indign\u00edsima, porque en pieza adonde entra mucho sol no hay telara\u00f1a escondida: ve su miseria.

Va tan fuera la vanagloria, que no le parece la podr\u00eda tener, porque ya es por vista de ojos lo poco o ninguna cosa que puede, que all\u00ed no hubo casi consentimiento, sino que parece, aunque no quiso, le cerraron la puerta a todos los sentidos para que m\u00e1s pudiese gozar del Se\u00f1or. Qu\u00e9dase sola con El, \u00bfqu\u00e9 ha de hacer sino amarle? Ni ve ni oye, si no fuese a fuerza de brazos: poco hay que la agradecer. Su vida pasada se le representa despu\u00e9s y la gran misericordia de Dios, con gran verdad y sin haber menester andar a caza el entendimiento, que all\u00ed ve guisado lo que ha de comer y entender. De s\u00ed ve que merece el infierno y que le castigan con gloria. Desh\u00e1cese en alabanzas de Dios, y yo me querr\u00eda deshacer ahora. \u00a1Bendito se\u00e1is, Se\u00f1or m\u00edo, que as\u00ed hac\u00e9is de pecina tan sucia como yo, agua tan clara que sea para vuestra mesa! \u00a1Se\u00e1is alabado, oh regalo de los \u00e1ngeles, que as\u00ed quer\u00e9is levantar un gusano tan vil!

3. Queda alg\u00fan tiempo este aprovechamiento en el alma: puede ya, con entender claro que no es suya la fruta, comenzar a repartir de ella, y no le hace falta a s\u00ed. Comienza a dar muestras de alma que guarda tesoros del cielo, y a tener deseo de repartirlos con otros, y suplicar a Dios no sea ella sola la rica. Comienza a aprovechar a los pr\u00f3jimos casi sin entenderlo ni hacer nada de s\u00ed; ellos lo entienden, porque ya las flores tienen tan crecido el olor, que les hace desear llegarse a ellas. Entienden que tiene virtudes y ven la fruta que es codiciosa. Querr\u00edanle ayudar a comer.

Si esta tierra est\u00e1 muy cavada con trabajos y persecuciones y murmuraciones y enfermedades -que pocos deben llegar aqu\u00ed sin esto- y si est\u00e1 mullida con ir muy desasida de propio inter\u00e9s, el agua se embebe tanto, que casi nunca se seca; mas si es tierra que aun se est\u00e1 en la tierra y con tantas espinas como yo al principio estaba, y aun no quitada de las ocasiones ni tan agradecida como merece tan gran merced, t\u00f3rnase la tierra a secar.

Y si el hortelano se descuida y el Se\u00f1or por sola su bondad no torna a querer llover, dad por perdida la huerta, que as\u00ed me acaeci\u00f3 a m\u00ed algunas veces; que, cierto, yo me espanto y, si no hubiera pasado por m\u00ed, no lo pudiera creer.

Escr\u00edbolo para consuelo de almas flacas, como la m\u00eda, que nunca desesperen ni dejen de confiar en la grandeza de Dios. Aunque despu\u00e9s de tan encumbradas, como es llegarlas el Se\u00f1or aqu\u00ed, caigan, no desmayen, si no se quieren perder del todo; que l\u00e1grimas todo lo ganan: un agua trae otra.

4. Una de las cosas por que me anim\u00e9 -siendo la que soy- a obedecer en escribir esto y dar cuenta de mi ruin vida y de las mercedes que me ha hecho el Se\u00f1or, con no servirle sino ofenderle, ha sido \u00e9sta. Que cierto, yo quisiera aqu\u00ed tener gran autoridad para que se me creyera esto. Al Se\u00f1or suplico Su Majestad la d\u00e9. Digo que no desmaye nadie de los que han comenzado a tener oraci\u00f3n, con decir: \u00absi torno a ser malo, es peor ir adelante con el ejercicio de ella\u00bb. Yo lo creo, si se deja la oraci\u00f3n y no se enmienda del mal; mas, si no la deja, crea que la sacar\u00e1 a puerto de luz. H\u00edzome en esto gran bater\u00eda el demonio, y pas\u00e9 tanto en parecerme poca humildad tenerla, siendo tan ruin, que, como ya he dicho, la dej\u00e9 a\u00f1o y medio -al menos un a\u00f1o, que del medio no me acuerdo bien- Y no fuera m\u00e1s, ni fue, que meterme yo misma sin haber menester demonios que me hiciesen ir al infierno. \u00a1Oh, v\u00e1lgame Dios, qu\u00e9 ceguedad tan grande! \u00a1Y qu\u00e9 bien acierta el demonio para su prop\u00f3sito en cargar aqu\u00ed la mano! Sabe el traidor que alma que tenga con perseverancia oraci\u00f3n la tiene perdida y que todas las ca\u00eddas que la hace dar la ayudan, por la bondad de Dios, a dar despu\u00e9s mayor salto en lo que es su servicio: \u00a1algo le va en ello!

5. \u00a1Oh Jes\u00fas m\u00edo! \u00a1Qu\u00e9 es ver un alma que ha llegado aqu\u00ed, ca\u00edda en un pecado, cuando Vos por vuestra misericordia la torn\u00e1is a dar la mano y la levant\u00e1is! \u00a1C\u00f3mo conoce la multitud de vuestras grandezas y misericordias y su miseria! Aqu\u00ed es el deshacerse de veras y conocer vuestras grandezas; aqu\u00ed el no osar alzar los ojos; aqu\u00ed es el levantarlos para conocer lo que os debe; aqu\u00ed se hace devota de la Reina del Cielo para que os aplaque; aqu\u00ed invoca los Santos que cayeron despu\u00e9s de haberlos Vos llamado, para que la ayuden; aqu\u00ed es el parecer que todo le viene ancho lo que le dais, porque ve no merece la tierra que pisa; el acudir a los Sacramentos; la fe viva que aqu\u00ed le queda de ver la virtud que Dios en ellos puso; el alabaros porque dejasteis tal medicina y ung\u00fcento para nuestras llagas, que no las sobresanan, sino que del todo las quitan. Esp\u00e1ntanse de esto. Y \u00bfqui\u00e9n, Se\u00f1or de mi alma, no se ha de espantar de misericordia tan grande y merced tan crecida a traici\u00f3n tan fea y abominable? Que no s\u00e9 c\u00f3mo no se me parte el coraz\u00f3n, cuando esto escribo; porque soy ruin.

6. Con estas lagrimillas que aqu\u00ed lloro, dadas de Vos -agua de tan mal pozo en lo que es de mi parte- parece que os hago pago de tantas traiciones, siempre haciendo males y procurando deshacer las mercedes que Vos me hab\u00e9is hecho. Ponedlas Vos, Se\u00f1or m\u00edo, valor; aclarad agua tan turbia, siquiera porque no d\u00e9 a alguno tentaci\u00f3n en echar juicios, como me la ha dado a m\u00ed, pensando por qu\u00e9, Se\u00f1or, dej\u00e1is unas personas muy santas, que siempre os han servido y trabajado, criadas en religi\u00f3n y si\u00e9ndolo, y no como yo que no ten\u00eda m\u00e1s del nombre, y ver claro que no las hac\u00e9is las mercedes que a m\u00ed. Bien ve\u00eda yo, Bien m\u00edo, que les guard\u00e1is Vos el premio para d\u00e1rsele junto, y que mi flaqueza ha menester esto. Ya ellos, como fuertes, os sirven sin ello y los trat\u00e1is como a gente esforzada y no interesal.

7. Mas con todo, sab\u00e9is Vos, mi Se\u00f1or, que clamaba muchas veces delante de Vos, disculpando a las personas que me murmuraban, porque me parec\u00eda les sobraba raz\u00f3n. Esto era ya, Se\u00f1or, despu\u00e9s que me ten\u00edais por vuestra bondad para que tanto no os ofendiese, y yo estaba ya desvi\u00e1ndome de todo lo que me parec\u00eda os pod\u00eda enojar; que en haciendo yo esto, comenzasteis, Se\u00f1or, a abrir vuestros tesoros para vuestra sierva. No parece esperabais otra cosa sino que hubiese voluntad y aparejo en m\u00ed para recibirlos, seg\u00fan con brevedad comenzasteis a no s\u00f3lo darlos, sino a querer entendiesen me los dabais.

8. Esto entendido, comenz\u00f3 a tenerse buena opini\u00f3n de la que todas a\u00fan no ten\u00edan bien entendido cu\u00e1n mala era, aunque mucho se trasluc\u00eda. Comenz\u00f3 la murmuraci\u00f3n y persecuci\u00f3n de golpe y, a mi parecer, con mucha causa; y as\u00ed no tomaba con nadie enemistad, sino suplic\u00e1baos a Vos miraseis la raz\u00f3n que ten\u00edan. Dec\u00edan que me quer\u00eda hacer santa y que inventaba novedades no habiendo llegado entonces con gran parte aun a cumplir toda mi Regla, ni a las muy buenas y santas monjas que en casa hab\u00eda (ni creo llegar\u00e9, si Dios por su bondad no lo hace todo de su parte), sino antes lo era yo para quitar lo bueno y poner costumbres que no lo eran; al menos hac\u00eda lo que pod\u00eda para ponerlas, y en el mal pod\u00eda mucho. As\u00ed que sin culpa suya me culpaban. No digo eran s\u00f3lo monjas, sino otras personas; descubr\u00edanme verdades, porque lo permit\u00edais Vos.

9. Una vez rezando las Horas, como yo algunas ten\u00eda esta tentaci\u00f3n, llegu\u00e9 al verso que dice: Justus es, Domine, y tus juicios; comenc\u00e9 a pensar cu\u00e1n gran verdad era, que en esto no ten\u00eda el demonio fuerza jam\u00e1s para tentarme de manera que yo dudase ten\u00e9is Vos, mi Se\u00f1or, todos los bienes, ni en ninguna cosa de la fe, antes me parec\u00eda mientras m\u00e1s sin camino natural iban, m\u00e1s firme la ten\u00eda, y me daba devoci\u00f3n grande: en ser todopoderoso quedaban conclusas en m\u00ed todas las grandezas que hicierais Vos, y en esto -como digo- jam\u00e1s ten\u00eda duda. Pues pensando c\u00f3mo con justicia permit\u00edais a muchas que hab\u00eda -como tengo dicho- muy vuestras siervas, y que no ten\u00edan los regalos y mercedes que me hac\u00edais a m\u00ed, siendo la que era, respond\u00edsteisme, Se\u00f1or: S\u00edrveme t\u00fa a M\u00ed, y no te metas en eso. Fue la primera palabra que entend\u00ed hablarme Vos, y as\u00ed me espant\u00f3 mucho.

Porque despu\u00e9s declarar\u00e9 esta manera de entender, con otras cosas, no lo digo aqu\u00ed, que es salir del prop\u00f3sito, y creo harto he salido: casi no s\u00e9 lo que me he dicho. No puede ser menos, mi hijo, sino que ha vuestra merced de sufrir estos intervalos; porque cuando veo lo que Dios me ha sufrido y me veo en este estado, no es mucho pierda el tino de lo que digo y he de decir. Plega al Se\u00f1or que siempre sean esos mis desatinos y que no permita ya Su Majestad tenga yo poder para ser contra El un punto, antes en \u00e9ste que estoy me consuma.

10. Basta ya para ver sus grandes misericordias, no una sino muchas veces que ha perdonado tanta ingratitud. A San Pedro una vez que lo fue, a m\u00ed muchas; que con raz\u00f3n me tentaba el demonio no pretendiese amistad estrecha con quien trataba enemistad tan p\u00fablica. \u00a1Qu\u00e9 ceguedad tan grande la m\u00eda! \u00bfAd\u00f3nde pensaba, Se\u00f1or m\u00edo, hallar remedio sino en Vos? \u00a1Qu\u00e9 disparate huir de la luz para andar siempre tropezando! \u00a1Qu\u00e9 humildad tan soberbia inventaba en m\u00ed el demonio: apartarme de estar arrimada a la columna y b\u00e1culo que me ha de sustentar para no dar tan gran ca\u00edda! Ahora me santiguo y no me parece que he pasado peligro tan peligroso como esta invenci\u00f3n que el demonio me ense\u00f1aba por v\u00eda de humildad. Pon\u00edame en el pensamiento que c\u00f3mo cosa tan ruin y habiendo recibido tantas mercedes, hab\u00eda de llegarme a la oraci\u00f3n; que me bastaba rezar lo que deb\u00eda, como todas; mas que aun pues esto no hac\u00eda bien, c\u00f3mo quer\u00eda hacer m\u00e1s; que era poco acatamiento y tener en poco las mercedes de Dios.

Bien era pensar y entender esto; mas ponerlo por obra fue el grand\u00edsimo mal. Bendito se\u00e1is Vos, Se\u00f1or, que as\u00ed me remediasteis.

11. Principio de la tentaci\u00f3n que hac\u00eda a Judas me parece \u00e9sta, sino que no osaba el traidor tan al descubierto; mas \u00e9l viniera de poco en poco a dar conmigo adonde dio con \u00e9l. Miren esto, por amor de Dios, todos los que tratan oraci\u00f3n. Sepan que el tiempo que estuve sin ella era mucho m\u00e1s perdida mi vida; m\u00edrese qu\u00e9 buen remedio me daba el demonio y qu\u00e9 donosa humildad; un desasosiego en m\u00ed grande. Mas \u00bfc\u00f3mo hab\u00eda de sosegar mi alma? Apart\u00e1base la cuitada de su sosiego; ten\u00eda presentes las mercedes y favores; ve\u00eda los contentos de ac\u00e1 ser asco. C\u00f3mo pudo pasar, me espanto. Era con esperanza que nunca yo pensaba (a lo que ahora me acuerdo, porque debe haber esto m\u00e1s de veinte y un a\u00f1os), dejaba de estar determinada de tornar a la oraci\u00f3n; mas esperaba a estar muy limpia de pecados. \u00a1Oh, qu\u00e9 mal encaminada iba en esta esperanza! Hasta el d\u00eda del juicio me la libraba el demonio, para de all\u00ed llevarme al infierno.

12. Pues teniendo oraci\u00f3n y lecci\u00f3n -que era ver verdades y el ruin camino que llevaba- e importunando al Se\u00f1or con l\u00e1grimas muchas veces, era tan ruin que no me pod\u00eda valer, apartada de esto, puesta en pasatiempos con muchas ocasiones y pocas ayudas -y osar\u00e9 decir ninguna sino para ayudarme a caer-, \u00bfqu\u00e9 esperaba sino lo dicho?

Creo tiene mucho delante de Dios un fraile de Santo Domingo, gran letrado, que \u00e9l me despert\u00f3 de este sue\u00f1o; \u00e9l me hizo, como creo he dicho, comulgar de quince a quince d\u00edas; y del mal, no tanto.

Comenc\u00e9 a tornar en m\u00ed, aunque no dejaba de hacer ofensas al Se\u00f1or; mas como no hab\u00eda perdido el camino, aunque poco a poco, cayendo y levantando, iba por \u00e9l; y el que no deja de andar e ir adelante, aunque tarde, llega. No me parece es otra cosa perder el camino sino dejar la oraci\u00f3n. \u00a1Dios nos libre, por quien El es!

13. Queda de aqu\u00ed entendido -y n\u00f3tese mucho, por amor del Se\u00f1or- que aunque un alma llegue a hacerla Dios tan grandes mercedes en la oraci\u00f3n, que no se f\u00ede de s\u00ed, pues puede caer, ni se ponga en ocasiones en ninguna manera. M\u00edrese mucho, que va mucho; que el enga\u00f1o que aqu\u00ed puede hacer el demonio despu\u00e9s, aunque la merced sea cierto de Dios, es aprovecharse el traidor de la misma merced en lo que puede, y a personas no crecidas en las virtudes, ni mortificadas, ni desasidas; porque aqu\u00ed no quedan fortalecidas tanto que baste, como adelante dir\u00e9, para ponerse en las ocasiones y peligros, por grandes deseos y determinaciones que tengan… Es excelente doctrina \u00e9sta, y no m\u00eda, sino ense\u00f1ada de Dios; y as\u00ed querr\u00eda que personas ignorantes, como yo, la supiesen. Porque aunque est\u00e9 un alma en este estado, no ha de fiar de s\u00ed para salir a combatir, porque har\u00e1 harto en defenderse. Aqu\u00ed son menester armas para defenderse de los demonios, y a\u00fan no tienen fuerzas para pelear contra ellos y traerlos debajo de los pies, como hacen los que est\u00e1n en el estado que dir\u00e9 despu\u00e9s.

14. Este es el enga\u00f1o con que coge el demonio: que, como se ve un alma tan llegada a Dios y ve la diferencia que hay del bien del cielo al de la tierra y el amor que la muestra el Se\u00f1or, de este amor nace confianza y seguridad de no caer de lo que goza; par\u00e9cele que ve claro el premio, que no es posible ya en cosa que aun para la vida es tan deleitosa y suave, dejarla por cosa tan baja y sucia como es el deleite; y con esta confianza qu\u00edtale el demonio la poca que ha de tener de s\u00ed; y, como digo, p\u00f3nese en los peligros y comienza con buen celo a dar de la fruta sin tasa, creyendo que ya no hay que temer de s\u00ed. Y esto no va con soberbia, que bien entiende el alma que no puede de s\u00ed nada, sino de mucha confianza de Dios sin discreci\u00f3n, porque no mira que a\u00fan tiene pelo malo.

Puede salir del nido, y s\u00e1cala Dios; mas a\u00fan no est\u00e1n para volar; porque las virtudes a\u00fan no est\u00e1n fuertes, ni tiene experiencia para conocer los peligros, ni sabe el da\u00f1o que hace en confiar de s\u00ed.

15. Esto fue lo que a m\u00ed me destruy\u00f3. Y para esto y para todo hay gran necesidad de maestros y trato con personas espirituales. Bien creo que alma que llega Dios a este estado, si muy del todo no deja a Su Majestad, que no la dejar\u00e1 de favorecer ni la dejar\u00e1 perder. Mas cuando, como he dicho, cayere, mire, mire por amor del Se\u00f1or no la enga\u00f1e en que deje la oraci\u00f3n, como hac\u00eda a m\u00ed con humildad falsa, como ya lo he dicho y muchas veces lo querr\u00eda decir.

F\u00ede de la bondad de Dios, que es mayor que todos los males que podemos hacer, y no se acuerda de nuestra ingratitud, cuando nosotros, conoci\u00e9ndonos, queremos tornar a su amistad, ni de las mercedes que nos ha hecho para castigarnos por ellas; antes ayudan a perdonarnos m\u00e1s presto, como a gente que ya era de su casa y ha comido, como dicen, de su pan.

Acu\u00e9rdense de sus palabras y miren lo que ha hecho conmigo, que primero me cans\u00e9 de ofenderle, que Su Majestad dej\u00f3 de perdonarme. Nunca se cansa de dar ni se pueden agotar sus misericordias; no nos cansemos nosotros de recibir.

Sea bendito para siempre, am\u00e9n, y al\u00e1benle todas las cosas.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 20
En que trata la diferencia que hay de uni\u00f3n a arrobamiento. – Declara qu\u00e9 cosa es arrobamiento, y dice algo del bien que tiene el alma que el Se\u00f1or por su bondad llega a \u00e9l. – Dice los efectos que hace. – Es de mucha admiraci\u00f3n.

1. Querr\u00eda saber declarar con el favor de Dios la diferencia que hay de uni\u00f3n a arrobamiento o elevamiento o vuelo que llaman de esp\u00edritu o arrebatamiento, que todo es uno. Digo que estos diferentes nombres todo es una cosa, y tambi\u00e9n se llama \u00e9xtasis.

Es grande la ventaja que hace a la uni\u00f3n. Los efectos muy mayores hace y otras hartas operaciones, porque la uni\u00f3n parece principio y medio y fin, y lo es en lo interior; mas as\u00ed como estotros fines son en m\u00e1s alto grado, hace los efectos interior y exteriormente. Decl\u00e1relo el Se\u00f1or, como ha hecho lo dem\u00e1s, que, cierto, si Su Majestad no me hubiera dado a entender por qu\u00e9 modos y maneras se puede algo decir, yo no supiera.

2. Consideremos ahora que esta agua postrera, que hemos dicho, es tan copiosa que, si no es por no lo consentir la tierra, podemos creer que se est\u00e1 con nosotros esta nube de la gran Majestad ac\u00e1 en esta tierra. Mas cuando este gran bien le agradecemos, acudiendo con obras seg\u00fan nuestras fuerzas, coge el Se\u00f1or el alma, digamos ahora, a manera que las nubes cogen los vapores de la tierra, y lev\u00e1ntala toda de ella (helo o\u00eddo as\u00ed esto de que cogen las nubes los vapores, o el sol), y sube la nube al cielo y ll\u00e9vala consigo, y comi\u00e9nzala a mostrar cosas del reino que le tiene aparejado. No s\u00e9 si la comparaci\u00f3n cuadra, mas en hecho de verdad ello pasa as\u00ed.

3. En estos arrobamientos parece no anima el alma en el cuerpo, y as\u00ed se siente muy sentido faltar de \u00e9l el calor natural; vase enfriando, aunque con grand\u00edsima suavidad y deleite. Aqu\u00ed no hay ning\u00fan remedio de resistir, que en la uni\u00f3n, como estamos en nuestra tierra, remedio hay: aunque con pena y fuerza, resistir se puede casi siempre. Ac\u00e1, las m\u00e1s veces, ning\u00fan remedio hay, sino que muchas, sin prevenir el pensamiento ni ayuda ninguna, viene un \u00edmpetu tan acelerado y fuerte, que veis y sent\u00eds levantarse esta nube o esta \u00e1guila caudalosa y cogeros con sus alas.

4. Y digo que se entiende y veisos llevar, y no sab\u00e9is d\u00f3nde. Porque, aunque es con deleite, la flaqueza de nuestro natural hace temer a los principios, y es menester \u00e1nima determinada y animosa -mucho m\u00e1s que para lo que queda dicho- para arriscarlo todo, venga lo que viniere, y dejarse en las manos de Dios e ir adonde nos llevaren, de grado, pues os llevan aunque os pese. Y en tanto extremo, que muy muchas veces querr\u00eda yo resistir, y pongo todas mis fuerzas, en especial algunas que es en p\u00fablico y otras hartas en secreto, temiendo ser enga\u00f1ada. Algunas pod\u00eda algo, con gran quebrantamiento: como quien pelea con un jay\u00e1n fuerte, quedaba despu\u00e9s cansada; otras era imposible, sino que me llevaba el alma y aun casi ordinario la cabeza tras ella, sin poderla tener, y algunas toda el cuerpo, hasta levantarle.

5. Esto ha sido pocas, porque como una vez fuese adonde est\u00e1bamos juntas en el coro y yendo a comulgar, estando de rodillas, d\u00e1bame grand\u00edsima pena, porque me parec\u00eda cosa muy extraordinaria y que hab\u00eda de haber luego mucha nota; y as\u00ed mand\u00e9 a las monjas (porque es ahora despu\u00e9s que tengo oficio de Priora), no lo dijesen. Mas otras veces, como comenzaba a ver que iba a hacer el Se\u00f1or lo mismo (y una estando personas principales de se\u00f1oras, que era la fiesta de la vocaci\u00f3n, en un serm\u00f3n), tend\u00edame en el suelo y alleg\u00e1banse a tenerme el cuerpo, y todav\u00eda se echaba de ver. Supliqu\u00e9 mucho al Se\u00f1or que no quisiese ya darme m\u00e1s mercedes que tuviesen muestras exteriores; porque yo estaba cansada ya de andar en tanta cuenta y que aquella merced pod\u00eda Su Majestad hac\u00e9rmela sin que se entendiese. Parece ha sido por su bondad servido de o\u00edrme, que nunca m\u00e1s hasta ahora lo he tenido; verdad es que ha poco.

6. Es as\u00ed que me parec\u00eda, cuando quer\u00eda resistir, que desde debajo de los pies me levantaban fuerzas tan grandes que no s\u00e9 c\u00f3mo lo comparar, que era con mucho m\u00e1s \u00edmpetu que estotras cosas de esp\u00edritu, y as\u00ed quedaba hecha pedazos; porque es una pelea grande y, en fin, aprovecha poco cuando el Se\u00f1or quiere, que no hay poder contra su poder. Otras veces es servido de contentarse con que veamos nos quiere hacer la merced y que no queda por Su Majestad, y resisti\u00e9ndose por humildad, deja los mismos efectos que si del todo se consintiese.

7. A los que esto hace son grandes: lo uno, mu\u00e9strase el gran poder del Se\u00f1or y c\u00f3mo no somos parte, cuando Su Majestad quiere, de detener tan poco el cuerpo como el alma, ni somos se\u00f1ores de ello; sino que, mal que nos pese, vemos que hay superior y que estas mercedes son dadas de El y que nosotros no podemos en nada nada, e impr\u00edmese mucha humildad. Y aun yo confieso que gran temor me hizo; al principio, grand\u00edsimo; porque verse as\u00ed levantar un cuerpo de la tierra, que aunque el esp\u00edritu le lleva tras s\u00ed y es con suavidad grande si no se resiste, no se pierde el sentido; al menos yo estaba de manera en m\u00ed, que pod\u00eda entender era llevada. Mu\u00e9strase una majestad de quien puede hacer aquello, que espeluza los cabellos, y queda un gran temor de ofender a tan gran Dios; \u00e9ste, envuelto en grand\u00edsimo amor que se cobra de nuevo a quien vemos le tiene tan grande a un gusano tan podrido, que no parece se contenta con llevar tan de veras el alma a S\u00ed, sino que quiere el cuerpo, aun siendo tan mortal y de tierra tan sucia como por tantas ofensas se ha hecho.

8. Tambi\u00e9n deja un desasimiento extra\u00f1o, que yo no podr\u00e9 decir c\u00f3mo es. Par\u00e9ceme que puedo decir es diferente en alguna manera, -digo, m\u00e1s que estotras cosas de s\u00f3lo esp\u00edritu-; porque ya que est\u00e9n cuanto al esp\u00edritu con todo desasimiento de las cosas, aqu\u00ed parece quiere el Se\u00f1or el mismo cuerpo lo ponga por obra, y h\u00e1cese una extra\u00f1eza nueva para con las cosas de la tierra, que es muy penosa la vida.

9. Despu\u00e9s da una pena, que ni la podemos traer a nosotros ni venida se puede quitar. Yo quisiera harto dar a entender esta gran pena y creo no podr\u00e9, mas dir\u00e9 algo si supiere. Y hase de notar, que estas cosas son ahora muy a la postre, despu\u00e9s de todas las visiones y revelaciones que escribir\u00e9; y el tiempo que sol\u00eda tener oraci\u00f3n, adonde el Se\u00f1or me daba tan grandes gustos y regalos, ahora, ya que eso no cesa algunas veces, las m\u00e1s y lo m\u00e1s ordinario es esta pena que ahora dir\u00e9.

Es mayor y menor. De cuando es mayor quiero ahora decir, porque, aunque adelante dir\u00e9 de estos grandes \u00edmpetus que me daban cuando me quiso el Se\u00f1or dar los arrobamientos, no tiene m\u00e1s que ver, a mi parecer, que una cosa muy corporal a una muy espiritual, y creo no lo encarezco mucho. Porque aquella pena parece, aunque la siente el alma, es en compa\u00f1\u00eda del cuerpo; entrambos parece participan de ella, y no es con el extremo del desamparo que en \u00e9sta.

Para la cual -como he dicho- no somos parte, sino muchas veces a deshora viene un deseo que no s\u00e9 c\u00f3mo se mueve, y de este deseo, que penetra toda el alma en un punto, se comienza tanto a fatigar, que sube muy sobre s\u00ed y de todo lo criado, y p\u00f3nela Dios tan desierta de todas las cosas, que por mucho que ella trabaje, ninguna que la acompa\u00f1e le parece hay en la tierra, ni ella la querr\u00eda, sino morir en aquella soledad. Que la hablen y ella se quiera hacer toda la fuerza posible a hablar, aprovecha poco; que su esp\u00edritu, aunque ella m\u00e1s haga, no se quita de aquella soledad.

Y con parecerme que est\u00e1 entonces lej\u00edsimo Dios, a veces comunica sus grandezas por un modo el m\u00e1s extra\u00f1o que se puede pensar; y as\u00ed no se sabe decir, ni creo lo creer\u00e1 ni entender\u00e1 sino quien hubiere pasado por ello; porque no es la comunicaci\u00f3n para consolar, sino para mostrar la raz\u00f3n que tiene de fatigarse de estar ausente de bien que en s\u00ed tiene todos los bienes.

10. Con esta comunicaci\u00f3n crece el deseo y el extremo de soledad en que se ve, con una pena tan delgada y penetrativa que, aunque el alma se estaba puesta en aquel desierto, que al pie de la letra me parece se puede entonces decir (y por ventura lo dijo el real Profeta estando en la misma soledad, sino que como a santo se la dar\u00eda el Se\u00f1or a sentir en m\u00e1s excesiva manera): Vigilavi, et factus sum sicut passer solitarius in tecto; y as\u00ed, se me representa este verso entonces que me parece lo veo yo en m\u00ed, y consu\u00e9lame ver que han sentido otras personas tan gran extremo de soledad, cu\u00e1nto m\u00e1s tales.

As\u00ed parece que est\u00e1 el alma no en s\u00ed, sino en el tejado o techo de s\u00ed misma y de todo lo criado; porque aun encima de lo muy superior del alma me parece que est\u00e1.

11. Otras veces parece anda el alma como necesitad\u00edsima, diciendo y preguntando a s\u00ed misma: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Dios? Es de mirar que el romance de estos versos yo no sab\u00eda bien el que era, y despu\u00e9s que lo entend\u00eda me consolaba de ver que me los hab\u00eda tra\u00eddo el Se\u00f1or a la memoria sin procurarlo yo. Otras me acordaba de lo que dice San Pablo, que est\u00e1 crucificado al mundo. No digo yo que sea esto as\u00ed, que ya lo veo; mas par\u00e9ceme que est\u00e1 as\u00ed el alma, que ni del cielo le viene consuelo ni est\u00e1 en \u00e9l, ni de la tierra le quiere ni est\u00e1 en ella, sino como crucificada entre el cielo y la tierra, padeciendo sin venirle socorro de ning\u00fan cabo. Porque el que le viene del cielo (que es, como he dicho, una noticia de Dios tan admirable, muy sobre todo lo que podemos desear), es para m\u00e1s tormento; porque acrecienta el deseo de manera que, a mi parecer, la gran pena algunas veces quita el sentido, sino que dura poco sin \u00e9l.

Parecen unos tr\u00e1nsitos de la muerte, salvo que trae consigo un tan gran contento este padecer, que no s\u00e9 yo a qu\u00e9 lo comparar. Ello es un recio martirio sabroso, pues todo lo que se le puede representar al alma de la tierra, aunque sea lo que le suele ser m\u00e1s sabroso, ninguna cosa admite; luego parece lo lanza de s\u00ed.

Bien entiende que no quiere sino a su Dios; mas no ama cosa particular de El, sino todo junto le quiere y no sabe lo que quiere. Digo \u00abno sabe\u00bb, porque no representa nada la imaginaci\u00f3n; ni, a mi parecer, mucho tiempo de lo que est\u00e1 as\u00ed no obran las potencias. Como en la uni\u00f3n y arrobamiento el gozo, aqu\u00ed la pena las suspende.

12. \u00a1Oh Jes\u00fas! \u00a1Qui\u00e9n pudiera dar a entender bien a vuestra merced esto, aun para que me dijera lo que es, porque es en lo que ahora anda siempre mi alma!

Lo m\u00e1s ordinario, en vi\u00e9ndose desocupada, es puesta en estas ansias de muerte, y teme, cuando ve que comienzan, porque no se ha de morir; mas llegada a estar en ello, lo que hubiese de vivir querr\u00eda en este padecer; aunque es tan excesivo, que el sujeto le puede mal llevar, y as\u00ed algunas veces se me quitan todos los pulsos casi, seg\u00fan dicen las que algunas veces se llegan a m\u00ed de las hermanas que ya m\u00e1s lo entienden, y las canillas muy abiertas, y las manos tan yertas que yo no las puedo algunas veces juntar; y as\u00ed me queda dolor hasta otro d\u00eda en los pulsos y en el cuerpo, que parece me han descoyuntado.

13. Yo bien pienso alguna vez ha de ser el Se\u00f1or servido, si va adelante como ahora, que se acabe con acabar la vida, que, a mi parecer, bastante es tan gran pena para ello, sino que no lo merezco yo. Toda la ansia es morirme entonces. Ni me acuerdo de purgatorio, ni de los grandes pecados que he hecho, por donde merec\u00eda el infierno. Todo se me olvida con aquella ansia de ver a Dios; y aquel desierto y soledad le parece mejor que toda la compa\u00f1\u00eda del mundo. Si algo la podr\u00eda dar consuelo, es tratar con quien hubiese pasado por este tormento; y ver que, aunque se queje de \u00e9l, nadie le parece la ha de creer, [14] tambi\u00e9n la atormenta; que esta pena es tan crecida que no querr\u00eda soledad como otras, ni compa\u00f1\u00eda sino con quien se pueda quejar. Es como uno que tiene la soga a la garganta y se est\u00e1 ahogando, que procura tomar huelgo. As\u00ed me parece que este deseo de compa\u00f1\u00eda es de nuestra flaqueza; que como nos pone la pena en peligro de muerte (que esto s\u00ed, cierto, hace; yo me he visto en este peligro algunas veces con grandes enfermedades y ocasiones, como he dicho, y creo podr\u00eda decir es \u00e9ste tan grande como todos), as\u00ed el deseo que el cuerpo y alma tienen de no se apartar es el que pide socorro para tomar huelgo y, con decirlo y quejarse y divertirse, buscar remedio para vivir muy contra voluntad del esp\u00edritu o de lo superior del alma, que no querr\u00eda salir de esta pena.

15. No s\u00e9 yo si atino a lo que digo o si lo s\u00e9 decir, mas, a todo mi parecer, pasa as\u00ed. Mire vuestra merced qu\u00e9 descanso puede tener en esta vida, pues el que hab\u00eda -que era la oraci\u00f3n y soledad, porque all\u00ed me consolaba el Se\u00f1or- es ya lo m\u00e1s ordinario este tormento, y es tan sabroso y ve el alma que es de tanto precio, que ya le quiere m\u00e1s que todos los regalos que sol\u00eda tener. Par\u00e9cele m\u00e1s seguro, porque es camino de cruz, y en s\u00ed tiene un gusto muy de valor, a mi parecer, porque no participa con el cuerpo sino pena, y el alma es la que padece y goza sola del gozo y contento que da este padecer.

No s\u00e9 yo c\u00f3mo puede ser esto, mas as\u00ed pasa, que, a mi parecer, no trocar\u00eda esta merced que el Se\u00f1or me hace (que bien de su mano -y como he dicho- nonada adquirida de m\u00ed, porque es muy muy sobrenatural) por todas las que despu\u00e9s dir\u00e9; no digo juntas, sino tomada cada una por s\u00ed. Y no se deje de tener acuerdo que es despu\u00e9s de todo lo que va escrito en este libro y en lo que ahora me tiene el Se\u00f1or.

Digo que estos \u00edmpetus es despu\u00e9s de las mercedes que aqu\u00ed van, que me ha hecho el Se\u00f1or.

16. Estando yo a los principios con temor (como me acaece casi en cada merced que me hace el Se\u00f1or, hasta que con ir adelante Su Majestad asegura), me dijo que no temiese y que tuviese en m\u00e1s esta merced que todas las que me hab\u00eda hecho; que en esta pena se purificaba el alma, y se labra o purifica como el oro en el crisol, para poder mejor poner los esmaltes de sus dones, y que se purgaba all\u00ed lo que hab\u00eda de estar en purgatorio.

Bien entend\u00eda yo era gran merced, mas qued\u00e9 con mucha m\u00e1s seguridad, y mi confesor me dice que es bueno. Y aunque yo tem\u00ed, por ser yo tan ruin, nunca pod\u00eda creer que era malo; antes, el muy sobrado bien me hac\u00eda temer, acord\u00e1ndome cu\u00e1n mal lo tengo merecido. Bendito sea el Se\u00f1or que tan bueno es. Am\u00e9n.

17. Parece que he salido de prop\u00f3sito, porque comenc\u00e9 a decir de arrobamientos y esto que he dicho aun es m\u00e1s que arrobamiento, y as\u00ed deja los efectos que he dicho.

18. Ahora tornemos a arrobamiento, de lo que en ellos es m\u00e1s ordinario.

Digo que muchas veces me parec\u00eda me dejaba el cuerpo tan ligero, que toda la pesadumbre de \u00e9l me quitaba, y algunas era tanto, que casi no entend\u00eda poner los pies en el suelo. Pues cuando est\u00e1 en el arrobamiento, el cuerpo queda como muerto, sin poder nada de s\u00ed muchas veces, y como le toma se queda: si en pie, si sentado, si las manos abiertas, si cerradas. Porque aunque pocas veces se pierde el sentido, algunas me ha acaecido a m\u00ed perderle del todo, pocas y poco rato. Mas lo ordinario es que se turba y aunque no puede hacer nada de s\u00ed cuanto a lo exterior, no deja de entender y o\u00edr como cosa de lejos.

No digo que entiende y oye cuando est\u00e1 en lo subido de \u00e9l (digo subido, en los tiempos que se pierden las potencias, porque est\u00e1n muy unidas con Dios), que entonces no ve ni oye ni siente, a mi parecer; mas, como dije en la oraci\u00f3n de uni\u00f3n pasada, este transformamiento del alma del todo en Dios dura poco; mas eso que dura, ninguna potencia se siente, ni sabe lo que pasa all\u00ed.

No debe ser para que se entienda mientras vivimos en la tierra, al menos no lo quiere Dios, que no debemos ser capaces para ello. Yo esto he visto por m\u00ed.

19. Dir\u00e1me vuestra merced que c\u00f3mo dura alguna vez tantas horas el arrobamiento, y muchas veces. Lo que pasa por m\u00ed es que -como dije en la oraci\u00f3n pasada- g\u00f3zase con intervalos. Muchas veces se engolfa el alma o la engolfa el Se\u00f1or en s\u00ed, por mejor decir, y teni\u00e9ndola as\u00ed un poco, qu\u00e9dase con sola la voluntad. Par\u00e9ceme es este bullicio de estotras dos potencias como el que tiene una leng\u00fcecilla de estos relojes de sol, que nunca para; mas cuando el sol de justicia quiere, h\u00e1celas detener.

Esto digo que es poco rato. Mas como fue grande el \u00edmpetu, y levantamiento de esp\u00edritu, y aunque \u00e9stas tornen a bullirse, queda engolfada la voluntad, hace, como se\u00f1ora del todo, aquella operaci\u00f3n en el cuerpo; porque, ya que las otras dos potencias bullidoras la quieren estorbar, de los enemigos los menos: no la estorben tambi\u00e9n los sentidos; y as\u00ed hace que est\u00e9n suspendidos, porque lo quiere as\u00ed el Se\u00f1or. Y por la mayor parte est\u00e1n cerrados los ojos, aunque no queramos cerrarlos; y si abiertos alguna vez, como ya dije, no atina ni advierte lo que ve.

20. Aqu\u00ed es mucho menos lo que puede hacer de s\u00ed, para que cuando se tornaren las potencias a juntar no haya tanto que hacer. Por eso, a quien el Se\u00f1or diere esto, no se desconsuele cuando se vea as\u00ed atado el cuerpo muchas horas, y a veces el entendimiento y memoria divertidos. Verdad es que lo ordinario es estar embebidas en alabanzas de Dios o en querer comprender y entender lo que ha pasado por ellas; y aun para esto no est\u00e1n bien despiertas, sino como una persona que ha mucho dormido y so\u00f1ado, y a\u00fan no acaba de despertar.

21. Decl\u00e1rome tanto en esto, porque s\u00e9 que hay ahora, aun en este lugar, personas a quien el Se\u00f1or hace estas mercedes, y si los que las gobiernan no han pasado por esto, por ventura les parecer\u00e1 que han de estar como muertas en arrobamiento, en especial si no son letrados, y lastima lo que se padece con los confesores que no lo entienden, como yo dir\u00e9 despu\u00e9s. Quiz\u00e1 yo no s\u00e9 lo que digo. Vuestra merced lo entender\u00e1, si atino en algo, pues el Se\u00f1or le ha ya dado experiencia de ello, aunque como no es de mucho tiempo, quiz\u00e1 no habr\u00e1 mir\u00e1dolo tanto como yo.

As\u00ed que, aunque mucho lo procuro, por buenos ratos no hay fuerza en el cuerpo para poderse menear; todas las llev\u00f3 el alma consigo. Muchas veces queda sano -que estaba bien enfermo y lleno de grandes dolores- y con m\u00e1s habilidad, porque es cosa grande lo que all\u00ed se da, y quiere el Se\u00f1or algunas veces -como digo- lo goce el cuerpo, pues ya obedece a lo que quiere el alma. Despu\u00e9s que torna en s\u00ed, si ha sido grande el arrobamiento, acaece andar un d\u00eda o dos y aun tres tan absortas las potencias, o como embobecida, que no parece anda en s\u00ed.

22. Aqu\u00ed es la pena de haber de tornar a vivir. Aqu\u00ed le nacieron las alas para bien volar. Ya se le ha ca\u00eddo el pelo malo. Aqu\u00ed se levanta ya del todo la bandera por Cristo, que no parece otra cosa sino que este alcaide de esta fortaleza se sube o le suben a la torre m\u00e1s alta a levantar la bandera por Dios. Mira a los de abajo como quien est\u00e1 en salvo. Ya no teme los peligros, antes los desea, como quien por cierta manera se le da all\u00ed seguridad de la victoria. Vese aqu\u00ed muy claro en lo poco que todo lo de ac\u00e1 se ha de estimar y lo nonada que es. Quien est\u00e1 de lo alto, alcanza muchas cosas. Ya no quiere querer, ni tener libre albedr\u00edo no querr\u00eda, y as\u00ed lo suplica al Se\u00f1or. Dale las llaves de su voluntad.

Hele aqu\u00ed el hortelano hecho alcaide. No quiere hacer cosa, sino la voluntad del Se\u00f1or, ni serlo \u00e9l de s\u00ed ni de nada ni de un pero de esta huerta, sino que, si algo bueno hay en ella, lo reparta Su Majestad; que de aqu\u00ed adelante no quiere cosa propia, sino que haga de todo conforme a su gloria y a su voluntad.

23. Y en hecho de verdad pasa as\u00ed todo esto, si los arrobamientos son verdaderos, que queda el alma con los efectos y aprovechamiento que queda dicho. Y si no son estos, dudar\u00eda yo mucho serlos de parte de Dios, antes temer\u00eda no sean los rabiamientos que dice San Vicente. Esto entiendo yo y he visto por experiencia: quedar aqu\u00ed el alma se\u00f1ora de todo y con libertad en una hora y menos, que ella no se puede conocer. Bien ve que no es suyo, ni sabe c\u00f3mo se le dio tanto bien, mas entiende claro el grand\u00edsimo provecho que cada rapto de estos trae.

No hay quien lo crea si no ha pasado por ello; y as\u00ed no creen a la pobre alma, como la han visto ruin y tan presto la ven pretender cosas tan animosas; porque luego da en no se contentar con servir en poco al Se\u00f1or, sino en lo m\u00e1s que ella puede. Piensan es tentaci\u00f3n y disparate. Si entendiesen no nace de ella sino del Se\u00f1or a quien ya ha dado las llaves de su voluntad, no se espantar\u00edan.

24. Tengo para m\u00ed que un alma que allega a este estado, que ya ella no habla ni hace cosa por s\u00ed, sino que de todo lo que ha de hacer tiene cuidado este soberano Rey. \u00a1Oh, v\u00e1lgame Dios, qu\u00e9 claro se ve aqu\u00ed la declaraci\u00f3n del verso, y c\u00f3mo se entiende ten\u00eda raz\u00f3n y la tendr\u00e1n todos de pedir alas de paloma! Enti\u00e9ndese claro es vuelo el que da el esp\u00edritu para levantarse de todo lo criado, y de s\u00ed mismo el primero; mas es vuelo suave, es vuelo deleitoso, vuelo sin ruido.

25. \u00a1Qu\u00e9 se\u00f1or\u00edo tiene un alma que el Se\u00f1or llega aqu\u00ed, que lo mire todo sin estar enredada en ello! \u00a1Qu\u00e9 corrida est\u00e1 del tiempo que lo estuvo! \u00a1Qu\u00e9 espantada de su ceguedad! \u00a1Qu\u00e9 lastimada de los que est\u00e1n en ella, en especial si es gente de oraci\u00f3n y a quien Dios ya regala! Querr\u00eda dar voces para dar a entender qu\u00e9 enga\u00f1ados est\u00e1n, y aun as\u00ed lo hace algunas veces, y llu\u00e9venle en la cabeza mil persecuciones. Ti\u00e9nenla por poco humilde y que quiere ense\u00f1ar a de quien hab\u00eda de aprender, en especial si es mujer. Aqu\u00ed es el condenar -y con raz\u00f3n-, porque no saben el \u00edmpetu que la mueve, que a veces no se puede valer, ni puede sufrir no desenga\u00f1ar a los que quiere bien y desea ver sueltos de esta c\u00e1rcel de esta vida, que no es menos ni le parece menos en la que ella ha estado.

26. Fat\u00edgase del tiempo en que mir\u00f3 puntos de honra y en el enga\u00f1o que tra\u00eda de creer que era honra lo que el mundo llama honra; ve que es grand\u00edsima mentira y que todos andamos en ella; entiende que la verdadera honra no es mentirosa, sino verdadera, teniendo en algo lo que es algo, y lo que no es nada tenerlo en nonada, pues todo es nada y menos que nada lo que se acaba y no contenta a Dios.

27. R\u00edese de s\u00ed, del tiempo que ten\u00eda en algo los dineros y codicia de ellos, aunque en \u00e9sta nunca creo -y es as\u00ed verdad- confes\u00e9 culpa; harta culpa era tenerlos en algo. Si con ellos se pudiera comprar el bien que ahora veo en m\u00ed, tuvi\u00e9ralos en mucho; mas ve que este bien se gana con dejarlo todo. \u00bfQu\u00e9 es esto que se compra con estos dineros que deseamos? \u00bfEs cosa de precio? \u00bfEs cosa durable? \u00bfO para qu\u00e9 los queremos? Negro descanso se procura, que tan caro cuesta. Muchas veces se procura con ellos el infierno y se compra fuego perdurable y pena sin fin. \u00a1Oh, si todos diesen en tenerlos por tierra sin provecho, qu\u00e9 concertado andar\u00eda el mundo, qu\u00e9 sin tr\u00e1fagos! \u00a1Con qu\u00e9 amistad se tratar\u00edan todos si faltase inter\u00e9s de honra y de dineros! Tengo para m\u00ed se remediar\u00eda todo.

28. Ve de los deleites tan gran ceguedad, y c\u00f3mo con ellos compra trabajo, aun para esta vida, y desasosiego. \u00a1Qu\u00e9 inquietud! \u00a1Qu\u00e9 poco contento! \u00a1Qu\u00e9 trabajar en vano!

Aqu\u00ed no s\u00f3lo las telara\u00f1as ve de su alma y las faltas grandes, sino un polvito que haya, por peque\u00f1o que sea, porque el sol est\u00e1 muy claro; y as\u00ed, por mucho que trabaje un alma en perfeccionarse, si de veras la coge este Sol, toda se ve muy turbia. Es como el agua que est\u00e1 en un vaso, que si no le da el sol est\u00e1 muy claro; si da en \u00e9l, vese que est\u00e1 todo lleno de motas. Al pie de la letra es esta comparaci\u00f3n. Antes de estar el alma en este \u00e9xtasis, par\u00e9cele que trae cuidado de no ofender a Dios y que conforme a sus fuerzas hace lo que puede; mas llegada aqu\u00ed, que le da este sol de justicia que la hace abrir los ojos, ve tanta motas, que los querr\u00eda tornar a cerrar; porque a\u00fan no es tan hija de esta \u00e1guila caudalosa, que pueda mirar este sol de en hito en hito; mas, por poco que los tenga abiertos, vese toda turbia. Acu\u00e9rdase del verso que dice; \u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 justo delante de Ti?.

29. Cuando mira este divino sol, desl\u00fambrale la claridad. Como se mira a s\u00ed, el barro la tapa los ojos: ciega est\u00e1 esta palomita. As\u00ed acaece muy muchas veces quedarse as\u00ed ciega del todo, absorta, espantada, desvanecida de tantas grandezas como ve.

Aqu\u00ed se gana la verdadera humildad, para no se le dar nada de decir bienes de s\u00ed, ni que lo digan otros. Reparte el Se\u00f1or del huerto la fruta y no ella, y as\u00ed no se le pega nada a las manos. Todo el bien que tiene va guiado a Dios. Si algo dice de s\u00ed, es para su gloria. Sabe que no tiene nada \u00e9l all\u00ed y, aunque quiera, no puede ignorarlo, porque lo ve por vista de ojos, que, mal que le pese, se los hace cerrar a las cosas del mundo, y que los tenga abiertos para entender verdades.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 21
Prosigue y acaba este postrer grado de oraci\u00f3n.\u00a0
– Dice lo que siente el alma que est\u00e1 en \u00e9l de tornar a vivir en el mundo, y de la luz que la da el Se\u00f1or de los enga\u00f1os de \u00e9l. – Tiene buena doctrina.

1. Pues acabando en lo que iba, digo que no ha menester aqu\u00ed consentimiento de esta alma; ya se le tiene dado, y sabe que con voluntad se entreg\u00f3 en sus manos y que no le puede enga\u00f1ar, porque es sabedor de todo. No es como ac\u00e1, que est\u00e1 toda la vida llena de enga\u00f1os y dobleces: cuando pens\u00e1is ten\u00e9is una voluntad ganada, seg\u00fan lo que os muestra, ven\u00eds a entender que todo es mentira. No hay ya quien viva en tanto tr\u00e1fago, en especial si hay alg\u00fan poco de inter\u00e9s.

\u00a1Bienaventurada alma que la trae el Se\u00f1or a entender verdades!

\u00a1Oh, qu\u00e9 estado \u00e9ste para los reyes! \u00a1C\u00f3mo les valdr\u00eda mucho m\u00e1s procurarle, que no gran se\u00f1or\u00edo! \u00a1Qu\u00e9 rectitud habr\u00eda en el reino!

\u00a1Qu\u00e9 de males se excusar\u00edan y habr\u00edan excusado! Aqu\u00ed no se teme perder vida ni honra por amor de Dios. \u00a1Qu\u00e9 gran bien \u00e9ste para quien est\u00e1 m\u00e1s obligado a mirar la honra del Se\u00f1or, que todos los que son menos, pues han de ser los reyes a quien sigan! Por un punto de aumento en la fe y de haber dado luz en algo a los herejes, perder\u00eda mil reinos, y con raz\u00f3n. Otro ganar es. Un reino que no se acaba. Que con sola una gota que gusta un alma de esta agua de \u00e9l, parece asco todo lo de ac\u00e1. Pues cuando fuere estar engolfada en todo \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1?

2. \u00a1Oh Se\u00f1or! Si me dierais estado para decir a voces esto, no me creyeran, como hacen a muchos que lo saben decir de otra suerte que yo; mas al menos satisfici\u00e9rame yo. Par\u00e9ceme que tuviera en poco la vida por dar a entender una sola verdad de \u00e9stas; no s\u00e9 despu\u00e9s lo que hiciera, que no hay que fiar de m\u00ed. Con ser la que soy, me dan grandes \u00edmpetus por decir esto a los que mandan, que me deshacen. De que no puedo m\u00e1s, t\u00f3rnome a Vos, Se\u00f1or m\u00edo, a pediros remedio para todo; y bien sab\u00e9is Vos que muy de buena gana me desposeer\u00eda yo de las mercedes que me hab\u00e9is hecho, con quedar en estado que no os ofendiese, y se las dar\u00eda a los reyes; porque s\u00e9 que ser\u00eda imposible consentir cosas que ahora se consienten, ni dejar de haber grand\u00edsimos bienes.

3. \u00a1Oh Dios m\u00edo! Dadles a entender a lo que est\u00e1n obligados, pues los quisisteis Vos se\u00f1alar en la tierra de manera, que aun he o\u00eddo decir hay se\u00f1ales en el cielo cuando llev\u00e1is a alguno. Que, cierto, cuando pienso esto, me hace devoci\u00f3n que quer\u00e1is Vos, Rey m\u00edo, que hasta en esto entiendan os han de imitar en vida, pues en alguna manera hay se\u00f1al en el cielo, como cuando moristeis Vos, en su muerte.

4. Mucho me atrevo. R\u00f3mpalo vuestra merced si mal le parece, y crea se lo dir\u00eda mejor en presencia, si pudiese o pensase me han de creer, porque los encomiendo a Dios mucho, y querr\u00eda me aprovechase. Todo lo hace aventurar la vida, que deseo muchas veces estar sin ella, y era por poco precio aventurar a ganar mucho.

Porque no hay ya quien viva, viendo por vista de ojos el gran enga\u00f1o en que andamos y la ceguedad que traemos.

5. Llegada un alma aqu\u00ed, no es s\u00f3lo deseos los que tiene por Dios; Su Majestad la da fuerzas para ponerlos por obra. No se le pone cosa delante, en que piense le sirve, a que no se abalance; y no hace nada, porque -como digo- ve claro que no es todo nada, sino contentar a Dios. El trabajo es que no hay qu\u00e9 se ofrezca a las que son de tan poco provecho como yo. Sed Vos, Bien m\u00edo, servido venga alg\u00fan tiempo en que yo pueda pagar alg\u00fan cornado de lo mucho que os debo. Ordenad Vos, Se\u00f1or, como fuereis servido, c\u00f3mo esta vuestra sierva os sirva en algo. Mujeres eran otras y han hecho cosas heroicas por amor de Vos. Yo no soy para m\u00e1s de parlar, y as\u00ed no quer\u00e9is Vos, Dios m\u00edo, ponerme en obras. Todo se va en palabras y deseos cuanto he de servir, y aun para esto no tengo libertad, porque por ventura faltara en todo. Fortaleced Vos mi alma y disponedla primero, Bien de todos los bienes y Jes\u00fas m\u00edo, y ordenad luego modos c\u00f3mo haga algo por Vos, que no hay ya quien sufra recibir tanto y no pagar nada. Cueste lo que costare, Se\u00f1or, no quer\u00e1is que vaya delante de Vos tan vac\u00edas las manos, pues conforme a las obras se ha de dar el premio. Aqu\u00ed est\u00e1 mi vida, aqu\u00ed est\u00e1 mi honra y mi voluntad; todo os lo he dado, vuestra soy, disponed de m\u00ed conforme a la vuestra. Bien veo yo, mi Se\u00f1or, lo poco que puedo; mas llegada a Vos, subida en esta atalaya adonde se ven verdades, no os apartando de m\u00ed, todo lo podr\u00e9; que si os apart\u00e1is, por poco que sea, ir\u00e9 adonde estaba, que era al infierno.

6. \u00a1Oh, qu\u00e9 es un alma que se ve aqu\u00ed, haber de tornar a tratar con todos, a mirar y ver esta farsa de esta vida tan mal concertada, a gastar el tiempo en cumplir con el cuerpo, durmiendo y comiendo! Todo la cansa, no sabe c\u00f3mo huir, vese encadenada y presa. Entonces siente m\u00e1s verdaderamente el cautiverio que traemos con los cuerpos, y la miseria de la vida. Conoce la raz\u00f3n que ten\u00eda San Pablo de suplicar a Dios le librase de ella. Da voces con \u00e9l. Pide a Dios libertad, como otras veces he dicho; mas aqu\u00ed es con tan gran \u00edmpetu muchas veces, que parece se quiere salir el alma del cuerpo a buscar esta libertad, ya que no la sacan. Anda como vendida en tierra ajena, y lo que m\u00e1s la fatiga es no hallar muchos que se quejen con ella y pidan esto, sino lo m\u00e1s ordinario es desear vivir.

\u00a1Oh, si no estuvi\u00e9semos asidos a nada ni tuvi\u00e9semos puesto nuestro contento en cosa de la tierra, c\u00f3mo la pena que nos dar\u00eda vivir siempre sin \u00e9l templar\u00eda el miedo de la muerte con el deseo de gozar de la vida verdadera!

7. Considero algunas veces cuando una como yo, por haberme el Se\u00f1or dado esta luz, con tan tibia caridad y tan incierto el descanso verdadero por no lo haber merecido mis obras, siento tanto verme en este destierro muchas veces, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda el sentimiento de los santos? \u00bfQu\u00e9 deb\u00eda de pasar San Pablo y la Magdalena y otros semejantes, en quien tan crecido estaba este fuego de amor de Dios? Deb\u00eda ser un continuo martirio.

Par\u00e9ceme que quien me da alg\u00fan alivio y con quien descanso de tratar, son las personas que hallo de estos deseos; digo deseos con obras; digo con obras, porque hay algunas personas que, a su parecer, est\u00e1n desasidas, y as\u00ed lo publican y hab\u00eda ello de ser, pues su estado lo pide y los muchos a\u00f1os que ha que algunas han comenzado camino de perfecci\u00f3n, mas conoce bien esta alma desde muy lejos los que lo son de palabras, o los que ya estas palabras han confirmado con obras; porque tiene entendido el poco provecho que hacen los unos y el mucho los otros, y es cosa que a quien tiene experiencia lo ve muy claramente.

8. Pues dicho ya estos efectos que hacen los arrobamientos que son de esp\u00edritu de Dios…, verdad es que hay m\u00e1s o menos. Digo menos, porque a los principios, aunque hace estos efectos, no est\u00e1n experimentados con obras, y no se puede as\u00ed entender que los tiene. Y tambi\u00e9n va creciendo la perfecci\u00f3n y procurando no haya memoria de telara\u00f1a, y esto requiere alg\u00fan tiempo. Y mientras m\u00e1s crece el amor y humildad en el alma, mayor olor dan de s\u00ed estas flores de virtudes, para s\u00ed y para los otros.

Verdad es que de manera puede obrar el Se\u00f1or en el alma en un rapto de estos, que quede poco que trabajar al alma en adquirir perfecci\u00f3n, porque no podr\u00e1 nadie creer, si no lo experimenta, lo que el Se\u00f1or la da aqu\u00ed, que no hay diligencia nuestra que a esto llegue, a mi parecer. No digo que con el favor del Se\u00f1or, ayud\u00e1ndose muchos a\u00f1os, por los t\u00e9rminos que escriben los que han escrito de oraci\u00f3n, principios y medios, no llegar\u00e1n a la perfecci\u00f3n y desasimiento mucho con hartos trabajos; mas no en tan breve tiempo como, sin ninguno nuestro, obra el Se\u00f1or aqu\u00ed y determinadamente saca el alma de la tierra y le da se\u00f1or\u00edo sobre lo que hay en ella, aunque en esta alma no haya m\u00e1s merecimientos que hab\u00eda en la m\u00eda, que no lo puedo m\u00e1s encarecer, porque era casi ninguno.

9. El por qu\u00e9 lo hace Su Majestad, es porque quiere, y como quiere h\u00e1celo, y aunque no haya en ella disposici\u00f3n, la dispone para recibir el bien que Su Majestad le da. As\u00ed que no todas veces los da porque se lo han merecido en granjear bien el huerto -aunque es muy cierto a quien esto hace bien y procura desasirse, no dejar de regalarle-, sino que es su voluntad mostrar su grandeza algunas veces en la tierra que es m\u00e1s ruin, como tengo dicho, y disp\u00f3nela para todo bien, de manera que parece no es ya parte en cierta manera para tornar a vivir en las ofensas de Dios que sol\u00eda. Tiene el pensamiento tan habituado a entender lo que es verdadera verdad, que todo lo dem\u00e1s le parece juego de ni\u00f1os. R\u00edese entre s\u00ed algunas veces cuando ve a personas graves de oraci\u00f3n y religi\u00f3n hacer mucho caso de unos puntos de honra que esta alma tiene ya debajo de los pies. Dicen que es discreci\u00f3n y autoridad de su estado para m\u00e1s aprovechar. Sabe ella muy bien que aprovechar\u00eda m\u00e1s en un d\u00eda que pospusiese aquella autoridad de estado por amor de Dios, que con ella en diez a\u00f1os.

10. As\u00ed vive vida trabajosa y con siempre cruz, mas va en gran crecimiento. Cuando parece a los que la tratan, est\u00e1n muy en la cumbre. Desde a poco est\u00e1n muy m\u00e1s mejoradas, porque siempre las va favoreciendo m\u00e1s Dios. Es alma suya. Es El que la tiene ya a cargo, y as\u00ed le luce. Porque parece asistentemente la est\u00e1 siempre guardando para que no le ofenda, y favoreciendo y despertando para que le sirva.

En llegando mi alma a que Dios la hiciese esta tan gran merced, cesaron mis males y me dio el Se\u00f1or fortaleza para salir de ellos, y no me hac\u00eda m\u00e1s estar en las ocasiones y con gente que me sol\u00eda distraer, que si no estuviera, antes me ayudaba lo que me sol\u00eda da\u00f1ar. Todo me era medios para conocer m\u00e1s a Dios y amarle y ver lo que le deb\u00eda y pesarme de la que hab\u00eda sido.

11. Bien entend\u00eda yo no ven\u00eda aquello de m\u00ed ni lo hab\u00eda ganado con mi diligencia, que a\u00fan no hab\u00eda habido tiempo para ello. Su Majestad me hab\u00eda dado fortaleza para ello por su sola bondad.

Hasta ahora, desde que me comenz\u00f3 el Se\u00f1or a hacer esta merced de estos arrobamientos, siempre ha ido creciendo esta fortaleza, y por su bondad me ha tenido de su mano para no tornar atr\u00e1s. Ni me parece, como es as\u00ed, hago nada casi de mi parte, sino que entiendo claro el Se\u00f1or es el que obra.

Y por esto me parece que a almas que el Se\u00f1or hace estas mercedes que, yendo con humildad y temor, siempre entendiendo el mismo Se\u00f1or lo hace y nosotros casi nonada, que se pod\u00eda poner entre cualquiera gente; aunque sea m\u00e1s distra\u00edda y viciosa, no le har\u00e1 al caso, ni mover\u00e1 en nada; antes, como he dicho, le ayudar\u00e1 y serle ha modo para sacar muy mayor aprovechamiento. Son ya almas fuertes que escoge el Se\u00f1or para aprovechar a otras; aunque esta fortaleza no viene de s\u00ed. De poco en poco, en llegando el Se\u00f1or aqu\u00ed un alma, le va comunicando muy grandes secretos.

12. Aqu\u00ed son las verdaderas revelaciones en este \u00e9xtasis y las grandes mercedes y visiones, y todo aprovecha para humillar y fortalecer el alma y que tenga en menos las cosas de esta vida y conozca m\u00e1s claro las grandezas del premio que el Se\u00f1or tiene aparejado a los que le sirven.

Plega a Su Majestad sea alguna parte la grand\u00edsima largueza que con esta miserable pecadora ha tenido, para que se esfuercen y animen los que esto leyeren a dejarlo todo del todo por Dios. Pues tan cumplidamente paga Su Majestad, que aun en esta vida se ve claro el premio y la ganancia que tienen los que le sirven, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 en la otra?
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<\/a>CAP\u00cdTULO 22
En que trata cu\u00e1n seguro camino es para los contemplativos no levantar el esp\u00edritu a cosas altas si el Se\u00f1or no le levanta, y c\u00f3mo ha de ser el medio para la m\u00e1s subida contemplaci\u00f3n la Humanidad de Cristo. – Dice de un enga\u00f1o en que ella estuvo un tiempo. – Es muy provechoso este cap\u00edtulo.

1. Una cosa quiero decir, a mi parecer importante; si a vuestra merced le pareciere bien, servir\u00e1 de aviso, que podr\u00eda ser haberle menester; porque en algunos libros que est\u00e1n escritos de oraci\u00f3n tratan que, aunque el alma no puede por s\u00ed llegar a este estado, porque es todo obra sobrenatural que el Se\u00f1or obra en ella, que podr\u00e1 ayudarse levantando el esp\u00edritu de todo lo criado y subi\u00e9ndole con humildad, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os que haya ido por la vida purgativa, y aprovechando por la iluminativa.

No s\u00e9 yo bien por qu\u00e9 dicen \u00abiluminativa\u00bb; entiendo que de los que van aprovechando.

Y avisan mucho que aparten de s\u00ed toda imaginaci\u00f3n corp\u00f3rea y que se lleguen a contemplar en la Divinidad; porque dicen que, aunque sea la Humanidad de Cristo, a los que llegan ya tan adelante, que embaraza o impide a la m\u00e1s perfecta contemplaci\u00f3n.

Traen lo que dijo el Se\u00f1or a los Ap\u00f3stoles cuando la venida del Esp\u00edritu Santo -digo cuando subi\u00f3 a los cielos- para este prop\u00f3sito. Par\u00e9ceme a m\u00ed que si tuvieran la fe, como la tuvieron despu\u00e9s que vino el Esp\u00edritu Santo, de que era Dios y hombre, no les impidiera, pues no se dijo esto a la Madre de Dios, aunque le amaba m\u00e1s que todos.

Porque les parece que como esta obra toda es esp\u00edritu, que cualquier cosa corp\u00f3rea la puede estorbar o impedir; y que considerarse en cuadrada manera, y que est\u00e1 Dios de todas partes y verse engolfado en El, es lo que han de procurar.

Esto bien me parece a m\u00ed, algunas veces; mas apartarse del todo de Cristo y que entre en cuenta este divino Cuerpo con nuestras miserias ni con todo lo criado, no lo puedo sufrir. Plega a Su Majestad que me sepa dar a entender.

2. Yo no lo contradigo, porque son letrados y espirituales, y saben lo que dicen, y por muchos caminos y v\u00edas lleva Dios las almas. C\u00f3mo ha llevado la m\u00eda quiero yo ahora decir -en lo dem\u00e1s no me entremeto- y en el peligro en que me vi por querer conformarme con lo que le\u00eda. Bien creo que quien llegare a tener uni\u00f3n y no pasare adelante -digo a arrobamientos y visiones y otras mercedes que hace Dios a las almas-, que tendr\u00e1 lo dicho por lo mejor, como yo lo hac\u00eda; y si me hubiera estado en ello, creo nunca hubiera llegado a lo que ahora, porque a mi parecer es enga\u00f1o. Ya puede ser yo sea la enga\u00f1ada; mas dir\u00e9 lo que me acaeci\u00f3.

3. Como yo no ten\u00eda maestro y le\u00eda en estos libros, por donde poco a poco yo pensaba entender algo (y despu\u00e9s entend\u00ed que, si el Se\u00f1or no me mostrara, yo pudiera poco con los libros deprender, porque no era nada lo que entend\u00eda hasta que Su Majestad por experiencia me lo daba a entender, ni sab\u00eda lo que hac\u00eda), en comenzando a tener algo de oraci\u00f3n sobrenatural, digo de quietud, procuraba desviar toda cosa corp\u00f3rea, aunque ir levantando el alma yo no osaba, que, como era siempre tan ruin, ve\u00eda que era atrevimiento. Mas parec\u00edame sentir la presencia de Dios, como es as\u00ed, y procuraba estarme recogida con El; y es oraci\u00f3n sabrosa, si Dios all\u00ed ayuda, y el deleite mucho. Y como se ve aquella ganancia y aquel gusto, ya no hab\u00eda quien me hiciese tornar a la Humanidad, sino que, en hecho de verdad, me parec\u00eda me era impedimento.

\u00a1Oh Se\u00f1or de mi alma y Bien m\u00edo, Jesucristo crucificado! No me acuerdo vez de esta opini\u00f3n que tuve, que no me da pena, y me parece que hice una gran traici\u00f3n, aunque con ignorancia.

4. Hab\u00eda sido yo tan devota toda mi vida de Cristo. Porque esto era ya a la postre (digo a la postre de antes que el Se\u00f1or me hiciese estas mercedes de arrobamientos y visiones), y en tanto extremo dur\u00f3 muy poco estar en esta opini\u00f3n. Y as\u00ed siempre tornaba a mi costumbre de holgarme con este Se\u00f1or, en especial cuando comulgaba. Quisiera yo siempre traer delante de los ojos su retrato e imagen, ya que no pod\u00eda traerle tan esculpido en mi alma como yo quisiera. \u00bfEs posible, Se\u00f1or m\u00edo, que cupo en mi pensamiento ni una hora que Vos me hab\u00edais de impedir para mayor bien? \u00bfDe d\u00f3nde me vinieron a m\u00ed todos los bienes sino de Vos?

No quiero pensar que en esto tuve culpa, porque me lastimo mucho, que cierto era ignorancia; y as\u00ed quisisteis Vos, por vuestra bondad, remediarla con darme quien me sacase de este yerro, y despu\u00e9s con que os viese yo tantas veces, como adelante dir\u00e9, para que m\u00e1s claro entendiese cu\u00e1n grande era, y que lo dijese a muchas personas que lo he dicho, y para que lo pusiese ahora aqu\u00ed.

5. Tengo para m\u00ed que la causa de no aprovechar m\u00e1s muchas almas y llegar a muy gran libertad de esp\u00edritu, cuando llegan a tener oraci\u00f3n de uni\u00f3n, es por esto.

Par\u00e9ceme que hay dos razones en que puedo fundar mi raz\u00f3n, y quiz\u00e1 no digo nada, mas lo que dijere helo visto por experiencia, que se hallaba muy mal mi alma hasta que el Se\u00f1or la dio luz; porque todos sus gozos eran a sorbos, y salida de all\u00ed, no se hallaba con la compa\u00f1\u00eda que despu\u00e9s para los trabajos y tentaciones.

La una es, que va un poco de poca humildad tan solapada y escondida, que no se siente. Y \u00bfqui\u00e9n ser\u00e1 el soberbio y miserable, como yo, que cuando hubiere trabajado toda su vida con cuantas penitencias y oraciones y persecuciones se pudieren imaginar, no se halle por muy rico y muy bien pagado, cuando le consienta el Se\u00f1or estar al pie de la Cruz con San Juan? No s\u00e9 en qu\u00e9 seso cabe no se contentar con esto, sino en el m\u00edo que de todas maneras fue perdido en lo que hab\u00eda de ganar.

6. Pues si todas veces la condici\u00f3n o enfermedad, por ser penoso pensar en la Pasi\u00f3n, no se sufre, \u00bfqui\u00e9n nos quita estar con El despu\u00e9s de resucitado, pues tan cerca le tenemos en el Sacramento, adonde ya est\u00e1 glorificado, y no le miraremos tan fatigado y hecho pedazos, corriendo sangre, cansado por los caminos, perseguido de los que hac\u00eda tanto bien, no cre\u00eddo de los Ap\u00f3stoles? Porque, cierto, no todas veces hay quien sufra pensar en tantos trabajos como pas\u00f3. Hele aqu\u00ed sin pena, lleno de gloria, esforzando a los unos, animando a los otros, antes que subiese a los cielos, compa\u00f1ero nuestro en el Sant\u00edsimo Sacramento, que no parece fue en su mano apartarse un momento de nosotros. \u00a1Y que haya sido en la m\u00eda apartarme yo de Vos, Se\u00f1or m\u00edo, por m\u00e1s serviros! Que ya cuando os ofend\u00eda, no os conoc\u00eda; \u00a1mas que, conoci\u00e9ndoos, pensase ganar m\u00e1s por este camino! \u00a1Oh, qu\u00e9 mal camino llevaba, Se\u00f1or! Ya me parece iba sin camino, si Vos no me tornarais a \u00e9l, que en veros cabe m\u00ed, he visto todos los bienes. No me ha venido trabajo que, mir\u00e1ndoos a Vos cu\u00e1l estuvisteis delante de los jueces, no se me haga bueno de sufrir. Con tan buen amigo presente, con tan buen capit\u00e1n que se puso en lo primero en el padecer, todo se puede sufrir: es ayuda y da esfuerzo; nunca falta; es amigo verdadero. Y veo yo claro, y he visto despu\u00e9s, que para contentar a Dios y que nos haga grandes mercedes, quiere sea por manos de esta Humanidad sacrat\u00edsima, en quien dijo Su Majestad se deleita. Muy muy muchas veces lo he visto por experiencia. H\u00e1melo dicho el Se\u00f1or. He visto claro que por esta puerta hemos de entrar, si queremos nos muestre la soberana Majestad grandes secretos.

7. As\u00ed que vuestra merced, se\u00f1or, no quiera otro camino, aunque est\u00e9 en la cumbre de contemplaci\u00f3n; por aqu\u00ed va seguro. Este Se\u00f1or nuestro es por quien nos vienen todos los bienes. El le ense\u00f1ar\u00e1. Mirando su vida, es el mejor dechado. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s queremos de un tan buen amigo al lado, que no nos dejar\u00e1 en los trabajos y tribulaciones, como hacen los del mundo? Bienaventurado quien de verdad le amare y siempre le trajere cabe s\u00ed. Miremos al glorioso San Pablo, que no parece se le ca\u00eda de la boca siempre Jes\u00fas, como quien le ten\u00eda bien en el coraz\u00f3n. Yo he mirado con cuidado, despu\u00e9s que esto he entendido, de algunos santos, grandes contemplativos, y no iban por otro camino. San Francisco da muestra de ello en las llagas; San Antonio de Padua, el Ni\u00f1o; San Bernardo se deleitaba en la Humanidad; Santa Catalina de Sena… otros muchos que vuestra merced sabr\u00e1 mejor que yo.

8. Esto de apartarse de lo corp\u00f3reo, bueno debe ser, cierto, pues gente tan espiritual lo dice; mas, a mi parecer, ha de ser estando el alma muy aprovechada, porque hasta esto, est\u00e1 claro, se ha de buscar al Criador por las criaturas. Todo es como la merced el Se\u00f1or hace a cada alma; en eso no me entremeto. Lo que querr\u00eda dar a entender es que no ha de entrar en esta cuenta la sacrat\u00edsima Humanidad de Cristo. Y enti\u00e9ndase bien este punto, que querr\u00eda saberme declarar.

9. Cuando Dios quiere suspender todas las potencias, como en los modos de oraci\u00f3n que quedan dichos hemos visto, claro est\u00e1 que, aunque no queramos, se quita esta presencia. Entonces vaya enhorabuena; dichosa tal p\u00e9rdida que es para gozar m\u00e1s de lo que nos parece se pierde; porque entonces se emplea el alma toda en amar a quien el entendimiento ha trabajado conocer, y ama lo que no comprendi\u00f3, y goza de lo que no pudiera tan bien gozar si no fuera perdi\u00e9ndose a s\u00ed, para, como digo, m\u00e1s ganarse.

Mas que nosotros de ma\u00f1a y con cuidado nos acostumbremos a no procurar con todas nuestras fuerzas traer delante siempre -y pluguiese al Se\u00f1or fuese siempre- esta sacrat\u00edsima Humanidad, esto digo que no me parece bien y que es andar el alma en el aire, como dicen; porque parece no trae arrimo, por mucho que le parece anda llena de Dios. Es gran cosa, mientras vivimos y somos humanos, traerle humano, que \u00e9ste es el otro inconveniente que digo hay. El primero, ya comenc\u00e9 a decir es un poco de falta de humildad de quererse levantar el alma hasta que el Se\u00f1or la levante, y no contentarse con meditar cosa tan preciosa, y querer ser Mar\u00eda antes que haya trabajado con Marta. Cuando el Se\u00f1or quiere que lo sea, aunque sea desde el primer d\u00eda, no hay que temer; mas comid\u00e1monos nosotros, como ya creo otra vez he dicho. Esta motita de poca humildad, aunque no parece es nada, para querer aprovechar en la contemplaci\u00f3n hace mucho da\u00f1o.

10. Tornando al segundo punto, nosotros no somos \u00e1ngeles, sino tenemos cuerpo. Querernos hacer \u00e1ngeles estando en la tierra -y tan en la tierra como yo estaba- es desatino, sino que ha menester tener arrimo el pensamiento para lo ordinario. Ya que algunas veces el alma salga de s\u00ed o ande muchas tan llena de Dios que no haya menester cosa criada para recogerla, esto no es tan ordinario, que en negocios y persecuciones y trabajos, cuando no se puede tener tanta quietud, y en tiempo de sequedades, es muy buen amigo Cristo, porque le miramos Hombre y v\u00e9mosle con flaquezas y trabajos, y es compa\u00f1\u00eda y, habiendo costumbre, es muy f\u00e1cil hallarle cabe s\u00ed, aunque veces vendr\u00e1n que lo uno ni lo otro se pueda.

Para esto es bien lo que ya he dicho: no nos mostrar a procurar consolaciones de esp\u00edritu; venga lo que viniere, abrazado con la cruz, es gran cosa. Desierto qued\u00f3 este Se\u00f1or de toda consolaci\u00f3n; solo le dejaron en los trabajos; no le dejemos nosotros, que, para m\u00e1s sufrir, El nos dar\u00e1 mejor la mano que nuestra diligencia, y se ausentar\u00e1 cuando viere que conviene y que quiere el Se\u00f1or sacar el alma de s\u00ed, como he dicho.

11. Mucho contenta a Dios ver un alma que con humildad pone por tercero a su Hijo y le ama tanto, que aun queriendo Su Majestad subirle a muy gran contemplaci\u00f3n -como tengo dicho-, se conoce por indigno, diciendo con San Pedro: Apartaos de m\u00ed, que soy hombre pecador.

Esto he probado. De este arte ha llevado Dios mi alma. Otros ir\u00e1n – como he dicho- por otro atajo. Lo que yo he entendido es que todo este cimiento de la oraci\u00f3n va fundado en humildad y que mientras m\u00e1s se abaja un alma en la oraci\u00f3n, m\u00e1s la sube Dios. No me acuerdo haberme hecho merced muy se\u00f1alada, de las que adelante dir\u00e9, que no sea estando deshecha de verme tan ruin. Y aun procuraba Su Majestad darme a entender cosas para ayudarme a conocerme, que yo no las supiera imaginar.

Tengo para m\u00ed que cuando el alma hace de su parte algo para ayudarse en esta oraci\u00f3n de uni\u00f3n, que aunque luego luego parece la aprovecha, que como cosa no fundada se tornar\u00e1 muy presto a caer; y he miedo que nunca llegar\u00e1 a la verdadera pobreza de esp\u00edritu, que es no buscar consuelo ni gusto en la oraci\u00f3n -que los de la tierra ya est\u00e1n dejados-, sino consolaci\u00f3n en los trabajos por amor de El que siempre vivi\u00f3 en ellos, y estar en ellos y en las sequedades quieta. Aunque algo se sienta, no para dar inquietud y la pena que a algunas personas, que, si no est\u00e1n siempre trabajando con el entendimiento y con tener devoci\u00f3n, piensan que va todo perdido, como si por su trabajo se mereciese tanto bien.

No digo que no se procure y est\u00e9n con cuidado delante de Dios; mas que si no pudieren tener aun un buen pensamiento, como otra vez he dicho, que no se maten; siervos sin provecho somos, \u00bfqu\u00e9 pensamos poder?

12. M\u00e1s quiere el Se\u00f1or que conozcamos esto y andemos hechos asnillos para traer la noria del agua que queda dicha, que, aunque cerrados los ojos y no entendiendo lo que hacen, sacar\u00e1n m\u00e1s que el hortelano con toda su diligencia. Con libertad se ha de andar en este camino, puestos en las manos de Dios. Si Su Majestad nos quisiere subir a ser de los de su c\u00e1mara y secreto, ir de buena gana; si no, servir en oficios bajos y no sentarnos en el mejor lugar, como he dicho alguna vez. Dios tiene cuidado m\u00e1s que nosotros y sabe para lo que es cada uno. \u00bfDe qu\u00e9 sirve gobernarse a s\u00ed quien tiene dada ya toda su voluntad a Dios?

A mi parecer, muy menos se sufre aqu\u00ed que en el primer grado de la oraci\u00f3n, y mucho m\u00e1s da\u00f1a. Son bienes sobrenatural. Si uno tiene mala voz, por mucho que se esfuerce a cantar no se le hace buena; si Dios quiere d\u00e1rsela, no ha \u00e9l menester antes dar voces. Pues supliquemos siempre nos haga mercedes, rendida el alma, aunque confiada de la grandeza de Dios. Pues para que est\u00e9 a los pies de Cristo la dan licencia, que procure no quitarse de all\u00ed, est\u00e9 como quiera; imite a la Magdalena, que de que est\u00e9 fuerte, Dios la llevar\u00e1 al desierto.

13. As\u00ed que vuestra merced, hasta que halle quien tenga m\u00e1s experiencia que yo y lo sepa mejor, est\u00e9se en esto. Si son personas que comienzan a gustar de Dios, no las crea, que les parece les aprovecha y gustan m\u00e1s ayud\u00e1ndose. \u00a1Oh, cuando Dios quiere, c\u00f3mo viene al descubierto sin estas ayuditas!; que, aunque m\u00e1s hagamos, arrebata el esp\u00edritu, como un gigante tomar\u00eda una paja, y no basta resistencia. \u00a1Qu\u00e9 manera para creer que, cuando El quiere, espera a que vuele el sapo por s\u00ed mismo! Y aun m\u00e1s dificultoso y pesado me parece levantarse nuestro esp\u00edritu, si Dios no le levanta; porque est\u00e1 cargado de tierra y de mil impedimentos, y aprov\u00e9chale poco querer volar; que, aunque es m\u00e1s su natural que del sapo, est\u00e1 ya tan metido en el cieno, que lo perdi\u00f3 por su culpa.

14. Pues quiero concluir con esto: que siempre que se piense de Cristo, nos acordemos del amor con que nos hizo tantas mercedes y cu\u00e1n grande nos le mostr\u00f3 Dios en darnos tal prenda del que nos tiene; que amor saca amor. Y aunque sea muy a los principios y nosotros muy ruines, procuremos ir mirando esto siempre y despert\u00e1ndonos para amar; porque si una vez nos hace el Se\u00f1or merced que se nos imprima en el coraz\u00f3n este amor, sernos ha todo f\u00e1cil y obraremos muy en breve y muy sin trabajo. D\u00e9nosle Su Majestad -pues sabe lo mucho que nos conviene- por el que El nos tuvo y por su glorioso Hijo, a quien tan a su costa nos le mostr\u00f3, am\u00e9n.

15. Una cosa querr\u00eda preguntar a vuestra merced: c\u00f3mo en comenzando el Se\u00f1or a hacer mercedes a un alma, tan subidas, como es ponerla en perfecta contemplaci\u00f3n, que de raz\u00f3n hab\u00eda de quedar perfecta del todo luego (de raz\u00f3n, s\u00ed por cierto, porque quien tan gran merced recibe no hab\u00eda m\u00e1s de querer consuelos de la tierra), pues \u00bfpor qu\u00e9 en arrobamiento y en cuando est\u00e1 ya el alma m\u00e1s habituada a recibir mercedes, parece que trae consigo los efectos tan m\u00e1s subidos, y mientras m\u00e1s, m\u00e1s desasida, pues en un punto que el Se\u00f1or llega la puede dejar santificada, como despu\u00e9s, andando el tiempo, la deja el mismo Se\u00f1or con perfecci\u00f3n en las virtudes?.

Esto quiero yo saber, que no lo s\u00e9. Mas bien s\u00e9 es diferente lo que Dios deja de fortaleza cuando al principio no dura m\u00e1s que cerrar y abrir los ojos y casi no se siente sino en los efectos que deja, o cuando va m\u00e1s a la larga esta merced. Y muchas veces par\u00e9ceme a m\u00ed si es el no se disponer del todo luego el alma, hasta que el Se\u00f1or poco a poco la cr\u00eda y la hace determinar y da fuerzas de var\u00f3n, para que d\u00e9 del todo con todo en el suelo. Como lo hizo con la Magdalena con brevedad, h\u00e1celo en otras personas, conforme a lo que ellas hacen en dejar a Su Majestad hacer. No acabamos de creer que aun en esta vida da Dios ciento por uno.

16. Tambi\u00e9n pensaba yo esta comparaci\u00f3n: que puesto que sea todo uno lo que se da a los que m\u00e1s adelante van que en el principio, es como un manjar que comen de \u00e9l muchas personas, y las que comen poquito, qu\u00e9dales s\u00f3lo buen sabor por un rato; las que m\u00e1s, ayuda a sustentar; las que comen mucho, da vida y fuerza; y tantas veces se puede comer y tan cumplido de este manjar de vida, que ya no coman cosa que les sepa bien sino \u00e9l; porque ve el provecho que le hace, y tiene ya tan hecho el gusto a esta suavidad, que querr\u00eda m\u00e1s no vivir que haber de comer otras cosas que no sean sino para quitar el buen sabor que el buen manjar dej\u00f3.

Tambi\u00e9n una compa\u00f1\u00eda santa no hace su conversaci\u00f3n tanto provecho de un d\u00eda como de muchos; y tantos pueden ser los que estemos con ella, que seamos como ella, si nos favorece Dios. Y en fin, todo est\u00e1 en lo que Su Majestad quiere y a quien quiere darlo; mas mucho va en determinarse, a quien ya comienza a recibir esta merced, en desasirse de todo y tenerla en lo que es raz\u00f3n.

17. Tambi\u00e9n me parece que anda Su Majestad a probar qui\u00e9n le quiere, si no uno, si no otro, descubriendo qui\u00e9n es con deleite tan soberano, por avivar la fe -si est\u00e1 muerta- de lo que nos ha de dar, diciendo: \u00abMirad, que esto es una gota del mar grand\u00edsimo de bienes\u00bb, por no dejar nada por hacer con los que ama, y como ve que le reciben, as\u00ed da y se da. Quiere a quien le quiere. Y \u00a1qu\u00e9 bien querido! Y \u00a1qu\u00e9 buen amigo!

\u00a1Oh Se\u00f1or de mi alma, y qui\u00e9n tuviera palabras para dar a entender qu\u00e9 dais a los que se f\u00edan de Vos, y qu\u00e9 pierden los que llegan a este estado, y se quedan consigo mismos! No quer\u00e9is Vos esto, Se\u00f1or, pues m\u00e1s que esto hac\u00e9is Vos, que os ven\u00eds a una posada tan ruin como la m\u00eda. \u00a1Bendito se\u00e1is por siempre jam\u00e1s!

18.-Torno a suplicar a vuestra merced que estas cosas que he escrito de oraci\u00f3n, si las tratare con personas espirituales, lo sean. Porque si no saben m\u00e1s de un camino o se han quedado en el medio, no podr\u00e1n as\u00ed atinar. Y hay algunas que desde luego las lleva Dios por muy subido camino, y par\u00e9celes que as\u00ed podr\u00e1n los otros aprovechar all\u00ed y quietar el entendimiento y no se aprovechar de medios de cosas corp\u00f3reas, y quedarse han secos como un palo. Y algunos que hayan tenido un poco de quietud, luego piensan que como tienen lo uno pueden hacer lo otro; y en lugar de aprovechar, desaprovechar\u00e1n, como he dicho. As\u00ed que en todo es menester experiencia y discreci\u00f3n. El Se\u00f1or nos la d\u00e9 por su bondad.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 23
En que torna a tratar del discurso de su vida, y c\u00f3mo comenz\u00f3 a tratar de m\u00e1s perfecci\u00f3n, y por qu\u00e9 medios. – Es provechoso para las personas que tratan de gobernar almas que tienen oraci\u00f3n saber c\u00f3mo se han de haber en los principios, y el provecho que le hizo saberla llevar.

1. Quiero ahora tornar adonde dej\u00e9 de mi vida, -que me he detenido, creo, m\u00e1s de lo que me hab\u00eda de detener-, porque se entienda mejor lo que est\u00e1 por venir. Es otro libro nuevo de aqu\u00ed adelante, digo otra vida nueva. La de hasta aqu\u00ed era m\u00eda; la que he vivido desde que comenc\u00e9 a declarar estas cosas de oraci\u00f3n, es que viv\u00eda Dios en m\u00ed, a lo que me parec\u00eda; porque entiendo yo era imposible salir en tan poco tiempo de tan malas costumbres y obras. Sea el Se\u00f1or alabado que me libr\u00f3 de m\u00ed.

2. Pues comenzando a quitar ocasiones y a darme m\u00e1s a la oraci\u00f3n, comenz\u00f3 el Se\u00f1or a hacerme las mercedes, como quien deseaba, a lo que pareci\u00f3, que yo las quisiese recibir. Comenz\u00f3 Su Majestad a darme muy ordinario oraci\u00f3n de quietud, y muchas veces de uni\u00f3n, que duraba mucho rato.

Yo, como en estos tiempos hab\u00edan acaecido grandes ilusiones en mujeres y enga\u00f1os que las hab\u00eda hecho el demonio, comenc\u00e9 a temer, como era tan grande el deleite y suavidad que sent\u00eda, y muchas veces sin poderlo excusar, puesto que ve\u00eda en m\u00ed por otra parte una grand\u00edsima seguridad que era Dios, en especial cuando estaba en la oraci\u00f3n, y ve\u00eda que quedaba de all\u00ed muy mejorada y con m\u00e1s fortaleza. Mas en distray\u00e9ndome un poco, tornaba a temer y a pensar si quer\u00eda el demonio, haci\u00e9ndome entender que era bueno, suspender el entendimiento para quitarme la oraci\u00f3n mental y que no pudiese pensar en la Pasi\u00f3n ni aprovecharme del entendimiento, que me parec\u00eda a m\u00ed mayor p\u00e9rdida, como no lo entend\u00eda.

3. Mas como Su Majestad quer\u00eda ya darme luz para que no le ofendiese ya y conociese lo mucho que le deb\u00eda, creci\u00f3 de suerte este miedo, que me hizo buscar con diligencia personas espirituales con quien tratar, que ya ten\u00eda noticia de algunos, porque hab\u00edan venido aqu\u00ed los de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, a quien yo -sin conocer a ninguno- era muy aficionada, de s\u00f3lo saber el modo que llevaban de vida y oraci\u00f3n; mas no me hallaba digna de hablarlos ni fuerte para obedecerlos, que esto me hac\u00eda m\u00e1s temer, porque tratar con ellos y ser la que era hac\u00edaseme cosa recia.

4. En esto anduve alg\u00fan tiempo, hasta que ya, con mucha bater\u00eda que pas\u00e9 en m\u00ed y temores, me determin\u00e9 a tratar con una persona espiritual para preguntarle qu\u00e9 era la oraci\u00f3n que yo ten\u00eda, y que me diese luz, si iba errada, y hacer todo lo que pudiese por no ofender a Dios. Porque la falta -como he dicho- que ve\u00eda en m\u00ed de fortaleza me hac\u00eda estar tan t\u00edmida.

\u00a1Qu\u00e9 enga\u00f1o tan grande, v\u00e1lgame Dios, que para querer ser buena me apartaba del bien! En esto debe poner mucho el demonio en el principio de la virtud, porque yo no pod\u00eda acabarlo conmigo. Sabe \u00e9l que est\u00e1 todo el medio de un alma en tratar con amigos de Dios, y as\u00ed no hab\u00eda t\u00e9rmino para que yo a esto me determinase.

Aguardaba a enmendarme primero, como cuando dej\u00e9 la oraci\u00f3n, y por ventura nunca lo hiciera, porque estaba ya tan ca\u00edda en cosillas de mala costumbre que no acababa de entender eran malas, que era menester ayuda de otros y darme la mano para levantarme. Bendito sea el Se\u00f1or que, en fin, la suya fue la primera.

5. Como yo vi iba tan adelante mi temor, porque crec\u00eda la oraci\u00f3n, pareci\u00f3me que en esto hab\u00eda alg\u00fan gran bien o grand\u00edsimo mal. Porque bien entend\u00eda ya era cosa sobrenatural lo que ten\u00eda, porque algunas veces no lo pod\u00eda resistir. Tenerlo cuando yo quer\u00eda, era excusado. Pens\u00e9 en m\u00ed que no ten\u00eda remedio si no procuraba tener limpia conciencia y apartarme de toda ocasi\u00f3n, aunque fuese de pecados veniales, porque, siendo esp\u00edritu de Dios, clara estaba la ganancia; si era demonio, procurando yo tener contento al Se\u00f1or y no ofenderle, poco da\u00f1o me pod\u00eda hacer, antes \u00e9l quedar\u00eda con p\u00e9rdida. Determinada en esto y suplicando siempre a Dios me ayudase, procurando lo dicho algunos d\u00edas, vi que no ten\u00eda fuerza mi alma para salir con tanta perfecci\u00f3n a solas, por algunas aficiones que ten\u00eda a cosas que, aunque de suyo no eran muy malas, bastaban para estragarlo todo.

6. Dij\u00e9ronme de un cl\u00e9rigo letrado que hab\u00eda en este lugar, que comenzaba el Se\u00f1or a dar a entender a la gente su bondad y buena vida. Yo procur\u00e9 por medio de un caballero santo que hay en este lugar. Es casado, mas de vida tan ejemplar y virtuosa, y de tanta oraci\u00f3n y caridad, que en todo \u00e9l resplandece su bondad y perfecci\u00f3n. Y con mucha raz\u00f3n, porque grande bien ha venido a muchas almas por su medio, por tener tantos talentos, que, aun con no le ayudar su estado, no puede dejar con ellos de obrar. Mucho entendimiento y muy apacible para todos. Su conversaci\u00f3n no pesada, tan suave y agraciada, junto con ser recta y santa, que da contento grande a los que trata. Todo lo ordena para gran bien de las almas que conversa, y no parece trae otro estudio sino hacer por todos los que \u00e9l ve se sufre y contentar a todos.

7. Pues este bendito y santo hombre, con su industria, me parece fue principio para que mi alma se salvase. Su humildad a m\u00ed esp\u00e1ntame, que con haber, a lo que creo, poco menos de cuarenta a\u00f1os que tiene oraci\u00f3n -no s\u00e9 si son dos o tres menos-, y lleva toda la vida de perfecci\u00f3n, que, a lo que parece, sufre su estado. Porque tiene una mujer tan gran sierva de Dios y de tanta caridad, que por ella no se pierde; en fin, como mujer de quien Dios sab\u00eda hab\u00eda de ser tan gran siervo suyo, la escogi\u00f3. Estaban deudos suyos casados con parientes m\u00edos. Y tambi\u00e9n con otro harto siervo de Dios, que estaba casado con una prima m\u00eda, ten\u00eda mucha comunicaci\u00f3n.

8. Por esta v\u00eda procur\u00e9 viniese a hablarme este cl\u00e9rigo que digo tan siervo de Dios, que era muy su amigo, con quien pens\u00e9 confesarme y tener por maestro. Pues tray\u00e9ndole para que me hablase, y yo con grand\u00edsima confusi\u00f3n de verme presente de hombre tan santo, dile parte de mi alma y oraci\u00f3n, que confesarme no quiso: dijo que era muy ocupado, y era as\u00ed. Comenz\u00f3 con determinaci\u00f3n santa a llevarme como a fuerte, que de raz\u00f3n hab\u00eda de estar seg\u00fan la oraci\u00f3n vio que ten\u00eda, para que en ninguna manera ofendiese a Dios.

Yo, como vi su determinaci\u00f3n tan de presto en cosillas que, como digo, yo no ten\u00eda fortaleza para salir luego con tanta perfecci\u00f3n, aflig\u00edme; y como vi que tomaba las cosas de mi alma como cosa que en una vez hab\u00eda de acabar con ella, yo ve\u00eda que hab\u00eda menester mucho m\u00e1s cuidado.

9. En fin, entend\u00ed no eran por los medios que \u00e9l me daba por donde yo me hab\u00eda de remediar, porque eran para alma m\u00e1s perfecta; y yo, aunque en las mercedes de Dios estaba adelante, estaba muy en los principios en las virtudes y mortificaci\u00f3n. Y cierto, si no hubiera de tratar m\u00e1s de con \u00e9l, yo creo nunca medrara mi alma; porque de la aflicci\u00f3n que me daba de ver c\u00f3mo yo no hac\u00eda -ni me parece pod\u00eda- lo que \u00e9l me dec\u00eda, bastaba para perder la esperanza y dejarlo todo.

Algunas veces me maravillo, que siendo persona que tiene gracia particular en comenzar a llegar almas a Dios, c\u00f3mo no fue servido entendiese la m\u00eda ni se quisiese encargar de ella, y veo fue todo para mayor bien m\u00edo, porque yo conociese y tratase gente tan santa como la de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.

10. De esta vez qued\u00e9 concertada con este caballero santo, para que alguna vez me viniese a ver. Aqu\u00ed se vio su gran humildad, querer tratar con persona tan ruin como yo. Comenz\u00f3me a visitar y a animarme y decirme que no pensase que en un d\u00eda me hab\u00eda de apartar de todo, que poco a poco lo har\u00eda Dios; que en cosas bien livianas hab\u00eda \u00e9l estado algunos a\u00f1os, que no las hab\u00eda podido acabar consigo. \u00a1Oh humildad, qu\u00e9 grandes bienes haces adonde est\u00e1s y a los que se llegan a quien la tiene! Dec\u00edame este santo (que a mi parecer con raz\u00f3n le puedo poner este nombre) flaquezas, que a \u00e9l le parec\u00edan que lo eran, con su humildad, para mi remedio; y mirado conforme a su estado, no era falta ni imperfecci\u00f3n, y conforme al m\u00edo, era grand\u00edsima tenerlas.

Yo no digo esto sin prop\u00f3sito, porque parece me alargo en menudencias, e importan tanto para comenzar a aprovechar un alma y sacarla a volar (que a\u00fan no tiene plumas, como dicen), que no lo creer\u00e1 nadie, sino quien ha pasado por ello. Y porque espero yo en Dios vuestra merced ha de aprovechar muchas, lo digo aqu\u00ed, que fue toda mi salud saberme curar y tener humildad y caridad para estar conmigo, y sufrimiento de ver que no en todo me enmendaba. Iba con discreci\u00f3n, poco a poco dando maneras para vencer el demonio. Yo le comenc\u00e9 a tener tan grande amor, que no hab\u00eda para m\u00ed mayor descanso que el d\u00eda que le ve\u00eda, aunque eran pocos. Cuando tardaba, luego me fatigaba mucho, pareci\u00e9ndome que por ser tan ruin no me ve\u00eda.

11. Como \u00e9l fue entendiendo mis imperfecciones tan grandes, y aun ser\u00edan pecados (aunque despu\u00e9s que le trat\u00e9, m\u00e1s enmendada estaba), y como le dije las mercedes que Dios me hac\u00eda, para que me diese luz, d\u00edjome que no ven\u00eda lo uno con lo otro, que aquellos regalos eran ya de personas que estaban muy aprovechadas y mortificadas, que no pod\u00eda dejar de temer mucho, porque le parec\u00eda mal esp\u00edritu en algunas cosas, aunque no se determinaba, mas que pensase bien todo lo que entend\u00eda de mi oraci\u00f3n y se lo dijese. Y era el trabajo que yo no sab\u00eda poco ni mucho decir lo que era mi oraci\u00f3n; porque esta merced de saber entender qu\u00e9 es, y saberlo decir, ha poco que me lo dio Dios.

12. Como me dijo esto, con el miedo que yo tra\u00eda, fue grande mi aflicci\u00f3n y l\u00e1grimas. Porque, cierto, yo deseaba contentar a Dios y no me pod\u00eda persuadir a que fuese demonio; mas tem\u00eda por mis grandes pecados me cegase Dios para no lo entender.

Mirando libros para ver si sabr\u00eda decir la oraci\u00f3n que ten\u00eda, hall\u00e9 en uno que se llama Subida del Monte, en lo que toca a uni\u00f3n del alma con Dios, todas las se\u00f1ales que yo ten\u00eda en aquel no pensar nada, que esto era lo que yo m\u00e1s dec\u00eda: que no pod\u00eda pensar nada cuando ten\u00eda aquella oraci\u00f3n; y se\u00f1al\u00e9 con unas rayas las partes que eran, y dile el libro para que \u00e9l y el otro cl\u00e9rigo que he dicho, santo y siervo de Dios, lo mirasen y me dijesen lo que hab\u00eda de hacer; y que, si les pareciese, dejar\u00eda la oraci\u00f3n del todo, que para qu\u00e9 me hab\u00eda yo de meter en esos peligros; pues a cabo de veinte a\u00f1os casi que hab\u00eda que la ten\u00eda, no hab\u00eda salido con ganancia, sino con enga\u00f1os del demonio, que mejor era no la tener; aunque tambi\u00e9n esto se me hac\u00eda recio, porque ya yo hab\u00eda probado cu\u00e1l estaba mi alma sin oraci\u00f3n.

As\u00ed que todo lo ve\u00eda trabajoso, como el que est\u00e1 metido en un r\u00edo, que a cualquier parte que vaya de \u00e9l teme m\u00e1s peligro, y \u00e9l se est\u00e1 casi ahogando.

Es un trabajo muy grande \u00e9ste, y de \u00e9stos he pasado muchos, como dir\u00e9 adelante; que aunque parece no importa, por ventura har\u00e1 provecho entender c\u00f3mo se ha de probar el esp\u00edritu.

13. Y es grande, cierto, el trabajo que se pasa, y es menester tiento, en especial con mujeres, porque es mucha nuestra flaqueza y podr\u00eda venir a mucho mal dici\u00e9ndoles muy claro es demonio; sino mirarlo muy bien, y apartarlas de los peligros que puede haber, y avisarlas en secreto pongan mucho y le tengan ellos, que conviene.

Y en esto hablo como quien le cuesta harto trabajo no le tener algunas personas con quien he tratado mi oraci\u00f3n, sino preguntando unos y otros, por bien me han hecho harto da\u00f1o, que se han divulgado cosas que estuvieran bien secretas -pues no son para todos- y parec\u00eda las publicaba yo. Creo sin culpa suya lo ha permitido el Se\u00f1or para que yo padeciese. No digo que dec\u00edan lo que trataba con ellos en confesi\u00f3n; mas, como eran personas a quien yo daba cuenta por mis temores para que me diesen luz, parec\u00edame a m\u00ed hab\u00edan de callar. Con todo, nunca osaba callar cosa a personas semejantes.

Pues digo que se avise con mucha discreci\u00f3n, anim\u00e1ndolas y aguardando tiempo, que el Se\u00f1or las ayudar\u00e1 como ha hecho a m\u00ed; que si no, grand\u00edsimo da\u00f1o me hiciera, seg\u00fan era temerosa y medrosa. Con el gran mal de coraz\u00f3n que ten\u00eda, esp\u00e1ntome c\u00f3mo no me hizo mucho mal.

14. Pues como di el libro, y hecha relaci\u00f3n de mi vida y pecados lo mejor que pude por junto (que no confesi\u00f3n, por ser seglar, mas bien di a entender cu\u00e1n ruin era), los dos siervos de Dios miraron con gran caridad y amor lo que me conven\u00eda.

Venida la respuesta que yo con harto temor esperaba, y habiendo encomendado a muchas personas que me encomendasen a Dios y yo con harta oraci\u00f3n aquellos d\u00edas, con harta fatiga vino a m\u00ed y d\u00edjome que, a todo su parecer de entrambos, era demonio; que lo que me conven\u00eda era tratar con un padre de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, que como yo le llamase diciendo ten\u00eda necesidad vendr\u00eda, y que le diese cuenta de toda mi vida por una confesi\u00f3n general, y de mi condici\u00f3n, y todo con mucha claridad; que por la virtud del sacramento de la confesi\u00f3n le dar\u00eda Dios m\u00e1s luz; que eran muy experimentados en cosas de esp\u00edritu; que no saliese de lo que me dijese en todo, porque estaba en mucho peligro si no hab\u00eda quien me gobernase.

15. A m\u00ed me dio tanto temor y pena, que no sab\u00eda qu\u00e9 me hacer. Todo era llorar. Y estando en un oratorio muy afligida, no sabiendo qu\u00e9 hab\u00eda de ser de m\u00ed, le\u00ed en un libro -que parece el Se\u00f1or me lo puso en las manos- que dec\u00eda San Pablo: Que era Dios muy fiel, que nunca a los que le amaban consent\u00eda ser del demonio enga\u00f1ados. Esto me consol\u00f3 mucho.

Comenc\u00e9 a tratar de mi confesi\u00f3n general y poner por escrito todos los males y bienes, un discurso de mi vida lo m\u00e1s claramente que yo entend\u00ed y supe, sin dejar nada por decir.

Acu\u00e9rdome que como vi, despu\u00e9s que lo escrib\u00ed, tantos males y casi ning\u00fan bien, que me dio una aflicci\u00f3n y fatiga grand\u00edsima. Tambi\u00e9n me daba pena que me viesen en casa tratar con gente tan santa como los de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, porque tem\u00eda mi ruindad y parec\u00edame quedaba obligada m\u00e1s a no lo ser y quitarme de mis pasatiempos, y si esto no hac\u00eda, que era peor; y as\u00ed, procur\u00e9 con la sacristana y portera no lo dijesen a nadie. Aprovech\u00f3me poco, que acert\u00f3 a estar a la puerta, cuando me llamaron, quien lo dijo por todo el convento. Mas \u00a1qu\u00e9 de embarazos pone el demonio y qu\u00e9 de temores a quien se quiere llegar a Dios!

16. Tratando con aquel siervo de Dios -que lo era harto y bien avisado- toda mi alma, como quien bien sab\u00eda este lenguaje, me declar\u00f3 lo que era y me anim\u00f3 mucho. Dijo ser esp\u00edritu de Dios muy conocidamente, sino que era menester tornar de nuevo a la oraci\u00f3n: porque no iba bien fundada, ni hab\u00eda comenzado a entender mortificaci\u00f3n (y era as\u00ed, que aun el nombre no me parece entend\u00eda), y que en ninguna manera dejase la oraci\u00f3n, sino que me esforzase mucho, pues Dios me hac\u00eda tan particulares mercedes; que qu\u00e9 sab\u00eda si por mis medios quer\u00eda el Se\u00f1or hacer bien a muchas personas, y otras cosas (que parece profetiz\u00f3 lo que despu\u00e9s el Se\u00f1or ha hecho conmigo); que tendr\u00eda mucha culpa si no respond\u00eda a las mercedes que Dios me hac\u00eda.

En todo me parec\u00eda hablaba en \u00e9l el Esp\u00edritu Santo para curar mi alma, seg\u00fan se imprim\u00eda en ella.

17. H\u00edzome gran confusi\u00f3n. Llev\u00f3me por medios que parec\u00eda del todo me tornaba otra. \u00a1Qu\u00e9 gran cosa es entender un alma! D\u00edjome tuviese cada d\u00eda oraci\u00f3n en un paso de la Pasi\u00f3n, y que me aprovechase de \u00e9l, y que no pensase sino en la Humanidad, y que aquellos recogimientos y gustos resistiese cuanto pudiese, de manera que no los diese lugar hasta que \u00e9l me dijese otra cosa.

18. Dej\u00f3me consolada y esforzada, y el Se\u00f1or que me ayud\u00f3 y a \u00e9l para que entendiese mi condici\u00f3n y c\u00f3mo me hab\u00eda de gobernar. Qued\u00e9 determinada de no salir de lo que me mandase en ninguna cosa, y as\u00ed lo hice hasta hoy. Alabado sea el Se\u00f1or, que me ha dado gracia para obedecer a mis confesores, aunque imperfectamente; y casi siempre han sido de estos benditos hombres de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas; aunque imperfectamente, como digo, los he seguido.

Conocida mejor\u00eda comenz\u00f3 a tener mi alma, como ahora dir\u00e9.
– ir a \u00edndice –<\/a><\/strong>

<\/a>CAP\u00cdTULO 24
Prosigue en lo comenzado, y dice c\u00f3mo fue aprovech\u00e1ndose su alma despu\u00e9s que comenz\u00f3 a obedecer, y lo poco que le aprovechaba el resistir las mercedes de Dios, y c\u00f3mo Su Majestad se las iba dando m\u00e1s cumplidas.

1. Qued\u00f3 mi alma de esta confesi\u00f3n tan blanda, que me parec\u00eda no hubiera cosa a que no me dispusiera; y as\u00ed comenc\u00e9 a hacer mudanza en muchas cosas, aunque el confesor no me apretaba, antes parec\u00eda hac\u00eda poco caso de todo. Y esto me mov\u00eda m\u00e1s, porque lo llevaba por modo de amar a Dios y como que dejaba libertad y no apremio, si yo no me le pusiese por amor.

Estuve as\u00ed casi dos meses, haciendo todo mi poder en resistir los regalos y mercedes de Dios. Cuanto a lo exterior, ve\u00edase la mudanza, porque ya el Se\u00f1or me comenzaba a dar \u00e1nimo para pasar por algunas cosas que dec\u00edan personas que me conoc\u00edan, pareci\u00e9ndoles extremos, y aun en la misma casa. Y de lo que antes hac\u00eda, raz\u00f3n ten\u00edan, que era extremo; mas de lo que era obligada al h\u00e1bito y profesi\u00f3n que hac\u00eda, quedaba corta.

2. Gan\u00e9 de este resistir gustos y regalos de Dios, ense\u00f1arme Su Majestad. Porque antes me parec\u00eda que para darme regalos en la oraci\u00f3n era menester mucho arrinconamiento, y casi no me osaba bullir. Despu\u00e9s vi lo poco que hac\u00eda al caso; porque cuando m\u00e1s procuraba divertirme, m\u00e1s me cubr\u00eda el Se\u00f1or de aquella suavidad y gloria, que me parec\u00eda toda me rodeaba y que por ninguna parte pod\u00eda huir, y as\u00ed era.

3. Yo tra\u00eda tanto cuidado, que me daba pena. El Se\u00f1or le tra\u00eda mayor a hacerme mercedes y a se\u00f1alarse mucho m\u00e1s que sol\u00eda en estos dos meses, para que yo mejor entendiese no era m\u00e1s en mi mano. Comenc\u00e9 a tomar de nuevo amor a la sacrat\u00edsima Humanidad. Comenz\u00f3se a asentar la oraci\u00f3n como edificio que ya llevaba cimiento, y a aficionarme a m\u00e1s penitencia, de que yo estaba descuidada por ser tan grandes mis enfermedades. D\u00edjome aquel var\u00f3n santo que me confes\u00f3, que algunas cosas no me podr\u00edan da\u00f1ar; que por ventura me daba Dios tanto mal, porque yo no hac\u00eda penitencia, me la quer\u00eda dar Su Majestad. Mand\u00e1bame hacer algunas mortificaciones no muy sabrosas para m\u00ed. Todo lo hac\u00eda, porque parec\u00edame que me lo mandaba el Se\u00f1or, y d\u00e1bale gracia para que me lo mandase de manera que yo le obedeciese.

Iba ya sintiendo mi alma cualquiera ofensa que hiciese a Dios, por peque\u00f1a que fuese, de manera que si alguna cosa superflua tra\u00eda, no pod\u00eda recogerme hasta que me la quitaba. Hac\u00eda mucha oraci\u00f3n porque el Se\u00f1or me tuviese de su mano; pues trataba con sus siervos, permitiese no tornase atr\u00e1s, que me parec\u00eda fuera gran delito y que hab\u00edan ellos de perder cr\u00e9dito por m\u00ed.

4. En este tiempo vino a este lugar el padre Francisco, que era duque de Gand\u00eda y hab\u00eda algunos a\u00f1os que, dej\u00e1ndolo todo, hab\u00eda entrado en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Procur\u00f3 mi confesor, y el caballero que he dicho tambi\u00e9n vino a m\u00ed, para que le hablase y diese cuenta de la oraci\u00f3n que ten\u00eda, porque sab\u00eda iba adelante en ser muy favorecido y regalado de Dios, que como quien hab\u00eda mucho dejado por El, aun en esta vida le pagaba. Pues despu\u00e9s que me hubo o\u00eddo, d\u00edjome que era esp\u00edritu de Dios y que le parec\u00eda que no era bien ya resistirle m\u00e1s, que hasta entonces estaba bien hecho, sino que siempre comenzase la oraci\u00f3n en un paso de la Pasi\u00f3n, y que si despu\u00e9s el Se\u00f1or me llevase el esp\u00edritu, que no lo resistiese, sino que dejase llevarle a Su Majestad, no lo procurando yo. Como quien iba bien adelante, dio la medicina y consejo, que hace mucho en esto la experiencia. Dijo que era yerro resistir ya m\u00e1s. Yo qued\u00e9 muy consolada, y el caballero tambi\u00e9n holg\u00e1base mucho que dijese era de Dios, y siempre me ayudaba y daba avisos en lo que pod\u00eda, que era mucho.

5. En este tiempo mudaron a mi confesor de este lugar a otro, lo que yo sent\u00ed muy mucho, porque pens\u00e9 me hab\u00eda de tornar a ser ruin y no me parec\u00eda posible hallar otro como \u00e9l. Qued\u00f3 mi alma como en un desierto, muy desconsolada y temerosa. No sab\u00eda qu\u00e9 hacer de m\u00ed. Procur\u00f3me llevar una parienta m\u00eda a su casa, y yo procur\u00e9 ir luego a procurar otro confesor en la Compa\u00f1\u00eda.

6. Fue el Se\u00f1or servido que comenc\u00e9 a tomar amistad con una se\u00f1ora viuda, de mucha calidad y oraci\u00f3n, que trataba con ellos mucho. H\u00edzome confesar a su confesor, y estuve en su casa muchos d\u00edas. Viv\u00eda cerca. Yo me holgaba por tratar mucho con ellos, que, de s\u00f3lo entender la santidad de su trato, era grande el provecho que mi alma sent\u00eda.

Este Padre me comenz\u00f3 a poner en m\u00e1s perfecci\u00f3n. Dec\u00edame que para del todo contentar a Dios no hab\u00eda de dejar nada por hacer; tambi\u00e9n con harta ma\u00f1a y blandura, porque no estaba a\u00fan mi alma nada fuerte, sino muy tierna, en especial en dejar algunas amistades que ten\u00eda. Aunque no ofend\u00eda a Dios con ellas, era mucha afici\u00f3n, y parec\u00edame a m\u00ed era ingratitud dejarlas, y as\u00ed le dec\u00eda que, pues no ofend\u00eda a Dios, que por qu\u00e9 hab\u00eda de ser desagradecida. El me dijo que lo encomendase a Dios unos d\u00edas y rezase el himno de Veni, Creator, porque me diese luz de cu\u00e1l era lo mejor.

7. Habiendo estado un d\u00eda mucho en oraci\u00f3n y suplicando al Se\u00f1or me ayudase a contentarle en todo, comenc\u00e9 el himno, y est\u00e1ndole diciendo, v\u00ednome un arrebatamiento tan s\u00fabito que casi me sac\u00f3 de m\u00ed, cosa que yo no pude dudar, porque fue muy conocido.

Fue la primera vez que el Se\u00f1or me hizo esta merced de arrobamientos. Entend\u00ed estas palabras: Ya no quiero que tengas conversaci\u00f3n con hombres, sino con \u00e1ngeles. A m\u00ed me hizo mucho espanto, porque el movimiento del \u00e1nima fue grande, y muy en el esp\u00edritu se me dijeron estas palabras, y as\u00ed me hizo temor, aunque por otra parte gran consuelo, que en quit\u00e1ndoseme el temor que -a mi parecer- caus\u00f3 la novedad, me qued\u00f3.

8. Ello se ha cumplido bien, que nunca m\u00e1s yo he podido asentar en amistad ni tener consolaci\u00f3n ni amor particular sino a personas que entiendo le tienen a Dios y le procuran servir, ni ha sido en mi mano, ni me hace el caso ser deudos ni amigos. Si no entiendo esto o es persona que trata de oraci\u00f3n, esme cruz penosa tratar con nadie. Esto es as\u00ed, a todo mi parecer, sin ninguna falta.

9. Desde aquel d\u00eda yo qued\u00e9 tan animosa para dejarlo todo por Dios como quien hab\u00eda querido en aquel momento -que no me parece fue m\u00e1s- dejar otra a su sierva. As\u00ed que no fue menester mand\u00e1rmelo m\u00e1s; que como me ve\u00eda el confesor tan asida en esto, no hab\u00eda osado determinadamente decir que lo hiciese. Deb\u00eda aguardar a que el Se\u00f1or obrase, como lo hizo. Ni yo pens\u00e9 salir con ello, porque ya yo misma lo hab\u00eda procurado, y era tanta la pena que me daba, que como cosa que me parec\u00eda no era inconveniente, lo dejaba; ya aqu\u00ed me dio el Se\u00f1or libertad y fuerza para ponerlo por obra. As\u00ed se lo dije al confesor y lo dej\u00e9 todo conforme a como me lo mand\u00f3. Hizo harto provecho a quien yo trataba ver en m\u00ed esta determinaci\u00f3n.

10. Sea Dios bendito por siempre, que en un punto me dio la libertad que yo, con todas cuantas diligencias hab\u00eda hecho muchos a\u00f1os hab\u00eda, no pude alcanzar conmigo, haciendo hartas veces tan gran fuerza, que me costaba harto de mi salud. Como fue hecho de quien es poderoso y Se\u00f1or verdadero de todo, ninguna pena me dio.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 25
En que trata el modo y manera c\u00f3mo se entienden estas hablas que hace Dios al alma sin o\u00edrse, y de algunos enga\u00f1os que puede haber en ello, y en qu\u00e9 se conocer\u00e1 cu\u00e1ndo lo es. – Es de mucho provecho para quien se viere en este grado de oraci\u00f3n, porque se declara muy bien, y de harta doctrina.

1. Par\u00e9ceme ser\u00e1 bien declarar c\u00f3mo es este hablar que hace Dios al alma y lo que ella siente, para que vuestra merced lo entienda. Porque desde esta vez que he dicho que el Se\u00f1or me hizo esta merced, es muy ordinario hasta ahora, como se ver\u00e1 en lo que est\u00e1 por decir.

Son unas palabras muy formadas, mas con los o\u00eddos corporales no se oyen, sino enti\u00e9ndense muy m\u00e1s claro que si se oyesen; y dejarlo de entender, aunque mucho se resista, es por dem\u00e1s. Porque cuando ac\u00e1 no queremos o\u00edr, podemos tapar los o\u00eddos o advertir a otra cosa, de manera que, aunque se oiga, no se entienda. En esta pl\u00e1tica que hace Dios al alma no hay remedio ninguno, sino que, aunque me pese, me hacen escuchar y estar el entendimiento tan entero para entender lo que Dios quiere entendamos, que no basta querer ni no querer. Porque el que todo lo puede, quiere que entendamos se ha de hacer lo que quiere y se muestra se\u00f1or verdadero de nosotros. Esto tengo muy experimentado, porque me dur\u00f3 casi dos a\u00f1os el resistir, con el gran miedo que tra\u00eda, y ahora lo pruebo algunas veces, mas poco me aprovecha.

2. Yo querr\u00eda declarar los enga\u00f1os que puede haber aqu\u00ed (aunque a quien tiene mucha experiencia par\u00e9ceme ser\u00e1 poco o ninguno, mas ha de ser mucha la experiencia) y la diferencia que hay cuando es esp\u00edritu bueno o cuando es malo, o c\u00f3mo puede tambi\u00e9n ser aprensi\u00f3n del mismo entendimiento -que podr\u00eda acaecer- o hablar el mismo esp\u00edritu a s\u00ed mismo. Esto no s\u00e9 yo si puede ser, mas a\u00fan hoy me ha parecido que s\u00ed.

Cuando es de Dios, tengo muy probado en muchas cosas que se me dec\u00edan dos o tres a\u00f1os antes, y todas se han cumplido, y hasta ahora ninguna ha salido mentira, y otras cosas adonde se ve claro ser esp\u00edritu de Dios, como despu\u00e9s se dir\u00e1.

3. Par\u00e9ceme a m\u00ed que podr\u00eda una persona, estando encomendando una cosa a Dios con gran afecto y aprensi\u00f3n, parecerle entiende alguna cosa si se har\u00e1 o no, y es muy posible; aunque a quien ha entendido de estotra suerte, ver\u00e1 claro lo que es, porque es mucha la diferencia, y si es cosa que el entendimiento fabrica, por delegado que vaya, entiende que ordena \u00e9l algo y que habla; que no es otra cosa sino ordenar uno la pl\u00e1tica, o escuchar lo que otro le dice; y ver\u00e1 el entendimiento que entonces no escucha, pues que obra; y las palabras que \u00e9l fabrica son como cosa sorda, fantaseada, y no con la claridad que estotras. Y aqu\u00ed est\u00e1 en nuestra mano divertirnos, como callar cuando hablamos; en estotro no hay t\u00e9rminos.

Y otra se\u00f1al m\u00e1s que todas: que no hace operaci\u00f3n. Porque estotra que habla el Se\u00f1or es palabras y obras; y aunque las palabras no sean de devoci\u00f3n, sino de reprensi\u00f3n, a la primera disponen un alma, y la habilita y enternece y da luz y regala y quieta; y si estaba con sequedad o alboroto y desasosiego de alma, como con la mano se le quita, y aun mejor, que parece quiere el Se\u00f1or se entienda que es poderoso y que sus palabras son obras.

4. Par\u00e9ceme que hay la diferencia que si nosotros habl\u00e1semos u oy\u00e9semos, ni m\u00e1s ni menos. Porque lo que hablo, como he dicho, voy ordenando con el entendimiento lo que digo. Mas si me hablan, no hago m\u00e1s de o\u00edr sin ning\u00fan trabajo.

Lo uno va como una cosa que no nos podemos bien determinar si es, como uno que est\u00e1 medio dormido; estotro es voz tan clara que no se pierde una s\u00edlaba de lo que se dice. Y acaece ser a tiempos que est\u00e1 el entendimiento y alma tan alborotada y distra\u00edda, que no acertar\u00eda a concertar una buena raz\u00f3n, y halla guisadas grandes sentencias que le dicen, que ella, aun estando muy recogida, no pudiera alcanzar, y a la primera palabra, como digo, la mudan toda.

En especial si est\u00e1 en arrobamiento, que las potencias est\u00e1n suspendidas, \u00bfc\u00f3mo se entender\u00e1n cosas que no hab\u00edan venido a la memoria aun antes? \u00bfC\u00f3mo vendr\u00e1n entonces, que no obra casi, y la imaginaci\u00f3n est\u00e1 como embobada?

5. Enti\u00e9ndase que cuando se ven visiones o se entienden estas palabras, a mi parecer, nunca es en tiempo que est\u00e1 unida el alma en el mismo arrobamiento; que en este tiempo -como ya dejo declarado, creo en la segunda agua- del todo se pierden todas las potencias y a mi parecer all\u00ed ni se puede ver ni entender ni o\u00edr: est\u00e1 en otro poder toda, y en este tiempo, que es muy breve, no me parece la deja el Se\u00f1or para nada libertad. Pasado este breve tiempo, que se queda a\u00fan en el arrobamiento el alma, es esto que digo; porque quedan las potencias de manera que, aunque no est\u00e1n perdidas, casi nada obran; est\u00e1n como absortas y no h\u00e1biles para concertar razones. Hay tantas para entender la diferencia, que si una vez se enga\u00f1ase, no ser\u00e1n muchas.

6. Y digo que si es alma ejercitada y est\u00e1 sobre aviso, lo ver\u00e1 muy claro; porque dejadas otras cosas por donde se ve lo que he dicho, ning\u00fan efecto hace, ni el alma lo admite (porque estotro, mal que nos pese), y no se da cr\u00e9dito, antes se entiende que es devanear del entendimiento, casi como no se har\u00eda caso de una persona que sab\u00e9is tiene frenes\u00ed.

Estotro es como si lo oy\u00e9semos a una persona muy santa o letrada y de gran autoridad, que sabemos no nos ha de mentir. Y aun es baja comparaci\u00f3n, porque traen algunas veces una majestad consigo estas palabras, que, sin acordarnos qui\u00e9n las dicen, si son de reprensi\u00f3n hacen temblar, y si son de amor, hacen deshacerse en amar. Y son cosas, como he dicho, que estaban bien lejos de la memoria, y d\u00edcense tan de presto sentencias tan grandes, que era menester mucho tiempo para haberlas de ordenar, y en ninguna manera me parece se puede entonces ignorar no ser cosa fabricada de nosotros.

As\u00ed que en esto no hay que me detener, que por maravilla me parece puede haber enga\u00f1o en persona ejercitada, si ella misma de advertencia no se quiere enga\u00f1ar.

7. Acaec\u00eddome ha muchas veces, si tengo alguna duda, no creer lo que me dicen, y pensar si se me antoj\u00f3 (esto despu\u00e9s de pasado, que entonces es imposible), y verlo cumplido desde a mucho tiempo; porque hace el Se\u00f1or que quede en la memoria, que no se puede olvidar. Y lo que es del entendimiento es como primer movimiento del pensamiento, que pasa y se olvida. Estotro es como obra que, aunque se olvide algo y pase tiempo, no tan del todo que se pierda la memoria de que, en fin, se dijo, salvo si no ha mucho tiempo o son palabras de favor o doctrina; mas de profec\u00eda no hay olvidarse, a mi parecer, al menos a m\u00ed, aunque tengo poca memoria.

8. Y torno a decir que me parece si un alma no fuese tan desalmada que lo quiera fingir (que ser\u00eda harto mal) y decir que lo entiende no siendo as\u00ed; mas dejar de ver claro que ella lo ordena y lo parla entre s\u00ed, par\u00e9ceme no lleva camino, si ha entendido el esp\u00edritu de Dios, que si no, toda su vida podr\u00e1 estarse en ese enga\u00f1o y parecerle que entiende, aunque yo no s\u00e9 c\u00f3mo. O esta alma lo quiere entender, o no: si se est\u00e1 deshaciendo de lo que entiende y en ninguna manera querr\u00eda entender nada por mil temores y otras muchas causas que hay para tener deseo de estar quieta en su oraci\u00f3n sin estas cosas, \u00bfc\u00f3mo da tanto espacio al entendimiento que ordene razones? Tiempo es menester para esto. Ac\u00e1 sin perder ninguno, quedamos ense\u00f1adas y se entienden cosas que parece era menester un mes para ordenarlas, y el mismo entendimiento y alma quedan espantadas de algunas cosas que se entienden.

9. Esto es as\u00ed, y quien tuviere experiencia ver\u00e1 que es al pie de la letra todo lo que he dicho. Alabo a Dios porque lo he sabido as\u00ed decir. Y acabo con que me parece, siendo del entendimiento, cuando lo quisi\u00e9semos lo podr\u00edamos entender, y cada vez que tenemos oraci\u00f3n nos podr\u00eda parecer entendemos. Mas en estotro no es as\u00ed, sino que estar\u00e9 muchos d\u00edas que aunque quiera entender algo es imposible, y cuando otras veces no quiero, como he dicho, lo tengo de entender.

Par\u00e9ceme que quien quisiese enga\u00f1ar a los otros, diciendo que entiende de Dios lo que es de s\u00ed, que poco le cuesta decir que lo oye con los o\u00eddos corporales; y es as\u00ed cierto con verdad, que jam\u00e1s pens\u00e9 hab\u00eda otra manera de o\u00edr ni entender hasta que lo vi por m\u00ed; y as\u00ed, como he dicho, me cuesta harto trabajo.

10. Cuando es demonio, no s\u00f3lo no deja buenos efectos, mas d\u00e9jalos malos. Esto me ha acaecido no m\u00e1s de dos o tres veces, y he sido luego avisada del Se\u00f1or c\u00f3mo era demonio. Dejado la gran sequedad que queda, es una inquietud en el alma a manera de otras muchas veces que ha permitido el Se\u00f1or que tenga grandes tentaciones y trabajos de alma de diferentes maneras; y aunque me atormenta hartas veces, como adelante dir\u00e9, es una inquietud que no se sabe entender de d\u00f3nde viene, sino que parece resiste el alma y se alborota y aflige sin saber de qu\u00e9, porque lo que \u00e9l dice no es malo sino bueno. Pienso si siente un esp\u00edritu a otro. El gusto y deleite que \u00e9l da, a mi parecer, es diferente en gran manera. Podr\u00e1 \u00e9l enga\u00f1ar con estos gustos a quien no tuviere o hubiere tenido otros de Dios.

11. De veras digo gustos, una recreaci\u00f3n suave, fuerte, impresa, deleitosa, quieta; que unas devocioncitas del alma, de l\u00e1grimas y otros sentimientos peque\u00f1os, que al primer airecito de persecuci\u00f3n se pierden estas florecitas, no las llamo devociones, aunque son buenos principios y santos sentimientos, mas no para determinar estos efectos de buen esp\u00edritu o malo. Y as\u00ed es bien andar siempre con gran aviso, porque cuando a personas que no est\u00e1n m\u00e1s adelante en la oraci\u00f3n que hasta esto, f\u00e1cilmente podr\u00edan ser enga\u00f1adas si tuviesen visiones o revelaciones.

Yo nunca tuve cosa de estas postreras hasta haberme Dios dado, por s\u00f3lo su bondad, oraci\u00f3n de uni\u00f3n, si no fue la primera vez que dije, que ha muchos a\u00f1os, que vi a Cristo, que pluguiera a Su Majestad entendiera yo era verdadera visi\u00f3n como despu\u00e9s lo he entendido, que no me fuera poco bien. Ninguna blandura queda en el alma, sino como espantada y con gran disgusto.

12. Tengo por muy cierto que el demonio no enga\u00f1ar\u00e1 -ni lo permitir\u00e1 Dios- a alma que de ninguna cosa se f\u00eda de s\u00ed y est\u00e1 fortalecida en la fe, que entienda ella de s\u00ed que por un punto de ella morir\u00e1 mil muertes. Y con este amor a la fe, que infunde luego Dios, que es una fe viva, fuerte, siempre procura ir conforme a lo que
tiene la Iglesia, preguntando a unos y a otros, como quien tiene ya hecho asiento fuerte en estas verdades, que no la mover\u00edan cuantas revelaciones pueda imaginar -aunque viese abiertos los cielos- un punto de lo que tiene la Iglesia

Si alguna vez se viese vacilar en su pensamiento contra esto, o detenerse en decir: \u00abpues si Dios me dice esto, tambi\u00e9n puede ser verdad, como lo que dec\u00eda a los santos\u00bb (no digo que lo crea, sino que el demonio la comience a tentar por primer movimiento; que detenerse en ello ya se ve que es mal\u00edsimo, mas aun primeros movimientos muchas veces en este caso creo no vendr\u00e1n si el alma est\u00e1 en esto tan fuerte como la hace el Se\u00f1or a quien da estas cosas, que le parece desmenuzar\u00eda los demonios sobre una verdad de lo que tiene la Iglesia, muy peque\u00f1a), [13] digo que si no viere en s\u00ed esta fortaleza grande y que ayude a ella la devoci\u00f3n o visi\u00f3n, que no la tenga por segura.

Porque, aunque no se sienta luego el da\u00f1o, poco a poco podr\u00eda hacerse grande. Que, a lo que yo veo y s\u00e9 de experiencia, de tal manera queda el cr\u00e9dito de que es Dios, que vaya conforme a la Sagrada Escritura, y como un tantico torciese de esto, mucha m\u00e1s firmeza sin comparaci\u00f3n me parece tendr\u00eda en que es demonio que ahora tengo de que es Dios, por grande que la tenga. Porque entonces no es menester andar a buscar se\u00f1ales ni qu\u00e9 esp\u00edritu es, pues est\u00e1 tan clara esta se\u00f1al para creer que es demonio, que si entonces todo el mundo me asegurase que es Dios, no lo creer\u00eda.

El caso es que, cuando es demonio parece que se esconden todos los bienes y huyen del alma, seg\u00fan queda desabrida y alborotada y sin ning\u00fan efecto bueno. Porque aunque parece pone deseos, no son fuertes. La humildad que deja es falsa, alborotada y sin suavidad. Par\u00e9ceme que a quien tiene experiencia del buen esp\u00edritu, lo entender\u00e1.

14. Con todo, puede hacer muchos embustes el demonio, y as\u00ed no hay cosa en esto tan cierta que no lo sea m\u00e1s temer e ir siempre con aviso, y tener maestro que sea letrado y no le callar nada, y con esto ning\u00fan da\u00f1o puede venir; aunque a m\u00ed hartos me han venido por estos temores demasiados que tienen algunas personas.

En especial me acaeci\u00f3 una vez que se hab\u00edan juntado muchos a quien yo daba gran cr\u00e9dito -y era raz\u00f3n se le diese- que, aunque yo ya no trataba sino con uno, y cuando \u00e9l me lo mandaba hablaba a otros, unos con otros trataban mucho de mi remedio, que me ten\u00edan mucho amor y tem\u00edan no fuese enga\u00f1ada. Yo tambi\u00e9n tra\u00eda grand\u00edsimo temor cuando no estaba en la oraci\u00f3n, que estando en ella y haci\u00e9ndome el Se\u00f1or alguna merced, luego me aseguraba. Creo eran cinco o seis, todos muy siervos de Dios. Y d\u00edjome mi confesor que todos se determinaban en que era demonio, que no comulgase tan a menudo y que procurase distraerme de suerte que no tuviese soledad.

Yo era temerosa en extremo, como he dicho. Ayud\u00e1bame el mal de coraz\u00f3n, que aun en una pieza sola no osaba estar de d\u00eda muchas veces. Yo, como vi que tantos lo afirmaban y yo no lo pod\u00eda creer, diome grand\u00edsimo escr\u00fapulo, pareciendo poca humildad; porque todos eran m\u00e1s de buena vida sin comparaci\u00f3n que yo, y letrados, que por qu\u00e9 no los hab\u00eda de creer. Forz\u00e1bame lo que pod\u00eda para creerlo, y pensaba que mi ruin vida y que conforme a esto deb\u00edan de decir verdad.

15. Fuime de la iglesia con esta aflicci\u00f3n y entr\u00e9me en un oratorio, habi\u00e9ndome quitado muchos d\u00edas de comulgar, quitada la soledad, que era todo mi consuelo, sin tener persona con quien tratar, porque todos eran contra m\u00ed: unos me parec\u00eda burlaban de m\u00ed cuando de ello trataba, como que se me antojaba; otros avisaban al confesor que se guardase de m\u00ed; otros dec\u00edan que era claro demonio; s\u00f3lo el confesor, que, aunque conformaba con ellos por probarme -seg\u00fan despu\u00e9s supe-, siempre me consolaba y me dec\u00eda que, aunque fuese demonio, no ofendiendo yo a Dios, no me pod\u00eda hacer nada, que ello se me quitar\u00eda, que lo rogase mucho a Dios. Y \u00e9l y todas las personas que confesaba lo hac\u00edan harto, y otras muchas, y yo toda mi oraci\u00f3n, y cuantos entend\u00eda eran siervos de Dios, porque Su Majestad me llevase por otro camino. Y esto me dur\u00f3 no s\u00e9 si dos a\u00f1os, que era continuo pedirlo al Se\u00f1or.

16. A m\u00ed ning\u00fan consuelo me bastaba, cuando pensaba que era posible que tantas veces me hab\u00eda de hablar el demonio. Porque de que no tomaba horas de soledad para oraci\u00f3n, en conversaci\u00f3n me hac\u00eda el Se\u00f1or recoger y, sin poderlo yo excusar, me dec\u00eda lo que era servido y, aunque me pesaba, lo hab\u00eda de o\u00edr.

17. Pues est\u00e1ndome sola, sin tener una persona con quien descansar, ni pod\u00eda rezar ni leer, sino como persona espantada de tanta tribulaci\u00f3n y temor de si me hab\u00eda de enga\u00f1ar el demonio, toda alborotada y fatigada, sin saber qu\u00e9 hacer de m\u00ed. En esta aflicci\u00f3n me vi algunas y muchas veces, aunque no me parece ninguna en tanto extremo. Estuve as\u00ed cuatro o cinco horas, que consuelo del cielo ni de la tierra no hab\u00eda para m\u00ed, sino que me dej\u00f3 el Se\u00f1or padecer, temiendo mil peligros. \u00a1Oh Se\u00f1or m\u00edo, c\u00f3mo sois Vos el amigo verdadero; y como poderoso, cuando quer\u00e9is pod\u00e9is, y nunca dej\u00e1is de querer si os quieren! \u00a1Alaben os todas las cosas, Se\u00f1or del mundo! \u00a1Oh, qui\u00e9n diese voces por \u00e9l, para decir cu\u00e1n fiel sois a vuestros amigos! Todas las cosas faltan; Vos Se\u00f1or de todas ellas, nunca falt\u00e1is. Poco es lo que dej\u00e1is padecer a quien os ama.

\u00a1Oh Se\u00f1or m\u00edo!, \u00a1qu\u00e9 delicada y pulida y sabrosamente los sab\u00e9is tratar! \u00a1Qui\u00e9n nunca se hubiera detenido en amar a nadie sino a Vos! Parece, Se\u00f1or, que prob\u00e1is con rigor a quien os ama, para que en el extremo del trabajo se entienda el mayor extremo de vuestro amor. \u00a1Oh Dios m\u00edo, qui\u00e9n tuviera entendimiento y letras y nuevas palabras para encarecer vuestras obras como lo entiende mi alma! F\u00e1ltame todo, Se\u00f1or m\u00edo; mas si Vos no me desampar\u00e1is, no os faltar\u00e9 yo a Vos. Lev\u00e1ntense contra m\u00ed todos los letrados; pers\u00edganme todas las cosas criadas, atorm\u00e9ntenme los demonios, no me falt\u00e9is Vos, Se\u00f1or, que ya tengo experiencia de la ganancia con que sac\u00e1is a quien s\u00f3lo en Vos conf\u00eda.

18. Pues estando en esta gran fatiga (a\u00fan entonces no hab\u00eda comenzado a tener ninguna visi\u00f3n), solas estas palabras bastaban para quit\u00e1rmela y quietarme del todo: No hayas miedo, hija, que Yo soy y no te desamparar\u00e9; no temas. Par\u00e9ceme a m\u00ed, seg\u00fan estaba, que era menester muchas horas para persuadirme a que me sosegase y que no bastara nadie.

Heme aqu\u00ed con solas estas palabras sosegada, con fortaleza, con \u00e1nimo, con seguridad, con una quietud y luz que en un punto vi mi alma hecha otra, y me parece que con todo el mundo disputara que era Dios. \u00a1Oh, qu\u00e9 buen Dios! \u00a1Oh, qu\u00e9 buen Se\u00f1or y qu\u00e9 poderoso! No s\u00f3lo da el consejo, sino el remedio. Sus palabras son obras.

\u00a1Oh, v\u00e1lgame Dios, y c\u00f3mo fortalece la fe y se aumenta el amor!

19. Es as\u00ed, cierto, que muchas veces me acordaba de cuando el Se\u00f1or mand\u00f3 a los vientos que estuviesen quedos, en la mar, cuando se levant\u00f3 la tempestad y as\u00ed dec\u00eda yo: \u00bfQui\u00e9n es \u00e9ste que as\u00ed le obedecen todas mis potencias, y da luz en tan gran oscuridad en un momento, y hace blando un coraz\u00f3n que parec\u00eda piedra, da agua de l\u00e1grimas suaves adonde parec\u00eda hab\u00eda de haber mucho tiempo sequedad? \u00bfQui\u00e9n pone estos deseos? \u00bfQui\u00e9n da este \u00e1nimo? Que me acaeci\u00f3 pensar: \u00bfde qu\u00e9 temo? \u00bfQu\u00e9 es esto? Yo deseo servir a este Se\u00f1or. No pretendo otra cosa sino contentarle. No quiero contento ni descanso ni otro bien sino hacer su voluntad (que de esto bien cierta estaba, a mi parecer, que lo pod\u00eda afirmar). Pues si este Se\u00f1or es poderoso, como veo que lo es y s\u00e9 que lo es, y que son sus esclavos los demonios (y de esto no hay que dudar, pues es fe), siendo yo sierva de este Se\u00f1or y Rey, \u00bfqu\u00e9 mal me pueden ellos hacer a m\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 no he yo de tener fortaleza para combatirme con todo el infierno? Tomaba una cruz en la mano y parec\u00eda verdaderamente darme Dios \u00e1nimo, que yo me vi otra en un breve tiempo, que no temiera tomarme con ellos a brazos, que me parec\u00eda f\u00e1cilmente con aquella cruz los venciera a todos. Y as\u00ed dije: \u00abahora venid todos, que siendo sierva del Se\u00f1or yo quiero ver qu\u00e9 me pod\u00e9is hacer\u00bb.

20. Es sin duda que me parec\u00eda me hab\u00edan miedo, porque yo qued\u00e9 sosegada y tan sin temor de todos ellos, que se me quitaron todos los miedos que sol\u00eda tener, hasta hoy. Porque, aunque algunas veces los ve\u00eda, como dir\u00e9 despu\u00e9s, no los he habido m\u00e1s casi miedo, antes me parec\u00eda ellos me le hab\u00edan a m\u00ed.

Qued\u00f3me un se\u00f1or\u00edo contra ellos bien dado del Se\u00f1or de todos, que no se me da m\u00e1s de ellos que de moscas. Par\u00e9cenme tan cobardes que, en viendo que los tienen en poco, no les queda fuerza. No saben estos enemigos de hecho acometer, sino a quien ven que se les rinde, o cuando lo permite Dios para m\u00e1s bien de sus siervos que los tienten y atormenten.

Pluguiese a Su Majestad temi\u00e9semos a quien hemos de temer y entendi\u00e9semos nos puede venir mayor da\u00f1o de un pecado venial que de todo el infierno junto, pues es ello as\u00ed.

21. \u00a1Qu\u00e9 espantados nos traen estos demonios, porque nos queremos nosotros espantar con otros asimientos de honras y haciendas y deleites!, que entonces, juntos ellos con nosotros mismos que nos somos contrarios amando y queriendo lo que hemos de aborrecer, mucho da\u00f1o nos har\u00e1n. Porque con nuestras mismas armas les hacemos que peleen contra nosotros, poniendo en sus manos con las que nos hemos de defender. Esta es la gran l\u00e1stima. Mas si todo lo aborrecemos por Dios, y nos abrazamos con la cruz, y tratamos servirle de verdad, huye \u00e9l de estas verdades como de pestilencia. Es amigo de mentiras, y la misma mentira; no har\u00e1 pacto con quien anda en verdad.

Cuando \u00e9l ve oscurecido el entendimiento, ayuda lindamente a que se quiebren los ojos; porque si a uno ve ya ciego en poner su descanso en cosas vanas, y tan vanas que parecen las de este mundo cosa de juego de ni\u00f1os, ya \u00e9l ve que \u00e9ste es ni\u00f1o, pues trata como tal, y atr\u00e9vese a luchar con \u00e9l una y muchas veces.

22. Plega al Se\u00f1or que no sea yo de \u00e9stos, sino que me favorezca Su Majestad para entender por descanso lo que es descanso, y por honra lo que es honra, y por deleite lo que es deleite, y no todo al rev\u00e9s, y \u00a1una higa para todos los demonios!, que ellos me temer\u00e1n a m\u00ed. No entiendo estos miedos: \u00ab\u00a1demonio! \u00a1demonio!\u00bb, adonde podemos decir: \u00ab\u00a1Dios \u00a1Dios!\u00bb, y hacerle temblar. S\u00ed, que ya sabemos que no se puede menear si el Se\u00f1or no lo permite. \u00bfQu\u00e9 es esto? Es sin duda que tengo ya m\u00e1s miedo a los que tan grande le tienen al demonio que a \u00e9l mismo; porque \u00e9l no me puede hacer nada, y estotros, en especial si son confesores, inquietan mucho, y he pasado algunos a\u00f1os de tan gran trabajo, que ahora me espanto c\u00f3mo lo he podido sufrir. \u00a1Bendito sea el Se\u00f1or que tan de veras me ha ayudado!.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 26
Prosigue en la misma materia. – Va declarando y diciendo cosas que le han acaecido, que la hac\u00edan perder el temor y afirmar que era buen esp\u00edritu el que la hablaba.

1. Tengo por una de las grandes mercedes que me ha hecho el Se\u00f1or este \u00e1nimo que me dio contra los demonios. Porque andar un alma acobardada y temerosa de nada sino de ofender a Dios, es grand\u00edsimo inconveniente. Pues tenemos Rey todopoderoso y tan gran Se\u00f1or que todo lo puede y a todos sujeta, no hay qu\u00e9 temer, andando -como he dicho- en verdad delante de Su Majestad y con limpia conciencia. Para esto, como he dicho, querr\u00eda yo todos los temores: para no ofender en un punto a quien en el mismo punto nos puede deshacer; que contento Su Majestad, no hay quien sea contra nosotros que no lleve las manos en la cabeza.

Podr\u00e1se decir que as\u00ed es, mas que \u00bfqui\u00e9n ser\u00e1 esta alma tan recta que del todo le contente?, y que por eso teme. -No la m\u00eda, por cierto, que es muy miserable y sin provecho y llena de mil miserias. Mas no ejecuta Dios como las gentes, que entiende nuestras flaquezas. Mas por grandes conjeturas siente el alma en s\u00ed si le ama de verdad, porque las que llegan a este estado no anda el amor disimulado como a los principios, sino con tan grandes \u00edmpetus y deseo de ver a Dios, como despu\u00e9s dir\u00e9 o queda ya dicho: todo cansa, todo fatiga, todo atormenta. Si no es con Dios o por Dios, no hay descanso que no canse, porque se ve ausente de su verdadero descanso, y as\u00ed es cosa muy clara que, como digo, no pasa en disimulaci\u00f3n.

2. Acaeci\u00f3me otras veces verme con grandes tribulaciones y murmuraciones sobre cierto negocio que despu\u00e9s dir\u00e9, de casi todo el lugar adonde estoy y de mi Orden, y afligida con muchas ocasiones que hab\u00eda para inquietarme, y decirme el Se\u00f1or: \u00bfDe qu\u00e9 temes? \u00bfNo sabes que soy todopoderoso? Yo cumplir\u00e9 lo que te he prometido (y as\u00ed se cumpli\u00f3 bien despu\u00e9s), y quedar luego con una fortaleza, que de nuevo me parece me pusiera en emprender otras cosas, aunque me costasen m\u00e1s trabajos, para servirle, y me pusiera de nuevo a padecer.

Es esto tantas veces, que no lo podr\u00eda yo contar. Muchas las que me hac\u00eda reprensiones y hace, cuando hago imperfecciones, que bastan a deshacer un alma; al menos traen consigo el enmendarse, porque Su Majestad -como he dicho- da el consejo y el remedio. Otras, traerme a la memoria mis pecados pasados, en especial cuando el Se\u00f1or me quiere hacer alguna se\u00f1alada merced, que parece ya se ve el alma en el verdadero juicio; porque le representan la verdad con conocimiento claro, que no sabe ad\u00f3nde se meter. Otras avisarme de algunos peligros m\u00edos y de otras personas, cosas por venir, tres o cuatro a\u00f1os antes muchas, y todas se han cumplido. Algunas podr\u00e1 ser se\u00f1alar.

As\u00ed que hay tantas cosas para entender que es Dios, que no se puede ignorar, a mi parecer.

3. Lo m\u00e1s seguro es (yo as\u00ed lo hago, y sin esto no tendr\u00eda sosiego, ni es bien que mujeres le tengamos, pues no tenemos letras) y aqu\u00ed no puede haber da\u00f1o sino muchos provechos, como muchas veces me ha dicho el Se\u00f1or, que no deje de comunicar toda mi alma y las mercedes que el Se\u00f1or me hace, con el confesor, y que sea letrado, y que le obedezca. Esto muchas veces.

Ten\u00eda yo un confesor que me mortificaba mucho y algunas veces me aflig\u00eda y daba gran trabajo, porque me inquietaba mucho, y era el que m\u00e1s me aprovech\u00f3, a lo que me parece. Y aunque le ten\u00eda mucho amor, ten\u00eda algunas tentaciones por dejarle, y parec\u00edame me estorbaban aquellas penas que me daba de la oraci\u00f3n. Cada vez que estaba determinada a esto, entend\u00eda luego que no lo hiciese, y una reprensi\u00f3n que me deshac\u00eda m\u00e1s que cuanto el confesor hac\u00eda. Algunas veces me fatigaba: cuesti\u00f3n por un cabo y reprensi\u00f3n por otro, y todo lo hab\u00eda menester, seg\u00fan ten\u00eda poco doblada la voluntad.

D\u00edjome una vez que no era obedecer si no estaba determinada a padecer; que pusiese los ojos en lo que El hab\u00eda padecido, y todo se me har\u00eda f\u00e1cil.

4. Aconsej\u00f3me una vez un confesor que a los principios me hab\u00eda confesado, que ya que estaba probado ser buen esp\u00edritu, que callase y no diese ya parte a nadie, porque mejor era ya estas cosas callarlas. A m\u00ed no me pareci\u00f3 mal, porque yo sent\u00eda tanto cada vez que las dec\u00eda al confesor, y era tanta mi afrenta, que mucho m\u00e1s que confesar pecados graves lo sent\u00eda algunas veces; en especial si eran las mercedes grandes, parec\u00edame no me hab\u00edan de creer y que burlaban de m\u00ed. Sent\u00eda yo tanto esto, que me parec\u00eda era desacato a las maravillas de Dios, que por esto quisiera callar. Entend\u00ed entonces que hab\u00eda sido muy mal aconsejada de aquel confesor, que en ninguna manera callase cosa al que me confesaba, porque en esto hab\u00eda gran seguridad, y haciendo lo contrario podr\u00eda ser enga\u00f1arme alguna vez.

5. Siempre que el Se\u00f1or me mandaba una cosa en la oraci\u00f3n, si el confesor me dec\u00eda otra, me tornaba el mismo Se\u00f1or a decir que le obedeciese; despu\u00e9s Su Majestad le volv\u00eda para que me lo tornase a mandar.

Cuando se quitaron muchos libros de romance, que no se leyesen, yo sent\u00ed mucho, porque algunos me daba recreaci\u00f3n leerlos y yo no pod\u00eda ya, por dejarlos en lat\u00edn; me dijo el Se\u00f1or. No tengas pena, que Yo te dar\u00e9 libro vivo. Yo no pod\u00eda entender por qu\u00e9 se me hab\u00eda dicho esto, porque a\u00fan no ten\u00eda visiones. Despu\u00e9s, desde a bien pocos d\u00edas, lo entend\u00ed muy bien, porque he tenido tanto en qu\u00e9 pensar y recogerme en lo que ve\u00eda presente, y ha tenido tanto amor el Se\u00f1or conmigo para ense\u00f1arme de muchas maneras, que muy poca o casi ninguna necesidad he tenido de libros; Su Majestad ha sido el libro verdadero adonde he visto las verdades \u00a1Bendito sea tal libro, que deja imprimido lo que se ha de leer y hacer, de manera que no se puede olvidar! \u00bfQui\u00e9n ve al Se\u00f1or cubierto de llagas y afligido con persecuciones que no las abrace y las ame y las desee? \u00bfQui\u00e9n ve algo de la gloria que da a los que le sirven que no conozca es todo nonada cuanto se puede hacer y padecer, pues tal premio esperamos? \u00bfQui\u00e9n ve los tormentos que pasan los condenados, que no se le hagan deleites los tormentos de ac\u00e1 en su comparaci\u00f3n, y conozcan lo mucho que deben al Se\u00f1or en haberlos librado tantas veces de aquel lugar?

6. Porque con el favor de Dios se dir\u00e1 m\u00e1s de algunas cosas, quiero ir adelante en el proceso de mi vida. Plega al Se\u00f1or haya sabido declararme en esto que he dicho. Bien creo que quien tuviere experiencia lo entender\u00e1 y ver\u00e1 que he atinado a decir algo; quien no, no me espanto le parezca desatino todo. Basta decirlo yo para quedar disculpado, ni yo culpar\u00e9 a quien lo dijere.

El Se\u00f1or me deje atinar en cumplir su voluntad. Am\u00e9n.
– ir a \u00edndice –<\/a><\/strong>

<\/a>CAP\u00cdTULO 27
En que trata otro modo con que ense\u00f1a el Se\u00f1or al alma y sin hablarla la da a entender su voluntad por una manera admirable. – Trata tambi\u00e9n de declarar una visi\u00f3n y gran merced que la hizo el Se\u00f1or no imaginaria. – Es mucho de notar este cap\u00edtulo.

1. Pues tornando al discurso de mi vida, yo estaba con esta aflicci\u00f3n de penas y con grandes oraciones como he dicho que se hac\u00edan porque el Se\u00f1or me llevase por otro camino que fuese m\u00e1s seguro, pues \u00e9ste me dec\u00edan era tan sospechoso. Verdad es que, aunque yo lo suplicaba a Dios, por mucho que quer\u00eda desear otro camino, como ve\u00eda tan mejorada mi alma, si no era alguna vez cuando estaba muy fatigada de las cosas que me dec\u00edan y miedos que me pon\u00edan, no era en mi mano desearlo, aunque siempre lo ped\u00eda. Yo me ve\u00eda otra en todo. No pod\u00eda, sino pon\u00edame en las manos de Dios, que El sab\u00eda lo que me conven\u00eda, que cumpliese en m\u00ed lo que era su voluntad en todo.

Ve\u00eda que por este camino le llevaba para el cielo, y que antes iba al infierno. Que hab\u00eda de desear esto ni creer que era demonio, no me pod\u00eda forzar a m\u00ed, aunque hac\u00eda cuanto pod\u00eda por creerlo y desearlo, mas no era en mi mano.

Ofrec\u00eda lo que hac\u00eda, si era alguna buena obra, por eso. Tomaba santos devotos porque me librasen del demonio. Andaba novenas. Encomend\u00e1bame a San Hilari\u00f3n, a San Miguel Angel, con quien por esto tom\u00e9 nuevamente devoci\u00f3n; y otros muchos santos importunaba mostrase el Se\u00f1or la verdad, digo que lo acabasen con Su Majestad.

2. A cabo de dos a\u00f1os que andaba con toda esta oraci\u00f3n m\u00eda y de otras personas para lo dicho, o que el Se\u00f1or me llevase por otro camino, o declarase la verdad, porque eran muy continuo las hablas que he dicho me hac\u00eda el Se\u00f1or, me acaeci\u00f3 esto: estando un d\u00eda del glorioso San Pedro en oraci\u00f3n, vi cabe m\u00ed o sent\u00ed, por mejor decir, que con los ojos del cuerpo ni del alma no vi nada, mas parec\u00edame estaba junto cabe mi Cristo y ve\u00eda ser El el que me hablaba, a mi parecer. Yo, como estaba ignorant\u00edsima de que pod\u00eda haber semejante visi\u00f3n, diome gran temor al principio, y no hac\u00eda sino llorar, aunque, en dici\u00e9ndome una palabra sola de asegurarme, quedaba como sol\u00eda, quieta y con regalo y sin ning\u00fantemor. Parec\u00edame andar siempre a mi lado Jesucristo, y como no era visi\u00f3n imaginaria, no ve\u00eda en qu\u00e9 forma; mas estar siempre al lado derecho, sent\u00edalo muy claro, y que era testigo de todo lo que yo hac\u00eda, y que ninguna vez que me recogiese un poco o no estuviese muy divertida pod\u00eda ignorar que estaba cabe m\u00ed.

3. Luego fui a mi confesor, harto fatigada, a dec\u00edrselo. Pregunt\u00f3me que en qu\u00e9 forma le ve\u00eda. Yo le dije que no le ve\u00eda. D\u00edjome que c\u00f3mo sab\u00eda yo que era Cristo. Yo le dije que no sab\u00eda c\u00f3mo, mas que no pod\u00eda dejar de entender estaba cabe m\u00ed y lo ve\u00eda claro y sent\u00eda, y que el recogimiento del alma era muy mayor, en oraci\u00f3n de quietud y muy continua, y los efectos que eran muy otros que sol\u00eda tener, y que era cosa muy clara.

No hac\u00eda sino poner comparaciones para darme a entender; y, cierto, para esta manera de visi\u00f3n, a mi parecer, no la hay que mucho cuadre. As\u00ed como es de las m\u00e1s subidas (seg\u00fan despu\u00e9s me dijo un santo hombre y de gran esp\u00edritu, llamado Fray Pedro de Alc\u00e1ntara, de quien despu\u00e9s har\u00e9 menci\u00f3n, y me han dicho otros letrados grandes, y que es adonde menos se puede entremeter el demonio de todas), as\u00ed no hay t\u00e9rminos para decirla ac\u00e1 las que poco sabemos, que los letrados mejor lo dar\u00e1n a entender. Porque si digo que con los ojos del cuerpo ni del alma no lo veo, porque no es imaginaria visi\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo entiendo y me afirmo con m\u00e1s claridad que est\u00e1 cabe m\u00ed que si lo viese? Porque parecer que es como una persona que est\u00e1 a oscuras, que no ve a otra que est\u00e1 cabe ella, o si es ciega, no va bien. Alguna semejanza tiene, mas no mucha, porque siente con los sentidos, o la oye hablar o menear, o la toca. Ac\u00e1 no hay nada de esto, ni se ve oscuridad, sino que se representa por una noticia al alma m\u00e1s clara que el sol. No digo que se ve sol ni claridad, sino una luz que, sin ver luz, alumbra el entendimiento, para que goce el alma de tan gran bien. Trae consigo grandes bienes.

4. No es como una presencia de Dios que se siente muchas veces, en especial los que tienen oraci\u00f3n de uni\u00f3n y quietud, que parece en queriendo comenzar a tener oraci\u00f3n hallamos con qui\u00e9n hablar, y parece entendemos nos oye por los efectos y sentimientos espirituales que sentimos de gran amor y fe, y otras determinaciones, con ternura. Esta gran merced es de Dios, y t\u00e9ngalo en mucho a quien lo ha dado, porque es muy subida oraci\u00f3n, mas no es visi\u00f3n, que enti\u00e9ndese que est\u00e1 all\u00ed Dios por los efectos que, como digo, hace al alma, que por aquel modo quiere Su Majestad darse a sentir. Ac\u00e1 vese claro que est\u00e1 aqu\u00ed Jesucristo, hijo de la Virgen. En estotra oraci\u00f3n repres\u00e9ntanse unas influencias de la Divinidad; aqu\u00ed, junto con \u00e9stas, se ve nos acompa\u00f1a y quiere hacer mercedes tambi\u00e9n la Humanidad Sacrat\u00edsima.

5. Pues pregunt\u00f3me el confesor: \u00bfqui\u00e9n dijo que era Jesucristo? -. El me lo dice muchas veces, respond\u00ed yo; mas antes que me lo dijese se imprimi\u00f3 en mi entendimiento que era El, y antes de esto me lo dec\u00eda y no le ve\u00eda. Si una persona que yo nunca hubiese visto sino o\u00eddo nuevas de ella, me viniese a hablar estando ciega o en gran oscuridad, y me dijese qui\u00e9n era, lo creer\u00eda, mas no tan determinadamente lo podr\u00eda afirmar ser aquella persona como si la hubiera visto. Ac\u00e1 s\u00ed, que sin verse, se imprime con una noticia tan clara que no parece se puede dudar; que quiere el Se\u00f1or est\u00e9 tan esculpido en el entendimiento, que no se puede dudar m\u00e1s que lo que se ve, ni tanto. Porque en esto algunas veces nos queda sospecha, si se nos antoj\u00f3; ac\u00e1, aunque de presto d\u00e9 esta sospecha, queda por una parte gran certidumbre que no tiene fuerza la duda.

6. As\u00ed es tambi\u00e9n en otra manera que Dios ense\u00f1a el alma y la habla de la manera que queda dicha. Es un lenguaje tan del cielo, que ac\u00e1 se puede mal dar a entender aunque m\u00e1s queramos decir, si el Se\u00f1or por experiencia no lo ense\u00f1a. Pone el Se\u00f1or lo que quiere que el alma entienda, en lo muy interior del alma, y all\u00ed lo representa sin imagen ni forma de palabras, sino a manera de esta visi\u00f3n que queda dicha. Y n\u00f3tese mucho esta manera de hacer Dios que entienda el alma lo que El quiere y grandes verdades y misterios; porque muchas veces lo que entiendo cuando el Se\u00f1or me declara alguna visi\u00f3n que quiere Su Majestad representarme es as\u00ed, y par\u00e9ceme que es adonde el demonio se puede entremeter menos, por estas razones. Si ellas no son buenas, yo me debo enga\u00f1ar.

7. Es una cosa tan de esp\u00edritu esta manera de visi\u00f3n y de lenguaje, que ning\u00fan bullicio hay en las potencias ni en los sentidos, a mi parecer, por donde el demonio pueda sacar nada. Esto es alguna vez y con brevedad, que otras bien me parece a m\u00ed que no est\u00e1n suspendidas las potencias ni quitados los sentidos, sino muy en s\u00ed; que no es siempre esto en contemplaci\u00f3n, antes muy pocas veces; mas \u00e9stas que son, digo que no obramos nosotros nada ni hacemos nada. Todo parece obra el Se\u00f1or.

Es como cuando ya est\u00e1 puesto el manjar en el est\u00f3mago, sin comerle, ni saber nosotros c\u00f3mo se puso all\u00ed, mas entiende bien que est\u00e1, aunque aqu\u00ed no se entiende el manjar que es, ni qui\u00e9n le puso. Ac\u00e1 s\u00ed; mas c\u00f3mo se puso no lo s\u00e9, que ni se vio, ni se entiende, ni jam\u00e1s se hab\u00eda movido a desearlo, ni hab\u00eda venido a mi noticia pod\u00eda ser.

8. En la habla que hemos dicho antes, hace Dios al entendimiento que advierta, aunque le pese, a entender lo que se dice, que all\u00e1 parece tiene el alma otros o\u00eddos con que oye, y que la hace escuchar y que no se divierta; como a uno que oyese bien y no le consistiesen tapar los o\u00eddos y le hablasen junto a voces, aunque no quisiese, lo oir\u00eda; y, en fin, algo hace, pues est\u00e1 atento a entender lo que le hablan. Ac\u00e1, ninguna cosa; que aun esto poco que es s\u00f3lo escuchar, que hac\u00eda en lo pasado, se le quita. Todo lo halla guisado y comido; no hay m\u00e1s que hacer de gozar, como uno que sin deprender ni haber trabajado nada para saber leer ni tampoco hubiese estudiado nada, hallase toda la ciencia sabida ya en s\u00ed, sin saber c\u00f3mo ni d\u00f3nde, pues aun nunca hab\u00eda trabajado aun para desprender el abec\u00e9.

9. Esta comparaci\u00f3n postrera me parece declara algo de este don celestial, porque se ve el alma en un punto sabia, y tan declarado el misterio de la Sant\u00edsima Trinidad y de otras cosas muy subidas, que no hay te\u00f3logo con quien no se atreviese a disputar la verdad de estas grandezas. Qu\u00e9dase tan espantada, que basta una merced de \u00e9stas para trocar toda un alma y hacerla no amar cosa, sino a quien ve que, sin trabajo ninguno suyo, la hace capaz de tan grandes bienes y le comunica secretos y trata con ella con tanta amistad y amor que no se sufre escribir. Porque hace algunas mercedes que consigo traen la sospecha, por ser de tanta admiraci\u00f3n y hechas a quien tan poco las ha merecido, que si no hay muy viva fe no se podr\u00e1n creer. Y as\u00ed yo pienso decir pocas de las que el Se\u00f1or me ha hecho a m\u00ed -si no me mandaren otra cosa-, si no son algunas visiones que pueden para alguna cosa aprovechar, o para que, a quien el Se\u00f1or las diere, no se espante pareci\u00e9ndole imposible, como hac\u00eda yo, o para declararle el modo y camino por donde el Se\u00f1or me ha llevado, que es lo que me mandan escribir.

10. Pues tornando a esta manera de entender, lo que me parece es que quiere el Se\u00f1or de todas maneras tenga esta alma alguna noticia de lo que pasa en el cielo, y par\u00e9ceme a m\u00ed que as\u00ed como all\u00e1 sin hablar se entiende (lo que yo nunca supe cierto es as\u00ed, hasta que el Se\u00f1or por su bondad quiso que lo viese y me lo mostr\u00f3 en un arrobamiento), as\u00ed es ac\u00e1, que se entienden Dios y el alma con s\u00f3lo querer Su Majestad que lo entienda, sin otro artificio para darse a entender el amor que se tienen estos dos amigos. Como ac\u00e1 si dos personas se quieren mucho y tienen buen entendimiento, aun sin se\u00f1as parece que se entienden con s\u00f3lo mirarse. Esto debe ser aqu\u00ed, que sin ver nosotros c\u00f3mo, de en hito en hito se miran estos dos amantes, como lo dice el Esposo a la Esposa en los Cantares; a lo que creo, lo he o\u00eddo que es aqu\u00ed.

11. \u00a1Oh benignidad admirable de Dios, que as\u00ed os dej\u00e1is mirar de unos ojos que tan mal han mirado como los de mi alma! \u00a1Queden ya, Se\u00f1or, de esta vista acostumbrados en no mirar cosas bajas, ni que les contente ninguna fuera de Vos! \u00a1Oh ingratitud de los mortales! \u00bfHasta cu\u00e1ndo ha de llegar? Que s\u00e9 yo por experiencia que es verdad esto que digo, y que es lo menos de lo que Vos hac\u00e9is con un alma que tra\u00e9is a tales t\u00e9rminos, lo que se puede decir. \u00a1Oh almas que hab\u00e9is comenzado a tener oraci\u00f3n y las que ten\u00e9is verdadera fe!, \u00bfqu\u00e9 bienes pod\u00e9is buscar aun en esta vida – dejemos lo que se gana para sin fin-, que sea como el menor de \u00e9stos?

\u00a012. Mirad que es as\u00ed cierto, que se da Dios a S\u00ed a los que todo lo dejan por El. No es aceptador de personas; a todos ama. No tiene nadie excusa por ruin que sea, pues as\u00ed lo hace conmigo tray\u00e9ndome a tal estado. Mirad que no es cifra lo que digo, de lo que se puede decir; s\u00f3lo va dicho lo que es menester para darse a entender esta manera de visi\u00f3n y merced que hace Dios al alma; mas no puedo decir lo que se siente cuando el Se\u00f1or la da a entender secretos y grandezas suyas, el deleite tan sobre cuantos ac\u00e1 se pueden entender, que bien con raz\u00f3n hace aborrecer los deleites de la vida, que son basura todos juntos. Es asco traerlos a ninguna comparaci\u00f3n aqu\u00ed, aunque sea para gozarlos sin fin, y de estos que da el Se\u00f1or sola una gota de agua del gran r\u00edo caudaloso que nos est\u00e1 aparejado.

13. \u00a1Verg\u00fcenza es y yo cierto la he de m\u00ed y, si pudiera haber afrenta en el cielo, con raz\u00f3n estuviera yo all\u00e1 m\u00e1s afrentada que nadie!

\u00bfPor qu\u00e9 hemos de querer tantos bienes y deleites y gloria para sin fin, todos a costa del buen Jes\u00fas? \u00bfNo lloraremos siquiera con las hijas de Jerusal\u00e9n, ya que no le ayudemos a llevar la cruz con el Cirineo? \u00bfQue con placeres y pasatiempos hemos de gozar lo que El nos gan\u00f3 a costa de tanta sangre? -Es imposible. \u00bfY con honras vanas pensamos remedar un desprecio como El sufri\u00f3 para que nosotros reinemos para siempre?-No lleva camino, errado, errado va el camino. Nunca llegaremos all\u00e1.

D\u00e9 voces vuestra merced en decir estas verdades, pues Dios me quit\u00f3 a mi esta libertad. A m\u00ed me las querr\u00eda dar siempre, y \u00f3igome tan tarde y entend\u00ed a Dios, como se ver\u00e1 por lo escrito, que me es gran confusi\u00f3n hablar en esto, y as\u00ed quiero callar. S\u00f3lo dir\u00e9 lo que algunas veces considero. Plega al Se\u00f1or me traiga a t\u00e9rminos que yo pueda gozar de este bien.

14. \u00a1Qu\u00e9 gloria accidental ser\u00e1 y qu\u00e9 contento de los bienaventurados que ya gozan de esto, cuando vieren que, aunque tarde, no les qued\u00f3 cosa por hacer por Dios de las que le fue posible, ni dejaron cosa por darle de todas las maneras que pudieron, conforme a sus fuerzas y estado, y el que m\u00e1s, m\u00e1s! \u00a1Qu\u00e9 rico se hallar\u00e1 el que todas las riquezas dej\u00f3 por Cristo! \u00a1Qu\u00e9 honrado el que no quiso honra por El, sino que gustaba de verse muy abatido! \u00a1Qu\u00e9 sabio el que se holg\u00f3 de que le tuviesen por loco, pues lo llamaron a la misma Sabidur\u00eda! \u00a1Qu\u00e9 pocos hay ahora, por nuestros pecados! Ya, ya parece se acabaron los que las gentes ten\u00edan por locos, de verlos hacer obras heroicas de verdaderos amadores de Cristo. \u00a1Oh mundo, mundo, c\u00f3mo vas ganando honra en haber pocos que te conozcan!

15. Mas \u00a1si pensamos se sirve ya m\u00e1s Dios de que nos tengan por sabios y por discretos! -Eso, eso debe ser, seg\u00fan se usa discreci\u00f3n. Luego nos parece es poca edificaci\u00f3n no andar con mucha compostura y autoridad cada uno en su estado. Hasta el fraile y cl\u00e9rigo y monja nos parecer\u00e1 que traer cosa vieja y remendada es novedad y dar esc\u00e1ndalo a los flacos; y aun estar muy recogidos y tener oraci\u00f3n, seg\u00fan est\u00e1 el mundo y tan olvidadas las cosas de perfecci\u00f3n de grandes \u00edmpetus que ten\u00edan los santos, que pienso hace m\u00e1s da\u00f1o a las desventuras que pasan en estos tiempos, que no har\u00eda esc\u00e1ndalo a nadie dar a entender los religiosos por obras, como lo dicen por palabras, en lo poco que se ha de tener el mundo; que de estos esc\u00e1ndalos el Se\u00f1or saca de ellos grandes provechos. Y si unos se escandalizan, otros se remuerden. Siquiera que hubiese un dibujo de lo que pas\u00f3 por Cristo y sus Ap\u00f3stoles, pues ahora m\u00e1s que nunca es menester.

16. \u00a1Y qu\u00e9 bueno nos le llev\u00f3 Dios ahora en el bendito Fray Pedro de Alc\u00e1ntara! No est\u00e1 ya el mundo para sufrir tantaperfecci\u00f3n. Dicen que est\u00e1n las saludes m\u00e1s flacas y que no son los tiempos pasados. Este santo hombre de este tiempo era; estaba grueso el esp\u00edritu como en los otros tiempos, y as\u00ed ten\u00eda el mundo debajo de los pies. Que, aunque no anden desnudos, ni hagan tan \u00e1spera penitencia como \u00e9l, muchas cosas hay -como otras veces he dicho- para repisar el mundo, y el Se\u00f1or las ense\u00f1a cuando ve \u00e1nimo. \u00a1Y cu\u00e1n grande le dio Su Majestad a este santo que digo, para hacer cuarenta y siete a\u00f1os tan \u00e1spera penitencia, como todos saben! Quiero decir algo de ella, que s\u00e9 es toda verdad.

17. D\u00edjome a m\u00ed y a otra persona, de quien se guardaba poco (y a m\u00ed el amor que me ten\u00eda era la causa, porque quiso el Se\u00f1or le tuviese para volver por m\u00ed y animarme en tiempo de tanta necesidad, como he dicho y dir\u00e9), par\u00e9ceme fueron cuarenta a\u00f1os los que me dijo hab\u00eda dormido sola hora y media entre noche y d\u00eda, y que \u00e9ste era el mayor trabajo de penitencia que hab\u00eda tenido en los principios, de vencer el sue\u00f1o, y para esto estaba siempre o de rodillas o en pie. Lo que dorm\u00eda era sentado, y la cabeza arrimada a un maderillo que ten\u00eda hincado en la pared. Echado, aunque quisiera, no pod\u00eda, porque su celda -como se sabe- no era m\u00e1s larga de cuatro pies y medio.

En todos estos a\u00f1os jam\u00e1s se puso la capilla, por grandes soles y aguas que hiciese, ni cosa en los pies ni vestida; sino un h\u00e1bito de sayal, sin ninguna otra cosa sobre las carnes, y \u00e9ste tan angosto como se pod\u00eda sufrir, y un mantillo de lo mismo encima. Dec\u00edame que en los grandes fr\u00edos se le quitaba, y dejaba la puerta y ventanilla abierta de la celda, para que con ponerse despu\u00e9s el manto y cerrar la puerta, contentaba al cuerpo, para que sosegase con m\u00e1s abrigo. Comer a tercer d\u00eda era muy ordinario; y d\u00edjome que de qu\u00e9 me espantaba, que muy posible era a quien se acostumbraba a ello. Un su compa\u00f1ero me dijo que le acaec\u00eda estar ocho d\u00edas sin comer. Deb\u00eda ser estando en oraci\u00f3n, porque ten\u00eda grandes arrobamientos e \u00edmpetus de amor de Dios, de que una vez yo fui testigo.

18. Su pobreza era extrema y mortificaci\u00f3n en la mocedad, que me dijo que le hab\u00eda acaecido estar tres a\u00f1os en una casa de su Orden y no conocer fraile, si no era por el habla; porque no alzaba los ojos jam\u00e1s, y as\u00ed a las partes que de necesidad hab\u00eda de ir no sab\u00eda, sino \u00edbase tras los frailes. Esto le acaec\u00eda por los caminos. A mujeres jam\u00e1s miraba; esto muchos a\u00f1os. Dec\u00edame que ya no se le daba m\u00e1s ver que no ver. Mas era muy viejo cuando le vine a conocer, y tan extrema su flaqueza, que no parec\u00eda sino hecho de ra\u00edces de \u00e1rboles.

Con toda esta santidad era muy afable, aunque de pocas palabras, si no era con preguntarle. En \u00e9stas era muy sabroso, porque ten\u00eda muy lindo entendimiento. Otras cosas muchas quisiera decir, sino que he miedo dir\u00e1 vuestra merced que para qu\u00e9 me meto en esto, y con \u00e9l lo he escrito. Y as\u00ed lo dejo con que fue su fin como la vida, predicando y amonestando a sus frailes. Como vio ya se acababa, dijo el salmo de Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi, e, hincado de rodillas, muri\u00f3.

19. Despu\u00e9s ha sido el Se\u00f1or servido yo tenga m\u00e1s en \u00e9l que en la vida, aconsej\u00e1ndome en muchas cosas. Hele visto muchas veces con grand\u00edsima gloria. D\u00edjome la primera que me apareci\u00f3, que bienaventurada penitencia que tanto premio hab\u00eda merecido y otras muchas cosas. Un a\u00f1o antes que muriese, me apareci\u00f3 estando ausente, y supe se hab\u00eda de morir, y se lo avis\u00e9. Estando algunas leguas de aqu\u00ed cuando expir\u00f3, me apareci\u00f3 y dijo c\u00f3mo se iba a descansar. Yo no lo cre\u00ed, y d\u00edjelo a algunas personas, y desde a ocho d\u00edas vino la nueva c\u00f3mo era muerto, o comenzado a vivir para siempre, por mejor decir.

20. Hela aqu\u00ed acabada esta aspereza de vida con tan gran gloria. Par\u00e9ceme que mucho m\u00e1s me consuela que cuando ac\u00e1 estaba. D\u00edjome una vez el Se\u00f1or que no le pedir\u00edan cosa en su nombre que no la oyese. Muchas que le he encomendado pida al Se\u00f1or, las he visto cumplidas. Sea bendito por siempre, am\u00e9n.

21. Mas \u00a1qu\u00e9 hablar he hecho, para despertar a vuestra merced a no estimar en nada cosa de esta vida, como si no lo supiese, o no estuviera ya determinado a dejarlo todo y pu\u00e9stolo por obra! Veo tanta perdici\u00f3n en el mundo, que, aunque no aproveche m\u00e1s decirlo yo de cansarme de escribirlo, me es descanso; que todo es contra m\u00ed lo que digo. El Se\u00f1or me perdone lo que en este caso le he ofendido, y vuestra merced, que le canso sin prop\u00f3sito. Parece que quiero haga penitencia de lo que yo en esto pequ\u00e9.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 28
En que trata las grandes mercedes que la hizo el Se\u00f1or y c\u00f3mo le apareci\u00f3 la primera vez. – Declara qu\u00e9 es visi\u00f3n imaginaria. – Dice los grandes efectos y se\u00f1ales que deja cuando es de Dios. – Es muy provechoso cap\u00edtulo y mucho de notar.

1 Tornando a nuestro prop\u00f3sito, pas\u00e9 algunos d\u00edas, pocos, con esta visi\u00f3n muy continua, y hac\u00edame tanto provecho, que no sal\u00eda de oraci\u00f3n, y aun cuanto hac\u00eda, procuraba fuese de suerte que no descontentase al que claramente ve\u00eda estaba por testigo. Y aunque a veces tem\u00eda, con lo mucho que me dec\u00edan, dur\u00e1bame poco el temor, porque el Se\u00f1or me aseguraba.

Estando un d\u00eda en oraci\u00f3n, quiso el Se\u00f1or mostrarme solas las manos con tan grand\u00edsima hermosura que no lo podr\u00eda yo encarecer. H\u00edzome gran temor, porque cualquier novedad me le hace grande en los principios de cualquiera merced sobrenatural que el Se\u00f1or me haga. Desde a pocos d\u00edas, vi tambi\u00e9n aquel divino rostro, que del todo me parece me dej\u00f3 absorta. No pod\u00eda yo entender por qu\u00e9 el Se\u00f1or se mostraba as\u00ed poco a poco, pues despu\u00e9s me hab\u00eda de hacer merced de que yo le viese del todo, hasta despu\u00e9s que he entendido que me iba Su Majestad llevando conforme a mi flaqueza natural. \u00a1Sea bendito por siempre!, porque tanta gloria junta, tan bajo y ruin sujeto no la pudiera sufrir. Y como quien esto sab\u00eda, iba el piadoso Se\u00f1or disponiendo.

2. Parecer\u00e1 a vuestra merced que no era menester mucho esfuerzo para ver unas manos y rostro tan hermoso. -Sonlo tanto los cuerpos glorificados, que la gloria que traen consigo ver cosa tan sobrenatural hermosa desatina; y as\u00ed me hac\u00eda tanto temor, que toda me turbaba y alborotaba, aunque despu\u00e9s quedaba con certidumbre y seguridad y con tales efectos, que presto se perd\u00eda el temor.

3. Un d\u00eda de San Pablo, estando en misa, se me represent\u00f3 toda esta Humanidad sacrat\u00edsima como se pinta resucitado, con tanta hermosura y majestad como particularmente escrib\u00ed a vuestra merced cuando mucho me lo mand\u00f3, y hac\u00edaseme harto de mal, porque no se puede decir que no sea deshacerse; mas lo mejor que supe, ya lo dije, y as\u00ed no hay para qu\u00e9 tornarlo a decir aqu\u00ed. S\u00f3lo digo que, cuando otra cosa no hubiese para deleitar la vista en el cielo sino la gran hermosura de los cuerpos glorificados, es grand\u00edsima gloria, en especial ver la Humanidad de Jesucristo, Se\u00f1or nuestro, aun ac\u00e1 que se muestra Su Majestad conforme a lo que puede sufrir nuestra miseria; \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 adonde del todo se goza tal bien?

4. Esta visi\u00f3n, aunque es imaginaria, nunca la vi con los ojos corporales, ni ninguna, sino con los ojos del alma.

Dicen los que lo saben mejor que yo, que es m\u00e1s perfecta la pasada que \u00e9sta, y \u00e9sta m\u00e1s mucho que las que se ven con los ojos corporales. Esta dicen que es la m\u00e1s baja y adonde m\u00e1s ilusiones puede hacer el demonio, aunque entonces no pod\u00eda yo entender tal, sino que deseaba, ya que se me hac\u00eda esta merced, que fuese vi\u00e9ndola con los ojos corporales, para que no me dijese el confesor se me antojaba. Y tambi\u00e9n despu\u00e9s de pasada me acaec\u00eda \u2013esto era luego luego- pensar yo tambi\u00e9n esto: que se me hab\u00eda antojado. Y fatig\u00e1bame de haberlo dicho al confesor, pensando si le hab\u00eda enga\u00f1ado. Este era otro llanto, e iba a \u00e9l y dec\u00edaselo.

Pregunt\u00e1bame que si me parec\u00eda a m\u00ed as\u00ed o si hab\u00eda querido enga\u00f1ar. Yo le dec\u00eda la verdad, porque, a mi parecer, no ment\u00eda, ni tal hab\u00eda pretendido, ni por cosa del mundo dijera una cosa por otra.

Esto bien lo sab\u00eda \u00e9l, y as\u00ed procuraba sosegarme, y yo sent\u00eda tanto en irle con estas cosas, que no s\u00e9 c\u00f3mo el demonio me pon\u00eda lo hab\u00eda de fingir para atormentarme a m\u00ed misma.

Mas el Se\u00f1or se dio tanta prisa a hacerme esta merced y declarar esta verdad, que bien presto se me quit\u00f3 la duda de si era antojo, y despu\u00e9s veo muy claro mi bober\u00eda; porque, si estuviera muchos a\u00f1os imaginando c\u00f3mo figurar cosa tan hermosa, no pudiera ni supiera, porque excede a todo lo que ac\u00e1 se puede imaginar, aun sola la blancura y resplandor.

5. No es resplandor que deslumbre, sino una blancura suave y el resplandor infuso, que da deleite grand\u00edsimo a la vista y no la cansa, ni la claridad que se ve para ver esta hermosura tan divina. Es una luz tan diferente de las de ac\u00e1, que parece una cosa tan deslustrada la claridad del sol que vemos, en comparaci\u00f3n de aquella claridad y luz que se representa a la vista, que no se querr\u00edan abrir los ojos despu\u00e9s. Es como ver un agua clara, que corre sobre cristal y reverbera en ello el sol, a una muy turbia y con gran nublado y corre por encima de la tierra. No porque se representa sol, ni la luz es como la del sol; parece, en fin, luz natural y estotra cosa artificial. Es luz que no tiene noche, sino que, como siempre es luz, no la turba nada. En fin, es de suerte que, por gran entendimiento que una persona tuviese, en todos los d\u00edas de su vida podr\u00eda imaginar c\u00f3mo es. Y p\u00f3nela Dios delante tan presto, que aun no hubiera lugar para abrir los ojos, si fuera menester abrirlos; mas no hace m\u00e1s estar abiertos que cerrados, cuando el Se\u00f1or quiere; que, aunque no queramos, se ve. No hay divertimiento que baste, ni hay poder resistir, ni basta diligencia ni cuidado para ello. Esto tengo yo bien experimentado, como dir\u00e9.

6. Lo que yo ahora querr\u00eda decir es el modo c\u00f3mo el Se\u00f1or se muestra por estas visiones. No digo que declarar\u00e9 de qu\u00e9 manera puede ser poner esta luz tan fuerte en el sentido interior, y en el entendimiento imagen tan clara, que parece verdaderamente est\u00e1 all\u00ed, porque esto es de letrados. No ha querido el Se\u00f1or darme a entender el c\u00f3mo, y soy tan ignorante y de tan rudo entendimiento, que, aunque mucho me lo han querido declarar, no he aun acabado de entender el c\u00f3mo. Y esto es cierto, que aunque a vuestra merced le parezca que tengo vivo entendimiento, que no le tengo; porque en muchas cosas lo he experimentado, que no comprende m\u00e1s de lo que le dan de comer, como dicen. Algunas veces se espantaba el que me confesaba de mis ignorancias; y jam\u00e1s me di a entender, ni aun lo deseaba, c\u00f3mo hizo Dios esto o pudo ser esto, ni lo preguntaba, aunque -como he dicho- de muchos a\u00f1os ac\u00e1 trataba con buenos letrados. Si era una cosa pecado o no, esto s\u00ed; en lo dem\u00e1s no era menester m\u00e1s para m\u00ed de pensar h\u00edzolo Dios todo, y ve\u00eda que no hab\u00eda de qu\u00e9 me espantar, sino por qu\u00e9 le alabar; y antes me hacen devoci\u00f3n las cosas dificultosas, y mientras m\u00e1s, m\u00e1s.

7. Dir\u00e9, pues, lo que he visto por experiencia. El c\u00f3mo el Se\u00f1or lo hace, vuestra merced lo dir\u00e1 mejor, y declarar\u00e1 todo lo que fuere oscuro y yo no supiere decir.

Bien me parec\u00eda en algunas cosas que era imagen lo que ve\u00eda, mas por otras muchas no, sino que era el mismo Cristo, conforme a la claridad con que era servido mostr\u00e1rseme. Unas veces era tan en confuso, que me parec\u00eda imagen, no como los dibujos de ac\u00e1, por muy perfectos que sean, que hartos he visto buenos; es disparate pensar que tiene semejanza lo uno con lo otro en ninguna manera, no m\u00e1s ni menos que la tiene una persona viva a su retrato, que por bien que est\u00e9 sacado no puede ser tan al natural, que, en fin, se ve es cosa muerta. Mas dejemos esto, que aqu\u00ed viene bien y muy al pie de la letra.

8. No digo que es comparaci\u00f3n, que nunca son tan cabales, sino verdad, que hay la diferencia que de lo vivo a lo pintado, no m\u00e1s ni menos. Porque si es imagen, es imagen viva; no hombre muerto, sino Cristo vivo; y da a entender que es hombre y Dios; no como estaba en el sepulcro, sino como sali\u00f3 de \u00e9l despu\u00e9s de resucitado; y viene a veces con tan grande majestad, que no hay quien pueda dudar sino que es el mismo Se\u00f1or, en especial en acabando de comulgar, que ya sabemos que est\u00e1 all\u00ed, que nos lo dice la fe. Repres\u00e9ntase tan se\u00f1or de aquella posada, que parece toda deshecha el alma se ve consumir en Cristo. \u00a1Oh Jes\u00fas m\u00edo!, \u00a1qui\u00e9n pudiese dar a entender la majestad con que os mostr\u00e1is! Y cu\u00e1n Se\u00f1or de todo el mundo y de los cielos y de otros mil mundos y sin cuento mundos y cielos que Vos crearais, entiende el alma, seg\u00fan con la majestad que os represent\u00e1is, que no es nada para ser Vos se\u00f1or de ello.

9. Aqu\u00ed se ve claro, Jes\u00fas m\u00edo, el poco poder de todos los demonios en comparaci\u00f3n del vuestro, y c\u00f3mo quien os tuviere contento puede repisar el infierno todo. Aqu\u00ed ve la raz\u00f3n que tuvieron los demonios de temer cuando bajasteis al limbo, y tuvieran de desear otros mil infiernos m\u00e1s bajos para huir de tan gran majestad, y veo que quer\u00e9is dar a entender al alma cu\u00e1n grande es, y el poder que tiene esta sacrat\u00edsima Humanidad junto con la Divinidad. Aqu\u00ed se representa bien qu\u00e9 ser\u00e1 el d\u00eda del juicio ver esta majestad de este Rey, y verle con rigor para los malos. Aqu\u00ed es la verdadera humildad que deja en el alma, de ver su miseria, que no la puede ignorar.

Aqu\u00ed la confusi\u00f3n y verdadero arrepentimiento de los pecados, que aun con verle que muestra amor, no sabe adonde se meter, y as\u00ed se deshace toda.

Digo que tiene tan grand\u00edsima fuerza esta visi\u00f3n, cuando el Se\u00f1or quiere mostrar al alma mucha parte de su grandeza y majestad, que tengo por imposible, si muy sobrenatural no la quisiese el Se\u00f1or ayudar con quedar puesta en arrobamiento y \u00e9xtasis (que pierde el ver la visi\u00f3n de aquella divina presencia con gozar), ser\u00eda, como digo, imposible sufrirla ning\u00fan sujeto.

\u00bfEs verdad que se olvida despu\u00e9s? -Tan imprimida queda aquella majestad y hermosura, que no hay poderlo olvidar, si no es cuando quiere el Se\u00f1or que padezca el alma una sequedad y soledad grande que dir\u00e9 adelante, que aun entonces de Dios parece se olvida. Queda el alma otra, siempre embebida. Par\u00e9cele comienza de nuevo amor vivo de Dios en muy alto grado, a mi parecer; que, aunque la visi\u00f3n pasada que dije que representa Dios sin imagen es m\u00e1s subida, que para durar la memoria conforme a nuestra flaqueza, para traer bien ocupado el pensamiento, es gran cosa el quedar representado y puesta en la imaginaci\u00f3n tan divina presencia. Y casi vienen juntas estas dos maneras de visi\u00f3n siempre; y aun es as\u00ed que lo vienen, porque con los ojos del alma vese la excelencia y hermosura y gloria de la sant\u00edsima Humanidad, y por estotra manera que queda dicha se nos da a entender c\u00f3mo es Dios y poderoso y que todo lo puede y todo lo manda y todo lo gobierna y todo lo hinche su amor.

10. Es muy mucho de estimar esta visi\u00f3n, y sin peligro, a mi parecer, porque en los efectos se conoce no tiene fuerza aqu\u00ed el demonio. Par\u00e9ceme que tres o cuatro veces me ha querido representar de esta suerte al mismo Se\u00f1or en representaci\u00f3n falsa: toma la forma de carne, mas no puede contrahacerla con la gloria que cuando es de Dios. Hace representaciones para deshacer la verdadera visi\u00f3n que ha visto el alma; mas as\u00ed la resiste de s\u00ed y se alborota y se desabre e inquieta, que pierde la devoci\u00f3n y gusto que antes ten\u00eda, y queda sin ninguna oraci\u00f3n.

A los principios fue esto -como he dicho- tres o cuatro veces. Es cosa tan diferent\u00edsima, que, aun quien hubiere tenido sola oraci\u00f3n de quietud, creo lo entender\u00e1 por los efectos que quedan dichos en las hablas. Es cosa muy conocida y, si no se quiere dejar enga\u00f1ar un alma, no me parece la enga\u00f1ar\u00e1, si anda con humildad y simplicidad. A quien hubiere tenido verdadera visi\u00f3n de Dios, desde luego casi se siente; porque, aunque comienza con regalo y gusto, el alma lo lanza de s\u00ed; y aun, a mi parecer, debe ser diferente el gusto; y no muestra apariencia de amor puro y casto. Muy en breve da a entender qui\u00e9n es. As\u00ed que, adonde hay experiencia, a mi parecer, no podr\u00e1 el demonio hacer da\u00f1o.

11. Pues ser imaginaci\u00f3n esto, es imposible de toda imposibilidad. Ning\u00fan camino lleva, porque sola la hermosura y blancura de una mano es sobre toda nuestra imaginaci\u00f3n: pues sin acordarnos de ello ni haberlo jam\u00e1s pensado, ver en un punto presentes cosas que en gran tiempo no pudieran concertarse con la imaginaci\u00f3n, porque va muy m\u00e1s alto -como ya he dicho- de lo que ac\u00e1 podemos comprender…; as\u00ed que esto es imposible. Y si pudi\u00e9semos algo en esto, aun se ve claro por estotro que ahora dir\u00e9: porque si fuese representado con el entendimiento, dejado que no har\u00eda las grandes operaciones que esto hace, ni ninguna (porque ser\u00eda como uno que quisiese hacer que dorm\u00eda y est\u00e1se despierto porque no le ha venido el sue\u00f1o: \u00e9l, como si tiene necesidad o flaqueza en la cabeza, lo desea, adorm\u00e9cese \u00e9l en s\u00ed y hace sus diligencias y a las veces parece hace algo, mas si no es sue\u00f1o de veras, no le sustentar\u00e1 ni dar\u00e1 fuerza a la cabeza, antes a las veces queda m\u00e1s desvanecida), as\u00ed ser\u00eda en parte ac\u00e1, quedar el alma desvanecida, mas no sustentada y fuerte, antes cansada y disgustada. Ac\u00e1 no se puede encarecer la riqueza que queda: aun al cuerpo da salud y queda confortado.

12. Esta raz\u00f3n, con otras, daba yo cuando me dec\u00edan que era demonio y que se me antojaba -que fue muchas veces- y pon\u00eda comparaciones como yo pod\u00eda y el Se\u00f1or me daba a entender. Mas todo aprovechaba poco. Porque como hab\u00eda personas muy santas en este lugar (y yo en su comparaci\u00f3n una perdici\u00f3n) y no los llevaba Dios por este camino, luego era el temor en ellos; que mis pecados parece lo hac\u00edan, que de uno en otro se rodeaba de manera, que lo ven\u00edan a saber, sin decirlo yo sino a mi confesor o a quien \u00e9l me mandaba.

13. Yo les dije una vez que si los que me dec\u00edan esto me dijeran que a una persona que hubiese acabado de hablar y la conociese mucho, que no era ella, sino que se me antojaba, que ellos lo sab\u00edan, que sin duda yo lo creyera m\u00e1s que lo que hab\u00eda visto. Mas si esta persona me dejara algunas joyas y se me quedaban en las manos por prendas de mucho amor, y que antes no ten\u00eda ninguna y me ve\u00eda rica siendo pobre, que no podr\u00eda creerlo, aunque yo quisiese. Y que estas joyas se las podr\u00eda mostrar, porque todos los que me conoc\u00edan ve\u00edan claro estar otra mi alma, y as\u00ed lo dec\u00eda mi confesor. Porque era muy grande la diferencia en todas las cosas, y no disimulada, sino muy con claridad lo pod\u00edan todos ver. Porque, como antes era tan ruin, dec\u00eda yo que no pod\u00eda creer que si el demonio hac\u00eda esto para enga\u00f1arme y llevarme al infierno, tomase medio tan contrario como era quitarme los vicios y poner virtudes y fortaleza. Porque ve\u00eda claro con estas cosas quedar en una vez otra.

14. Mi confesor, como digo -que era un padre bien santo de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas-, respond\u00eda esto mismo seg\u00fan yo supe. Era muy discreto y de gran humildad, y esta humildad tan grande me acarre\u00f3 a m\u00ed hartos trabajos; porque, con ser de mucha oraci\u00f3n y letrado, no se fiaba de s\u00ed, como el Se\u00f1or no le llevaba por este camino. Pas\u00f3los harto grandes conmigo de muchas maneras. Supe que le dec\u00edan que se guardase de m\u00ed, no le enga\u00f1ase el demonio con creerme algo de lo que le dec\u00eda. Tra\u00edanle ejemplos de otras personas. Todo esto me fatigaba a m\u00ed. Tem\u00eda que no hab\u00eda de haber con qui\u00e9n me confesar, sino que todos hab\u00edan de huir de m\u00ed. No hac\u00eda sino llorar.

15. Fue providencia de Dios querer \u00e9l durar en o\u00edrme, sino que era tan gran siervo de Dios, que a todo se pusiera por El. Y as\u00ed me dec\u00eda que no ofendiese yo a Dios ni saliese de lo que \u00e9l me dec\u00eda; que no hubiese miedo me faltase. Siempre me animaba y sosegaba. Mand\u00e1bame siempre que no le callase ninguna cosa. Yo as\u00ed lo hac\u00eda. El me dec\u00eda que haciendo yo esto, que aunque fuese demonio, no me har\u00eda da\u00f1o, antes sacar\u00eda el Se\u00f1or bien del mal que \u00e9l quer\u00eda hacer a mi alma. Procuraba perfeccionarla en todo lo que \u00e9l pod\u00eda. Yo, como tra\u00eda tanto miedo, obedec\u00edale en todo, aunque imperfectamente, que harto pas\u00f3 conmigo tres a\u00f1os y m\u00e1s, que me confes\u00f3, con estos trabajos; porque en grandes persecuciones que tuve, y cosas hartas que permit\u00eda el Se\u00f1or me juzgasen mal, y muchas estando sin culpa, con todo ven\u00edan a \u00e9l y era culpado por m\u00ed, estando \u00e9l sin ninguna culpa.

16. Fuera imposible, si no tuviera tanta santidad -y el Se\u00f1or que le animaba- poder sufrir tanto, porque hab\u00eda de respondera los que les parec\u00eda iba perdida, y no le cre\u00edan; y por otra parte, hab\u00edame de sosegar a m\u00ed y de curar el miedo que yo tra\u00eda, poni\u00e9ndomele mayor. Me hab\u00eda por otra parte de asegurar, porque a cada visi\u00f3n, siendo cosa nueva, permit\u00eda Dios me quedasen despu\u00e9s grandes temores. Todo me proced\u00eda de ser tan pecadora yo y haberlo sido. El me consolaba con mucha piedad y, si \u00e9l se creyera a s\u00ed mismo, no padeciera yo tanto; que Dios le daba a entender la verdad en todo, porque el mismo Sacramento le daba luz, a lo que yo creo.

17. Los siervos de Dios, que no se aseguraban, trat\u00e1banme mucho. Yo, como hablaba con descuido algunas cosas que ellos tomaban por diferente intenci\u00f3n (yo quer\u00eda mucho al uno de ellos, porque le deb\u00eda infinito mi alma y era muy santo; yo sent\u00eda infinito de que ve\u00eda no me entend\u00eda, y \u00e9l deseaba en gran manera mi aprovechamiento y que el Se\u00f1or me diese luz), y as\u00ed lo que yo dec\u00eda -como digo- sin mirar en ello, parec\u00edales poca humildad. En vi\u00e9ndome alguna falta – que ver\u00edan muchas-, luego era todo condenado. Pregunt\u00e1banme algunas cosas; yo respond\u00eda con llaneza y descuido. Luego les parec\u00eda los quer\u00eda ense\u00f1ar, y que me ten\u00eda por sabia. Todo iba a mi confesor, porque, cierto, ellos deseaban mi provecho. El a re\u00f1irme.

18. Dur\u00f3 esto harto tiempo, afligida por muchas partes, y con las mercedes que me hac\u00eda el Se\u00f1or todo lo pasaba.

Digo esto para que se entienda el gran trabajo que es no haber quien tenga experiencia en este camino espiritual, que a no me favorecer tanto el Se\u00f1or, no s\u00e9 qu\u00e9 fuera de m\u00ed. Bastantes cosas hab\u00eda para quitarme el juicio, y algunas veces me ve\u00eda en t\u00e9rminos que no sab\u00eda qu\u00e9 hacer, sino alzar los ojos al Se\u00f1or. Porque contradicci\u00f3n de buenos a una mujercilla ruin y flaca como yo y temerosa, no parece nada as\u00ed dicho, y con haber yo pasado en la vida grand\u00edsimos trabajos, es \u00e9ste de los mayores.

Plega al Se\u00f1or que yo haya servido a Su Majestad algo en esto; que de que le serv\u00edan los que me condenaban y arg\u00fc\u00edan, bien cierta estoy, y que era todo para gran bien m\u00edo.
– ir a \u00edndice –<\/a><\/strong>

<\/a>CAP\u00cdTULO 29
Prosigue en lo comenzado y dice algunas mercedes grandes que la hizo el Se\u00f1or y las cosas que Su Majestad la dec\u00eda para asegurarla y para que respondiese a los que la contradec\u00edan.

l. Mucho he salido del prop\u00f3sito, porque trataba de decir las causas que hay para ver que no es imaginaci\u00f3n; porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos representar con estudio la Humanidad de Cristo y ordenando con la imaginaci\u00f3n su gran hermosura? Y no era menester poco tiempo, si en algo se hab\u00eda de parecer a ella. Bien la puede representar delante de su imaginaci\u00f3n y estarla mirando alg\u00fan espacio, y las figuras que tiene y la blancura, y poco a poco irla m\u00e1s perfeccionando y encomendando a la memoria aquella imagen. Esto \u00bfqui\u00e9n se lo quita, pues con el entendimiento la pudo fabricar?

En lo que tratamos, ning\u00fan remedio hay de esto, sino que la hemos de mirar cuando el Se\u00f1or lo quiere representar y como quiere y lo que quiere. Y no hay quitar ni poner, ni modo para ello aunque m\u00e1s hagamos, ni para verlo cuando queremos, ni para dejarlo de ver; en queriendo mirar alguna cosa particular, luego se pierde Cristo.

2. Dos a\u00f1os y medio me dur\u00f3 que muy ordinario me hac\u00eda Dios esta merced. Habr\u00e1 m\u00e1s de tres que tan continuo me la quit\u00f3 de este modo, con otra cosa m\u00e1s subida -como quiz\u00e1 dir\u00e9 despu\u00e9s-; y con ver que me estaba hablando y yo mirando aquella gran hermosura y la suavidad con que habla aquellas palabras por aquella hermos\u00edsima y divina boca, y otras veces con rigor, y desear yo en extremo entender el color de sus ojos o del tama\u00f1o que era, para que lo supiese decir, jam\u00e1s lo he merecido ver, ni me basta procurarlo, antes se me pierde la visi\u00f3n del todo. Bien que algunas veces veo mirarme con piedad; mas tiene tanta fuerza esta vista, que el alma no la puede sufrir, y queda en tan subido arrobamiento que, para m\u00e1s gozarlo todo, pierde esta hermosa vista. As\u00ed que aqu\u00ed no hay que querer y no querer. Claro se ve quiere el Se\u00f1or que no haya sino humildad y confusi\u00f3n, y tomar lo que nos dieren y alabar a quien lo da.

3. Esto es en todas las visiones, sin quedar ninguna, que ninguna cosa se puede, ni para ver menos ni m\u00e1s, hace ni deshace nuestra diligencia. Quiere el Se\u00f1or que veamos muy claro no es \u00e9sta obra nuestra, sino de Su Majestad; porque muy menos podemos tener soberbia, antes nos hace estar muy humildes y temerosos, viendo que, como el Se\u00f1or nos quita el poder para ver lo que queremos, nos puede quitar estas mercedes y la gracia, y quedar perdidos del todo; y que siempre andemos con miedo, mientras en este destierro vivimos.

4. Casi siempre se me representaba el Se\u00f1or as\u00ed resucitado, y en la Hostia lo mismo, si no eran algunas veces para esforzarme, si estaba en tribulaci\u00f3n, que me mostraba las llagas; algunas veces en la cruz y en el Huerto; y con la corona de espinas, pocas; y llevando la cruz tambi\u00e9n algunas veces, para -como digo- necesidades m\u00edas y de otras personas, mas siempre la carne glorificada.

Hartas afrentas y trabajos he pasado en decirlo, y hartos temores y hartas persecuciones. Tan cierto les parec\u00eda que ten\u00eda demonio, que me quer\u00edan conjurar algunas personas. De esto poco se me daba a m\u00ed: m\u00e1s sent\u00eda cuando ve\u00eda yo que tem\u00edan los confesores de confesarme, o cuando sab\u00eda les dec\u00edan algo. Con todo, jam\u00e1s me pod\u00eda pesar de haber visto estas visiones celestiales, y por todos los bienes y deleites del mundo sola una vez no lo trocara. Siempre lo ten\u00eda por gran merced del Se\u00f1or, y me parece un grand\u00edsimo tesoro, y el mismo Se\u00f1or me aseguraba muchas veces. Yo me ve\u00eda crecer en amarle muy mucho; \u00edbame a quejar a El de todos estos trabajos; siempre sal\u00eda consolada de la oraci\u00f3n y con nuevas fuerzas. A ellos no los osaba yo contradecir, porque ve\u00eda era todo peor, que les parec\u00eda poca humildad. Con mi confesor trataba; \u00e9l siempre me consolaba mucho, cuando me ve\u00eda fatigada.

5. Como las visiones fueron creciendo, uno de ellos que antes me ayudaba (que era con quien me confesaba algunas veces que no pod\u00eda el ministro), comenz\u00f3 a decir que claro era demonio. M\u00e1ndanme que, ya que no hab\u00eda remedio de resistir, que siempre me santiguase cuando alguna visi\u00f3n viese, y diese higas, porque tuviese por cierto era demonio, y con esto no vendr\u00eda; y que no hubiese miedo, que Dios me guardar\u00eda y me lo quitar\u00eda. A m\u00ed me era esto gran pena; porque, como yo no pod\u00eda creer sino que era Dios, era cosa terrible para m\u00ed. Y tampoco pod\u00eda -como he dicho- desear se me quitase; mas, en fin, hac\u00eda cuanto me mandaban. Suplicaba mucho a Dios que me librase de ser enga\u00f1ada. Esto siempre lo hac\u00eda y con hartas l\u00e1grimas, y a San Pedro y a San Pablo, que me dijo el Se\u00f1or, como fue la primera vez que me apareci\u00f3 en su d\u00eda, que ellos me guardar\u00edan no fuese enga\u00f1ada; y as\u00ed muchas veces los ve\u00eda al lado izquierdo muy claramente, aunque no con visi\u00f3n imaginaria. Eran estos gloriosos Santos muy mis se\u00f1ores.

6 D\u00e1bame este dar higas grand\u00edsima pena cuando ve\u00eda esta visi\u00f3n del Se\u00f1or; porque cuando yo le ve\u00eda presente, si me hicieran pedazos no pudiera yo creer que era demonio, y as\u00ed era un g\u00e9nero de penitencia grande para m\u00ed. Y, por no andar tanto santigu\u00e1ndome, tomaba una cruz en la mano. Esto hac\u00eda casi siempre; las higas no tan continuo, porque sent\u00eda mucho. Acord\u00e1bame de las injurias que le hab\u00edan hecho los jud\u00edos, y suplic\u00e1bale me perdonase, pues yo lo hac\u00eda por obedecer al que ten\u00eda en su lugar, y que no me culpase, pues eran los ministros que El ten\u00eda puestos en su Iglesia. Dec\u00edame que no se me diese nada, que bien hac\u00eda en obedecer, mas que \u00e9l har\u00eda que se entendiese la verdad. Cuando me quitaban la oraci\u00f3n, me pareci\u00f3 se hab\u00eda enojado. D\u00edjome que les dijese que ya aquello era tiran\u00eda. D\u00e1bame causas para que entendiese que no era demonio. Alguna dir\u00e9 despu\u00e9s.

7. Una vez, teniendo yo la cruz en la mano, que la tra\u00eda en un rosario, me la tom\u00f3 con la suya, y cuando me la torn\u00f3 a dar, era de cuatro piedras grandes muy m\u00e1s preciosas que diamantes, sin comparaci\u00f3n, porque no la hay casi a lo que se ve sobrenatural. Diamante parece cosa contrahecha e imperfecta, de las piedras preciosas que se ven all\u00e1. Ten\u00eda las cinco llagas de muy linda hechura. D\u00edjome que as\u00ed la ver\u00eda de aqu\u00ed adelante, y as\u00ed me acaec\u00eda, que no ve\u00eda la madera de que era, sino estas piedras. Mas no lo ve\u00eda nadie sino yo.

En comenzando a mandarme hiciese estas pruebas y resistiese, era muy mayor el crecimiento de las mercedes. En queri\u00e9ndome divertir, nunca sal\u00eda de oraci\u00f3n. Aun durmiendo me parec\u00eda estaba en ella. Porque aqu\u00ed era crecer el amor y las l\u00e1stimas que yo dec\u00eda al Se\u00f1or y el no lo poder sufrir; ni era en mi mano, aunque yo quer\u00eda y m\u00e1s lo procuraba, de dejar de pensar en El. Con todo, obedec\u00eda cuando pod\u00eda, mas pod\u00eda poco o nonada en esto, y el Se\u00f1or nunca me lo quit\u00f3; mas, aunque me dec\u00eda lo hiciese, asegur\u00e1bame por otro cabo, y ense\u00f1\u00e1bame lo que les hab\u00eda de decir, y as\u00ed lo hace ahora, y d\u00e1bame tan bastantes razones, que a m\u00ed me hac\u00eda toda seguridad.

8. Desde a poco tiempo comenz\u00f3 Su Majestad, como me lo ten\u00eda prometido, a se\u00f1alar m\u00e1s que era El, creciendo en m\u00ed un amor tan grande de Dios, que no sab\u00eda qui\u00e9n me le pon\u00eda, porque era muy sobrenatural, ni yo le procuraba. Ve\u00edame morir con deseo de ver a Dios, y no sab\u00eda ad\u00f3nde hab\u00eda de buscar esta vida, si no era con la muerte. D\u00e1banme unos \u00edmpetus grandes de este amor, que, aunque no eran tan insufrideros como los que ya otra vez he dicho ni de tanto valor, yo no sab\u00eda qu\u00e9 me hacer; porque nada me satisfac\u00eda, ni cab\u00eda en m\u00ed, sino que verdaderamente me parec\u00eda se me arrancaba el alma. \u00a1Oh artificio soberano del Se\u00f1or! \u00a1Qu\u00e9 industria tan delicada hac\u00edais con vuestra esclava miserable! Escond\u00edaisos de m\u00ed y apret\u00e1baisme con vuestro amor, con una muerte tan sabrosa que nunca el alma querr\u00eda salir de ella.

9. Quien no hubiere pasado estos \u00edmpetus tan grandes, es imposible poderlo entender, que no es desasosiego del pecho, ni unas devociones que suelen dar muchas veces, que parece ahogan el esp\u00edritu, que no caben en s\u00ed. Esta es oraci\u00f3n m\u00e1s baja, y hanse de evitar estos aceleramientos con procurar con suavidad recogerlos dentro en s\u00ed y acallar el alma; que es esto como unos ni\u00f1os que tienen un acelerado llorar, que parece van a ahogarse, y con darlos a beber, cesa aquel demasiado sentimiento. As\u00ed ac\u00e1 la raz\u00f3n ataje a encoger la rienda, porque podr\u00eda ser ayudar el mismo natural; vuelva la consideraci\u00f3n con temer no es todo perfecto, sino que puede ser mucha parte sensual, y acalle este ni\u00f1o con un regalo de amor que la haga mover a amar por v\u00eda suave y no a pu\u00f1adas, como dicen. Que recojan este amor dentro, y no como olla que cuece demasiado, porque se pone la le\u00f1a sin discreci\u00f3n y se vierte toda; sino que moderen la causa que tomaron para ese fuego y procuren matar la llama con l\u00e1grimas suaves y no penosas, que lo son las de estos sentimientos y hacen mucho da\u00f1o. Yo las tuve algunas veces a los principios, y dej\u00e1banme perdida la cabeza y cansado el esp\u00edritu de suerte que otro d\u00eda y m\u00e1s no estaba para tornar a la oraci\u00f3n. As\u00ed que es menester gran discreci\u00f3n a los principios para que vaya todo con suavidad y se muestre el esp\u00edritu a obrar interiormente. Lo exterior se procure mucho evitar.

10. Estotros \u00edmpetus son diferent\u00edsimos. No ponemos nosotros la le\u00f1a, sino que parece que, hecho ya el fuego, de presto nos echan dentro para que nos quememos. No procura el alma que duela esta llaga de la ausencia del Se\u00f1or, sino hincan una saeta en lo m\u00e1s vivo de las entra\u00f1as y coraz\u00f3n, a las veces, que no sabe el alma qu\u00e9 ha ni qu\u00e9 quiere. Bien entiende que quiere a Dios, y que la saeta parece tra\u00eda hierba para aborrecerse a s\u00ed por amor de este Se\u00f1or, y perder\u00eda de buena gana la vida por El.

No se puede encarecer ni decir el modo con que llaga Dios el alma, y la grand\u00edsima pena que da, que la hace no saber de s\u00ed; mas es esta pena tan sabrosa, que no hay deleite en la vida que m\u00e1s contento d\u00e9. Siempre querr\u00eda el alma -como he dicho- estar muriendo de este mal.

11. Esta pena y gloria junta me tra\u00eda desatinada, que no pod\u00eda yo entender c\u00f3mo pod\u00eda ser aquello. \u00a1Oh, qu\u00e9 es ver un alma herida! Que digo que se entiende de manera que se puede decir herida por tan excelente causa; y ve claro que no movi\u00f3 ella por d\u00f3nde le viniese este amor, sino que del muy grande que el Se\u00f1or la tiene, parece cay\u00f3 de presto aquella centella en ella que la hace toda arder. \u00a1Oh, cu\u00e1ntas veces me acuerdo, cuando as\u00ed estoy, de aquel verso de David: Quemadmodum desiderat cervus ad fontes aquarum que me parece lo veo al pie de la letra en m\u00ed!

12. Cuando no da esto muy recio, parece se aplaca algo, al menos busca el alma alg\u00fan remedio -porque no sabe qu\u00e9 hacer- con algunas penitencias, y no se sienten m\u00e1s ni hace m\u00e1s pena derramar sangre que si estuviese el cuerpo muerto. Busca modos y maneras para hacer algo que sienta por amor de Dios; mas es tan grande el primer dolor, que no s\u00e9 yo qu\u00e9 tormento corporal le quitase. Como no est\u00e1 all\u00ed el remedio, son muy bajas estas medicinas para tan subido mal; alguna cosa se aplaca y pasa algo con esto, pidiendo a Dios la d\u00e9 remedio para su mal, y ninguno ve sino la muerte, que con \u00e9sta piensa gozar del todo a su Bien. Otras veces da tan recio, que eso ni nada no se puede hacer, que corta todo el cuerpo. Ni pies ni brazos no puede menear; antes si est\u00e1 en pie se sienta, como una cosa trasportada que no puede ni aun resolgar; s\u00f3lo da unos gemidos no grandes, porque no puede m\u00e1s; sonlo en el sentimiento.

13. Quiso el Se\u00f1or que viese aqu\u00ed algunas veces esta visi\u00f3n: ve\u00eda un \u00e1ngel cabe m\u00ed hacia el lado izquierdo, en forma corporal, lo que no suelo ver sino por maravilla; aunque muchas veces se me representan \u00e1ngeles, es sin verlos, sino como la visi\u00f3n pasada que dije primero. En esta visi\u00f3n quiso el Se\u00f1or le viese as\u00ed: no era grande, sino peque\u00f1o, hermoso mucho, el rostro tan encendido que parec\u00eda de los \u00e1ngeles muy subidos que parecen todos se abrasan. Deben ser los que llaman querubines, que los nombres no me los dicen; mas bien veo que en el cielo hay tanta diferencia de unos \u00e1ngeles a otros y de otros a otros, que no lo sabr\u00eda decir. Ve\u00edale en las manos un dardo de oro largo, y al fin del hierro me parec\u00eda tener un poco de fuego. Este me parec\u00eda meter por el coraz\u00f3n algunas veces y que me llegaba a las entra\u00f1as. Al sacarle, me parec\u00eda las llevaba consigo, y me dejaba toda abrasada en amor grande de Dios. Era tan grande el dolor, que me hac\u00eda dar aquellos quejidos, y tan excesiva la suavidad que me pone este grand\u00edsimo dolor, que no hay desear que se quite, ni se contenta el alma con menos que Dios. No es dolor corporal sino espiritual, aunque no deja de participar el cuerpo algo, y aun harto. Es un requiebro tan suave que pasa entre el alma y Dios, que suplico yo a su bondad lo d\u00e9 a gustar a quien pensare que miento.

14. Los d\u00edas que duraba esto andaba como embobada. No quisiera ver ni hablar, sino abrazarme con mi pena, que para m\u00ed era mayor gloria que cuantas hay en todo lo criado.

Esto ten\u00eda algunas veces, cuando quiso el Se\u00f1or me viniesen estos arrobamientos tan grandes, que aun estando entre gentes no los pod\u00eda resistir, sino que con harta pena m\u00eda se comenzaron a publicar. Despu\u00e9s que los tengo, no siento esta pena tanto, sino la que dije en otra parte antes -no me acuerdo en qu\u00e9 cap\u00edtulo-, que es muy diferente en hartas cosas y de mayor precio; antes en comenzando esta pena de que ahora hablo, parece arrebata el Se\u00f1or el alma y la pone en \u00e9xtasis, y as\u00ed no hay lugar de tener pena ni de padecer, porque viene luego el gozar.

Sea bendito por siempre, que tantas mercedes hace a quien tan mal responde a tan grandes beneficios.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 30
Torna a contar el discurso de su vida y c\u00f3mo remedi\u00f3 el Se\u00f1or mucho de sus trabajos con traer al lugar adonde estaba el santo Fray Pedro de Alc\u00e1ntara, de la orden del glorioso San Francisco. – Trata de grandes tentaciones y trabajos interiores que pasaba algunas veces.

1. Pues viendo yo lo poco o nonada que pod\u00eda hacer para no tener estos \u00edmpetus tan grandes, tambi\u00e9n tem\u00eda de tenerlos; porque pena y contento no pod\u00eda yo entender c\u00f3mo pod\u00eda estar junto; que ya pena corporal y contento espiritual, ya lo sab\u00eda que era bien posible; mas tan excesiva pena espiritual y con tan grand\u00edsimo gusto, esto me desatinaba.

A\u00fan no cesaba en procurar resistir, mas pod\u00eda tan poco, que algunas veces me cansaba. Ampar\u00e1bame con la cruz y quer\u00edame defender del que con ella nos ampar\u00f3 a todos. Ve\u00eda que no me entend\u00eda nadie, que esto muy claro lo entend\u00eda yo; mas no lo osaba decir sino a mi confesor, porque esto fuera decir bien de verdad que no ten\u00eda humildad.

2. Fue el Se\u00f1or servido remediar gran parte de mi trabajo -y por entonces todo- con traer a este lugar al bendito Fray Pedro de Alc\u00e1ntara, de quien ya hice menci\u00f3n y dije algo de su penitencia, que, entre otras cosas, me certificaron hab\u00eda tra\u00eddo veinte a\u00f1os cilicio de hoja de lata continuo. Es autor de unos libros peque\u00f1os de oraci\u00f3n que ahora se tratan mucho, de romance, porque como quien bien la hab\u00eda ejercitado, escribi\u00f3 harto provechosamente para los que la tienen. Guard\u00f3 la primera Regla del bienaventurado San Francisco con todo rigor y lo dem\u00e1s que all\u00e1 queda algo dicho.

3. Pues como la viuda sierva de Dios, que he dicho, y amiga m\u00eda, supo que estaba aqu\u00ed tan gran var\u00f3n, y sab\u00eda mi necesidad, porque era testigo de mis aflicciones y me consolaba harto, porque era tanta su fe que no pod\u00eda sino creer que era esp\u00edritu de Dios el que todos los m\u00e1s dec\u00edan era del demonio, y como es persona de harto buen entendimiento y de mucho secreto y a quien el Se\u00f1or hac\u00eda harta merced en la oraci\u00f3n, quiso Su Majestad darla luz en lo que los letrados ignoraban. D\u00e1banme licencia mis confesores que descansase con ella algunas cosas, porque por hartas causas cab\u00eda en ella. Cab\u00edale parte algunas veces de las mercedes que el Se\u00f1or me hac\u00eda, con avisos harto provechosos para su alma.

Pues como lo supo, para que mejor le pudiese tratar, sin decirme nada recaud\u00f3 licencia de mi Provincial para que ocho d\u00edas estuviese en su casa, y en ella y en algunas iglesias le habl\u00e9 muchas veces esta primera vez que estuvo aqu\u00ed, que despu\u00e9s en diversos tiempos le comuniqu\u00e9 mucho. Como le di cuenta en suma de mi vida y manera de proceder de oraci\u00f3n, con la mayor claridad que yo supe, que esto he tenido siempre, tratar con toda claridad y verdad con los que comunico mi alma, hasta los primeros movimientos querr\u00eda yo les fuesen p\u00fablicos, y las cosas m\u00e1s dudosas y de sospecha yo les arg\u00fc\u00eda con razones contra m\u00ed, as\u00ed que sin doblez ni encubierta le trat\u00e9 mi alma.

\u00a04. Casi a los principio vi que me entend\u00eda por experiencia, que era todo lo que yo hab\u00eda menester; porque entonces no me sab\u00eda entender como ahora, para saberlo decir, que despu\u00e9s me lo ha dado Dios que sepa entender y decir las mercedes que Su Majestad me hace, y era menester que hubiese pasado por ello quien del todo me entendiese y declarase lo que era. El me dio grand\u00edsima luz, porque al menos en las visiones que no eran imaginarias no pod\u00eda yo entender qu\u00e9 pod\u00eda ser aquello, y parec\u00edame que en las que ve\u00eda con los ojos del alma tampoco entend\u00eda c\u00f3mo pod\u00eda ser; que -como he dicho- s\u00f3lo las que se ven con los ojos corporales era de las que me parec\u00eda a m\u00ed hab\u00eda de hacer caso, y \u00e9stas no ten\u00eda.

5. Este santo hombre me dio luz en todo y me lo declar\u00f3, y dijo que no tuviese pena, sino que alabase a Dios y estuviese tan cierta que era esp\u00edritu suyo, que, si no era la fe, cosa m\u00e1s verdadera no pod\u00eda haber, ni que tanto pudiese creer. Y \u00e9l se consolaba mucho conmigo y hac\u00edame todo favor y merced, y siempre despu\u00e9s tuvo mucha cuenta conmigo y daba parte de sus cosas y negocios. Y como me ve\u00eda con los deseos que \u00e9l ya pose\u00eda por obra -que \u00e9stos d\u00e1bamelos el Se\u00f1or muy determinados- y me ve\u00eda con tanto \u00e1nimo, holg\u00e1base de tratar conmigo; que a quien el Se\u00f1or llega a este estado no hay placer ni consuelo que se iguale a topar con quien le parece le ha dado el Se\u00f1or principios de esto; que entonces no deb\u00eda yo tener mucho m\u00e1s, a lo que me parece, y plega al Se\u00f1or lo tenga ahora.

6. H\u00fabome grand\u00edsima l\u00e1stima. D\u00edjome que uno de los mayores trabajos de la tierra era el que hab\u00eda padecido, que es contradicci\u00f3n de buenos, y que todav\u00eda me quedaba harto, porque siempre ten\u00eda necesidad y no hab\u00eda en esta ciudad quien me entendiese; mas que \u00e9l hablar\u00eda al que me confesaba y a uno de los que me daban m\u00e1s pena, que era este caballero casado que ya he dicho. Porque, como quien me ten\u00eda mayor voluntad, me hac\u00eda toda la guerra. Y es alma temerosa y santa, y como me hab\u00eda visto tan poco hab\u00eda tan ruin, no acababa de asegurarse.

Y as\u00ed lo hizo el santo var\u00f3n, que los habl\u00f3 a entrambos y les dio causas y razones para que se asegurasen y no me inquietasen m\u00e1s. El confesor poco hab\u00eda menester; el caballero tanto, que aun no del todo bast\u00f3, mas fue parte para que no tanto me amedrentase.

7. Quedamos concertados que le escribiese lo que me sucediese m\u00e1s de ah\u00ed adelante, y de encomendarnos mucho a Dios; que era tanta su humildad, que ten\u00eda en algo las oraciones de esta miserable, que era harta mi confusi\u00f3n. Dej\u00f3me con grand\u00edsimo consuelo y contento, y con que tuviese la oraci\u00f3n con seguridad, y que no dudase de que era Dios; y de lo que tuviese alguna duda y, por m\u00e1s seguridad, de todo diese parte al confesor, y con esto viviese segura.

Mas tampoco pod\u00eda tener esa seguridad del todo, porque me llevaba el Se\u00f1or por camino de temer, como creer que era demonio cuando me dec\u00edan que lo era. As\u00ed que temor ni seguridad nadie pod\u00eda que yo la tuviese de manera que les pudiese dar m\u00e1s cr\u00e9dito del que el Se\u00f1or pon\u00eda en mi alma. As\u00ed que, aunque me consol\u00f3 y soseg\u00f3, no le di tanto cr\u00e9dito para quedar del todo sin temor, en especial cuando el Se\u00f1or me dejaba en los trabajos de alma que ahora dir\u00e9. Con todo, qued\u00e9 -como digo- muy consolada.

No me hartaba de dar gracias a Dios y al glorioso padre m\u00edo San Jos\u00e9, que me pareci\u00f3 le hab\u00eda \u00e9l tra\u00eddo, porque era Comisario General de la Custodia de San Jos\u00e9, a quien yo mucho me encomendaba y a nuestra Se\u00f1ora.

8. Acaec\u00edame algunas veces -y aun ahora me acaece, aunque no tantas- estar con tan grand\u00edsimos trabajos de alma junto con tormentos y dolores de cuerpo, de males tan recios, que no me pod\u00eda valer.

Otras veces ten\u00eda males corporales m\u00e1s graves, y como no ten\u00eda los del alma, los pasaba con mucha alegr\u00eda; mas cuando era todo junto, era tan gran trabajo que me apretaba muy mucho. Todas las mercedes que me hab\u00eda hecho el Se\u00f1or se me olvidaban. S\u00f3lo quedaba una memoria como cosa que se ha so\u00f1ado, para dar pena. Porque se entorpece el entendimiento de suerte, que me hac\u00eda andar en mil dudas y sospecha, pareci\u00e9ndome que yo no lo hab\u00eda sabido entender y que quiz\u00e1 se me antojaba y que bastaba que anduviese yo enga\u00f1ada sin que enga\u00f1ase a los buenos. Parec\u00edame yo tan mala, que cuantos males y herej\u00edas se hab\u00edan levantado me parec\u00eda eran por mis pecados.

9. Esta es una humildad falsa que el demonio inventaba para desasosegarme y probar si puede traer el alma a desesperaci\u00f3n. Tengo ya tanta experiencia que es cosa de demonio, que, como ya ve que le entiendo, no me atormenta en esto tantas veces como sol\u00eda. Vese claro en la inquietud y desasosiego con que comienza, y el alboroto que da en el alma todo lo que dura, y la oscuridad y aflicci\u00f3n que en ella pone, la sequedad y mala disposici\u00f3n para oraci\u00f3n ni para ning\u00fan bien. Parece que ahoga el alma y ata el cuerpo para que de nada aproveche. Porque la humildad verdadera, aunque se conoce el alma por ruin, y da pena ver lo que somos, y pensamos grandes encarecimientos de nuestra maldad, tan grandes como los dichos, y se sienten con verdad, no viene con alboroto ni desasosiega el alma ni la oscurece ni da sequedad; antes la regala, y es todo al rev\u00e9s: con quietud, con suavidad, con luz. Pena que, por otra parte conforta de ver cu\u00e1n gran merced la hace Dios en que tenga aquella pena y cu\u00e1n bien empleada es. Du\u00e9lele lo que ofendi\u00f3 a Dios. Por otra parte, la ensancha su misericordia. Tiene luz para confundirse a s\u00ed y alaba a Su Majestad porque tanto la sufri\u00f3.

En estotra humildad que pone el demonio, no hay luz para ning\u00fan bien, todo parece lo pone Dios a fuego y a sangre. Repres\u00e9ntale la justicia, y aunque tiene fe que hay misericordia, porque no puede tanto el demonio que la haga perder, es de manera que no me consuela, antes cuando mira tanta misericordia, le ayuda a mayor tormento, porque me parece estaba obligada a m\u00e1s.

10. Es una invenci\u00f3n del demonio de las m\u00e1s penosas y sutiles y disimuladas que yo he entendido de \u00e9l, y as\u00ed querr\u00eda avisar a vuestra merced para que, si por aqu\u00ed le tentare, tenga alguna luz y lo conozca, si le dejare el entendimiento para conocerlo. Que no piense que va en letras y saber, que, aunque a m\u00ed todo me falta, despu\u00e9s de salida de ello bien entiendo es desatino. Lo que he entendido es que quiere y permite el Se\u00f1or y le da licencia, como se la dio para que tentase a Job, aunque a m\u00ed -como a ruin- no es con aquel rigor.

11. Hame acaecido y me acuerdo ser un d\u00eda antes de la v\u00edspera de Corpus Christi, fiesta de quien yo soy devota, aunque no tanto como es raz\u00f3n. Esta vez dur\u00f3me s\u00f3lo hasta el d\u00eda, que otras d\u00farame ocho y quince d\u00edas, y aun tres semanas, y no s\u00e9 si m\u00e1s, en especial las Semanas Santas, que sol\u00eda ser mi regalo de oraci\u00f3n.

Me acaece que coge de presto el entendimiento por cosas tan livianas a las veces, que otras me riera yo de ellas; y h\u00e1cele estar trabucado en todo lo que \u00e9l quiere y el alma aherrojada all\u00ed, sin ser se\u00f1ora de s\u00ed ni poder pensar otra cosa m\u00e1s de los disparates que \u00e9l la representa, que casi ni tienen tomo ni atan ni desatan; s\u00f3lo ata para ahogar de manera el alma, que no cabe en s\u00ed. Y es as\u00ed que me ha acaecido parecerme que andan los demonios como jugando a la pelota con el alma, y ella que no es parte para librarse de su poder.

No se puede decir lo que en este caso se padece. Ella anda a buscar reparo, y permite Dios no le halle. S\u00f3lo queda siempre la raz\u00f3n del libre albedr\u00edo, no clara. Digo yo que debe ser casi tapados los ojos, como una persona que muchas veces ha ido por una parte, que, aunque sea noche y a oscuras, ya por el tino pasado sabe ad\u00f3nde puede tropezar, porque lo ha visto de d\u00eda, y gu\u00e1rdase de aquel peligro. As\u00ed es para no ofender a Dios, que parece se va por la costumbre. Dejemos aparte el tenerla el Se\u00f1or, que es lo que hace al caso.

12. La fe est\u00e1 entonces tan amortiguada y dormida como todas las dem\u00e1s virtudes, aunque no perdida, que bien cree lo que tiene la Iglesia, mas pronunciado por la boca, y que parece por otro cabo la aprietan y entorpecen para que, casi como cosa que oy\u00f3 de lejos, le parece conoce a Dios.

El amor tiene tan tibio que, si oye hablar en El, escucha como una cosa que cree ser el que es porque lo tiene la Iglesia; mas no hay memoria de lo que ha experimentado en s\u00ed.

Irse a rezar, no es sino m\u00e1s congoja, o estar en soledad; porque el tormento que en s\u00ed se siente, sin saber de qu\u00e9, es incomportable.

A mi parecer, es un poco del traslado del infierno. Esto es as\u00ed, seg\u00fan el Se\u00f1or en una visi\u00f3n me dio a entender; porque el alma se quema en s\u00ed, sin saber qui\u00e9n ni por d\u00f3nde le ponen fuego, ni c\u00f3mo huir de \u00e9l, ni con qu\u00e9 le matar.

Pues quererse remediar con leer, es como si no se supiese. Una vez me acaeci\u00f3 ir a leer una vida de un santo para ver si me embeber\u00eda y para consolarme de lo que \u00e9l padeci\u00f3, y leer cuatro o cinco veces otros tantos renglones y, con ser romance, menos entend\u00eda de ellos a la postre que al principio, y as\u00ed lo dej\u00e9. Esto me acaeci\u00f3 muchas veces, sino que \u00e9sta se me acuerda m\u00e1s en particular.

13. Tener, pues, conversaci\u00f3n con nadie, es peor. Porque un esp\u00edritu tan disgustado de ira pone el demonio, que parece a todos me querr\u00eda comer, sin poder hacer m\u00e1s, y algo parece se hace en irme a la mano, o hace el Se\u00f1or en tener de su mano a quien as\u00ed est\u00e1, para que no diga ni haga contra sus pr\u00f3jimos cosa que los perjudique y en que ofenda a Dios.

Pues ir al confesor, esto es cierto que muchas veces me acaec\u00eda lo que dir\u00e9, que, con ser tan santos como lo son los que en este tiempo he tratado y trato, me dec\u00edan palabras y me re\u00f1\u00edan con una aspereza, que despu\u00e9s que se las dec\u00eda yo ellos mismos se espantaban y me dec\u00edan que no era m\u00e1s en su mano. Porque, aunque pon\u00edan muy por s\u00ed de no lo hacer otras veces (que se les hac\u00eda despu\u00e9s l\u00e1stima y a\u00fan escr\u00fapulo), cuando tuviese semejantes trabajos de cuerpo y de alma, y se determinaban a consolarme con piedad, no pod\u00edan. No dec\u00edan ellos malas palabras -digo en que ofendiesen a Dios-, mas las m\u00e1s disgustadas que se sufr\u00edan para confesor. Deb\u00edan pretender mortificarme, y aunque otras veces me holgaba y estaba para sufrirlo, entonces todo me era tormento.

Pues dame tambi\u00e9n parecer que los enga\u00f1o, e iba a ellos y avis\u00e1balos muy a las veras que se guardasen de m\u00ed, que podr\u00eda ser los enga\u00f1ase. Bien ve\u00eda yo que de advertencia no lo har\u00eda, ni les dir\u00eda mentira, mas todo me era temor. Uno medijo una vez, como entendi\u00f3 la tentaci\u00f3n, que no tuviese pena, que aunque yo quisiese enga\u00f1arle, seso ten\u00eda \u00e9l para no dejarse enga\u00f1ar. Esto me dio mucho consuelo.

14. Algunas veces -y casi ordinario, al menos lo m\u00e1s continuo- en acabando de comulgar descansaba; y aun algunas, en llegando al Sacramento, luego a la hora quedaba tan buena, alma y cuerpo, que yo me espanto. No parece sino que en un punto se deshacen todas las tinieblas del alma y, salido el sol, conoc\u00eda las tonter\u00edas en que hab\u00eda estado.

Otras, con sola una palabra que me dec\u00eda el Se\u00f1or, con s\u00f3lo decir: No est\u00e9s fatigada; no hayas miedo -como ya dejo otra vez dicho-, quedaba del todo sana, o con ver alguna visi\u00f3n, como si no hubiera tenido nada. Regal\u00e1bame con Dios; quej\u00e1bame a El c\u00f3mo consent\u00eda tantos tormentos que padeciese; mas ello era bien pagado, que casi siempre eran despu\u00e9s en gran abundancia las mercedes.

No me parece sino que sale el alma del crisol como el oro, m\u00e1s afinada y clarificada, para ver en s\u00ed al Se\u00f1or. Y as\u00ed se hacen despu\u00e9s peque\u00f1os estos trabajos con parecer incomportables, y se desean tornar a padecer, si el Se\u00f1or se ha de servir m\u00e1s de ello. Y aunque haya mas tribulaciones y persecuciones, como se pasen sin ofender al Se\u00f1or, sino holg\u00e1ndose de padecerlo por El, todo es para mayor ganancia, aunque como se han de llevar no los llevo yo, sino harto imperfectamente.

15.Otras veces me ven\u00edan de otra suerte, y vienen, que de todo punto me parece se me quita la posibilidad de pensar cosa buena ni desearla hacer, sino un alma y cuerpo del todo in\u00fatil y pesado; mas no tengo con esto estotras tentaciones y desasosiegos, sino un disgusto, sin entender de qu\u00e9, ni nada contenta al alma. Procuraba hacer buenas obras exteriores para ocuparme medio por fuerza, y conozco bien lo poco que es un alma cuando se esconde la gracia. No me daba mucha pena, porque este ver mi bajeza me daba alguna satisfacci\u00f3n.

16. Otras veces me hallo que tampoco cosa formada puedo pensar de Dios ni de bien que vaya con asiento, ni tener oraci\u00f3n, aunque est\u00e9 en soledad; mas siento que le conozco. El entendimiento e imaginaci\u00f3n entiendo yo es aqu\u00ed lo que me da\u00f1a, que la voluntad buena me parece a m\u00ed que est\u00e1 y dispuesta para todo bien. Mas este entendimiento est\u00e1 tan perdido, que no parece sino un loco furioso que nadie le puede atar, ni soy se\u00f1ora de hacerle estar quedo un credo. Algunas veces me r\u00edo y conozco mi miseria, y estoyle mirando y d\u00e9jole a ver qu\u00e9 hace; y -gloria a Dios- nunca por maravilla va a cosa mala, sino indiferentes: si algo hay que hacer aqu\u00ed y all\u00ed y acull\u00e1. Conozco m\u00e1s entonces la grand\u00edsima merced que me hace el Se\u00f1or cuando tiene atado este loco en perfecta contemplaci\u00f3n. Miro qu\u00e9 ser\u00eda si me viesen este desvar\u00edo las personas que me tienen por buena. He l\u00e1stima grande al alma de verla en tan mala compa\u00f1\u00eda. Deseo verla con libertad, y as\u00ed digo al Se\u00f1or: \u00ab\u00bfcu\u00e1ndo, Dios m\u00edo, acabar\u00e9 ya de ver mi alma junta en vuestra alabanza, que os gocen todas las potencias? \u00a1No permit\u00e1is, Se\u00f1or, sea ya m\u00e1s despedazada, que no parece sino que cada pedazo anda por su cabo!\u00bb.

Esto paso muchas veces. Algunas bien entiendo le hace harto al caso la poca salud corporal. Acu\u00e9rdome mucho del da\u00f1o que nos hizo el primer pecado, que de aqu\u00ed me parece nos vino ser incapaces de gozar tanto bien en un ser, y deben ser los m\u00edos, que, si yo no hubiera tenido tantos, estuviera m\u00e1s entera en el bien.

17. Pas\u00e9 tambi\u00e9n otro gran trabajo: que como todos los libros que le\u00eda que tratan de oraci\u00f3n me parec\u00eda los entend\u00eda todos y que ya me hab\u00eda dado aquello el Se\u00f1or, que no los hab\u00eda menester, y as\u00ed no los le\u00eda, sino vidas de Santos, que, como yo me hallo tan corta en lo que ellos serv\u00edan a Dios, esto parece me aprovecha y anima. Parec\u00edame muy poca humildad pensar yo hab\u00eda llegado a tener aquella oraci\u00f3n; y como no pod\u00eda acabar conmigo otra cosa, d\u00e1bame mucha pena, hasta que letrados y el bendito Fray Pedro de Alc\u00e1ntara me dijeron que no se me diese nada. Bien veo yo que en el servir a Dios no he comenzado -aunque en hacerme Su Majestad mercedes es como a muchos buenos- y que estoy hecha una imperfecci\u00f3n, si no es en los deseos y en amar, que en esto bien veo me ha favorecido el Se\u00f1or para que le pueda en algo servir. Bien me parece a m\u00ed que le amo, mas las obras me desconsuelan y las muchas imperfecciones que veo en m\u00ed.

18. Otras veces me da una bober\u00eda de alma -digo yo que es-, que ni bien ni mal me parece que hago, sino andar al hilo de la gente, como dicen: ni con pena ni con gloria, ni la da vida ni muerte, ni placer ni pesar. No parece se siente nada. Par\u00e9ceme a m\u00ed que anda el alma como un asnillo que pace, que se sustenta porque lo dan de comer y come casi sin sentirlo; porque el alma en este estado no debe estar sin comer algunas grandes mercedes de Dios, pues en vida tan miserable no le pesa de vivir y lo pasa con igualdad, mas no se sienten movimientos ni efectos para que se entienda el alma.

19. Par\u00e9ceme ahora a m\u00ed como un navegar con un aire muy sosegado, que se anda mucho sin entender c\u00f3mo; porque en estotras maneras son tan grandes los efectos, que casi luego ve el alma su mejora. Porque luego bullen los deseos y nunca acaba de satisfacerse un alma. Esto tienen los grandes \u00edmpetus de amor que he dicho, a quien Dios los da. Es como unas fontecicas que yo he visto manar, que nunca cesa de hacer movimiento la arena hacia arriba.

Al natural me parece este ejemplo o comparaci\u00f3n de las almas que aqu\u00ed llegan: siempre est\u00e1 bullendo el amor y pensando qu\u00e9 har\u00e1. No cabe en s\u00ed, como en la tierra parece no cabe aquel agua, sino que la echa de s\u00ed. As\u00ed est\u00e1 el alma muy ordinario, que no sosiega ni cabe en s\u00ed con el amor que tiene; ya la tiene a ella empapada en s\u00ed.

Querr\u00eda bebiesen los otros, pues a ella no la hace falta, para que la ayudasen a alabar a Dios. \u00a1Oh, qu\u00e9 de veces me acuerdo del agua viva que dijo el Se\u00f1or a la Samaritana!, y as\u00ed soy muy aficionada a aquel Evangelio; y es as\u00ed, cierto, que sin entender como ahora este bien, desde muy ni\u00f1a lo era, y suplicaba muchas veces al Se\u00f1or me diese aquel agua, y la ten\u00eda dibujada adonde estaba siempre, con este letrero, cuando el Se\u00f1or lleg\u00f3 al pozo. Domine, da mihi aquam.

20. Parece tambi\u00e9n como un fuego que es grande y, para que no se aplaque, es menester haya siempre qu\u00e9 quemar. As\u00ed son las almas que digo. Aunque fuese muy a su costa, querr\u00edan traer le\u00f1a para que no cesase este fuego. Yo soy tal que aun con pajas que pudiese echar en \u00e9l me contentar\u00eda, y as\u00ed me acaece algunas y muchas veces; unas me r\u00edo y otras me fatigo mucho. El movimiento interior me incita a que sirva en algo -de que no soy para m\u00e1s- en poner ramitos y flores a im\u00e1genes, en barrer, en poner un oratorio, en unas cositas tan bajas que me hac\u00eda confusi\u00f3n. Si hac\u00eda o hago algo de penitencia, todo poco y de manera que, a no tomar el Se\u00f1or la voluntad, ve\u00eda yo era sin ning\u00fan tomo, y yo misma burlaba de m\u00ed.

Pues no tienen poco trabajo a \u00e1nimas que da Dios por su bondad este fuego de amor suyo en abundancia, faltar fuerzas corporales para hacer algo por El. Es una pena bien grande. Porque, como le faltan fuerzas para echar alguna le\u00f1a en este fuego y ella muere porque no se mate, par\u00e9ceme que ella entre s\u00ed se consume y hace ceniza y se deshace en l\u00e1grimas y se quema; y es harto tormento, aunque es sabroso.

21. Alabe muy mucho al Se\u00f1or el alma que ha llegado aqu\u00ed y le da fuerzas corporales para hacer penitencia, o le dio letras y talentos y libertad para predicar y confesar y llegar almas a Dios. Que no sabe ni entiende el bien que tiene, si no ha pasado por gustar qu\u00e9 es no poder hacer nada en servicio del Se\u00f1or, y recibir siempre mucho. Sea bendito por todo y denle gloria los \u00e1ngeles, am\u00e9n.

22. No s\u00e9 si hago bien de escribir tantas menudencias. Como vuestra merced me torn\u00f3 a enviar a mandar que no se me diese nada de alargarme ni dejase nada, voy tratando con claridad y verdad lo que se me acuerda. Y no puede ser menos de dejarse mucho, porque ser\u00eda gastar mucho m\u00e1s tiempo, y tengo tan poco como he dicho, y por ventura no sacar ning\u00fan provecho.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 31
Trata de algunas tentaciones exteriores y representaciones que la hac\u00eda el demonio, y tormentos que la daba. – Trata tambi\u00e9n algunas cosas harto buenas para aviso de personas que van camino de perfecci\u00f3n.

1. Quiero decir, ya que he dicho algunas tentaciones y turbaciones interiores y secretas que el demonio me causaba, otras que hac\u00eda casi p\u00fablicas en que no se pod\u00eda ignorar que era \u00e9l.

2. Estaba una vez en un oratorio, y apareci\u00f3me hacia el lado izquierdo, de abominable figura; en especial mir\u00e9 la boca, porque me habl\u00f3, que la ten\u00eda espantable. Parec\u00eda le sal\u00eda una gran llama del cuerpo, que estaba toda clara, sin sombra. D\u00edjome espantablemente que bien me hab\u00eda librado de sus manos, mas que \u00e9l me tornar\u00eda a ellas. Yo tuve gran temor y santig\u00fc\u00e9me como pude, y desapareci\u00f3 y torn\u00f3 luego. Por dos veces me acaeci\u00f3 esto. Yo no sab\u00eda qu\u00e9 me hacer. Ten\u00eda all\u00ed agua bendita y ech\u00e9lo hacia aquella parte, y nunca m\u00e1s torn\u00f3.

3. Otra vez me estuvo cinco horas atormentando, con tan terribles dolores y desasosiego interior y exterior, que no me parece se pod\u00eda ya sufrir. Las que estaban conmigo estaban espantadas y no sab\u00edan qu\u00e9 se hacer ni yo c\u00f3mo valerme. Tengo por costumbre, cuando los dolores y mal corporal es muy intolerable, hacer actos como puedo entre m\u00ed, suplicando al Se\u00f1or, si se sirve de aquello, que me d\u00e9 Su Majestad paciencia y me est\u00e9 yo as\u00ed hasta el fin del mundo.

Pues como esta vez vi el padecer con tanto rigor, remedi\u00e1bame con estos actos para poderlo llevar, y determinaciones. Quiso el Se\u00f1or entendiese c\u00f3mo era el demonio, porque vi cabe m\u00ed un negrillo muy abominable, rega\u00f1ando como desesperado de que adonde pretend\u00eda ganar perd\u00eda. Yo, como le vi, re\u00edme, y no hube miedo, porque hab\u00eda all\u00ed algunas conmigo que no se pod\u00edan valer ni sab\u00edan qu\u00e9 remedio poner a tanto tormento, que eran grandes los golpes que me hac\u00eda dar sin poderme resistir, con cuerpo y cabeza y brazos. Y lo peor era el desasosiego interior, que de ninguna suerte pod\u00eda tener sosiego. No osaba pedir agua bendita por no las poner miedo y porque no entendiesen lo que era.

4. De muchas veces tengo experiencia que no hay cosa con que huyan m\u00e1s para no tornar. De la cruz tambi\u00e9n huyen, mas vuelven. Debe ser grande la virtud del agua bendita. Para m\u00ed es particular y muy conocida consolaci\u00f3n que siente mi alma cuando lo tomo. Es cierto que lo muy ordinario es sentir una recreaci\u00f3n que no sabr\u00eda yo darla a entender, como un deleite interior que toda el alma me conforta. Esto no es antojo, ni cosa que me ha acaecido sola una vez, sino muy muchas, y mirado con gran advertencia. Digamos como si uno estuviese con mucha calor y sed y bebiese un jarro de agua fr\u00eda, que parece todo \u00e9l sinti\u00f3 el refrigerio. Considero yo qu\u00e9 gran cosa es todo lo que est\u00e1 ordenado por la Iglesia, y reg\u00e1lame mucho ver que tengan tanta fuerza aquellas palabras, que as\u00ed la pongan en el agua, para que sea tan grande la diferencia que hace a lo que no es bendito.

5. Pues como no cesaba el tormento, dije: si no se riesen, pedir\u00eda agua bendita. Traj\u00e9ronmelo y ech\u00e1ronmelo a m\u00ed, y no aprovechaba; ech\u00e9lo hacia donde estaba, y en un punto se fue y se me quit\u00f3 todo el mal como si con la mano me lo quitaran, salvo que qued\u00e9 cansada como si me hubieran dado muchos palos. H\u00edzome gran provecho ver que, aun no siendo un alma y cuerpo suyo, cuando el Se\u00f1or le da licencia hace tanto mal, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 cuando \u00e9l lo posea por suyo? Diome de nuevo gana de librarme de tan ruin compa\u00f1\u00eda.

6. Otra vez poco ha, me acaeci\u00f3 lo mismo, aunque no dur\u00f3 tanto, y yo estaba sola. Ped\u00ed agua bendita, y las que entraron despu\u00e9s que ya se hab\u00edan ido (que eran dos monjas bien de creer, que por ninguna suerte dijeran mentira), olieron un olor muy malo, como de piedra azufre. Yo no lo ol\u00ed. Dur\u00f3 de manera que se pudo advertir a ello.

Otra vez estaba en el coro y diome un gran \u00edmpetu de recogimiento. Fuime de all\u00ed porque no lo entendiesen, aunque cerca oyeron todas dar golpes grandes adonde yo estaba, y yo cabe m\u00ed o\u00ed hablar como que concertaban algo, aunque no entend\u00ed qu\u00e9; habla gruesa; mas estaba tan en oraci\u00f3n, que no entend\u00ed cosa ni hube ning\u00fan miedo. Casi cada vez era cuando el Se\u00f1or me hac\u00eda merced de que por mi persuasi\u00f3n se aprovechase alg\u00fan alma.

Y es cierto que me acaeci\u00f3 lo que ahora dir\u00e9, y de esto hay muchos testigos, en especial quien ahora me confiesa, que lo vio por escrito en una carta; sin decirle yo qui\u00e9n era la persona cuya era la carta, bien sab\u00eda \u00e9l qui\u00e9n era.

7. Vino una persona a m\u00ed que hab\u00eda dos a\u00f1os y medio que estaba en un pecado mortal, de los m\u00e1s abominables que yo he o\u00eddo, y en todo este tiempo ni le confesaba ni se enmendaba, y dec\u00eda misa. Y aunque confesaba otros, \u00e9ste dec\u00eda que c\u00f3mo le hab\u00eda de confesar, cosa tan fea. Y ten\u00eda gran deseo de salir de \u00e9l y no se pod\u00eda valer a s\u00ed. A m\u00ed h\u00edzome gran l\u00e1stima; y ver que se ofend\u00eda Dios de tal manera, me dio mucha pena. Promet\u00edle de suplicar mucho a Dios le remediase y hacer que otras personas lo hiciesen, que eran mejores que yo, y escrib\u00eda a cierta persona que \u00e9l me dijo pod\u00eda dar las cartas. Y es as\u00ed que a la primera se confes\u00f3; que quiso Dios (por las muchas personas muy santas que lo hab\u00edan suplicado a Dios, que se lo hab\u00eda yo encomendado) hacer con esta alma esta misericordia, y yo, aunque miserable, hac\u00eda lo que pod\u00eda con harto cuidado.

Escribi\u00f3me que estaba ya con tanta mejor\u00eda, que hab\u00eda d\u00edas que no ca\u00eda en \u00e9l; mas que era tan grande el tormento que le daba la tentaci\u00f3n, que parec\u00eda estaba en el infierno, seg\u00fan lo que padec\u00eda; que le encomendase a Dios. Yo lo torn\u00e9 a encomendar a mis Hermanas, por cuyas oraciones deb\u00eda el Se\u00f1or hacerme esta merced, que lo tomaron muy a pechos. Era persona que no pod\u00eda nadie atinar en qui\u00e9n era. Yo supliqu\u00e9 a Su Majestad se aplacasen aquellos tormentos y tentaciones, y se viniesen aquellos demonios a atormentarme a m\u00ed, con que yo no ofendiese en nada al Se\u00f1or. Es as\u00ed que pas\u00e9 un mes de grand\u00edsimos tormentos. Entonces eran estas dos cosas que he dicho.

8. Fue el Se\u00f1or servido que le dejaron a \u00e9l. As\u00ed me lo escribieron, porque yo le dije lo que pasaba en este mes. Tom\u00f3 fuerza su alma y qued\u00f3 del todo libre, que no se hartaba de dar gracias al Se\u00f1or y a m\u00ed, como si yo hubiera hecho algo, sino que ya el cr\u00e9dito que ten\u00eda de que el Se\u00f1or me hac\u00eda mercedes le aprovechaba.

Dec\u00eda que cuando se ve\u00eda muy apretado, le\u00eda mis cartas y se le quitaba la tentaci\u00f3n, y estaba muy espantado de lo que yo hab\u00eda padecido y c\u00f3mo se hab\u00eda librado \u00e9l. Y aun yo me espant\u00e9 y lo sufriera otros muchos a\u00f1os por ver aquel alma libre. Sea alabado por todo, que mucho puede la oraci\u00f3n de los que sirven al Se\u00f1or, como yo creo lo hacen en esta casa estas hermanas; sino que, como yo lo procuraba, deb\u00edan los demonios indignarse m\u00e1s conmigo, y el Se\u00f1or por mis pecados lo permit\u00eda.

9. En este tiempo tambi\u00e9n una noche pens\u00e9 me ahogaban; y como echaron mucha agua bendita, vi ir mucha multitud de ellos, como quien se va desempe\u00f1ando. Son tantas veces las que estos malditos me atormentan y tan poco el miedo que yo ya los he, con ver que no se pueden menear si el Se\u00f1or no les da licencia, que cansar\u00eda a vuestra merced y me cansar\u00eda si las dijese.

10. Lo dicho aproveche de que el verdadero siervo de Dios se le d\u00e9 poco de estos espantajos que \u00e9stos ponen para hacer temer. Sepan que, a cada vez que se nos da poco de ellos, quedan con menos fuerza y el alma muy m\u00e1s se\u00f1ora. Siempre queda alg\u00fan gran provecho, que por no alargar no lo digo.

S\u00f3lo dir\u00e9 esto que me acaeci\u00f3 una noche de las \u00e1nimas: estando en un oratorio, habiendo rezado un nocturno y diciendo unas oraciones muy devotas -que est\u00e1n al fin de \u00e9l- muy devotas que tenemos en nuestro rezado, se me puso sobre el libro para que no acabase la oraci\u00f3n. Yo me santig\u00fc\u00e9, y fuese. Tornando a comenzar, torn\u00f3se. Creo fueron tres veces las que la comenc\u00e9 y, hasta que ech\u00e9 agua bendita, no pude acabar. Vi que salieron algunas almas del purgatorio en el instante, que deb\u00eda faltarlas poco, y pens\u00e9 si pretend\u00eda estorbar esto.

Pocas veces le he visto tomando forma y muchas sin ninguna forma, como la visi\u00f3n que sin forma se ve claro est\u00e1 all\u00ed, como he dicho.

11. Quiero tambi\u00e9n decir esto, porque me espant\u00f3 mucho: estando un d\u00eda de la Trinidad en cierto monasterio en el coro y en arrobamiento, vi una gran contienda de demonios contra \u00e1ngeles. Yo no pod\u00eda entender qu\u00e9 querr\u00eda decir aquella visi\u00f3n. Antes de quince d\u00edas se entendi\u00f3 bien en cierta contienda que acaeci\u00f3 entre gente de oraci\u00f3n y muchos que no lo eran, y vino harto da\u00f1o a la casa que era; fue contienda que dur\u00f3 mucho y de harto desasosiego.

Otras veces ve\u00eda mucha multitud de ellos en rededor de m\u00ed, y parec\u00edame estar una gran claridad que me cercaba toda, y \u00e9sta no les consent\u00eda llegar a m\u00ed. Entend\u00ed que me guardaba Dios, para que no llegasen a m\u00ed de manera que me hiciesen ofenderle. En lo que he visto en m\u00ed algunas veces, entend\u00ed que era verdadera visi\u00f3n. El caso es que ya tengo tan entendido su poco poder, si yo no soy contra Dios, que casi ning\u00fan temor los tengo. Porque no son nada sus fuerzas, si no ven almas rendidas a ellos y cobardes, que aqu\u00ed muestran ellos su poder.

Algunas veces, en las tentaciones que ya dije, me parec\u00eda que todas las vanidades y flaquezas de tiempos pasados tornaban a despertar en m\u00ed, que ten\u00eda bien que encomendarme a Dios. Luego era el tormento de parecerme que, pues me ven\u00edan aquellos pensamientos, que deb\u00eda de ser todo demonio, hasta que me sosegaba el confesor. Porque aun primer movimiento de mal pensamiento me parec\u00eda a m\u00ed no hab\u00eda de tener quien tantas mercedes recib\u00eda del Se\u00f1or.

12. Otras veces me atormentaba mucho y a\u00fan ahora me atormenta ver que se hace mucho caso de m\u00ed, en especial personas principales, y de que dec\u00edan mucho bien. En esto he pasado y paso mucho. Miro luego a la vida de Cristo y de los santos, y par\u00e9ceme que voy al rev\u00e9s, que ellos no iban sino por desprecio e injurias. H\u00e1ceme andar temerosa y como que no oso alzar la cabeza ni querr\u00eda parecer, lo que no hago cuando tengo persecuciones. Anda el \u00e1nima tan se\u00f1ora, aunque el cuerpo lo siente, y por otra parte ando afligida, que yo no s\u00e9 c\u00f3mo esto puede ser; mas pasa as\u00ed, que entonces parece est\u00e1 el alma en su reino y que lo trae todo debajo de los pies.

D\u00e1bame algunas veces y dur\u00f3me hartos d\u00edas, y parec\u00eda era virtud y humildad por una parte, y ahora veo claro que era tentaci\u00f3n. Un fraile dominico, gran letrado, me lo declar\u00f3 bien. Cuando pensaba que estas mercedes que el Se\u00f1or me hace se hab\u00edan de venir a saber en p\u00fablico, era tan excesivo el tormento, que me inquietaba mucho el \u00e1nima. Vino a t\u00e9rminos que, consider\u00e1ndolo, de mejor gana me parece me determinaba a que me enterraran viva que por esto. Y as\u00ed, cuando me comenzaron estos grandes recogimientos o arrobamientos a no poder resistirlos aun en p\u00fablico, quedaba yo despu\u00e9s tan corrida, que no quisiera parecer adonde nadie me viera.

13. Estando una vez muy fatigada de esto, me dijo el Se\u00f1or, que qu\u00e9 tem\u00eda; que en esto no pod\u00eda, sino haber dos cosas: o que murmurasen de m\u00ed, o alabarle a El; dando a entender que los que lo cre\u00edan, le alabar\u00edan, y los que no, era condenarme sin culpa, y que entrambas cosas eran ganancia para m\u00ed; que no me fatigase. Mucho me soseg\u00f3 esto, y me consuela cuando se me acuerda.

Vino a t\u00e9rminos la tentaci\u00f3n, que me quer\u00eda ir de este lugar y dotar en otro monasterio muy m\u00e1s encerrado que en el que yo al presente estaba, que hab\u00eda o\u00eddo decir muchos extremos de \u00e9l. Era tambi\u00e9n de mi Orden, y muy lejos, que eso es lo que a m\u00ed me consolara, estar adonde no me conocieran; y nunca mi confesor me dej\u00f3.

14. Mucho me quitaban la libertad del esp\u00edritu estos temores, que despu\u00e9s vine yo a entender no era buena humildad, pues tanto inquietaba, y me ense\u00f1\u00f3 el Se\u00f1or esta verdad: que yo tan determinada y cierta estuviera que no era ninguna cosa buena m\u00eda, sino de Dios, que as\u00ed como no me pesaba de o\u00edr loar a otras personas, antes me holgaba y consolaba mucho de ver que all\u00ed se mostraba Dios, que tampoco me pesar\u00eda mostrase en m\u00ed sus obras.

15. Tambi\u00e9n di en otro extremo, que fue suplicar a Dios -y hac\u00eda oraci\u00f3n particular- que cuando a alguna persona le pareciese algo bien en m\u00ed, que Su Majestad le declarase mis pecados, para que viese cu\u00e1n sin m\u00e9rito m\u00edo me hac\u00eda mercedes, que esto deseo yo siempre mucho. Mi confesor me dijo que no lo hiciese. Mas hasta ahora poco ha, si ve\u00eda yo que una persona pensaba de m\u00ed bien mucho, por rodeos o como pod\u00eda le daba a entender mis pecados, y con esto parece descansaba. Tambi\u00e9n me han puesto mucho escr\u00fapulo en esto.

16. Proced\u00eda esto no de humildad, a mi parecer, sino de una tentaci\u00f3n ven\u00edan muchas. Parec\u00edame que a todos los tra\u00eda enga\u00f1ados y, aunque es verdad que andan enga\u00f1ados en pensar que hay alg\u00fan bien en m\u00ed, no era mi deseo enga\u00f1arlos, ni jam\u00e1s tal pretend\u00ed, sino que el Se\u00f1or por alg\u00fan fin lo permite; y as\u00ed, aun con los confesores, si no viera era necesario, no tratara ninguna cosa, que se me hiciera gran escr\u00fapulo.

Todos estos temorcillos y penas y sombra de humildad entiendo yo ahora era harta imperfecci\u00f3n, y de no estar mortificada; porque un alma dejada en las manos de Dios no se le da m\u00e1s que digan bien que mal, si ella entiende bien bien entendido -como el Se\u00f1or quiere hacerle merced que lo entienda- que no tiene nada de s\u00ed. F\u00edese de quien se lo da, que sabr\u00e1 por qu\u00e9 lo descubre, y apar\u00e9jese a la persecuci\u00f3n, que est\u00e1 cierta en los tiempos de ahora, cuando de alguna persona quiere el Se\u00f1or se entienda que la hace semejantes mercedes; porque hay mil ojos para un alma de \u00e9stas, adonde para mil almas de otra hechura no hay ninguno.

17. A la verdad, no hay poca raz\u00f3n de temer, y \u00e9ste deb\u00eda ser mi temor, y no humildad, sino pusilanimidad. Porque bien se puede aparejar un alma que as\u00ed permite Dios que ande en los ojos del mundo, a ser m\u00e1rtir del mundo, porque si ella no se quiere morir a \u00e9l, el mismo mundo los matar\u00e1. No veo, cierto, otra cosa en \u00e9l que bien me parezca, sino no consentir faltas en los buenos que a poder de murmuraciones no las perfeccione. Digo que es menester m\u00e1s \u00e1nimo para, si uno no est\u00e1 perfecto, llevar camino de perfecci\u00f3n, que para ser de presto m\u00e1rtires. Porque la perfecci\u00f3n no se alcanza en breve, si no es a quien el Se\u00f1or quiere por particular privilegio hacerle esta merced. El mundo, en vi\u00e9ndole comenzar, le quiere perfecto y de mil lenguas le entiende una falta que por ventura en \u00e9l es virtud, y quien le condena usa de aquello mismo por vicio y as\u00ed lo juzga en el otro. No ha de haber comer ni dormir ni, como dicen, resolgar; y mientras en m\u00e1s le tienen, m\u00e1s deben olvidar que a\u00fan se est\u00e1n en el cuerpo, por perfecta que tengan el alma. Viven a\u00fan en la tierra sujetos a sus miserias, aunque m\u00e1s la tengan debajo de los pies. Y as\u00ed, como digo, es menester gran \u00e1nimo, porque la pobre alma a\u00fan no ha comenzado a andar, y qui\u00e9renla que vuele. A\u00fan no tiene vencidas las pasiones, y quieren que en grandes ocasiones est\u00e9n tan enteras como ellos leen estaban los santos despu\u00e9s de confirmados en gracia.

Es para alabar al Se\u00f1or lo que en esto pasa, y aun para lastimar mucho el coraz\u00f3n; porque muy muchas almas tornan atr\u00e1s, que no saben las pobrecitas valerse. Y as\u00ed creo hiciera la m\u00eda, si el Se\u00f1or tan misericordiosamente no lo hiciera todo de su parte; y hasta que por su bondad lo puso todo, ya ver\u00e1 vuestra merced que no ha habido en m\u00ed sino caer y levantar.

18. Querr\u00eda saberlo decir, porque creo se enga\u00f1an aqu\u00ed muchas almas que quieren volar antes que Dios les d\u00e9 alas. Ya creo he dicho otra vez esta comparaci\u00f3n, mas viene bien aqu\u00ed. Tratar\u00e9 esto, porque veo a algunas almas muy afligidas por esta causa: como comienzan con grandes deseos y hervor y determinaci\u00f3n de ir adelante en la virtud, y algunas cuanto a lo exterior todo lo dejan por El, como ven en otras personas, que son m\u00e1s crecidas, cosas muy grandes de virtudes que les da el Se\u00f1or, que no nos la podemos nosotros tomar, ven en todos los libros que est\u00e1n escritos de oraci\u00f3n y contemplaci\u00f3n poner cosas que hemos de hacer para subir a esta dignidad, que ellos no las pueden luego acabar consigo, desconsu\u00e9lanse. Como es: un no se nos dar nada que digan mal de nosotros, antes tener mayor contento que cuando dicen bien; una poca estima de honra; un desasimiento de sus deudos, que, si no tienen oraci\u00f3n, no los querr\u00eda tratar, antes le cansan; otras cosas de esta manera muchas, que, a mi parecer, las ha de dar Dios, porque me parece son ya bienes sobrenaturales o contra nuestra natural inclinaci\u00f3n.

No se fatiguen; esperen en el Se\u00f1or, que lo que ahora tienen en deseos Su Majestad har\u00e1 que lleguen a tenerlo por obra, con oraci\u00f3n y haciendo de su parte lo que es en s\u00ed; porque es muy necesario para este nuestro flaco natural tener gran confianza y no desmayar, ni pensar que, si nos esforzamos, dejaremos de salir con victoria.

19. Y porque tengo mucha experiencia de esto, dir\u00e9 algo para aviso de vuestra merced. No piense, aunque le parezca que s\u00ed, que est\u00e1 ya ganada la virtud, si no la experimenta con su contrario. Y siempre hemos de estar sospechosos y no descuidarnos mientras vivimos; porque mucho se nos pega luego, si -como digo- no est\u00e1 ya dada del todo la gracia para conocer lo que es todo, y en esta vida nunca hay todo sin muchos peligros.

Parec\u00edame a m\u00ed, pocos a\u00f1os ha, que no s\u00f3lo no estaba asida a mis deudos, sino que me cansaban. Y era cierto as\u00ed, que su conversaci\u00f3n no pod\u00eda llevar. Ofreci\u00f3se cierto negocio de harta importancia, y hube de estar con una hermana m\u00eda a quien yo quer\u00eda muy mucho antes y, puesto que en la conversaci\u00f3n, aunque ella es mejor que yo, no me hac\u00eda con ella (porque como tiene diferente estado, que es casada, no puede ser la conversaci\u00f3n siempre en lo que yo la querr\u00eda, y lo m\u00e1s que pod\u00eda me estaba sola), vi que me daban pena sus penas m\u00e1s harto que de pr\u00f3jimo, y alg\u00fan cuidado. En fin, entend\u00ed de m\u00ed que no estaba tan libre como yo pensaba, y que a\u00fan hab\u00eda menester huir la ocasi\u00f3n, para que esta virtud que el Se\u00f1or me hab\u00eda comenzado a dar fuese en crecimiento, y as\u00ed con su favor lo he procurado hacer siempre despu\u00e9s ac\u00e1.

20. En mucho se ha de tener una virtud cuando el Se\u00f1or la comienza a dar, y en ninguna manera ponernos en peligro de perderla. As\u00ed es en cosas de honra y en otras muchas; que crea vuestra merced que no todos los que pensamos estamos desasidos del todo, lo est\u00e1n, y es menester nunca descuidar en esto; y cualquiera persona que sienta en s\u00ed alg\u00fan punto de honra, si quiere aprovechar, cr\u00e9ame y d\u00e9 tras este atamiento, que es una cadena que no hay lima que la quiebre, si no es Dios con oraci\u00f3n y hacer mucho de nuestra parte. Par\u00e9ceme que es una ligadura para este camino, que yo me espanto el da\u00f1o que hace.

Veo a algunas personas santas en sus obras, que las hacen tan grandes que espantan las gentes. \u00a1V\u00e1lgame Dios! \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 a\u00fan en la tierra esta alma? \u00bfC\u00f3mo no est\u00e1 en la cumbre de la perfecci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 es esto? \u00bfQui\u00e9n detiene a quien tanto hace por Dios? -\u00a1Oh, que tiene un punto de honra…! Y lo peor que tiene es que no quiere entender que le tiene, y es porque algunas veces le hace entender el demonio que es obligado a tenerle.

21. Pues cr\u00e9anme, crean por amor del Se\u00f1or a esta hormiguilla que el Se\u00f1or quiere que hable, que si no quitan esta oruga, que ya que a todo el \u00e1rbol no da\u00f1e (porque algunas otras virtudes quedar\u00e1n, mas todas carcomidas), no es \u00e1rbol hermoso, sino que \u00e9l no medra, ni aun deja medrar a los que andan cabe \u00e9l. Porque la fruta que da de buen ejemplo no es nada sana; poco durar\u00e1.

Muchas veces lo digo: que por poco que sea el punto de honra, es como en el canto de \u00f3rgano, que un punto o comp\u00e1s que se yerre, disuena toda la m\u00fasica. Y es cosa que en todas partes hace harto da\u00f1o al alma, mas en este camino de oraci\u00f3n es pestilencia.

22. Andas procurando juntarte con Dios por uni\u00f3n, y queremos seguir sus consejos de Cristo, cargado de injurias y testimonios, \u00bfy queremos muy entera nuestra honra y cr\u00e9dito? -No es posible llegar all\u00e1, que no van por un camino. Llega el Se\u00f1or al alma, esforz\u00e1ndonos nosotros y procurando perder de nuestro derecho en muchas cosas.

Dir\u00e1n algunos: \u00abno tengo en qu\u00e9 ni se me ofrece\u00bb. -Yo creo que a quien tuviere esta determinaci\u00f3n, que no querr\u00e1 el Se\u00f1or pierda tanto bien. Su Majestad ordenar\u00e1 tantas cosas en que gane esta virtud que no quiera tantas. Manos a la obra.

23. Quiero decir las nader\u00edas y poquedades que yo hac\u00eda cuando comenc\u00e9, o alguna de ellas: las pajitas que tengo dichas pongo en el fuego, que no soy yo para m\u00e1s. Todo lo recibe el Se\u00f1or. Sea bendito por siempre.

Entre mis faltas ten\u00eda \u00e9sta: que sab\u00eda poco del rezado y de lo que hab\u00eda de hacer en el coro y c\u00f3mo lo regir, de puro descuidada y metida en otras vanidades, y ve\u00eda a otras novicias que me pod\u00edan ense\u00f1ar. Acaec\u00edame no les preguntar, porque no entendiesen yo sab\u00eda poco. Luego se pone delante el buen ejemplo. Esto es muy ordinario. Ya que Dios me abri\u00f3 un poco los ojos, aun sabi\u00e9ndolo, tantito que estaba en duda, lo preguntaba a las ni\u00f1as. Ni perd\u00ed honra ni cr\u00e9dito; antes quiso el Se\u00f1or, a mi parecer, darme despu\u00e9s m\u00e1s memoria.

Sab\u00eda mal cantar. Sent\u00eda tanto si no ten\u00eda estudiando lo que me encomendaban (y no por el hacer falta delante del Se\u00f1or, que esto fuera virtud, sino por las muchas que me o\u00edan), que de puro honrosa me turbaba tanto, que dec\u00eda muy menos de lo que sab\u00eda.

Tom\u00e9 despu\u00e9s por m\u00ed, cuando no lo sab\u00eda muy bien, decir que no lo sab\u00eda. Sent\u00eda harto a los principios, y despu\u00e9s gustaba de ello. Y es as\u00ed que como comenc\u00e9 a no se me dar nada de que se entendiese no lo sab\u00eda, que lo dec\u00eda muy mejor, y que la negra honra me quitaba supiese hacer esto que yo ten\u00eda por honra, que cada uno la pone en lo que quiere.

24. Con estas nader\u00edas, que no son nada – y harto nada soy yo, pues esto me daba pena- de poco en poco se van haciendo con actos. Y cosas poquitas como \u00e9stas, que en ser hechas por Dios les da Su Majestad tomo, ayuda Su Majestad para cosas mayores. Y as\u00ed en cosas de humildad me acaec\u00eda que, de ver que todas aprovechaban sino yo -porque nunca fui para nada- de que se iban del coro, coger todos los mantos; parec\u00edame serv\u00eda a aquellos \u00e1ngeles que all\u00ed alababan a Dios. Hasta que, no s\u00e9 c\u00f3mo, vinieron a entenderlo, que no me corr\u00ed yo poco; porque no llegaba mi virtud a querer que entendiesen estas cosas, y no deb\u00eda ser por humilde, sino porque no se riesen de m\u00ed, como eran tan nonada.

25. \u00a1Oh Se\u00f1or m\u00edo!, \u00a1qu\u00e9 verg\u00fcenza es ver tantas maldades, y contar unas arenitas, que aun no las levantaba de la tierra por vuestro servicio, sino que todo iba envuelto en mil miserias! No manaba a\u00fan el agua, debajo de estas arenas, de vuestra gracia, para que las hiciese levantar. \u00a1Oh Criador m\u00edo, qui\u00e9n tuviera alguna cosa que contar, entre tantos males, que fuera de tomo, pues cuento las grandes mercedes que he recibido de Vos! Es as\u00ed, Se\u00f1or m\u00edo, que no s\u00e9 c\u00f3mo puede sufrirlo mi coraz\u00f3n, ni c\u00f3mo podr\u00e1 quien esto leyere dejarme de aborrecer, viendo tan mal servidas tan grand\u00edsimas mercedes, y que no he verg\u00fcenza de contar estos servicios, en fin, como m\u00edos. – S\u00ed tengo, Se\u00f1or m\u00edo; mas el no tener otra cosa que contar de mi parte me hace decir tan bajos principios, para que tenga esperanza quien los hiciere grandes, que, pues \u00e9stos parece ha tomado el Se\u00f1or en cuenta, los tomar\u00e1 mejor. Plega a Su Majestad me d\u00e9 gracia para que no est\u00e9 siempre en principios. Am\u00e9n.
– ir a \u00edndice –<\/a><\/strong>

<\/a>CAP\u00cdTULO 32.
En que trata c\u00f3mo quiso el Se\u00f1or ponerla en esp\u00edritu en un lugar del infierno que ten\u00eda por sus pecados merecido. – Cuenta una cifra de lo que all\u00ed se lo represent\u00f3 para lo que fue. – Comienza a tratar la manera y modo c\u00f3mo se fund\u00f3 el monasterio, adonde ahora est\u00e1, de San Jos\u00e9.

1. Despu\u00e9s de mucho tiempo que el Se\u00f1or me hab\u00eda hecho ya muchas de las mercedes que he dicho y otras muy grandes, estando un d\u00eda en oraci\u00f3n me hall\u00e9 en un punto toda, sin saber c\u00f3mo, que me parec\u00eda estar metida en el infierno. Entend\u00ed que quer\u00eda el Se\u00f1or que viese el lugar que los demonios all\u00e1 me ten\u00edan aparejado, y yo merecido por mis pecados. Ello fue en brev\u00edsimo espacio, mas aunque yo viviese muchos a\u00f1os, me parece imposible olvid\u00e1rseme.

Parec\u00edame la entrada a manera de un callej\u00f3n muy largo y estrecho, a manera de horno muy bajo y oscuro y angosto. El suelo me pareci\u00f3 de un agua como lodo muy sucio y de pestilencial olor, y muchas sabandijas malas en \u00e9l. Al cabo estaba una concavidad metida en una pared, a manera de una alacena, adonde me vi
meter en mucho estrecho.

Todo esto era deleitoso a la vista en comparaci\u00f3n de lo que all\u00ed sent\u00ed. Esto que he dicho va mal encarecido.

2. Estotro me parece que aun principio de encarecerse como es no le puede haber, ni se puede entender; mas sent\u00ed un fuego en el alma, que yo no puedo entender c\u00f3mo poder decir de la manera que es. Los dolores corporales tan incomportables, que, con haberlos pasado en esta vida grav\u00edsimos y, seg\u00fan dicen los m\u00e9dicos, los mayores que se pueden ac\u00e1 pasar (porque fue encog\u00e9rseme todos los nervios cuando me tull\u00ed, sin otros muchos de muchas maneras que he tenido, y aun algunos, como he dicho, causados del demonio), no es todo nada en comparaci\u00f3n de lo que all\u00ed sent\u00ed, y ver que hab\u00edan de ser sin fin y sin jam\u00e1s cesar.

Esto no es, pues, nada en comparaci\u00f3n del agonizar del alma: un apretamiento, un ahogamiento, una aflicci\u00f3n tan sentible y con tan desesperado y afligido descontento, que yo no s\u00e9 c\u00f3mo lo encarecer. Porque decir que es un estarse siempre arrancando el alma, es poco, porque aun parece que otro os acaba la vida; mas aqu\u00ed el alma misma es la que se despedaza.

El caso es que yo no s\u00e9 c\u00f3mo encarezca aquel fuego interior y aquel desesperamiento, sobre tan grav\u00edsimos tormentos y dolores. No ve\u00eda yo qui\u00e9n me los daba, mas sent\u00edame quemar y desmenuzar, a lo que me parece. Y digo que aquel fuego y desesperaci\u00f3n interior es lo peor.

3. Estando en tan pestilencial lugar, tan sin poder esperar consuelo, no hay sentarse ni echarse, ni hay lugar, aunque me pusieron en \u00e9ste como agujero hecho en la pared. Porque estas paredes, que son espantosas a la vista, aprietan ellas mismas, y todo ahoga. No hay luz, sino todo tinieblas oscur\u00edsimas. Yo no entiendo c\u00f3mo puede ser esto, que con no haber luz, lo que a la vista ha de dar pena todo se ve.

No quiso el Se\u00f1or entonces viese m\u00e1s de todo el infierno. Despu\u00e9s he visto otra visi\u00f3n de cosas espantosas, de algunos vicios el castigo. Cuanto a la vista, muy m\u00e1s espantosos me parecieron, mas como no sent\u00eda la pena, no me hicieron tanto temor; que en esta visi\u00f3n quiso el Se\u00f1or que verdaderamente yo sintiese aquellos tormentos y aflicci\u00f3n en el esp\u00edritu, como si el cuerpo lo estuviera padeciendo.

Yo no s\u00e9 c\u00f3mo ello fue, mas bien entend\u00ed ser gran merced y que quiso el Se\u00f1or yo viese por vista de ojos de d\u00f3nde me hab\u00eda librado su misericordia. Porque no es nada o\u00edrlo decir, ni haber yo otras veces pensado en diferentes tormentos (aunque pocas, que por temor no se llevaba bien mi alma), ni que los demonios atenazan, ni otros diferentes tormentos que he le\u00eddo, no es nada con esta pena, porque es otra cosa. En fin como de dibujo a la verdad, y el quemarse ac\u00e1 es muy poco en comparaci\u00f3n de este fuego de all\u00e1.

4. Yo qued\u00e9 tan espantada, y a\u00fan lo estoy ahora escribi\u00e9ndolo, con que ha casi seis a\u00f1os, y es as\u00ed que me parece el calor natural me falta de temor aqu\u00ed adonde estoy. Y as\u00ed no me acuerdo vez que tengo trabajo ni dolores, que no me parece nonada todo lo que ac\u00e1 se puede pasar, y as\u00ed me parece en parte que nos quejamos sin prop\u00f3sito. Y as\u00ed torno a decir que fue una de las mayores mercedes que el Se\u00f1or me ha hecho, porque me ha aprovechado muy mucho, as\u00ed para perder el miedo a las tribulaciones y contradicciones de esta vida, como para esforzarme a padecerlas y dar graciasal Se\u00f1or que me libr\u00f3, a lo que ahora me parece, de males tan perpetuos y terribles.

5. Despu\u00e9s ac\u00e1, como digo, todo me parece f\u00e1cil en comparaci\u00f3n de un momento que se haya de sufrir lo que yo en \u00e9l all\u00ed padec\u00ed. Esp\u00e1ntame c\u00f3mo habiendo le\u00eddo muchas veces libros adonde se da algo a entender las penas del infierno, c\u00f3mo no las tem\u00eda ni ten\u00eda en lo que son. \u00bfAd\u00f3nde estaba? \u00bfC\u00f3mo me pod\u00eda dar cosa descanso de lo que me acarreaba ir a tan mal lugar? \u00a1Se\u00e1is bendito, Dios m\u00edo, por siempre! Y \u00a1c\u00f3mo se ha parecido que me quer\u00edais Vos mucho m\u00e1s a m\u00ed que yo me quiero! \u00a1Qu\u00e9 de veces, Se\u00f1or, me librasteis de c\u00e1rcel tan tenebrosa, y c\u00f3mo me tornaba yo a meter en ella contra vuestra voluntad!

6. De aqu\u00ed tambi\u00e9n gan\u00e9 la grand\u00edsima pena que me da las muchas almas que se condenan (de estos luteranos en especial, porque eran ya por el bautismo miembros de la Iglesia), y los \u00edmpetus grandes de aprovechar almas, que me parece, cierto, a m\u00ed que, por librar una sola de tan grav\u00edsimos tormentos, pasar\u00eda yo muchas muertes muy de buena gana. Miro que, si vemos ac\u00e1 una persona que bien queremos, en especial con un gran trabajo o dolor, parece que nuestro mismo natural nos convida a compasi\u00f3n y, si es grande, nos aprieta a nosotros. Pues ver a un alma para sin fin en el sumo trabajo de los trabajos, \u00bfqui\u00e9n lo ha de poder sufrir? No hay coraz\u00f3n que lo lleve sin gran pena. Pues ac\u00e1 con saber que, en fin, se acabar\u00e1 con la vida y que ya tiene t\u00e9rmino, aun nos mueve a tanta compasi\u00f3n, estotro que no le tiene no s\u00e9 c\u00f3mo podemos sosegar viendo tantas almas como lleva cada d\u00eda el demonio consigo.

7. Esto tambi\u00e9n me hace desear que, en cosa que tanto importa, no nos contentemos con menos de hacer todo lo que pudi\u00e9remos de nuestra parte. No dejemos nada, y plega al Se\u00f1or sea servido de darnos gracia para ello.

Cuando yo considero que, aunque era tan mal\u00edsima, tra\u00eda alg\u00fan cuidado de servir a Dios y no hac\u00eda algunas cosas que veo que, como quien no hace nada, se las tragan en el mundo y, en fin, pasaba grandes enfermedades y con mucha paciencia, que me la daba el Se\u00f1or; no era inclinada a murmurar, ni a decir mal de nadie, ni me parece pod\u00eda querer mal a nadie, ni era codiciosa, ni envidia jam\u00e1s me acuerdo tener de manera que fuese ofensa grave del Se\u00f1or, y otras algunas cosas, que, aunque era tan ruin, tra\u00eda temor de Dios lo m\u00e1s continuo; y veo adonde me ten\u00edan ya los demonios aposentada, y es verdad que, seg\u00fan mis culpas, aun me parece merec\u00eda m\u00e1s castigo. Mas, con todo, digo que era terrible tormento, y que es peligrosa cosa contentarnos, ni traer sosiego ni contento el alma que anda cayendo a cada paso en pecado mortal; sino que por amor de Dios nos quitemos de las ocasiones, que el Se\u00f1or nos ayudar\u00e1 como ha hecho a m\u00ed. Plega a Su Majestad que no me deje de su mano para que yo torne a caer, que ya tengo visto ad\u00f3nde he de ir a parar. No lo permita el Se\u00f1or, por quien Su Majestad es, am\u00e9n.

8. Andando yo, despu\u00e9s de haber visto esto y otras grandes cosas y secretos que el Se\u00f1or, por quien es, me quiso mostrar de la gloria que se dar\u00e1 a los buenos y pena a los malos, deseando modo y manera en que pudiese hacer penitencia de tanto mal y merecer algo para ganar tanto bien, deseaba huir de gentes y acabar ya de en todo en todo apartarme del mundo. No sosegaba mi esp\u00edritu, mas no desasosiego inquieto, sino sabroso. Bien se ve\u00eda que era de Dios, y que le hab\u00eda dado Su Majestad al alma calor para digerir otros manjares m\u00e1s gruesos de los que com\u00eda.

9. Pensaba qu\u00e9 podr\u00eda hacer por Dios. Y pens\u00e9 que lo primero era seguir el llamamiento que Su majestad me hab\u00eda hecho a religi\u00f3n, guardando mi Regla con la mayor perfecci\u00f3n que pudiese. Y aunque en la casa adonde estaba hab\u00eda muchas siervas de Dios y era harto servido en ella, a causa de tener gran necesidad sal\u00edan las monjas muchas veces a partes adonde con toda honestidad y religi\u00f3n pod\u00edamos estar; y tambi\u00e9n no estaba fundada en su primer rigor la Regla, sino guard\u00e1base conforme a lo que en toda la Orden, que es con bula de relajaci\u00f3n. Y tambi\u00e9n otros inconvenientes, que me parec\u00eda a m\u00ed ten\u00eda mucho regalo, por ser la casa grande y deleitosa. Mas este inconveniente de salir, aunque yo era la que mucho lo usaba, era grande para m\u00ed ya, porque algunas personas, a quien los prelados no pod\u00edan decir de no, gustaban estuviese yo en su compa\u00f1\u00eda, e, importunados, mand\u00e1banmelo. Y as\u00ed, seg\u00fan se iba ordenando, pudiera poco estar en el monasterio, porque el demonio en parte deb\u00eda ayudar para que no estuviese en casa, que todav\u00eda, como comunicaba con algunas lo que los que me trataban me ense\u00f1aban, hac\u00edase gran provecho.

10. Ofreci\u00f3se una vez, estando con una persona, decirme a m\u00ed y a otras que si no ser\u00edamos para ser monjas de la manera de las descalzas, que aun posible era poder hacer un monasterio. Yo, como andaba en estos deseos, comenc\u00e9lo a tratar con aquella se\u00f1ora mi compa\u00f1era viuda que ya he dicho, que ten\u00eda el mismo deseo. Ella comenz\u00f3 a dar trazas para darle renta, que ahora veo yo que no llevaban mucho camino y el deseo que de ello ten\u00edamos nos hac\u00eda parecer que s\u00ed.

Mas yo, por otra parte, como ten\u00eda tan grand\u00edsimo contento en la casa que estaba, porque era muy a mi gusto y la celda en que estaba hecha muy a mi prop\u00f3sito, todav\u00eda me deten\u00eda. Con todo concertamos de encomendarlo mucho a Dios.

11. Habiendo un d\u00eda comulgado, mand\u00f3me mucho Su Majestad lo procurase con todas mis fuerzas, haci\u00e9ndome grandes promesas de que no se dejar\u00eda de hacer el monasterio, y que se servir\u00eda mucho en \u00e9l, y que se llamase San Jos\u00e9, y que a la una puerta nos guardar\u00eda \u00e9l y nuestra Se\u00f1ora la otra, y que Cristo andar\u00eda con nosotras, y que ser\u00eda una estrella que diese de s\u00ed gran resplandor, y que, aunque las religiones estaban relajadas, que no pensase se serv\u00eda poco en ellas; que qu\u00e9 ser\u00eda del mundo si no fuese por los religiosos; que dijese a mi confesor esto que me mandaba, y que le rogaba El que no fuese contra ello ni me lo estorbase.

12. Era esta visi\u00f3n con tan grandes efectos, y de tal manera esta habla que me hac\u00eda el Se\u00f1or, que yo no pod\u00eda dudar que era El. Yo sent\u00ed grand\u00edsima pena, porque en parte se me representaron los grandes desasosiegos y trabajos que me hab\u00eda de costar, y como estaba content\u00edsima en aquella casa; que, aunque antes lo trataba, no era con tanta determinaci\u00f3n ni certidumbre que ser\u00eda. Aqu\u00ed parec\u00eda se me pon\u00eda apremio y, como ve\u00eda comenzaba cosa de gran desasosiego, estaba en duda de lo que har\u00eda. Mas fueron muchas veces las que el Se\u00f1or me torn\u00f3 a hablar en ello, poni\u00e9ndome delante tantas causas y razones que yo ve\u00eda ser claras y que era su voluntad, que ya no os\u00e9 hacer otra cosa sino decirlo a mi confesor, y dile por escrito todo lo que pasaba.

13. El no os\u00f3 determinadamente decirme que lo dejase, mas ve\u00eda que no llevaba camino conforme a raz\u00f3n natural, por haber poqu\u00edsima y casi ninguna posibilidad en mi compa\u00f1era, que era la que lo hab\u00eda de hacer. D\u00edjome que lo tratase con mi prelado, y que lo que \u00e9l hiciese, eso hiciese yo.

Yo no trataba estas visiones con el prelado, sino aquella se\u00f1ora trat\u00f3 con \u00e9l que quer\u00eda hacer este monasterio. Y el provincial vino muy bien en ello, que es amigo de toda religi\u00f3n, y diole todo el favor que fue menester, y d\u00edjole que \u00e9l admitir\u00eda la casa. Trataron de la renta que hab\u00eda de tener. Y nunca quer\u00edamos fuesen m\u00e1s de trece por muchas causas.

Antes que lo comenz\u00e1semos a tratar, escribimos al santo Fray Pedro de Alc\u00e1ntara todo lo que pasaba, y aconsej\u00f3nos que no lo dej\u00e1semos de hacer, y dionos su parecer en todo.

14. No se hubo comenzado a saber por el lugar, cuando no se podr\u00e1 escribir en breve la gran persecuci\u00f3n que vino sobre nosotras, los dichos, las risas, el decir que era disparate. A m\u00ed, que bien me estaba en mi monasterio. A la mi compa\u00f1era tanta persecuci\u00f3n, que la tra\u00edan fatigada. Yo no sab\u00eda qu\u00e9 me hacer. En parte me parec\u00eda que ten\u00edan raz\u00f3n.

Estando as\u00ed muy fatigada encomend\u00e1ndome a Dios, comenz\u00f3 Su majestad a consolarme y a animarme. D\u00edjome que aqu\u00ed ver\u00eda lo que hab\u00edan pasado los santos que hab\u00edan fundado las Religiones; que mucha m\u00e1s persecuci\u00f3n ten\u00eda por pasar de las que yo pod\u00eda pensar; que no se nos diese nada. Dec\u00edame algunas cosas que dijese a mi compa\u00f1era; y lo que m\u00e1s me espantaba yo es que luego qued\u00e1bamos consoladas de lo pasado y con \u00e1nimo para resistir a todos. Y es as\u00ed que de gente de oraci\u00f3n y todo, en fin, el lugar no hab\u00eda casi persona que entonces no fuese contra nosotras y le pareciese grand\u00edsimo disparate.

15. Fueron tantos los dichos y el alboroto de mi mismo monasterio, que al Provincial le pareci\u00f3 recio ponerse contra todos, y as\u00ed mud\u00f3 el parecer y no la quiso admitir. Dijo que la renta no era segura y que era poca, y que era mucha la contradicci\u00f3n. Y en todo parece ten\u00eda raz\u00f3n. Y, en fin, lo dej\u00f3 y no lo quiso admitir.

Nosotras, que ya parec\u00eda ten\u00edamos recibidos los primeros golpes, dionos muy gran pena; en especial me la dio a m\u00ed de ver al Provincial contrario, que, con quererlo \u00e9l, ten\u00eda yo disculpa con todos. A la mi compa\u00f1era ya no la quer\u00edan absolver si no lo dejaba, porque dec\u00edan era obligada a quitar el esc\u00e1ndalo.

16. Ella fue a un gran letrado muy gran siervo de Dios, de la Orden de Santo Domingo, a dec\u00edrselo y darle cuenta de todo. Esto fue aun antes que el Provincial lo tuviese dejado, porque en todo el lugar no ten\u00edamos quien nos quisiese dar parecer. Y as\u00ed dec\u00edan que s\u00f3lo era por nuestras cabezas. Dio esta se\u00f1ora relaci\u00f3n de todo y cuenta de la renta que ten\u00eda de su mayorazgo a este santo var\u00f3n, con harto deseo nos ayudase, porque era el mayor letrado que entonces hab\u00eda en el lugar, y pocos m\u00e1s en su Orden. Yo le dije todo lo que pens\u00e1bamos hacer y algunas causas. No le dije cosa de revelaci\u00f3n ninguna, sino las razones naturales que me mov\u00edan, porque no quer\u00eda yo nos diese parecer sino conforme a ellas.

El nos dijo que le di\u00e9semos de t\u00e9rmino ocho d\u00edas para responder, y que si est\u00e1bamos determinadas a hacer lo que \u00e9l dijese. Yo le dije que s\u00ed; mas aunque yo esto dec\u00eda y me parece lo hiciera (porque no ve\u00eda camino por entonces de llevarlo adelante), nunca jam\u00e1s se me quitaba una seguridad de que se hab\u00eda de hacer. Mi compa\u00f1era ten\u00eda m\u00e1s fe; nunca ella, por cosa que la dijesen, se determinaba a dejarlo.

17. Yo, aunque como digo me parec\u00eda imposible dejarse de hacer, de tal manera creo ser verdadera la revelaci\u00f3n, como no vaya contra lo que est\u00e1 en la Sagrada Escritura o contra las leyes de la Iglesia que somos obligadas a hacer. Porque, aunque a m\u00ed verdaderamente me parec\u00eda era de Dios, si aquel letrado me dijera que no lo pod\u00edamos hacer sin ofenderle y que \u00edbamos contra conciencia, par\u00e9ceme luego me apartara de ello o buscara otro medio. Mas a m\u00ed no me daba el se\u00f1or sino \u00e9ste.

Dec\u00edame despu\u00e9s este siervo de Dios que lo hab\u00eda tomado a cargo con toda determinaci\u00f3n de poner mucho en que nos apart\u00e1semos de hacerlo, porque ya hab\u00eda venido a su noticia el clamor del pueblo, y tambi\u00e9n le parec\u00eda desatino, como a todos, y en sabiendo hab\u00edamos ido a \u00e9l, le envi\u00f3 a avisar un caballero que mirase lo que hac\u00eda, que no nos ayudase. Y que, en comenzando a mirar en lo que nos hab\u00eda de responder y a pensar en el negocio y el intento que llev\u00e1bamos y manera de concierto y religi\u00f3n, se le asent\u00f3 ser muy en servicio de Dios, y que no hab\u00eda de dejar de hacerse.

Y as\u00ed nos respondi\u00f3 nos di\u00e9semos prisa a concluirlo, y dijo la manera y traza que se hab\u00eda de tener; y aunque la hacienda era poca, que algo se hab\u00eda de fiar de Dios; que quien lo contradijese fuese a \u00e9l, que \u00e9l responder\u00eda. Y as\u00ed siempre nos ayud\u00f3, como despu\u00e9s dir\u00e9.

18. Con esto fuimos muy consoladas y con que algunas personas santas, que nos sol\u00edan ser contrarias, estaban ya m\u00e1s aplacadas, y algunas nos ayudaban.

Entre ellas era el caballero santo, de quien ya he hecho menci\u00f3n, que, como lo es y le parec\u00eda llevaba camino de tanta perfecci\u00f3n, por ser todo nuestro fundamento en oraci\u00f3n, aunque los medios le parec\u00edan muy dificultosos y sin camino, rend\u00eda su parecer a que pod\u00eda ser cosa de Dios, que el mismo se\u00f1or le deb\u00eda mover.

Y as\u00ed hizo al maestro, que es el cl\u00e9rigo siervo de Dios que dije que hab\u00eda hablado primero, que es espejo de todo el lugar, como persona que le tiene Dios en \u00e9l para remedio y aprovechamiento de muchas almas, y ya ven\u00eda en ayudarme en el negocio.

Y estando en estos t\u00e9rminos y siempre con ayuda de muchas oraciones y teniendo comprada ya la casa en buena parte, aunque peque\u00f1a…; mas de esto a m\u00ed no se me daba nada, que me hab\u00eda dicho el Se\u00f1or que entrase como pudiese, que despu\u00e9s yo ver\u00eda lo que Su majestad hac\u00eda. \u00a1Y cu\u00e1n bien que lo he visto! Y as\u00ed, aunque ve\u00eda ser poca la renta, ten\u00eda cre\u00eddo el Se\u00f1or lo hab\u00eda por otros medios de ordenar y favorecernos.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 33
Procede en la misma materia de la fundaci\u00f3n del glorioso San Jos\u00e9.- Dice c\u00f3mo le mandaron que no entendiese en ella y el tiempo que lo dej\u00f3 y algunos trabajos que tuvo, y c\u00f3mo la consolaba en ellos el Se\u00f1or.

1. Pues estando los negocios en este estado y tan al punto de acabarse que otro d\u00eda se hab\u00edan de hacer las escrituras, fue cuando el Padre Provincial nuestro mud\u00f3 parecer. Creo fue movido por ordenaci\u00f3n divina, seg\u00fan despu\u00e9s ha parecido; porque como las oraciones eran tantas, iba el Se\u00f1or perfeccionando la obra y ordenando que se hiciese de otra suerte. Como \u00e9l no lo quiso admitir, luego mi confesor me mand\u00f3 no entendiese m\u00e1s en ello, con que sabe el Se\u00f1or los grandes trabajos y aflicciones que hasta traerlo a aquel estado me hab\u00eda costado.

2. Como se dej\u00f3 y qued\u00f3 as\u00ed, confirm\u00f3se m\u00e1s ser todo disparate de mujeres y a crecer la murmuraci\u00f3n sobre m\u00ed, con hab\u00e9rmelo mandado hasta entonces mi Provincial.

Estaba muy malquista en todo mi monasterio, porque quer\u00eda hacer monasterio m\u00e1s encerrado. Dec\u00edan que las afrentaba, que all\u00ed pod\u00eda tambi\u00e9n servir a Dios, pues hab\u00eda otras mejores que yo; que no ten\u00eda amor a la casa, que mejor era procurar renta para ella que para otra parte. Unas dec\u00edan que me echasen en la c\u00e1rcel; otras, bien pocas, tornaban algo de m\u00ed.

Yo bien ve\u00eda que en muchas cosas ten\u00edan raz\u00f3n, y algunas veces d\u00e1bales descuento; aunque, como no hab\u00eda de decir lo principal, que era mand\u00e1rmelo el Se\u00f1or, no sab\u00eda qu\u00e9 hacer, y as\u00ed callaba otras. Hac\u00edame Dios muy gran merced que todo esto no me daba inquietud, sino con tanta facilidad y contento lo dej\u00e9 como si no me hubiera costado nada. Y esto no lo pod\u00eda nadie creer, ni aun las mismas personas de oraci\u00f3n que me trataban, sino que pensaban estaba muy penada y corrida, y aun mi mismo confesor no lo acababa de creer. Yo, como me parec\u00eda hab\u00eda hecho todo lo que hab\u00eda podido, parec\u00edame no era m\u00e1s obligada para lo que me hab\u00eda mandado el Se\u00f1or, y qued\u00e1bame en la casa, que yo estaba muy contenta y a mi placer. Aunque jam\u00e1s pod\u00eda dejar de creer que hab\u00eda de hacerse, yo no ve\u00eda ya medio, ni sab\u00eda c\u00f3mo ni cu\u00e1ndo, mas ten\u00edalo muy cierto.

3. Lo que mucho me fatig\u00f3 fue una vez que mi confesor, como si yo hubiera hecho cosa contra su voluntad (tambi\u00e9n deb\u00eda el Se\u00f1or querer que de aquella parte que m\u00e1s me hab\u00eda de doler no me dejase de venir trabajo), y as\u00ed en esta multitud de persecuciones que a m\u00ed me parec\u00eda hab\u00eda de venirme de \u00e9l consuelo, me escribi\u00f3 que ya ver\u00eda que era todo sue\u00f1o en lo que hab\u00eda sucedido, que me enmendase de all\u00ed adelante en no querer salir con nada ni hablar m\u00e1s en ello, pues ve\u00eda el esc\u00e1ndalo que hab\u00eda sucedido, y otras cosas, todas para dar pena.

Esto me la dio mayor que todo junto, pareci\u00e9ndome si hab\u00eda sido yo ocasi\u00f3n y tenido culpa en que se ofendiese, y que, si estas visiones eran ilusi\u00f3n, que toda la oraci\u00f3n que ten\u00eda era enga\u00f1o, y que yo andaba muy enga\u00f1ada y perdida. Apret\u00f3me esto en tanto extremo, que estaba toda turbada y con grand\u00edsima aflicci\u00f3n. Mas el Se\u00f1or, que nunca me falt\u00f3, que en todos estos trabajos que he contado hartas veces me consolaba y esforzaba -que no hay para qu\u00e9 lo decir aqu\u00ed-, me dijo entonces que no me fatigase, que yo hab\u00eda mucho servido a Dios y no ofend\u00eddole en aquel negocio; que hiciese lo que me mandaba el confesor en callar por entonces, hasta que fuese tiempo de tornar a ello. Qued\u00e9 tan consolada y contenta, que me parec\u00eda todo nada la persecuci\u00f3n que hab\u00eda sobre m\u00ed.

4. Aqu\u00ed me ense\u00f1\u00f3 el Se\u00f1or el grand\u00edsimo bien que es pasar trabajos y persecuciones por El, porque fue tanto el acrecentamiento que vi en mi alma de amor de Dios y otras muchas cosas, que yo me espantaba; y esto me hace no poder dejar de desear trabajos. Y las otras personas pensaban que estaba muy corrida, y s\u00ed estuviera si el Se\u00f1or no me favoreciera en tanto extremo con merced tan grande. Entonces me comenzaron m\u00e1s grandes los \u00edmpetus de amor de Dios que tengo dicho y mayores arrobamientos, aunque yo callaba y no dec\u00eda a nadie estas ganancias. El santo var\u00f3n dominico no dejaba de tener por tan cierto como yo que se hab\u00eda de hacer; y como yo no quer\u00eda entender en ello por no ir contra la obediencia de mi confesor, negoci\u00e1balo \u00e9l con mi compa\u00f1era y escrib\u00edan a Roma y daban trazas.

5. Tambi\u00e9n comenz\u00f3 aqu\u00ed el demonio, de una persona en otra, procurar se entendiese que hab\u00eda yo visto alguna revelaci\u00f3n en este negocio, e iban a m\u00ed con mucho miedo a decirme que andaban los tiempos recios y que podr\u00eda ser me levantasen algo y fuesen a los inquisidores.

A m\u00ed me cay\u00f3 esto en gracia y me hizo re\u00edr, porque en este caso jam\u00e1s yo tem\u00ed, que sab\u00eda bien de m\u00ed que en cosa de la fe contra la menor ceremonia de la Iglesia que alguien viese yo iba, por ella o por cualquier verdad de la Sagrada Escritura me pondr\u00eda yo a morir mil muertes. Y dije que de eso no temiesen; que harto mal ser\u00eda para mi alma, si en ella hubiese cosa que fuese de suerte que yo temiese la Inquisici\u00f3n; que si pensase hab\u00eda para qu\u00e9, yo me la ir\u00eda a buscar; y que si era levantado, que el Se\u00f1or me librar\u00eda y quedar\u00eda con ganancia.

6. Y trat\u00e9lo con este Padre m\u00edo dominico que -como digo- era tan letrado que pod\u00eda bien asegurar con lo que \u00e9l me dijese, y d\u00edjele entonces todas las visiones y modo de oraci\u00f3n y las grandes mercedes que me hac\u00eda el Se\u00f1or, con la mayor claridad que pude, y supliqu\u00e9le lo mirase muy bien, y me dijese si hab\u00eda algo contra la Sagrada Escritura y lo que de todo sent\u00eda. El me asegur\u00f3 mucho y, a mi parecer, le hizo provecho; porque aunque \u00e9l era muy bueno, de ah\u00ed adelante se dio mucho m\u00e1s a la oraci\u00f3n y se apart\u00f3 en un monasterio de su Orden, adonde hay mucha soledad, para mejor poder ejercitarse en esto adonde estuvo m\u00e1s de dos a\u00f1os, y sac\u00f3le de all\u00ed la obediencia -que sinti\u00f3 harto- porque le hubieron menester, como era persona tal.

Yo en parte sent\u00ed mucho cuando se fue -aunque no se lo estorb\u00e9-, por la gran falta que me hac\u00eda. Mas entend\u00ed su ganancia; porque estando con harta pena de su ida, me dijo el Se\u00f1or que me consolase y no la tuviese, que bien guiado iba.

Vino tan aprovechada su alma de all\u00ed y tan adelante en aprovechamiento de esp\u00edritu, que me dijo, cuando vino, que por ninguna cosa quisiera haber dejado de ir all\u00ed. Y yo tambi\u00e9n pod\u00eda decir lo mismo; porque lo que antes me aseguraba y consolaba con solas sus letras, ya lo hac\u00eda tambi\u00e9n con la experiencia de esp\u00edritu, que ten\u00eda harta de cosas sobrenaturales. Y tr\u00e1jole Dios a tiempo que vio Su Majestad hab\u00eda de ser menester para ayudar a su obra de este monasterio que quer\u00eda Su Majestad se hiciese.

Pues estuve en este silencio y no entendiendo ni hablando en este negocio cinco o seis meses, y nunca el Se\u00f1or me lo mand\u00f3. Yo no entend\u00eda qu\u00e9 era la causa, mas no se me pod\u00eda quitar del pensamiento que se hab\u00eda de hacer.

7. Al fin de este tiempo, habi\u00e9ndose ido de aqu\u00ed el rector que estaba en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, trajo Su Majestad aqu\u00ed otro muy espiritual y de gran \u00e1nimo y entendimiento y buenas letras, a tiempo que yo estaba con harta necesidad; porque, como el que me confesaba ten\u00eda superior y ellos tienen esta virtud en extremo de no se bullir sino conforme a la voluntad de su mayor, aunque \u00e9l entend\u00eda bien mi esp\u00edritu y ten\u00eda deseo de que fuese muy adelante, no se osaba en algunas cosas determinar, por hartas causas que para ello ten\u00eda. Y ya mi esp\u00edritu iba con \u00edmpetus tan grandes, que sent\u00eda mucho tenerle atado y, con todo, no sal\u00eda de lo que me mandaba.

8. Estando un d\u00eda con gran aflicci\u00f3n de parecerme el confesor no me cre\u00eda, d\u00edjome el Se\u00f1or que no me fatigase, que presto se acabar\u00eda aquella pena. Yo me alegr\u00e9 mucho pensando que era que me hab\u00eda de morir presto, y tra\u00eda mucho contento cuando se me acordaba. Despu\u00e9s vi claro era la venida de este rector que digo; porque aquella pena nunca m\u00e1s se ofreci\u00f3 en qu\u00e9 la tener, a causa de que el rector que vino no iba a la mano al ministro que era mi confesor, antes le dec\u00eda que me consolase y que no hab\u00eda de qu\u00e9 temer y que no me llevase por camino tan apretado, que dejase obrar el esp\u00edritu del Se\u00f1or, que a veces parec\u00eda con estos grandes \u00edmpetus de esp\u00edritu no le quedaba al alma c\u00f3mo resolgar.

9. Fueme a ver este rector, y mand\u00f3me el confesor tratase con \u00e9l con toda libertad y claridad. Yo sol\u00eda sentir grand\u00edsima contradicci\u00f3n en decirlo. Y es as\u00ed que, en entrando en el confesonario, sent\u00ed en mi esp\u00edritu un no s\u00e9 qu\u00e9, que antes ni despu\u00e9s no me acuerdo haberlo con nadie sentido, ni yo sabr\u00e9 decir c\u00f3mo fue, ni por comparaciones podr\u00eda. Porque fue un gozo espiritual y un entender mi alma que aquella alma la hab\u00eda de entender y que conformaba con ella, aunque -como digo- no entiendo c\u00f3mo; porque si le hubiera hablado o me hubieran dado grandes nuevas de \u00e9l, no era mucho darme gozo en entender que hab\u00eda de entenderme; mas ninguna palabra \u00e9l a m\u00ed ni yo a \u00e9l nos hab\u00edamos hablado, ni era persona de quien yo ten\u00eda antes ninguna noticia. Despu\u00e9s he visto bien que no se enga\u00f1\u00f3 mi esp\u00edritu, porque de todas maneras ha hecho gran provecho a m\u00ed y a mi alma tratarle. Porque su trato es mucho para personas que ya parece el Se\u00f1or tiene ya muy adelante, porque \u00e9l las hace correr y no ir paso a paso; y su modo es para desasirlas de todo y mortificarlas, que en esto le dio el Se\u00f1or grand\u00edsimo talento tambi\u00e9n como en otras muchas cosas.

10. Como le comenc\u00e9 a tratar, luego entend\u00ed su estilo y vi ser un alma pura, santa y con don particular del Se\u00f1or para conocer esp\u00edritus. Consol\u00e9me mucho.

Desde a poco que le trataba, comenz\u00f3 el Se\u00f1or a tornarme a apretar que tornase a tratar el negocio del monasterio y que dijese a mi confesor y a este rector muchas razones y cosas para que no me lo estorbasen; y algunas los hac\u00eda temer, porque este padre rector nunca dud\u00f3 en que era esp\u00edritu de Dios, porque con mucho estudio y cuidado miraba todos los efectos. En fin de muchas cosas, no se osaron atrever a estorb\u00e1rmelo.

11. Torn\u00f3 mi confesor a darme licencia que pusiese en ello todo lo que pudiese. Yo bien ve\u00eda al trabajo que me pon\u00eda, por ser muy sola y tener poqu\u00edsima posibilidad. Concertamos se tratase con todo secreto, y as\u00ed procur\u00e9 que una hermana m\u00eda que viv\u00eda fuera de aqu\u00ed comprase la casa y la labrase como que era para s\u00ed, con dineros que el Se\u00f1or dio por algunas v\u00edas para comprarla, que ser\u00eda largo de contar c\u00f3mo el Se\u00f1or lo fue proveyendo; porque yo tra\u00eda gran cuenta de no hacer cosa contra obediencia; mas sab\u00eda que, si lo dec\u00eda a mis prelados, era todo perdido, como la vez pasada, y aun ya fuera peor.

12. En tener los dineros, en procurarlo, en concertarlo y hacerlo labrar, pas\u00e9 tantos trabajos y algunos bien a solas, aunque mi compa\u00f1era hac\u00eda lo que pod\u00eda, mas pod\u00eda poco, y tan poco que era casi nonada, m\u00e1s de hacerse en su nombre y con su favor, y todo el m\u00e1s trabajo era m\u00edo, de tantas maneras, que ahora me espanto c\u00f3mo lo pude sufrir. Algunas veces afligida dec\u00eda: \u00abSe\u00f1or m\u00edo, \u00bfc\u00f3mo me mand\u00e1is cosas que parecen imposibles? que, aunque fuera mujer, \u00a1si tuviera libertad…!; mas atada por tantas partes, sin dineros ni de d\u00f3nde los tener, ni para Breve, ni para nada, \u00bfqu\u00e9 puedo yo hacer, Se\u00f1or?\u00bb.

Una vez estando en una necesidad que no sab\u00eda qu\u00e9 me hacer ni con qu\u00e9 pagar unos oficiales, me apareci\u00f3 San Jos\u00e9, mi verdadero padre y se\u00f1or, y me dio a entender que no me faltar\u00edan, que los concertase. Y as\u00ed lo hice sin ninguna blanca, y el Se\u00f1or, por maneras que se espantaban los que lo o\u00edan, me provey\u00f3.

Hac\u00edaseme la casa muy chica, porque lo era tanto, que no parece llevaba camino ser monasterio, y quer\u00eda comprar otra (ni hab\u00eda con qu\u00e9, ni hab\u00eda manera para comprarse, ni sab\u00eda qu\u00e9 me hacer) que estaba junto a ella, tambi\u00e9n harto peque\u00f1a, para hacer la iglesia; y acabando un d\u00eda de comulgar, d\u00edjome el Se\u00f1or: Ya te he dicho que entres como pudieres. Y a manera de exclamaci\u00f3n tambi\u00e9n me dijo: \u00a1Oh codicia del g\u00e9nero humano, que aun tierra piensas que te ha de faltar! \u00a1Cu\u00e1ntas veces dorm\u00ed yo al sereno por no tener adonde me meter!. Yo qued\u00e9 muy espantada y vi que ten\u00eda raz\u00f3n. Y voy a la casita y trac\u00e9la y hall\u00e9, aunque bien peque\u00f1o, monasterio cabal, y no cur\u00e9 de comprar m\u00e1s sitio, sino procur\u00e9 se labrase en ella de manera que se pueda vivir, todo tosco y sin labrar, no m\u00e1s de como no fuese da\u00f1oso a la salud, y as\u00ed se ha de hacer siempre.

13. El d\u00eda de Santa Clara, yendo a comulgar, se me apareci\u00f3 con mucha hermosura. D\u00edjome que me esforzase y fuese adelante en lo comenzado, que ella me ayudar\u00eda. Yo la tom\u00e9 gran devoci\u00f3n, y ha salido tan verdad, que un monasterio de monjas de su Orden que est\u00e1 cerca de \u00e9ste, nos ayuda a sustentar; y lo que ha sido m\u00e1s, que poco a poco trajo este deseo m\u00edo a tanta perfecci\u00f3n, que en la pobreza que la bienaventurada Santa ten\u00eda en su casa, se tiene en \u00e9sta, y vivimos de limosna; que no me ha costado poco trabajo que sea con toda firmeza y autoridad del Padre Santo que no se pueda hacer otra cosa, ni jam\u00e1s haya renta. Y m\u00e1s hace el Se\u00f1or, y debe por ventura ser por ruegos de esta bendita Santa, que sin demanda ninguna nos provee Su Majestad muy cumplidamente lo necesario. Sea bendito por todo, am\u00e9n.

14. Estando en estos mismos d\u00edas, el de nuestra Se\u00f1ora de la Asunci\u00f3n, en un monasterio de la Orden del glorioso Santo Domingo, estaba considerando los muchos pecados que en tiempos pasados hab\u00eda en aquella casa confesado y cosas de mi ruin vida. V\u00ednome un arrobamiento tan grande, que casi me sac\u00f3 de m\u00ed. Sent\u00e9me, y aun par\u00e9ceme que no pude ver alzar ni o\u00edr misa, que despu\u00e9s qued\u00e9 con escr\u00fapulo de esto. Pareci\u00f3me, estando as\u00ed, que me ve\u00eda vestir una ropa de mucha blancura y claridad, y al principio no ve\u00eda qui\u00e9n me la vest\u00eda. Despu\u00e9s vi a nuestra Se\u00f1ora hacia el lado derecho y a mi padre San Jos\u00e9 al izquierdo, que me vest\u00edan aquella ropa. Di\u00f3seme a entender que estaba ya limpia de mis pecados. Acabada de vestir, y yo con grand\u00edsimo deleite y gloria, luego me pareci\u00f3 asirme de las manos nuestra Se\u00f1ora: d\u00edjome que la daba mucho contento en servir al glorioso San Jos\u00e9, que creyese que lo que pretend\u00eda del monasterio se har\u00eda y en \u00e9l se servir\u00eda mucho el Se\u00f1or y ellos dos; que no temiese habr\u00eda quiebra en esto jam\u00e1s, aunque la obediencia que daba no fuese a mi gusto, porque ellos nos guardar\u00edan, y que ya su Hijo nos hab\u00eda prometido andar con nosotras; que para se\u00f1al que ser\u00eda esto verdad me daba aquella joya. Parec\u00edame haberme echado al cuello un collar de oro muy hermoso, asida una cruz a \u00e9l de mucho valor. Este oro y piedras es tan diferente de lo de ac\u00e1, que no tiene comparaci\u00f3n; porque es su hermosura muy diferente de lo que podemos ac\u00e1 imaginar, que no alcanza el entendimiento a entender de qu\u00e9 era la ropa ni c\u00f3mo imaginar el blanco que el Se\u00f1or quiere que se represente, que parece todo lo de ac\u00e1 como un dibujo de tizne, a manera de decir.

Era grand\u00edsima la hermosura que vi en nuestra Se\u00f1ora, aunque por figuras no determin\u00e9 ninguna particular, sino toda junta la hechura del rostro, vestida de blanco con grand\u00edsimo resplandor, no que deslumbra, sino suave. Al glorioso San Jos\u00e9 no vi tan claro, aunque bien vi que estaba all\u00ed, como las visiones que he dicho que no se ven. Parec\u00edame nuestra Se\u00f1ora muy ni\u00f1a.

Estando as\u00ed conmigo un poco, y yo con grand\u00edsima gloria y contento, m\u00e1s a mi parecer que nunca le hab\u00eda tenido y nunca quisiera quitarme de \u00e9l, pareci\u00f3me que los ve\u00eda subir al cielo con mucha multitud de \u00e1ngeles.

15. Yo qued\u00e9 con mucha soledad, aunque tan consolada y elevada y recogida en oraci\u00f3n y enternecida, que estuve alg\u00fan espacio que menearme ni hablar no pod\u00eda, sino casi fuera de m\u00ed. Qued\u00e9 con un \u00edmpetu grande de deshacerme por Dios y con tales efectos, y todo pas\u00f3 de suerte que nunca pude dudar, aunque mucho lo procurase, no ser cosa de Dios. Dej\u00f3me consolad\u00edsima y con mucha paz.

16. En lo que dijo la Reina de los \u00c1ngeles de la obediencia, es que a m\u00ed se me hac\u00eda de mal no darla a la Orden, y hab\u00edame dicho el Se\u00f1or que no conven\u00eda d\u00e1rsela a ellos. Diome las causas para que en ninguna manera conven\u00eda lo hiciese, sino que enviase a Roma por cierta v\u00eda, que tambi\u00e9n me dijo, que El har\u00eda viniese recado por all\u00ed. Y as\u00ed fue, que se envi\u00f3 por donde el Se\u00f1or me dijo -que nunca acab\u00e1bamos de negociarlo- y vino muy bien. Y para las cosas que despu\u00e9s han sucedido, convino mucho se diese la obediencia al Obispo. Mas entonces no le conoc\u00eda yo, ni aun sab\u00eda qu\u00e9 prelado ser\u00eda, y quiso el Se\u00f1or fuese tan bueno y favoreciese tanto esta casa, como ha sido menester para la gran contradicci\u00f3n que ha habido en ella -como despu\u00e9s dir\u00e9- y para ponerla en el estado que est\u00e1. Bendito sea El que as\u00ed lo ha hecho todo, am\u00e9n.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 34
Trata c\u00f3mo en este tiempo convino que se ausentase de este lugar. – Dice la causa y c\u00f3mo la mand\u00f3 ir su prelado para consuelo de una se\u00f1ora muy principal que estaba muy afligida. – Comienza a tratar lo que all\u00e1 le sucedi\u00f3 y la gran merced que el Se\u00f1or la hizo de ser medio para que Su Majestad despertase a una persona muy principal para servirle muy de veras, y que ella tuviese favor y amparo despu\u00e9s en \u00e9l. – Es mucho de notar.

1. Pues por mucho cuidado que yo tra\u00eda para que no se entendiese, no pod\u00eda hacerse tan secreto toda esta obra, que no se entendiese mucho en algunas personas. Unas lo cre\u00edan y otras no. Yo tem\u00eda harto que, venido el Provincial, si algo le dijesen de ello, me hab\u00eda de mandar no entender en ello, y luego era todo cesado.

Provey\u00f3lo el Se\u00f1or de esta manera: que se ofreci\u00f3 en un lugar grande, m\u00e1s de veinte leguas de \u00e9ste, que estaba una se\u00f1ora muy afligida a causa de hab\u00e9rsele muerto su marido. Est\u00e1balo en tanto extremo, que se tem\u00eda su salud. Tuvo noticia de esta pecadorcilla, que lo orden\u00f3 el Se\u00f1or as\u00ed, que la dijesen bien de m\u00ed para otros bienes que de aqu\u00ed sucedieron. Conoc\u00eda esta se\u00f1ora mucho al Provincial, y como era persona principal y supo que yo estaba en monasterio que sal\u00edan, p\u00f3nele el Se\u00f1or tan gran deseo de verme, pareci\u00e9ndole que se consolar\u00eda conmigo, que no deb\u00eda ser en su mano, sino luego procur\u00f3, por todas las v\u00edas que pudo, llevarme all\u00e1, enviando al Provincial, que estaba bien lejos. El me envi\u00f3 un mandamiento, con precepto de obediencia, que luego fuese con otra compa\u00f1era. Yo lo supe la noche de Navidad.

H\u00edzome alg\u00fan alboroto y mucha pena ver que, por pensar que hab\u00eda en m\u00ed alg\u00fan bien, me quer\u00eda llevar, que, como yo me ve\u00eda tan ruin no pod\u00eda sufrir esto.

2. Encomend\u00e1ndome mucho a Dios, estuve todos los maitines, o gran parte de ellos, en gran arrobamiento. D\u00edjome el Se\u00f1or que no dejase de ir y que no escuchase pareceres, porque pocos me aconsejar\u00edan sin temeridad; que, aunque tuviese trabajos, se servir\u00eda mucho Dios, y que para este negocio del monasterio conven\u00eda ausentarme hasta ser venido el Breve; porque el demonio ten\u00eda armada una gran trama, venido el Provincial; que no temiese de nada, que El me ayudar\u00eda all\u00e1.

Yo qued\u00e9 muy esforzada y consolada. D\u00edjelo al rector. D\u00edjome que en ninguna manera dejase de ir, porque otros me dec\u00edan que no se sufr\u00eda, que era invenci\u00f3n del demonio para que all\u00e1 me viniese alg\u00fan mal: que tornase a enviar al Provincial.

Yo obedec\u00ed al rector, y con lo que en la oraci\u00f3n hab\u00eda entendido iba sin miedo aunque no sin grand\u00edsima confusi\u00f3n de ver el t\u00edtulo con que me llevaban y c\u00f3mo se enga\u00f1aban tanto. Esto me hac\u00eda importunar m\u00e1s al Se\u00f1or para que no me dejase. Consol\u00e1bame mucho que hab\u00eda casa de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en aquel lugar adonde iba y, con estar sujeta a lo que me mandasen, como lo estaba ac\u00e1, me parec\u00eda estar\u00eda con alguna seguridad.

3. Fue el Se\u00f1or servido que aquella se\u00f1ora se consol\u00f3 tanto, que conocida mejor\u00eda comenz\u00f3 luego a tener y cada d\u00eda m\u00e1s se hallaba consolada. T\u00favose a mucho, porque -como he dicho- la pena la ten\u00eda en gran aprieto; y deb\u00edalo de hacer el Se\u00f1or por las muchas oraciones que hac\u00edan por m\u00ed las personas buenas que yo conoc\u00eda porque me sucediese bien. Era muy temerosa de Dios y tan buena, que su mucha cristiandad supli\u00f3 lo que a m\u00ed me faltaba. Tom\u00f3 grande amor conmigo. Yo se le ten\u00eda harto de ver su bondad, mas casi todo me era cruz; porque los regalos me daban gran tormento y el hacer tanto caso de m\u00ed me tra\u00eda con gran temor. Andaba mi alma tan encogida, que no me osaba descuidar, ni se descuidaba el Se\u00f1or. Porque estando all\u00ed me hizo grand\u00edsimas mercedes, y \u00e9stas me daban tanta libertad y tanto me hac\u00edan menospreciar todo lo que ve\u00eda -y mientras m\u00e1s eran, m\u00e1s-, que no dejaba de tratar con aquellas tan se\u00f1oras, que muy a mi honra pudiera yo servirlas, con la libertad que si yo fuera su igual.

4. Saqu\u00e9 una ganancia muy grande, y dec\u00edaselo. Vi que era mujer y tan sujeta a pasiones y flaquezas como yo, y en lo poco que se ha de tener el se\u00f1or\u00edo, y c\u00f3mo, mientras es mayor, tienen m\u00e1s cuidados y trabajos, y un cuidado de tener la compostura conforme a su estado, que no las deja vivir; comer sin tiempo ni concierto, porque ha de andar todo conforme al estado y no a las complexiones. Han de comer muchas veces los manjares m\u00e1s conformes a su estado que no a su gusto.

5. Es as\u00ed que de todo aborrec\u00ed el desear ser se\u00f1ora. – \u00a1Dios me libre de mala compostura!-, aunque \u00e9sta, con ser de las principales del reino, creo hay pocas m\u00e1s humildes, y de mucha llaneza. Yo la hab\u00eda l\u00e1stima, y se la he, de ver c\u00f3mo va muchas veces no conforme a su inclinaci\u00f3n por cumplir con su estado.

Pues con los criados es poco lo poco que hay que fiar, aunque ella los ten\u00eda buenos. No se ha de hablar m\u00e1s con uno que con otro, sino al que se favorece ha de ser el malquisto.

Ello es una sujeci\u00f3n, que una de las mentiras que dice el mundo es llamar se\u00f1ores a las personas semejantes, que no me parece son sino esclavos de mil cosas.

Fue el Se\u00f1or servido que el tiempo que estuve en aquella casa se mejoraban en servir a Su Majestad las personas de ella, aunque no estuve libre de trabajos y algunas envidias que ten\u00edan algunas personas del mucho amor que aquella se\u00f1ora me ten\u00eda. Deb\u00edan por ventura pensar que pretend\u00eda alg\u00fan inter\u00e9s. Deb\u00eda permitir el Se\u00f1or me diesen algunos trabajos cosas semejantes y otras de otras suertes, porque no me embebiese en el regalo que hab\u00eda por otra parte, y fue servido sacarme de todo con mejor\u00eda de mi alma.

6. Estando all\u00ed acert\u00f3 a venir un religioso, persona muy principal y con quien yo, muchos a\u00f1os hab\u00eda, hab\u00eda tratado algunas veces. Y estando en misa en un monasterio de su Orden que estaba cerca de donde yo estaba, diome deseo de saber en qu\u00e9 disposici\u00f3n estaba aquella alma, que deseaba yo fuese muy siervo de Dios, y levant\u00e9me para irle a hablar. Como yo estaba recogida ya en oraci\u00f3n, pareci\u00f3me despu\u00e9s era perder tiempo, que qui\u00e9n me met\u00eda a m\u00ed en aquello, y torn\u00e9me a sentar. Par\u00e9ceme que fueron tres veces las que esto me acaeci\u00f3.

Y, en fin, pudo m\u00e1s el \u00e1ngel bueno que el malo, y fuile a llamar y vino a hablarme a un confesonario. Comenc\u00e9le a preguntar y \u00e9l a m\u00ed -porque hab\u00eda muchos a\u00f1os que no nos hab\u00edamos visto- de nuestras vidas. Yo le comenc\u00e9 a decir que hab\u00eda sido la m\u00eda de muchos trabajos de alma. Puso muy mucho en que le dijese qu\u00e9 eran los trabajos. Yo le dije que no eran para saber ni para que yo los dijese. El dijo que, pues lo sab\u00eda el padre dominico que he dicho -que era muy su amigo-, que luego se los dir\u00eda y que no se me diese nada.

7. El caso es que ni fue en su mano dejarme de importunar ni en la m\u00eda, me parece, dej\u00e1rselo de decir. Porque con toda la pesadumbre y verg\u00fcenza que sol\u00eda tener cuando trataba estas cosas, con \u00e9l y con el rector que he dicho no tuve ninguna pena, antes me consol\u00e9 mucho. D\u00edjeselo debajo de confesi\u00f3n. Pareci\u00f3me m\u00e1s avisado que nunca, aunque siempre le ten\u00eda por de gran entendimiento. Mir\u00e9 los grandes talentos y partes que ten\u00eda para aprovechar mucho, si del todo se diese a Dios. Porque esto tengo yo de unos a\u00f1os ac\u00e1, que no veo persona que mucho me contente, que luego querr\u00eda verla del todo dar a Dios, con unas ansias que algunas veces no me puedo valer. Y aunque deseo que todos le sirvan, estas personas que me contentan es con muy gran \u00edmpetu, y as\u00ed importuno mucho al Se\u00f1or por ellas. Con el religioso que digo, me acaeci\u00f3 as\u00ed.

8. Rog\u00f3me le encomendase mucho a Dios, y no hab\u00eda menester dec\u00edrmelo, que ya yo estaba de suerte que no pudiera hacer otra cosa. Y voyme adonde sol\u00eda a solas tener oraci\u00f3n, y comienzo a tratar con el Se\u00f1or, estando muy recogida, con un estilo abobado que muchas veces, sin saber lo que digo, trato; que el amor es el que habla, y est\u00e1 el alma tan enajenada, que no miro la diferencia que haya de ella a Dios. Porque el amor que conoce que la tiene Su Majestad, la olvida de s\u00ed y le parece est\u00e1 en El y, como una cosa propia sin divisi\u00f3n, habla desatinos. Acu\u00e9rdome que le dije esto, despu\u00e9s de pedirle con hartas l\u00e1grimas aquella alma pusiese en su servicio muy de veras, que aunque yo le ten\u00eda por bueno, no me contentaba, que le quer\u00eda muy bueno, y as\u00ed le dije: \u00abSe\u00f1or, no me hab\u00e9is de negar esta merced; mirad que es bueno este sujeto para nuestro amigo\u00bb.

\u00a1Oh bondad y humanidad grande de Dios, c\u00f3mo no mira las palabras, sino los deseos y voluntad con que se dicen! \u00a1C\u00f3mo sufre que una como yo hable a Su Majestad tan atrevidamente! Sea bendito por siempre jam\u00e1s.

9. Acu\u00e9rdome que me dio en aquellas horas de oraci\u00f3n aquella noche un afligimiento grande de pensar si estaba en enemistad de Dios. Y como no pod\u00eda yo saber si estaba en gracia o no (no para que yo lo desease saber, mas dese\u00e1bame morir por no me ver en vida adonde no estaba segura si estaba muerta, porque no pod\u00eda haber muerte m\u00e1s recia para m\u00ed que pensar si ten\u00eda ofendido a Dios) y apret\u00e1bame esta pena; suplic\u00e1bale no lo permitiese, toda regalada y derretida en l\u00e1grimas. Entonces entend\u00ed que bien me pod\u00eda consolar y estar cierta que estaba en gracia; porque semejante amor de Dios y hacer Su Majestad aquellas mercedes y sentimientos que daba al alma, que no se compadec\u00eda hacerse a alma que estuviese en pecado mortal.

10. Qued\u00e9 confiada que hab\u00eda de hacer el Se\u00f1or lo que le suplicaba de esta persona. D\u00edjome que le dijese unas palabras. Esto sent\u00ed yo mucho, porque no sab\u00eda c\u00f3mo las decir, que esto de dar recado a tercera persona;- como he dicho,- es lo que m\u00e1s siento siempre, en especial a quien no sab\u00eda c\u00f3mo lo tomar\u00eda, o si burlar\u00eda de m\u00ed. P\u00fasome en mucha congoja. En fin, fui tan persuadida, que, a mi parecer, promet\u00ed a Dios no dej\u00e1rselas de decir y, por la gran verg\u00fcenza que hab\u00eda, las escrib\u00ed y se las di.

11. Bien pareci\u00f3 ser cosa de Dios en la operaci\u00f3n que le hicieron. Determin\u00f3se muy de veras de darse a oraci\u00f3n, aunque no lo hizo desde luego. El Se\u00f1or, como le quer\u00eda para S\u00ed, por mi medio le enviaba a decir unas verdades, que, sin entenderlo yo, iban tan a su prop\u00f3sito que \u00e9l se espantaba, y el Se\u00f1or que deb\u00eda disponerle para creer que era Su Majestad. Yo, aunque miserable, era mucho lo que suplicaba al Se\u00f1or muy del todo lo tornase a S\u00ed y le hiciese aborrecer los contentos y cosas de la vida.

Y as\u00ed -\u00a1sea alabado por siempre!- lo hizo tan de hecho, que cada vez que me habla me tiene como embobada; y si yo no lo hubiera visto, lo tuviera por dudoso en tan breve tiempo hacerle tan crecidas mercedes y tenerle tan ocupado en S\u00ed, que no parece vive ya para cosa de la tierra. Su Majestad le tenga de su mano, que si as\u00ed va adelante (lo que espero en el Se\u00f1or s\u00ed har\u00e1, por ir muy fundado en conocerse), ser\u00e1 uno de los muy se\u00f1alados siervos suyos y para gran provecho de muchas almas; porque en cosas de esp\u00edritu en poco tiempo tiene mucha experiencia, que estos son dones que da Dios cuando quiere y como quiere, y ni va en el tiempo ni en los servicios. No digo que no hace esto mucho, mas que muchas veces no da el Se\u00f1or en veinte a\u00f1os la contemplaci\u00f3n que a otros da en uno. Su Majestad sabe la causa.

12. Y es el enga\u00f1o, que nos parece por los a\u00f1os hemos de entender lo que en ninguna manera se puede alcanzar sin experiencia. Y as\u00ed yerran muchos -como he dicho- en querer conocer esp\u00edritus sin tenerle. No digo que quien no tuviere esp\u00edritu, si es letrado, no gobierne a quien le tiene; mas enti\u00e9ndese en lo exterior e interior que va conforme a v\u00eda natural por obra del entendimiento, y en lo sobrenatural que mire vaya conforme a la Sagrada Escritura. En lo dem\u00e1s no se mate, ni piense entender lo que no entiende, ni ahogue los esp\u00edritus, que ya, cuanto en aquello, otro mayor Se\u00f1or los gobierna, que no est\u00e1n sin superior.

No se espante ni le parezcan cosas imposibles -todo es posible al Se\u00f1or-, sino procure esforzar la fe y humillarse de que hace el Se\u00f1or en esta ciencia a una vejecita m\u00e1s sabia, por ventura, que a \u00e9l aunque sea muy letrado; y con esta humildad aprovechar\u00e1 m\u00e1s a las almas y a s\u00ed que por hacerse contemplativo sin serlo. Porque torno a decir que si no tiene experiencia, si no tiene muy mucha humildad en entender que no lo entiende y que no por eso es imposible, que ganar\u00e1 poco y dar\u00e1 a ganar menos a quien trata. No haya miedo, si tiene humildad, permita el Se\u00f1or que se enga\u00f1e el uno ni el otro.

13. Pues a este Padre que digo, como en muchas cosas se la ha dado el Se\u00f1or, ha procurado estudiar todo lo que por estudio ha podido en este caso -que es buen letrado- y lo que no entiende por experiencia inf\u00f3rmase de quien la tiene, y con esto ay\u00fadale el Se\u00f1or con darle mucha fe, y as\u00ed ha aprovechado mucho a s\u00ed y a algunas \u00e1nimas, y la m\u00eda es una de ellas; que como el Se\u00f1or sab\u00eda en los trabajos que me hab\u00eda de ver, parece provey\u00f3 Su Majestad que, pues hab\u00eda de llevar consigo a algunos que me gobernaban, quedasen otros que me han ayudado a hartos trabajos y hecho gran bien.

Hale mudado el Se\u00f1or casi del todo, de manera que casi \u00e9l no se conoce -a manera de decir- y dado fuerzas corporales para penitencia (que antes no ten\u00eda, sino enfermo), y animoso para todo lo que es bueno y otras cosas, que se parece bien ser muy particular llamamiento del Se\u00f1or. Sea bendito por siempre.

14. Creo todo el bien le viene de las mercedes que el Se\u00f1or le ha hecho en la oraci\u00f3n, porque no son postizos. Porque ya en algunas cosas ha querido el Se\u00f1or sea ya experimentado, porque sale de ellas como quien tiene ya conocida la verdad del m\u00e9rito que se gana en sufrir persecuciones. Espero en la grandeza del Se\u00f1or ha de venir mucho bien a algunos de su Orden por \u00e9l, y a ella misma.

Ya se comienza esto a entender. He visto grandes visiones, y d\u00edchome el Se\u00f1or algunas cosas de \u00e9l y del rector de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas que tengo dicho, de grande admiraci\u00f3n, y de otros dos religiosos de la Orden de Santo Domingo, en especial de uno, que tambi\u00e9n ha dado ya a entender el Se\u00f1or por obra en su aprovechamiento algunas cosas que antes yo hab\u00eda entendido de \u00e9l. Mas de quien ahora hablo han sido muchas.

15. Una cosa quiero decir ahora aqu\u00ed. Estaba yo una vez con \u00e9l en un locutorio, y era tanto el amor que mi alma y esp\u00edritu entend\u00eda que ard\u00eda en el suyo, que me ten\u00eda a m\u00ed casi absorta; porque consideraba las grandezas de Dios en cu\u00e1n poco tiempo hab\u00eda subido un alma a tan gran estado. Hac\u00edame gran confusi\u00f3n, porque le ve\u00eda con tanta humildad escuchar lo que yo le dec\u00eda en algunas cosas de oraci\u00f3n, como yo ten\u00eda poca de tratar as\u00ed con persona semejante. Deb\u00edamelo sufrir el Se\u00f1or, por el gran deseo que yo ten\u00eda de verle muy adelante. Hac\u00edame tanto provecho estar con \u00e9l, que parece dejaba a mi \u00e1nima puesto nuevo fuego para desear servir al Se\u00f1or de principio. \u00a1Oh Jes\u00fas m\u00edo, qu\u00e9 hace un alma abrasada en vuestro amor! \u00a1C\u00f3mo la hab\u00edamos de estimar en mucho y suplicar al Se\u00f1or la dejase en esta vida!

16. Quien tiene el mismo amor, tras estas almas se hab\u00eda de andar si pudiese. Gran cosa es un enfermo hallar otro herido de aquel mal. Mucho se consuela de ver que no es solo. Mucho se ayudan a padecer y aun a merecer. Excelentes espaldas se hacen ya gente determinada a arriscar mil vidas por Dios y desean que se les ofrezca en qu\u00e9 perderlas. Son como soldados que, por ganar el despojo y hacerse con \u00e9l ricos, desean que haya guerra. Tienen entendido no lo pueden ser sino por aqu\u00ed. Es este su oficio, el trabajar. \u00a1Oh, gran cosa es adonde el Se\u00f1or da esta luz de entender lo mucho que se gana en padecer por El! No se entiende esto bien hasta que se deja todo, porque quien en ello se est\u00e1, se\u00f1al es que lo tiene en algo; pues si lo tiene en algo, forzado le ha de pesar de dejarlo, y ya va imperfecto todo y perdido. Bien viene aqu\u00ed, que es perdido quien tras perdido anda. \u00bfY qu\u00e9 m\u00e1s perdici\u00f3n, y qu\u00e9 m\u00e1s ceguedad, qu\u00e9 m\u00e1s desventura que tener en mucho lo que no es nada?

17. Pues, tornando a lo que dec\u00eda, estando yo en grand\u00edsimo gozo mirando aquel alma, que me parece quer\u00eda el Se\u00f1or viese claro los tesoros que hab\u00eda puesto en ella, y viendo la merced que me hab\u00eda hecho en que fuese por medio m\u00edo -hall\u00e1ndome indigna de ella-, en mucho m\u00e1s ten\u00eda yo las mercedes que el Se\u00f1or le hab\u00eda hecho y m\u00e1s a mi cuenta las tomaba que si fuera a m\u00ed y alababa mucho al Se\u00f1or de ver que Su Majestad iba cumpliendo mis deseos y hab\u00eda o\u00eddo mi oraci\u00f3n, que era despertase el Se\u00f1or personas semejantes. Estando ya mi alma que no pod\u00eda sufrir en s\u00ed tanto gozo, sali\u00f3 de s\u00ed y perdi\u00f3se para m\u00e1s ganar. Perdi\u00f3 las consideraciones, y de o\u00edr aquella lengua divina en quien parece hablaba el Esp\u00edritu Santo, diome un gran arrobamiento que me hizo casi perder el sentido, aunque dur\u00f3 poco tiempo. Vi a Cristo con grand\u00edsima majestad y gloria, mostrando gran contento de lo que all\u00ed pasaba; y as\u00ed me lo dijo, y quiso viese claro que a semejantes pl\u00e1ticas siempre se hallaba presente y lo mucho que se sirve en que as\u00ed se deleiten en hablar en El.

18. Otra vez estando lejos de este lugar, le vi con mucha gloria levantar, a los \u00e1ngeles; entend\u00ed iba su alma muy adelante, por esta visi\u00f3n. Y as\u00ed fue, que le hab\u00edan levantado un gran testimonio bien contra su honra, persona a quien \u00e9l hab\u00eda hecho mucho bien y remediado la suya y el alma, y hab\u00edalo pasado con mucho contento y hecho otras obras muy en servicio de Dios y pasado otras persecuciones.

19. No me parece conviene ahora declarar m\u00e1s cosas. Si despu\u00e9s le pareciere a vuestra merced, pues las sabe, se podr\u00e1n poner para gloria del Se\u00f1or. De todas las que he dicho de profec\u00edas de esta casa, y otras que dir\u00e9 de ella y de otras cosas, todas se han cumplido. Algunas, tres a\u00f1os antes que se supiesen -otras m\u00e1s y otras menos- me las dec\u00eda el Se\u00f1or. Y siempre las dec\u00eda al confesor y a esta mi amiga viuda con quien ten\u00eda licencia de hablar, como he dicho; y ella he sabido que las dec\u00eda a otras personas, y \u00e9stas saben que ni miento, ni Dios me d\u00e9 tal lugar, que en ninguna cosa, cu\u00e1nto m\u00e1s siendo tan graves, tratase yo sino toda verdad.

20. Habi\u00e9ndose muerto un cu\u00f1ado m\u00edo s\u00fabitamente, y estando yo con mucha pena por no se haber viado a confesarse, se me dijo en la oraci\u00f3n que hab\u00eda as\u00ed de morir mi hermana, que fuese all\u00e1 y procurase se dispusiese para ello. D\u00edjelo a mi confesor y, como no me dejaba ir, entend\u00edlo otras veces. Ya como esto vio, d\u00edjome que fuese all\u00e1, que no se perd\u00eda nada. Ella estaba en una aldea, y, como fui, sin decirla nada la fui dando la luz que pude en todas las cosas, e hice se confesase muy a menudo y en todo trajese cuenta con su alma. Ella era muy buena e h\u00edzolo as\u00ed.

Desde a cuatro o cinco a\u00f1os que ten\u00eda esta costumbre y muy buena cuenta con su conciencia, se muri\u00f3 sin verla nadie ni poderse confesar. Fue el bien que, como lo acostumbraba, no hab\u00eda poco m\u00e1s de ocho d\u00edas que estaba confesada.

A m\u00ed me dio gran alegr\u00eda cuando supe su muerte. Estuvo muy poco en el purgatorio. Ser\u00edan a\u00fan no me parece ocho d\u00edas cuando, acabando de comulgar, me apareci\u00f3 el Se\u00f1or y quiso la viese c\u00f3mo la llevaba a la gloria.

En todos estos a\u00f1os, desde que se me dijo hasta que muri\u00f3, no se me olvidaba lo que se me hab\u00eda dado a entender, ni a mi compa\u00f1era, que, as\u00ed como muri\u00f3, vino a m\u00ed muy espantada de ver c\u00f3mo se hab\u00eda cumplido. Sea Dios alabado por siempre, que tanto cuidado trae de las almas para que no se pierdan.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 35
Prosigue en la misma materia de la fundaci\u00f3n de esta casa de nuestro glorioso Padre San Jos\u00e9. – Dice por los t\u00e9rminos que orden\u00f3 el Se\u00f1or viniese a guardarse en ella la santa pobreza, y la causa por qu\u00e9 se vino de con aquella se\u00f1ora que estaba, y otras algunas cosas que le sucedieron.

1. Pues estando con esta se\u00f1ora que he dicho, adonde estuve m\u00e1s de medio a\u00f1o, orden\u00f3 el Se\u00f1or que tuviese noticia de m\u00ed una beata de nuestra Orden, de m\u00e1s de setenta leguas de aqu\u00ed de este lugar, y acert\u00f3 a venir por ac\u00e1 y rode\u00f3 algunas por hablarme. Hab\u00edala el Se\u00f1or movido el mismo a\u00f1o y mes que a m\u00ed para hacer otro monasterio de esta Orden; y como le puso este deseo, vendi\u00f3 todo lo que ten\u00eda y fuese a Roma a traer despacho para ello, a pie y descalza.

2. Es mujer de mucha penitencia y oraci\u00f3n, y hac\u00edala el Se\u00f1or muchas mercedes, y aparec\u00eddola nuestra Se\u00f1ora y mand\u00e1dola lo hiciese. Hac\u00edame tantas ventajas en servir al Se\u00f1or, que yo hab\u00eda verg\u00fcenza de estar delante de ella. Mostr\u00f3me los despachos que tra\u00eda de Roma y, en quince d\u00edas que estuvo conmigo, dimos orden en c\u00f3mo hab\u00edamos de hacer estos monasterios. Y hasta que yo la habl\u00e9, no hab\u00eda venido a mi noticia que nuestra Regla -antes que se relajase- mandaba no se tuviese propio, ni yo estaba en fundarle sin renta, que iba mi intento a que no tuvi\u00e9semos cuidado de lo que hab\u00edamos menester, y no miraba a los muchos cuidados que trae consigo tener propio.

Esta bendita mujer, como la ense\u00f1aba el Se\u00f1or, ten\u00eda bien entendido, con no saber leer, lo que yo con tanto haber andado a leer las Constituciones, ignoraba. Y como me lo dijo, pereci\u00f3me bien, aunque tem\u00ed que no me lo hab\u00edan de consentir, sino decir que hac\u00eda desatinos y que no hiciese cosa que padeciesen otras por m\u00ed, que, a ser yo sola, poco ni mucho me detuviera, antes me era gran regalo pensar de guardar los consejos de Cristo Se\u00f1or nuestro, porque grandes deseos de pobreza ya me los hab\u00eda dado Su Majestad.

As\u00ed que para m\u00ed no dudaba ser lo mejor; porque d\u00edas hab\u00eda que deseaba fuera posible a mi estado andar pidiendo por amor de Dios y no tener casa ni otra cosa. Mas tem\u00eda que, si a las dem\u00e1s no daba el Se\u00f1or estos deseos, vivir\u00edan descontentas, y tambi\u00e9n no fuese causa de alguna distracci\u00f3n, porque ve\u00eda algunos monasterios pobres no muy recogidos, y no miraba que el no serlo era causa de ser pobres, y no la pobreza de la distracci\u00f3n; porque \u00e9sta no hace m\u00e1s ricas, ni falta Dios jam\u00e1s a quien le sirve. En fin ten\u00eda flaca la fe, lo que no hac\u00eda a esta sierva de Dios.

3. Como yo en todo tomaba tantos pareceres, casi a nadie hallaba de este parecer: ni confesor, ni los letrados que trataba. Tra\u00edanme tantas razones, que no sab\u00eda qu\u00e9 hacer, porque, como ya yo sab\u00eda era Regla y ve\u00eda ser m\u00e1s perfecci\u00f3n, no pod\u00eda persuadirme a tener renta. Y ya que algunas veces me ten\u00edan convencida, en tornando a la oraci\u00f3n y mirando a Cristo en la cruz tan pobre y desnudo, no pod\u00eda poner a paciencia ser rica. Suplic\u00e1bale con l\u00e1grimas lo ordenase de manera que yo me viese pobre como El.

4. Hallaba tantos inconvenientes para tener renta y ve\u00eda ser tanta causa de inquietud y aun distracci\u00f3n, que no hac\u00eda sino disputar con los letrados. Escrib\u00edlo al religioso dominico que nos ayudaba. Envi\u00f3me escritos dos pliegos de contradicci\u00f3n y teolog\u00eda para que no lo hiciese, y as\u00ed me lo dec\u00eda, que lo hab\u00eda estudiado mucho. Yo le respond\u00ed que para no seguir mi llamamiento y el voto que ten\u00eda hecho de pobreza y los consejos de Cristo con toda perfecci\u00f3n, que no quer\u00eda aprovecharme de teolog\u00eda, ni con sus letras en este caso me hiciese merced.

Si hallaba alguna persona que me ayudase, alegr\u00e1bame mucho. Aquella se\u00f1ora con quien estaba, para esto me ayudaba mucho. Algunos luego al principio dec\u00edanme que les parec\u00eda bien; despu\u00e9s, como m\u00e1s lo miraban, hallaban tantos inconvenientes, que tornaban a poner mucho en que no lo hiciese. Dec\u00edales yo que, si ellos tan presto mudaban parecer, que yo al primero me quer\u00eda llegar.

5. En este tiempo, por ruegos m\u00edos, porque esta se\u00f1ora no hab\u00eda visto al santo Fray Pedro de Alc\u00e1ntara, fue el Se\u00f1or servido viniese a su casa, y como el que era bien amador de la pobreza y tantos a\u00f1os la hab\u00eda tenido, sab\u00eda bien la riqueza que en ella estaba , y as\u00ed me ayud\u00f3 mucho y mand\u00f3 que en ninguna manera dejase de llevarlo muy adelante. Ya con este parecer y favor, como quien mejor le pod\u00eda dar por tenerlo sabido por larga experiencia, yo determin\u00e9 no andar buscando otros.

6. Estando un d\u00eda mucho encomend\u00e1ndolo a Dios, me dijo el Se\u00f1or que en ninguna manera dejase de hacerle pobre, que \u00e9sta era la voluntad de su Padre y suya, que El me ayudar\u00eda. Fue con tan grandes efectos, en un gran arrobamiento, que en ninguna manera pude tener duda de que era Dios.

Otra vez me dijo que en la renta estaba la confusi\u00f3n, y otras cosas en loor de la pobreza, y asegur\u00e1ndome que a quien le serv\u00eda no le faltaba lo necesario para vivir; y esta falta, como digo, nunca yo la tem\u00ed por m\u00ed.

Tambi\u00e9n volvi\u00f3 el Se\u00f1or el coraz\u00f3n del Presentado, digo del religioso dominico, de quien he dicho me escribi\u00f3 no lo hiciese sin renta. Ya yo estaba muy contenta con haber entendido esto y tener tales pareceres; no me parec\u00eda sino que pose\u00eda toda la riqueza del mundo, en determin\u00e1ndome a vivir de por amor de Dios.

7. En este tiempo, mi Provincial me alz\u00f3 el mandamiento y obediencia que me hab\u00eda puesto para estar all\u00ed, y dej\u00f3 en mi voluntad que si me quisiese ir que pudiese, y si estar, tambi\u00e9n, por cierto tiempo; y en \u00e9ste hab\u00eda de haber elecci\u00f3n en mi monasterio, y avis\u00e1ronme que muchas quer\u00edan darme aquel cuidado de prelada, que para m\u00ed s\u00f3lo pensarlo era tan gran tormento que a cualquier martirio me determinaba a pasar por Dios con facilidad, a \u00e9ste en ning\u00fan arte me pod\u00eda persuadir. Porque dejado el trabajo grande, por ser muy muchas y otras causas de que yo nunca fui amiga, ni de ning\u00fan oficio, antes siempre los hab\u00eda rehusado, parec\u00edame gran peligro para la conciencia, y as\u00ed alab\u00e9 a Dios de no me hallar all\u00e1. Escrib\u00ed a mis amigas para que no me diesen voto.

8. Estando muy contenta de no me hallar en aquel ruido, d\u00edjome el Se\u00f1or que en ninguna manera deje de ir, que pues deseo cruz, que buena se me apareja, que no la deseche, que vaya con \u00e1nimo, que El me ayudar\u00e1, y que me fuese luego. Yo me fatigu\u00e9 mucho y no hac\u00eda sino llorar, porque pens\u00e9 que era la cruz ser prelada y, como digo, no pod\u00eda persuadirme a que estaba bien a mi alma en ninguna manera, ni yo hallaba t\u00e9rminos para ello.

Cont\u00e9lo a mi confesor. Mand\u00f3me que luego procurase ir, que claro estaba era m\u00e1s perfecci\u00f3n y que, porque hac\u00eda gran calor, que bastaba hallarme all\u00e1 a la elecci\u00f3n, y que me estuviese unos d\u00edas, porque no me hiciese mal el camino; mas el Se\u00f1or, que ten\u00eda ordenado otra cosa, h\u00fabose de hacer; porque era tan grande el desasosiego que tra\u00eda en m\u00ed y el no poder tener oraci\u00f3n y parecerme faltaba de lo que el Se\u00f1or me hab\u00eda mandado, y que, como estaba all\u00ed a mi placer y con regalo, no quer\u00eda irme a ofrecer al trabajo; que todo era palabras con Dios; que, por qu\u00e9 pudiendo estar adonde era m\u00e1s perfecci\u00f3n, hab\u00eda de dejarlo; que si me muriese, muriese…, y con esto un apretamiento de alma, un quitarme el Se\u00f1or todo el gusto en la oraci\u00f3n…, en fin, yo estaba tal, que ya me era tormento tan grande, que supliqu\u00e9 a aquella se\u00f1ora tuviese por bien dejarme venir, porque ya mi confesor -como me vio as\u00ed- me dijo que me fuese, que tambi\u00e9n le mov\u00eda Dios como a m\u00ed.

9. Ella sent\u00eda tanto que la dejase, que era otro tormento; que le hab\u00eda costado mucho acabarlo con el Provincial por muchas maneras de importunaciones. Tuve por grand\u00edsima cosa querer venir en ello, seg\u00fan lo que sent\u00eda; sino, como era muy temerosa de Dios y como le dije que se le pod\u00eda hacer gran servicio y otras hartas cosas, y dila esperanza que era posible tornarla a ver, y as\u00ed, con harta pena, lo tuvo por bien.

10. Ya yo no la ten\u00eda de venirme, porque entendiendo yo era m\u00e1s perfecci\u00f3n una cosa y servicio de Dios, con el contento que me da contentarle, pas\u00e9 la pena de dejar a aquella se\u00f1ora que tanto la ve\u00eda sentir, y a otras personas a quien deb\u00eda mucho, en especial a mi confesor, que era de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, y hall\u00e1bame muy bien con \u00e9l. Mas mientras m\u00e1s ve\u00eda que perd\u00eda de consuelo por el Se\u00f1or, m\u00e1s contento me daba perderle. No pod\u00eda entender c\u00f3mo era esto, porque ve\u00eda claro estos dos contrarios: holgarme y consolarme y alegrarme de lo que me pesaba en el alma. Porque yo estaba consolada y sosegada y ten\u00eda lugar para tener muchas horas de oraci\u00f3n; ve\u00eda que ven\u00eda a meterme en un fuego, que ya el Se\u00f1or me lo hab\u00eda dicho que ven\u00eda a pasar gran cruz, aunque nunca yo pens\u00e9 lo fuera tanto como despu\u00e9s vi. Y con todo, ven\u00eda yo alegre, y estaba deshecha de que no me pon\u00eda luego en la batalla, pues el Se\u00f1or quer\u00eda la tuviese; y as\u00ed enviaba Su Majestad el esfuerzo y le pon\u00eda en mi flaqueza.

11. No pod\u00eda, como digo, entender c\u00f3mo pod\u00eda ser esto. Pens\u00e9 esta comparaci\u00f3n: si poseyendo yo una joya o cosa que me da gran contento, ofr\u00e9ceseme saber que la quiere una persona que yo quiero m\u00e1s que a m\u00ed y deseo m\u00e1s contentarla que mi mismo descanso, dame gran contento quedarme sin el que me daba lo que pose\u00eda, por contentar a aquella persona; y como este contento de contentarla excede a mi mismo contento, qu\u00edtase la pena de la falta que me hace la joya o lo que amo, y de perder el contento que daba. De manera que, aunque quer\u00eda tenerla de ver que dejaba personas que tanto sent\u00edan apartarse de m\u00ed, con ser yo de mi condici\u00f3n tan agradecida que bastara en otro tiempo a fatigarme mucho, y ahora, aunque quisiera tener pena, no pod\u00eda.

12. Import\u00f3 tanto el no me tardar un d\u00eda m\u00e1s para lo que tocaba al negocio de esta bendita casa, que yo no s\u00e9 c\u00f3mo pudiera concluirse si entonces me detuviera. \u00a1Oh grandeza de Dios!, muchas veces me espanta cuando lo considero y veo cu\u00e1n particularmente quer\u00eda Su Majestad ayudarme para que se efectuase este rinconcito de Dios, que yo creo lo es, y morada en que Su Majestad se deleita, como una vez estando en oraci\u00f3n me dijo, que era esta casa para\u00edso de su deleite. Y as\u00ed parece ha Su Majestad escogido las almas que ha tra\u00eddo a \u00e9l, en cuya compa\u00f1\u00eda yo vivo con harta harta confusi\u00f3n; porque yo no supiera desearlas tales para este prop\u00f3sito de tanta estrechura y pobreza y oraci\u00f3n; y ll\u00e9vanlo con una alegr\u00eda y contento, que cada una se halla indigna de haber merecido venir a tal lugar; en especial algunas, que las llam\u00f3 el Se\u00f1or de mucha vanidad y gala del mundo, adonde pudieran estar contentas conforme a sus leyes, y hales dado el Se\u00f1or tan doblados los contentos aqu\u00ed, que claramente conocen haberles el Se\u00f1or dado ciento por uno que dejaron, y no se hartan de dar gracias a Su Majestad. A otras ha mudado de bien en mejor. A las de poca edad da fortaleza y conocimiento para que no puedan desear otra cosa, y que entiendan que es vivir en mayor descanso, aun para lo de ac\u00e1, estar apartadas de todas las cosas de la vida. A las que son de m\u00e1s edad y con poca salud, da fuerzas y se las ha dado para poder llevar la aspereza y penitencia que todas.

13. \u00a1Oh Se\u00f1or m\u00edo, c\u00f3mo se os parece que sois poderoso! No es menester buscar razones para lo que Vos quer\u00e9is, porque sobre toda raz\u00f3n natural hac\u00e9is las cosas tan posibles que dais a entender bien que no es menester m\u00e1s de amaros de veras y dejarlo de veras todo por Vos, para que Vos, Se\u00f1or m\u00edo, lo hag\u00e1is todo f\u00e1cil. Bien viene aqu\u00ed decir que fing\u00eds trabajo en vuestra ley; porque yo no le veo, Se\u00f1or, ni s\u00e9 c\u00f3mo es estrecho el camino que lleva a Vos. Camino real veo que es, que no senda. Camino que, quien de verdad se pone en \u00e9l, va m\u00e1s seguro. Muy lejos est\u00e1n los puertos y rocas para caer, porque lo est\u00e1n de las ocasiones. Senda llamo yo, y ruin senda y angosto camino, el que de una parte est\u00e1 un valle muy hondo adonde caer y de la otra un despe\u00f1adero: no se han descuidado, cuando se despe\u00f1an y se hacen pedazos.

14. El que os ama de verdad, Bien m\u00edo, seguro va por ancho camino y real. Lejos est\u00e1 el despe\u00f1adero. No ha tropezado tantico, cuando le dais Vos, Se\u00f1or, la mano. No basta una ca\u00edda ni muchas, si os tiene amor y no a las cosas del mundo, para perderse. Va por el valle de la humildad. No puedo entender qu\u00e9 es lo que temen de ponerse en el camino de la perfecci\u00f3n.

El Se\u00f1or, por quien es, nos d\u00e9 a entender cu\u00e1n mala es la seguridad en tan manifiestos peligros como hay en andar con el hilo de la gente, y c\u00f3mo est\u00e1 la verdadera seguridad en procurar ir muy adelante en el camino de Dios. Los ojos en El, y no hayan miedo se ponga este Sol de Justicia, ni nos deje caminar de noche para que nos perdamos, si primero no le dejamos a El.

15. No temen andar entre leones, que cada uno parece que quiere llevar un pedazo, que son las honras y deleites y contentos semejantes que llama el mundo; y ac\u00e1 parece hace el demonio temer de musara\u00f1as. Mil veces me espanto y diez mil querr\u00eda hartarme de llorar y dar voces a todos para decir la gran ceguedad y maldad m\u00eda, porque si aprovechase algo para que ellos abriesen los ojos, \u00e1braselos el que puede, por su bondad, y no permita se me tornen a cegar a m\u00ed, am\u00e9n.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 36
Prosigue en la materia comenzada y dice c\u00f3mo se acab\u00f3 de concluir y se fund\u00f3 este monasterio del glorioso San Jos\u00e9 y las grandes contradicciones y persecuciones que despu\u00e9s de tomar h\u00e1bito las religiosas hubo, y los grandes trabajos y tentaciones que ella pas\u00f3, y c\u00f3mo de todo la sac\u00f3 el Se\u00f1or con victoria y en gloria y alabanza suya.

1. Partida ya de aquella ciudad, ven\u00eda muy contenta por el camino, determin\u00e1ndome a pasar todo lo que el Se\u00f1or fuese servido muy con toda voluntad.

La noche misma que llegu\u00e9 a esta tierra, llega nuestro despacho para el monasterio y Breve de Roma, que yo me espant\u00e9, y se espantaron los que sab\u00edan la prisa que me hab\u00eda dado el Se\u00f1or a la venida, cuando supieron la gran necesidad que hab\u00eda de ello y a la coyuntura que el Se\u00f1or me tra\u00eda; porque hall\u00e9 aqu\u00ed al Obispo y al santo fray Pedro de Alc\u00e1ntara y a otro caballero muy siervo de Dios, en cuya casa este santo hombre posaba, que era persona adonde los siervos de Dios hallaban espaldas y cabida.

2. Entrambos a dos acabaron con el Obispo admitiese el monasterio, que no fue poco, por ser pobre, sino que era tan amigo de personas que ve\u00eda as\u00ed determinadas a servir al Se\u00f1or, que luego se aficion\u00f3 a favorecerle; y el aprobarlo este santo viejo y poner mucho con unos y con otros en que nos ayudasen, fue el que lo hizo todo. Si no viniera a esta coyuntura -como ya he dicho-, no puedo entender c\u00f3mo pudiera hacerse. Porque estuvo poco aqu\u00ed este santo hombre, que no creo fueron ocho d\u00edas, y \u00e9sos muy enfermo, y desde a muy poco le llev\u00f3 el Se\u00f1or consigo. Parece que le hab\u00eda guardado Su Majestad hasta acabar este negocio, que hab\u00eda muchos d\u00edas -no s\u00e9 si m\u00e1s de dos a\u00f1os- que andaba muy malo.

3. Todo se hizo debajo de gran secreto, porque a no ser as\u00ed no se pudiera hacer nada, seg\u00fan el pueblo estaba mal con ello, como se pareci\u00f3 despu\u00e9s. Orden\u00f3 el Se\u00f1or que estuviese malo un cu\u00f1ado m\u00edo, y su mujer no aqu\u00ed, y en tanta necesidad, que me dieron licencia para estar con \u00e9l. Y con esta ocasi\u00f3n no se entendi\u00f3 nada, aunque en algunas personas no dejaba de sospecharse algo, mas a\u00fan no lo cre\u00edan. Fue cosa para espantar, que no estuvo m\u00e1s malo de lo que fue menester para el negocio y, en siendo menester tuviese salud para que yo me desocupase y \u00e9l dejase desembarazada la casa, se la dio luego el Se\u00f1or, que \u00e9l estaba maravillado.

4. Pas\u00e9 harto trabajo en procurar con unos y con otros que se admitiese, y con el enfermo, y con oficiales para que se acabase la casa a mucha prisa, para que tuviese forma de monasterio, que faltaba mucho de acabarse. Y la mi compa\u00f1era no estaba aqu\u00ed, que nos pareci\u00f3 era mejor estar ausente para m\u00e1s disimular, y yo ve\u00eda que iba el todo en la brevedad por muchas causas; y la una era porque cada hora tem\u00eda me hab\u00edan de mandar ir. Fueron tantas las cosas de trabajos que tuve, que me hizo pensar si era esta la cruz; aunque todav\u00eda me parec\u00eda era poco para la gran cruz que yo hab\u00eda entendido del Se\u00f1or hab\u00eda de pasar.

5. Pues todo concertado, fue el Se\u00f1or servido que, d\u00eda de San Bartolom\u00e9, tomaron h\u00e1bito algunas y se puso el Sant\u00edsimo Sacramento, y con toda autoridad y fuerza qued\u00f3 hecho nuestro monasterio del glorios\u00edsimo padre nuestro San Jos\u00e9, a\u00f1o de mil y quinientos y sesenta y dos. Estuve yo a darles el h\u00e1bito, y otras dos monjas de nuestra casa misma, que acertaron a estar fuera. Como en \u00e9sta que se hizo el monasterio era la que estaba mi cu\u00f1ado (que, como he dicho, la hab\u00eda \u00e9l comprado por disimular mejor el negocio), con licencia estaba yo en ella, y no hac\u00eda cosa que no fuese con parecer de letrados, para no ir un punto contra obediencia. Y como ve\u00edan ser muy provechoso para toda la Orden por muchas causas, que aunque iba con secreto y guard\u00e1ndome no lo supiesen mis prelados, me dec\u00edan lo pod\u00eda hacer. Porque por muy poca imperfecci\u00f3n que me dijeran era, mil monasterios me parece dejara, cu\u00e1nto m\u00e1s uno. Esto es cierto. Porque aunque lo deseaba por apartarme m\u00e1s de todo y llevar mi profesi\u00f3n y llamamiento con m\u00e1s perfecci\u00f3n y encerramiento, de tal manera lo deseaba, que cuando entendiera era m\u00e1s servicio del Se\u00f1or dejarlo todo, lo hiciera -como lo hice la otra vez- con todo sosiego y paz.

6. Pues fue para m\u00ed como estar en una gloria ver poner el Sant\u00edsimo Sacramento y que se remediaron cuatro hu\u00e9rfanas pobres (porque no se tomaban con dote) y grandes siervas de Dios, que esto se pretendi\u00f3 al principio, que entrasen personas que con su ejemplo fuesen fundamento para en que se pudiese el intento que llev\u00e1bamos, de mucha perfecci\u00f3n y oraci\u00f3n, efectuar, y hecha una obra que ten\u00eda entendido era para servicio del Se\u00f1or y honra del h\u00e1bito de su gloriosa Madre, que \u00e9stas eran mis ansias.

Y tambi\u00e9n me dio gran consuelo de haber hecho lo que tanto el Se\u00f1or me hab\u00eda mandado, y otra iglesia m\u00e1s en este lugar, de mi padre glorioso San Jos\u00e9, que no la hab\u00eda. No porque a m\u00ed me pareciese hab\u00eda hecho en ello nada, que nunca me lo parec\u00eda, ni parece. Siempre entiendo lo hac\u00eda el Se\u00f1or, y lo que era de mi parte iba con tantas imperfecciones, que antes veo hab\u00eda que me culpar que no que me agradecer. Mas \u00e9rame gran regalo ver que hubiese Su Majestad tom\u00e1dome por instrumento -siendo tan ruin- para tan gran obra.

As\u00ed que estuve con tan gran contento, que estaba como fuera de m\u00ed, con grande oraci\u00f3n.

7. Acabado todo, ser\u00eda como desde a tres o cuatro horas, me revolvi\u00f3 el demonio una batalla espiritual, como ahora dir\u00e9. P\u00fasome delante si hab\u00eda sido mal hecho lo que hab\u00eda hecho, si iba contra obediencia en haberlo procurado sin que me lo mandase el Provincial (que bien me parec\u00eda a m\u00ed le hab\u00eda de ser alg\u00fan disgusto, a causa de sujetarle al Ordinario, por no se lo haber primero dicho; aunque como \u00e9l no le hab\u00eda querido admitir, y yo no la mudaba, tambi\u00e9n me parec\u00eda no se le dar\u00eda nada por otra parte), y que si hab\u00edan de tener contento las que aqu\u00ed estaban en tanta estrechura, si les hab\u00eda de faltar de comer, si hab\u00eda sido disparate, que qui\u00e9n me met\u00eda en esto, pues yo ten\u00eda monasterio.

Todo lo que el Se\u00f1or me hab\u00eda mandado y los muchos pareceres y oraciones que hab\u00eda m\u00e1s de dos a\u00f1os que no casi cesaban, todo tan quitado de mi memoria como si nunca hubiera sido. S\u00f3lo de mi parecer me acordaba, y todas las virtudes y la fe estaban en m\u00ed entonces suspendidas, sin tener yo fuerza para que ninguna obrase ni me defendiese de tantos golpes.

8. Tambi\u00e9n me pon\u00eda el demonio que c\u00f3mo me quer\u00eda encerrar en casa tan estrecha, y con tantas enfermedades, que c\u00f3mo hab\u00eda de poder sufrir tanta penitencia, y dejaba casa tan grande y deleitosa y adonde tan contenta siempre hab\u00eda estado, y tantas amigas; que quiz\u00e1s las de ac\u00e1 no ser\u00edan a mi gusto, que me hab\u00eda obligado a mucho, que quiz\u00e1 estar\u00eda desesperada, y que por ventura hab\u00eda pretendido esto el demonio, quitarme la paz y quietud, y que as\u00ed no podr\u00eda tener oraci\u00f3n, estando desasosegada, y perder\u00eda el alma.

Cosas de esta hechura juntas me pon\u00eda delante, que no era en mi mano pensar en otra cosa, y con esto una aflicci\u00f3n y oscuridad y tinieblas en el alma, que yo no lo s\u00e9 encarecer. De que me vi as\u00ed, fuime a ver el Sant\u00edsimo Sacramento, aunque encomendarme a El no pod\u00eda. Par\u00e9ceme estaba con una congoja como quien est\u00e1 en agon\u00eda de muerte. Tratarlo con nadie no hab\u00eda de osar, porque aun confesor no ten\u00eda se\u00f1alado.

9. \u00a1Oh, v\u00e1lgame Dios, qu\u00e9 vida esta tan miserable! No hay contento seguro ni cosa sin mudanza. Hab\u00eda tan poquito que no me parece trocara mi contento con ninguno de la tierra, y la misma causa de \u00e9l me atormentaba ahora de tal suerte que no sab\u00eda qu\u00e9 hacer de m\u00ed. \u00a1Oh, si mir\u00e1semos con advertencia las cosas de nuestra vida! Cada uno ver\u00eda por experiencia en lo poco que se ha de tener contento ni descontento de ella.

Es cierto que me parece fue uno de los recios ratos que he pasado en mi vida. Parece que adivinaba el esp\u00edritu lo mucho que estaba por pasar, aunque no lleg\u00f3 a ser tanto como esto si durara. Mas no dej\u00f3 el Se\u00f1or padecer mucho a su pobre sierva; porque nunca en las tribulaciones me dej\u00f3 de socorrer, y as\u00ed fue en \u00e9sta, que me dio un poco de luz para ver que era demonio y para que pudiese entender la verdad y que todo era quererme espantar con mentiras. Y as\u00ed comenc\u00e9 a acordarme de mis grandes determinaciones de servir al Se\u00f1or y deseos de padecer por El; y pens\u00e9 que si hab\u00eda de cumplirlos, que no hab\u00eda de andar a procurar descanso, y que si tuviese trabajos, que \u00e9se era el merecer, y si descontento, como lo tomase por servir a Dios, me servir\u00eda de purgatorio; que de qu\u00e9 tem\u00eda, que pues deseaba trabajos, que buenos eran \u00e9stos; que en la mayor contradicci\u00f3n estaba la ganancia; que por qu\u00e9 me hab\u00eda de faltar \u00e1nimo para servir a quien tanto deb\u00eda.

Con estas y otras consideraciones, haci\u00e9ndome gran fuerza, promet\u00ed delante del Sant\u00edsimo Sacramento de hacer todo lo que pudiese para tener licencia de venirme a esta casa, y en pudi\u00e9ndolo hacer con buena conciencia, prometer clausura.

10. En haciendo esto, en un instante huy\u00f3 el demonio y me dej\u00f3 sosegada y contenta, y lo qued\u00e9 y lo he estado siempre, y todo lo que en esta casa se guarda de encerramiento y penitencia y lo dem\u00e1s, se me hace en extremo suave y poco. El contento es tan grand\u00edsimo que pienso yo algunas veces qu\u00e9 pudiera escoger en la tierra que fuera m\u00e1s sabroso. No s\u00e9 si es esto parte para tener mucha m\u00e1s salud que nunca, o querer el Se\u00f1or -por ser menester y raz\u00f3n que haga lo que todas- darme este consuelo que pueda hacerlo, aunque con trabajo. Mas del poder se espantan todas las personas que saben mis enfermedades. \u00a1Bendito sea El, que todo lo da y en cuyo poder se puede!.

11. Qued\u00e9 bien cansada de tal contienda y ri\u00e9ndome del demonio, que vi claro ser \u00e9l. Creo lo permiti\u00f3 el Se\u00f1or, porque yo nunca supe qu\u00e9 cosa era descontento de ser monja ni un momento, en veinte y ocho a\u00f1os y m\u00e1s que ha que lo soy, para que entendiese la merced grande que en esto me hab\u00eda hecho, y del tormento que me hab\u00eda librado; y tambi\u00e9n para que si alguna viese lo estaba, no me espantase y me apiadase de ella y la supiese consolar.

Pues pasado esto, queriendo despu\u00e9s de comer descansar un poco (porque en toda la noche no hab\u00eda casi sosegado, ni en otras algunas dejado de tener trabajo y cuidado, y todos los d\u00edas bien cansada), como se hab\u00eda sabido en mi monasterio y en la ciudad lo que estaba hecho, hab\u00eda en \u00e9l mucho alboroto por las causas que ya he dicho, que parec\u00eda llevaban alg\u00fan color.

Luego la prelada me envi\u00f3 a mandar que a la hora me fuese all\u00e1. Yo en viendo su mandamiento, dejo mis monjas harto penadas, y voyme luego.

Bien vi que se me hab\u00edan de ofrecer hartos trabajos; mas como ya quedaba hecho, muy poco se me daba. Hice oraci\u00f3n suplicando al Se\u00f1or me favoreciese, y a mi padre San Jos\u00e9 que me trajese a su casa, y ofrec\u00edle lo que hab\u00eda de pasar y, muy contenta se ofreciese algo en que yo padeciese por \u00e9l y le pudiese servir, me fui, con tener cre\u00eddo luego me hab\u00edan de echar en la c\u00e1rcel. Mas a mi parecer me diera mucho contento, por no hablar a nadie y descansar un poco en soledad, de lo que yo estaba bien necesitada, porque me tra\u00eda molida tanto andar con gente.

12. Como llegu\u00e9 y di mi descuento a la prelada, aplac\u00f3se algo, y todas enviaron al Provincial, y qued\u00f3se la causa para delante de \u00e9l. Y venido, fui a juicio con harto gran contento de ver que padec\u00eda algo por el Se\u00f1or, porque contra Su Majestad ni la Orden no hallaba haber ofendido nada en este caso; antes procuraba aumentarla con todas mis fuerzas, y muriera de buena gana por ello, que todo mi deseo era que se cumpliese con toda perfecci\u00f3n. Acord\u00e9me del juicio de Cristo y vi cu\u00e1n nonada era aqu\u00e9l. Hice mi culpa como muy culpada, y as\u00ed lo parec\u00eda a quien no sab\u00eda todas las causas.

Despu\u00e9s de haberme hecho una gran reprensi\u00f3n, aunque no con tanto rigor como merec\u00eda el delito y lo que muchos dec\u00edan al Provincial, yo no quisiera disculparme, porque iba determinada a ello, antes ped\u00ed me perdonase y castigase y no estuviese desabrido conmigo.

13. En algunas cosas bien ve\u00eda yo me condenaban sin culpa, porque me dec\u00edan lo hab\u00eda hecho porque me tuviesen en algo y por ser nombrada y otras semejantes. Mas en otras claro entend\u00eda que dec\u00edan verdad, en que era yo m\u00e1s ruin que otras, y que pues no hab\u00eda guardado la mucha religi\u00f3n que se llevaba en aquella casa, c\u00f3mo pensaba guardarla en otra con m\u00e1s rigor, que escandalizaba el pueblo y levantaba cosas nuevas. Todo no me hac\u00eda ning\u00fan alboroto ni pena, aunque yo mostraba tenerla porque no pareciese ten\u00eda en poco lo que me dec\u00edan. En fin, me mand\u00f3 delante de las monjas diese descuento, y h\u00fabelo de hacer.

14. Como yo ten\u00eda quietud en m\u00ed y me ayudaba el Se\u00f1or, di mi descuento de manera que no hall\u00f3 el Provincial, ni las que all\u00ed estaban, por qu\u00e9 me condenar. Y despu\u00e9s a solas le habl\u00e9 m\u00e1s claro, y qued\u00f3 muy satisfecho, y prometi\u00f3me -si fuese adelante- en soseg\u00e1ndose la ciudad, de darme licencia que me fuese a \u00e9l, porque el alboroto de toda la ciudad era tan grande como ahora dir\u00e9.

15. Desde a dos o tres d\u00edas, junt\u00e1ronse algunos de los regidores y corregidor y del cabildo, y todos juntos dijeron que en ninguna manera se hab\u00eda de consentir, que ven\u00eda conocido da\u00f1o a la rep\u00fablica, y que hab\u00edan de quitar el Sant\u00edsimo Sacramento, y que en ninguna manera sufrir\u00edan pasase adelante. Hicieron juntar todas las Ordenes para que digan su parecer, de cada una dos letrados. Unos callaban, otros condenaban; en fin, concluyeron que luego se deshiciese. S\u00f3lo un Presentado de la Orden de Santo Domingo, aunque era contrario -no del monasterio, sino de que fuese pobre-, dijo que no era cosa que as\u00ed se hab\u00eda de deshacer, que se mirase bien, que tiempo hab\u00eda para ello, que \u00e9ste era caso del Obispo, o cosas de este arte, que hizo mucho provecho. Porque seg\u00fan la furia, fue dicha no lo poner luego por obra. Era, en fin, que hab\u00eda de ser; que era el Se\u00f1or servido de ello, y pod\u00edan todos poco contra su voluntad. Daban sus razones y llevaban buen celo, y as\u00ed, sin ofender ellos a Dios, hac\u00edanme padecer y a todas las personas que lo favorec\u00edan, que eran algunas, y pasaron mucha persecuci\u00f3n.

16. Era tanto el alboroto del pueblo, que no se hablaba en otra cosa, y todos condenarme e ir al Provincial y a mi monasterio. Yo ninguna pena ten\u00eda de cuanto dec\u00edan de m\u00ed m\u00e1s que si no lo dijeran, sino temor si se hab\u00eda de deshacer. Esto me daba gran pena, y ver que perd\u00edan cr\u00e9dito las personas que me ayudaban y el mucho trabajo que pasaban, que de lo que dec\u00edan de m\u00ed antes me parece me holgaba; y si tuviera alguna fe, ninguna alteraci\u00f3n tuviera, sino que faltar algo en una virtud basta a adormecerlas todas; y as\u00ed estuve muy penada dos d\u00edas que hubo estas juntas que digo en el pueblo, y estando bien fatigada me dijo el Se\u00f1or: \u00bfNo sabes que soy poderoso?; \u00bfde qu\u00e9 temes?, y me asegur\u00f3 que no se deshar\u00eda. Con esto qued\u00e9 muy consolada.

Enviaron al Consejo Real con su informaci\u00f3n. Vino provisi\u00f3n para que se diese relaci\u00f3n de c\u00f3mo se hab\u00eda hecho.

17. Hela aqu\u00ed comenzado un gran pleito; porque de la ciudad fueron a la Corte, y hubieron de ir de parte del monasterio, y ni hab\u00eda dineros ni yo sab\u00eda qu\u00e9 hacer. Provey\u00f3lo el Se\u00f1or, que nunca mi Padre Provincial me mand\u00f3 dejase de entender en ello; porque es tan amigo de toda virtud, que aunque no ayudaba, no quer\u00eda ser contra ello. No me dio licencia, hasta ver en lo que paraba, para venir ac\u00e1. Estas siervas de Dios estaban solas y hac\u00edan m\u00e1s con sus oraciones que con cuanto yo andaba negociando, aunque fue menester harta diligencia.

Algunas veces parec\u00eda que todo faltaba, en especial un d\u00eda antes que viniese el Provincial, que me mand\u00f3 la priora no tratase en nada, y era dejarse todo. Yo me fui a Dios y d\u00edjele: \u00abSe\u00f1or, esta casa no es m\u00eda; por Vos se ha hecho; ahora que no hay nadie que negocie, h\u00e1galo Vuestra Majestad\u00bb. Quedaba tan descansada y tan sin pena, como si tuviera a todo el mundo que negociara por m\u00ed, y luego ten\u00eda por seguro el negocio.

18. Un muy siervo de Dios, sacerdote, que siempre me hab\u00eda ayudado, amigo de toda perfecci\u00f3n, fue a la Corte a entender en el negocio, y trabajaba mucho; y el caballero santo -de quien he hecho menci\u00f3n- hac\u00eda en este caso muy mucho, y de todas maneras lo favorec\u00eda. Pas\u00f3 hartos trabajos y persecuci\u00f3n, y siempre en todo le ten\u00eda por padre y aun ahora le tengo.

Y en los que nos ayudaban pon\u00eda el Se\u00f1or tanto hervor, que cada uno lo tomaba por cosa tan propia suya, como si en ello les fuera la vida y la honra, y no les iba m\u00e1s de ser cosa en que a ellos les parec\u00eda se serv\u00eda el Se\u00f1or. Pareci\u00f3 claro ayudar Su Majestad al Maestro que he dicho, cl\u00e9rigo, que tambi\u00e9n era de los que mucho me ayudaban, a quien el Obispo puso de su parte en una junta grande que se hizo, y \u00e9l estaba solo contra todos y en fin, los aplac\u00f3 con decirles ciertos medios, que fue harto para que se entretuviesen, mas ninguno bastaba para que luego no tornasen a poner la vida, como dicen, en deshacerle. Este siervo de Dios que digo, fue quien dio los h\u00e1bitos y puso el Sant\u00edsimo Sacramento, y se vio en harta persecuci\u00f3n. Dur\u00f3 esta bater\u00eda casi medio a\u00f1o, que decir los grandes trabajos que se pasaron por menudo, ser\u00eda largo.

19. Espant\u00e1bame yo de lo que pon\u00eda el demonio contra unas mujercitas y c\u00f3mo les parec\u00eda a todos era gran da\u00f1o para el lugar solas doce mujeres y la priora, que no han de ser m\u00e1s -digo a los que lo contradec\u00edan-, y de vida tan estrecha; que ya que fuera da\u00f1o o yerro, era para s\u00ed mismas; mas da\u00f1o al lugar, no parece llevaba camino; y ellos hallaban tantos, que con buena conciencia lo contradec\u00edan. Ya vinieron a decir que, como tuviese renta, pasar\u00edan por ello y que fuese adelante. Yo estaba ya tan cansada de ver el trabajo de todos los que me ayudaban, m\u00e1s que del m\u00edo, que me parec\u00eda no ser\u00eda malo hasta que se sosegasen tener renta, y dejarla despu\u00e9s. Y otras veces, como ruin e imperfecta, me parec\u00eda que por ventura lo quer\u00eda el Se\u00f1or, pues sin ella no pod\u00edamos salir con ello, y ven\u00eda ya en este concierto.

20. Estando la noche antes que se hab\u00eda de tratar en oraci\u00f3n, y ya se hab\u00eda comenzado el concierto, d\u00edjome el Se\u00f1or que no hiciese tal, que si comenz\u00e1semos a tener renta, que no nos dejar\u00edan despu\u00e9s que lo dej\u00e1semos, y otras algunas cosas. La misma noche me apareci\u00f3 el santo fray Pedro de Alc\u00e1ntara, que era ya muerto, y antes que muriese me escribi\u00f3 -como supo la gran contradicci\u00f3n y persecuci\u00f3n que ten\u00edamos- que se holgaba fuese la fundaci\u00f3n con contradicci\u00f3n tan grande, que era se\u00f1al se hab\u00eda el Se\u00f1or servir muy mucho en este monasterio, pues el demonio tanto pon\u00eda en que no se hiciese, y que en ninguna manera viniese en tener renta; y aun dos o tres veces me persuadi\u00f3 en la carta, y que, como esto hiciese, ello vendr\u00eda a hacerse todo como yo quer\u00eda. Ya yo le hab\u00eda visto otras dos veces despu\u00e9s que muri\u00f3, y la gran gloria que ten\u00eda, y as\u00ed no me hizo temor, antes me holgu\u00e9 mucho; porque siempre aparec\u00eda como cuerpo glorificado, lleno de mucha gloria, y d\u00e1bamela muy grand\u00edsima verle. Acu\u00e9rdome que me dijo la primera vezque le vi, entre otras cosas, dici\u00e9ndome lo mucho que gozaba, que dichosa penitencia hab\u00eda sido la que hab\u00eda hecho, que tanto premio hab\u00eda alcanzado.

21. Porque ya creo tengo dicho algo de esto, no digo aqu\u00ed m\u00e1s de c\u00f3mo esta vez me mostr\u00f3 rigor y s\u00f3lo me dijo que en ninguna manera tomase renta y que por qu\u00e9 no quer\u00eda tomar su consejo, y desapareci\u00f3 luego.

Yo qued\u00e9 espantada, y luego otro d\u00eda dije al caballero -que era a quien en todo acud\u00eda como el que m\u00e1s en ello hac\u00eda- lo que pasaba, y que no se concertase en ninguna manera tener renta, sino que fuese adelante el pleito. El estaba en esto mucho m\u00e1s fuerte que yo, y holg\u00f3se mucho; despu\u00e9s me dijo cu\u00e1n de mala gana hablaba en el concierto.

22. Despu\u00e9s se torn\u00f3 a levantar otra persona, y sierva de Dios harto, y con buen celo; ya que estaba en buenos t\u00e9rminos, dec\u00eda se pusiese en manos de letrados. Aqu\u00ed tuve hartos desasosiegos, porque algunos de los que me ayudaban ven\u00edan en esto, y fue esta mara\u00f1a que hizo el demonio, de la m\u00e1s mala digesti\u00f3n de todas. En todo me ayud\u00f3 el Se\u00f1or, que as\u00ed dicho en suma no se puede bien dar a entender lo que se pas\u00f3 en dos a\u00f1os que se estuvo comenzada esta casa, hasta que se acab\u00f3. Este medio postrero y lo primero fue lo m\u00e1s trabajoso.

23. Pues aplacada ya algo la ciudad, diose tan buena ma\u00f1a el Padre Presentado Dominico que nos ayudaba, aunque no estaba presente, mas hab\u00edale tra\u00eddo el Se\u00f1or a un tiempo que nos hizo harto bien y pareci\u00f3 haberle Su Majestad para solo este fin tra\u00eddo, que me dijo \u00e9l despu\u00e9s que no hab\u00eda tenido para qu\u00e9 venir, sino que acaso lo hab\u00eda sabido. Estuvo lo que fue menester. Tornado a ir, procur\u00f3 por algunas v\u00edas que nos diese licencia nuestro Padre Provincial para venir yo a esta casa con otras algunas conmigo, (que parec\u00eda casi imposible darla tan en breve), para hacer el oficio y ense\u00f1ar a las que estaban. Fue grand\u00edsimo consuelo para m\u00ed el d\u00eda que vinimos.

24. Estando haciendo oraci\u00f3n en la iglesia antes que entrase en el monasterio, estando casi en arrobamiento, vi a Cristo que con grande amor me pareci\u00f3 me recib\u00eda y pon\u00eda una corona y agradeci\u00e9ndome lo que hab\u00eda hecho por su Madre.

Otra vez, estando todas en el coro en oraci\u00f3n despu\u00e9s de Completas, vi a nuestra Se\u00f1ora con grand\u00edsima gloria, con manto blanco, y debajo de \u00e9l parec\u00eda ampararnos a todas; entend\u00ed cu\u00e1n alto grado de gloria dar\u00eda el Se\u00f1or a las de esta casa.

25. Comenzado a hacer el oficio, era mucha la devoci\u00f3n que el pueblo comenz\u00f3 a tener con esta casa. Tom\u00e1ronse m\u00e1s monjas, y comenz\u00f3 el Se\u00f1or a mover a los que m\u00e1s nos hab\u00edan perseguido para que mucho nos favoreciesen e hiciesen limosna; y as\u00ed aprobaban lo que tanto hab\u00edan reprobado, y poco a poco se dejaran del pleito y dec\u00edan que ya entend\u00edan ser obra de Dios, pues con tanta contracci\u00f3n Su Majestad hab\u00eda querido fuese adelante. Y no hay al presente nadie que le parezca fuera acertado dejarse de hacer, y as\u00ed tienen tanta cuenta con proveernos de limosna, que sin haber demanda ni pedir a nadie, los despierta el Se\u00f1or para que nos la env\u00eden, y pasamos sin que nos falte lo necesario, y espero en el Se\u00f1or ser\u00e1 as\u00ed siempre; que, como son pocas, si hacen lo que deben como Su Majestad ahora les da gracia para hacerlo, segura estoy que no les faltar\u00e1 ni habr\u00e1n menester ser cansosas, ni importunar a nadie, que el Se\u00f1or se tendr\u00e1 cuidado como hasta aqu\u00ed. [26] Que es para m\u00ed grand\u00edsimo consuelo de verme aqu\u00ed metida con almas tan desasidas. Su trato es entender c\u00f3mo ir\u00e1n adelante en el servicio de Dios. La soledad es su consuelo, y pensar de ver a nadie que no sea para ayudarlas a encender m\u00e1s el amor de su Esposo, les es trabajo, aunque sean muy deudos; y as\u00ed no viene nadie a esta casa, sino quien trata de esto, porque ni las contenta ni los contenta. No es su lenguaje otro sino hablar de Dios, y as\u00ed no entienden ni las entiende sino quien habla el mismo.

Guardamos la Regla de nuestra Se\u00f1ora del Carmen, y cumplida \u00e9sta sin relajaci\u00f3n, sino como la orden\u00f3 fray Hugo, Cardenal de Santa Sabina, que fue dada a 1248 a\u00f1os, en el a\u00f1o quinto del Pontificado del Papa Inocencio IV.

27. Me parece ser\u00e1n bien empleados todos los trabajos que se han pasado. Ahora, aunque tiene alg\u00fan rigor, porque no se come jam\u00e1s carne sin necesidad y ayuno de ocho meses y otras cosas, como se ve en la misma primera Regla, en muchas aun se les hace poco a las hermanas y guardan otras cosas que para cumplir \u00e9sta con m\u00e1s perfecci\u00f3n nos han parecido necesarias. Y espero en el Se\u00f1or ha de ir muy delante lo comenzado, como Su Majestad me lo ha dicho.

28. La otra casa que la beata que dije procuraba hacer, tambi\u00e9n la favoreci\u00f3 el Se\u00f1or, y est\u00e1 hecha en Alcal\u00e1, y no le falt\u00f3 harta contradicci\u00f3n ni dej\u00f3 de pasar trabajos grandes. S\u00e9 que se guarda en ella toda religi\u00f3n, conforme a esta primera Regla nuestra. Plega al Se\u00f1or sea todo para gloria y alabanza suya y de la gloriosa Virgen Mar\u00eda, cuyo h\u00e1bito traemos, am\u00e9n.

29. Creo se enfadar\u00e1 vuestra merced de la larga relaci\u00f3n que he dado de este monasterio, y va muy corta para los muchos trabajos y maravillas que el Se\u00f1or en esto ha obrado, que hay de ello muchos testigos que lo podr\u00e1n jurar, y as\u00ed pido yo a vuestra merced por amor de Dios, que si le pareciere romper lo dem\u00e1s que aqu\u00ed va escrito, lo que toca a este monasterio vuestra merced lo guarde y, muerta yo, lo d\u00e9 a las hermanas que aqu\u00ed estuvieren, que animar\u00e1 mucho para servir a Dios las que vinieren, y a procurar no caiga lo comenzado, sino que vaya siempre adelante, cuando vean lo mucho que puso Su Majestad en hacerla por medio de cosa tan ruin y baja como yo.

Y pues el Se\u00f1or tan particularmente se ha querido mostrar en favorecer para que se hiciese, par\u00e9ceme a m\u00ed que har\u00e1 mucho mal y ser\u00e1 muy castigada de Dios la que comenzare a relajar la perfecci\u00f3n que aqu\u00ed el Se\u00f1or ha comenzado y favorecido para que se lleve con tanta suavidad, que se ve muy bien es tolerable y se puede llevar con descanso, y el gran aparejo que hay para vivir siempre en \u00e9l las que a solas quisieren gozar de su esposo Cristo; que esto es siempre lo que han de pretender, y solas con El solo, y no ser m\u00e1s de trece; porque esto tengo por muchos pareceres sabido que conviene, y visto por experiencia, que para llevar el esp\u00edritu que se lleva y vivir de limosna y sin demanda, que no se sufre m\u00e1s. Y siempre crean m\u00e1s a quien con trabajos muchos y oraci\u00f3n de muchas personas procur\u00f3 lo que ser\u00eda mejor; y en el gran contento y alegr\u00eda y poco trabajo que en estos a\u00f1os que ha estamos en esta casa vemos tener todas, y con mucha m\u00e1s salud que sol\u00edan, se ver\u00e1 ser esto lo que conviene. Y quien le pareciere \u00e1spero, eche la culpa a su falta de esp\u00edritu y no a lo que aqu\u00ed se guarda, pues personas delicadas y no sanas, porque le tienen, con tanta suavidad lo pueden llevar, y v\u00e1yanse a otro monasterio, adonde se salvar\u00e1n conforme a su esp\u00edritu.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 37
Trata de los efectos que le quedaban cuando el Se\u00f1or le hab\u00eda hecho alguna merced. – Junta con esto harto buena doctrina. – Dice c\u00f3mo se ha de procurar y tener en mucho ganar alg\u00fan grado m\u00e1s de gloria, y que por ning\u00fan trabajo dejemos bienes que son perpetuos.

1. De mal se me hace decir m\u00e1s de las mercedes que me ha hecho el Se\u00f1or de las dichas, y aun son demasiadas para que se crea haberlas hecho a persona tan ruin; mas por obedecer al Se\u00f1or, que me lo ha mandado, y a vuestras mercedes, dir\u00e9 algunas cosas para gloria suya. Plega a Su Majestad sea para aprovechar alg\u00fan alma ver que a una cosa tan miserable ha querido el Se\u00f1or as\u00ed favorecer -\u00bfqu\u00e9 har\u00e1 a quien le hubiere de verdad servido?- y se animen todos a contentar a Su Majestad, pues aun en esta vida da tales prendas.

2. Lo primero, hase de entender que en estas mercedes que hace Dios al alma hay m\u00e1s y menos gloria. Porque en algunas visiones excede tanto la gloria y gusto y consuelo al que da en otras, que yo me espanto de tanta diferencia de gozar, aun en esta vida. Porque acaece ser tanta la diferencia que hay de un gusto y regalo que da Dios en una visi\u00f3n o en un arrobamiento, que parece no es posible poder haber m\u00e1s ac\u00e1 que desear y as\u00ed el alma no lo desea ni pedir\u00eda m\u00e1s contento. Aunque despu\u00e9s que el Se\u00f1or me ha dado a entender la diferencia que hay en el cielo de lo que gozan unos a lo que gozan otros cu\u00e1n grande es, bien veo que tambi\u00e9n ac\u00e1 no hay tasa en el dar cuando el Se\u00f1or es servido, y as\u00ed no querr\u00eda yo la hubiese en servir yo a Su Majestad y emplear toda mi vida y fuerzas y salud en esto, y no querr\u00eda por mi culpa perder un tantito de m\u00e1s gozar. Y digo as\u00ed que si me dijesen cu\u00e1l quiero m\u00e1s, estar con todos los trabajos del mundo hasta el fin de \u00e9l y despu\u00e9s subir un poquito m\u00e1s en gloria, o sin ninguno irme a un poco de gloria m\u00e1s baja, que de muy buena gana tomar\u00eda todos los trabajos por un tantito de gozar m\u00e1s de entender las grandezas de Dios; pues veo que quien m\u00e1s le entiende m\u00e1s le ama y le alaba.

3. No digo que no me contentar\u00eda y tendr\u00eda por muy venturosa de estar en el cielo, aunque fuese en el m\u00e1s bajo lugar, pues quien tal le ten\u00eda en el infierno, harta misericordia me har\u00eda en esto el Se\u00f1or, y plega a Su Majestad vaya yo all\u00e1, y no mire a mis grandes pecados. Lo que digo es que, aunque fuese a muy gran costa m\u00eda, si pudiese y el Se\u00f1or me diese gracia para trabajar mucho, no querr\u00eda por mi culpa perder nada. \u00a1Miserable de m\u00ed, que con tantas culpas lo ten\u00eda perdido todo!

4. Hase de notar tambi\u00e9n que en cada merced que el Se\u00f1or me hac\u00eda de visi\u00f3n o revelaci\u00f3n quedaba mi alma con alguna gran ganancia, y con algunas visiones quedaba con muy muchas.

De ver a Cristo me qued\u00f3 imprimida su grand\u00edsima hermosura, y la tengo hoy d\u00eda, porque para esto bastaba sola una vez, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s tantas como el Se\u00f1or me hace esta merced! Qued\u00e9 con un provecho grand\u00edsimo y fue \u00e9ste: ten\u00eda una grand\u00edsima falta de donde me vinieron grandes da\u00f1os, y era \u00e9sta: que como comenzaba a entender que una persona me ten\u00eda voluntad y si me ca\u00eda en gracia, me aficionaba tanto, que me ataba en gran manera la memoria a pensar en \u00e9l, aunque no era con intenci\u00f3n de ofender a Dios, mas holg\u00e1bame de verle y de pensar en \u00e9l y en las cosas buenas que le ve\u00eda. Era cosa tan da\u00f1osa, que me tra\u00eda el alma harto perdida. Despu\u00e9s que vi la gran hermosura del Se\u00f1or, no ve\u00eda a nadie que en su comparaci\u00f3n me pareciese bien ni me ocupase; que, con poner un poco los ojos de la consideraci\u00f3n en la imagen que tengo en mi alma, he quedado con tanta libertad en esto, que despu\u00e9s ac\u00e1 todo lo que veo me parece hace asco en comparaci\u00f3n de las excelencias y gracias que en este Se\u00f1or ve\u00eda. Ni hay saber ni manera de regalo que yo estime en nada, en comparaci\u00f3n del que es o\u00edr sola una palabra dicha de aquella divina boca, cu\u00e1nto m\u00e1s tantas. Y tengo yo por imposible, si el Se\u00f1or por mis pecados no permite se me quite esta memoria, pod\u00e9rmela nadie ocupar de suerte que, con un poquito de tornarme a acordar de este Se\u00f1or, no quede libre.

5. Acaeci\u00f3me con alg\u00fan confesor (que siempre quiero mucho a los que gobiernan mi alma) como los tomo en lugar de Dios tan de verdad, par\u00e9ceme que es siempre adonde mi voluntad m\u00e1s se emplea y, como yo andaba con seguridad, mostr\u00e1bales gracia.

Ellos, como temerosos y siervos de Dios, tem\u00edanse no me asiese en alguna manera y me atase a quererlos, aunque santamente, y mostr\u00e1banme desgracia. Esto era despu\u00e9s que yo estaba tan sujeta a obedecerlos, que antes no los cobraba ese amor. Yo me re\u00eda entre m\u00ed de ver cu\u00e1n enga\u00f1ados estaban, aunque no todas veces trataba tan claro lo poco que me ataba a nadie como lo ten\u00eda en m\u00ed. Mas asegur\u00e1balos y, trat\u00e1ndome m\u00e1s, conoc\u00edan lo que deb\u00eda al Se\u00f1or; que estas sospechas que tra\u00edan de m\u00ed, siempre era a los principios.

Comenz\u00f3me mucho mayor amor y confianza de este Se\u00f1or en vi\u00e9ndole, como con quien ten\u00eda conversaci\u00f3n tan continua. Ve\u00eda que, aunque era Dios, que era hombre, que no se espanta de las flaquezas de los hombres, que entiende nuestra miserable compostura, sujeta a muchas ca\u00eddas por el primer pecado que El hab\u00eda venido a reparar. Puedo tratar como con amigo, aunque es se\u00f1or. Porque entiendo no es como los que ac\u00e1 tenemos por se\u00f1ores, que todo el se\u00f1or\u00edo ponen en autoridades postizas: ha de haber horas de hablar y se\u00f1aladas personas que los hablen; si es alg\u00fan pobrecito que tiene alg\u00fan negocio, \u00a1m\u00e1s rodeos y favores y trabajos le ha de costar tratarlo! \u00a1Oh que si es con el Rey!, aqu\u00ed no hay tocar gente pobre y no caballerosa, sino preguntar qui\u00e9n son los m\u00e1s privados; y a buen seguro que no sean personas que tengan el mundo debajo de los pies, porque \u00e9stos hablan verdades, que no temen ni deben; no son para palacio, que all\u00ed no se deben usar, sino callar lo que mal les parece, que aun pensarlo no deben osar por no ser desfavorecidos.

6. \u00a1Oh Rey de gloria y Se\u00f1or de todos los reyes! \u00a1C\u00f3mo no es vuestro reino armado de palillos, pues no tiene fin! \u00a1C\u00f3mo no son menester terceros para Vos! Con mirar vuestra persona, se ve luego que es s\u00f3lo el que merec\u00e9is que os llamen Se\u00f1or, seg\u00fan la majestad mostr\u00e1is. No es menester gente de acompa\u00f1amiento ni de guarda para que conozcan que sois Rey. Porque ac\u00e1 un rey solo mal se conocer\u00e1 por s\u00ed. Aunque \u00e9l m\u00e1s quiera ser conocido por rey, no le creer\u00e1n, que no tiene m\u00e1s que los otros; es menester que se vea por qu\u00e9 lo creer, y as\u00ed es raz\u00f3n tenga estas autoridades postizas, porque si no las tuviese no le tendr\u00edan en nada. Porque no sale de s\u00ed el parecer poderoso. De otros le ha de venir la autoridad.

\u00a1Oh Se\u00f1or m\u00edo, oh Rey m\u00edo! \u00a1Qui\u00e9n supiera ahora representar la majestad que ten\u00e9is! Es imposible dejar de ver que sois gran Emperador en Vos mismo, que espanta mirar esta majestad; mas m\u00e1s espanta, Se\u00f1or m\u00edo, mirar con ella vuestra humildad y el amor que mostr\u00e1is a una como yo. En todo se puede tratar y hablar con Vos como quisi\u00e9ramos, perdido el primer espanto y temor de ver vuestra majestad, con quedar mayor para no ofenderos; mas no por miedo del castigo, Se\u00f1or m\u00edo, porque \u00e9ste no se tiene en nada en comparaci\u00f3n de no perderos a Vos.

7. Hela aqu\u00ed los provechos de esta visi\u00f3n, sin otros grandes que deja en el alma. Si es de Dios, enti\u00e9ndese por los efectos, cuando el alma tiene luz; porque, como muchas veces he dicho, quiere el Se\u00f1or que est\u00e9 en tinieblas y que no vea esta luz, y as\u00ed no es mucho tema la que se ve tan ruin como yo. No ha m\u00e1s que ahora que me ha acaecido estar ocho d\u00edas que no parece hab\u00eda en m\u00ed ni pod\u00eda tener conocimiento de lo que debo a Dios, ni acuerdo de las mercedes, sino tan embobada el alma y puesta no s\u00e9 en qu\u00e9, ni c\u00f3mo, no en malos pensamientos, mas para los buenos estaba tan inh\u00e1bil, que me re\u00eda de m\u00ed y gustaba de ver la bajeza de un alma cuando no anda Dios siempre obrando en ella. Bien ve que no est\u00e1 sin El en este estado, que no es como los grandes trabajos que he dicho tengo algunas veces; mas aunque pone le\u00f1a y hace eso poco que puede de su parte, no hay arder el fuego de amor de Dios. Harta misericordia suya es que se ve el humo, para entender que no est\u00e1 del todo muerto. Torna el Se\u00f1or a encender, que entonces un alma, aunque se quiebre la cabeza en soplar y en concertar los le\u00f1os, parece que todo lo ahoga m\u00e1s. Creo es lo mejor rendirse del todo a que no puede nada por s\u00ed sola, y entender en otras cosas – como he dicho- meritorias; porque por ventura la quita el Se\u00f1or la oraci\u00f3n para que entienda en ellas y conozca por experiencia lo poco que puede por s\u00ed.

8. Es cierto que yo me he regalado hoy con el Se\u00f1or y atrevido a quejarme de Su Majestad, y le he dicho: \u00ab\u00bfc\u00f3mo Dios m\u00edo, que no basta que me ten\u00e9is en esta miserable vida, y que por amor de Vos paso por ello, y quiero vivir adonde todo es embarazos para no gozaros, sino que he de comer y dormir y negociar y tratar con todos, y todo lo paso por amor de Vos, pues bien sab\u00e9is, Se\u00f1or m\u00edo, que me es tormento grand\u00edsimo, y que tan poquitos ratos como me quedan para gozar de Vos os me escond\u00e1is? \u00bfC\u00f3mo se compadece esto en vuestra misericordia? \u00bfC\u00f3mo lo puede sufrir el amor que me ten\u00e9is? Creo yo, Se\u00f1or, que si fuera posible poderme esconder yo de Vos, como Vos de m\u00ed, que pienso y creo del amor que me ten\u00e9is que no lo sufrierais; mas est\u00e1isos Vos conmigo, y veisme siempre. \u00a1No se sufre esto, Se\u00f1or m\u00edo! Supl\u00edcoos mir\u00e9is que se hace agravio a quien tanto os ama\u00bb.

9. Esto y otras cosas me ha acaecido decir, entendiendo primero c\u00f3mo era piadoso el lugar que ten\u00eda en el infierno para lo que merec\u00eda. Mas algunas veces desatina tanto el amor, que no me siento, sino que en todo mi seso doy estas quejas, y todo me lo sufre el Se\u00f1or. \u00a1Alabado sea tan buen Rey! \u00a1Lleg\u00e1ramos a los de la tierra con estos atrevimientos!… Aun ya al rey no me maravillo que no se ose hablar, que es raz\u00f3n se tema, y a los se\u00f1ores que representan ser cabezas; mas est\u00e1 ya el mundo de manera, que hab\u00edan de ser m\u00e1s largas las vidas para deprender los puntos y novedades y maneras que hay de crianza, si han de gastar algo de ella en servir a Dios. Yo me santiguo de ver lo que pasa. El caso es que ya yo no sab\u00eda c\u00f3mo vivir cuando aqu\u00ed me met\u00ed; porque no se toma de burla cuando hay descuido en tratar con las gentes mucho m\u00e1s que merecen, sino que tan de veras lo toman por afrenta, que es menester hacer satisfacciones de vuestra intenci\u00f3n, si hay -como digo- descuido; y aun plega a Dios lo crean.

10. Torno a decir que, cierto, yo no sab\u00eda c\u00f3mo vivir, porque se ve una pobre de alma fatigada: ve que la mandan que ocupe siempre el pensamiento en Dios y que es necesario traerle en El para librarse de muchos peligros; por otro cabo ve que no cumple perder punto en puntos de mundo, so pena de no dejar de dar ocasi\u00f3n a que se tienten los que tienen su honra puesta en estos puntos.

Tra\u00edame fatigada, y nunca acababa de hacer satisfacciones, porque no pod\u00eda -aunque lo estudiaba- dejar de hacer muchas faltas en esto, que, como digo, no se tiene en el mundo por peque\u00f1a.

\u00bfY es verdad que en las Religiones, que de raz\u00f3n hab\u00edamos en estos casos estar disculpados, hay disculpa? -No, que dicen que los monasterios ha de ser corte de crianza y de saberla. Yo cierto que no puedo entender esto. He pensado si dijo alg\u00fan santo que hab\u00eda de ser corte para ense\u00f1ar a los que quisiesen ser cortesanos del cielo, y lo han entendido al rev\u00e9s. Porque traer este cuidado quien es raz\u00f3n le traiga continuo en contentar a Dios y aborrecer el mundo, que le pueda traer tan grande en contentar a los que viven en \u00e9l en estas cosas que tantas veces se mudan, no s\u00e9 c\u00f3mo. Aun si se pudiera deprender de una vez, pasara; mas aun para t\u00edtulos de cartas es ya menester haya c\u00e1tedra, adonde se lea c\u00f3mo se ha de hacer -a manera de decir-, porque ya se deja papel de una parte, ya de otra, y a quien no se sol\u00eda poner magn\u00edfico, se ha de poner ilustre.

11. Yo no s\u00e9 en qu\u00e9 ha de parar, porque a\u00fan no he yo cincuenta a\u00f1os, y en lo que he vivido he visto tantas mudanzas, que no s\u00e9 vivir; pues los que ahora nacen y vivieren muchos, \u00bfqu\u00e9 han de hacer? Por cierto, yo he l\u00e1stima a gente espiritual que est\u00e1 obligada a estar en el mundo por algunos santos fines, que es terrible la cruz que en esto llevan. Si se pudiesen concertar todos y hacerse ignorantes y querer que los tengan por tales en estas ciencias, de mucho trabajo se quitar\u00edan.

12. Mas \u00a1en qu\u00e9 bober\u00edas me he metido! Por tratar en las grandezas de Dios, he venido a hablar de las bajezas del mundo. Pues el Se\u00f1or me ha hecho merced en haberle dejado, quiero ya salir de \u00e9l. All\u00e1 se avengan los que sustentan con tanto trabajo estas nader\u00edas. Plega a Dios que en la otra vida, que es sin mudanzas, no las paguemos. Am\u00e9n.
– ir a \u00edndice –<\/a><\/strong>

<\/a>CAP\u00cdTULO 38
En que trata de algunas grandes mercedes que el Se\u00f1or la hizo, as\u00ed en mostrarle algunos secretos del cielo, como otras grandes visiones y revelaciones que Su Majestad tuvo por bien viese. \u2013 Dice los efectos con que la dejaban y el gran aprovechamiento que quedaba en su alma.

1. Estando una noche tan mala que quer\u00eda excusarme de tener oraci\u00f3n, tom\u00e9 un rosario por ocuparme vocalmente, procurando no recoger el entendimiento, aunque en lo exterior estaba recogida en un oratorio.

Cuando el Se\u00f1or quiere, poco aprovechan estas diligencias. Estuve as\u00ed bien poco, y v\u00ednome un arrebatamiento de esp\u00edritu con tanto \u00edmpetu que no hubo poder resistir. Parec\u00edame estar metida en el cielo, y las primeras personas que all\u00e1 vi fue a mi padre y madre, y tan grandes cosas -en tan breve espacio como se pod\u00eda decir una avemar\u00eda- que yo qued\u00e9 bien fuera de m\u00ed, pareci\u00e9ndome muy demasiada merced.

Esto de en tan breve tiempo, ya puede ser fuese m\u00e1s, sino que se hace muy poco. Tem\u00ed no fuese alguna ilusi\u00f3n, puesto que no me lo parec\u00eda. No sab\u00eda qu\u00e9 hacer, porque hab\u00eda gran verg\u00fcenza de ir al confesor con esto; y no por humilde, a mi parecer, sino que me parec\u00eda hab\u00eda de burlar de m\u00ed y decir: que \u00a1qu\u00e9 San Pablo para ver cosas del cielo, o San Jer\u00f3nimo! Y por haber tenido estos santos gloriosos cosas de \u00e9stas me hac\u00eda m\u00e1s temor a m\u00ed, y no hac\u00eda sino llorar mucho, porque no me parec\u00eda llevaba ning\u00fan camino. En fin, aunque m\u00e1s sent\u00ed, fui al confesor, porque callar cosa jam\u00e1s osaba, aunque m\u00e1s sintiese en decirla, por el gran miedo que ten\u00eda de ser enga\u00f1ada. El, como me vio tan fatigada, que me consol\u00f3 mucho y dijo hartas cosas buenas para quitarme de pena.

2. Andando m\u00e1s el tiempo, me ha acaecido y acaece esto algunas veces. Ibame el Se\u00f1or mostrando m\u00e1s grandes secretos. Porque querer ver el alma m\u00e1s de lo que se representa, no hay ning\u00fan remedio, ni es posible, y as\u00ed no ve\u00eda m\u00e1s de lo que cada vez quer\u00eda el Se\u00f1or mostrarme. Era tanto, que lo menos bastaba para quedar espantada y muy aprovechada el alma para estimar y tener en poco todas las cosas de la vida.

Quisiera yo poder dar a entender algo de lo menos que entend\u00eda, y pensando c\u00f3mo puede ser, hallo que es imposible; porque en s\u00f3lo la diferencia que hay de esta luz que vemos a la que all\u00e1 se representa, siendo todo luz, no hay comparaci\u00f3n, porque la claridad del sol parece cosa muy desgustada. En fin, no alcanza la imaginaci\u00f3n, por muy sutil que sea, a pintar ni trazar c\u00f3mo ser\u00e1 esta luz, ni ninguna cosa de las que el Se\u00f1or me daba a entender con un deleite tan soberano que no se puede decir. Porque todos los sentidos gozan en tan alto grado y suavidad, que ello no se puede encarecer, y as\u00ed es mejor no decir m\u00e1s.

3. Hab\u00eda una vez estado as\u00ed m\u00e1s de una hora mostr\u00e1ndome el Se\u00f1or cosas admirables, que no me parece se quitaba de cabe m\u00ed. D\u00edjome: Mira, hija, qu\u00e9 pierden los que son contra M\u00ed; no dejes de dec\u00edrselo.

\u00a1Ay, Se\u00f1or m\u00edo, y qu\u00e9 poco aprovecha mi dicho a los que sus hechos los tienen ciegos, si Vuestra Majestad no les da luz! A algunas personas, que Vos la hab\u00e9is dado, aprovech\u00e1dose han de saber vuestras grandezas; mas venlas, Se\u00f1or m\u00edo, mostradas a cosa tan ruin y miserable, que tengo yo en mucho que haya habido nadie que me crea. Bendito sea vuestro nombre y misericordia, que -al menos a m\u00ed- conocida mejor\u00eda he visto en mi alma.

Despu\u00e9s quisiera ella estarse siempre all\u00ed y no tornar a vivir, porque fue grande el desprecio que me qued\u00f3 de todo lo de ac\u00e1: parec\u00edame basura y veo yo cu\u00e1n bajamente nos ocupamos los que nos detenemos en ello.

4. Cuando estaba con aquella se\u00f1ora que he dicho, me acaeci\u00f3 una vez, estando yo mala del coraz\u00f3n (porque, como he dicho, le he tenido recio, aunque ya no lo es), como era de mucha caridad, h\u00edzome sacar joyas de oro y piedras, que las ten\u00eda de gran valor, en especial una de diamantes que apreciaban en mucho. Ella pens\u00f3 que me alegraran. Yo estaba ri\u00e9ndome entre m\u00ed y habiendo l\u00e1stima de ver lo que estiman los hombres, acord\u00e1ndome de lo que nos tiene guardado el Se\u00f1or, y pensaba cu\u00e1n imposible me ser\u00eda, aunque yo conmigo misma lo quisiese procurar, tener en algo a aquellas cosas, si el Se\u00f1or no me quitaba la memoria de otras.

Esto es un gran se\u00f1or\u00edo para el alma, tan grande que no s\u00e9 si lo entender\u00e1 sino quien lo posee; porque es el propio y natural desasimiento, porque es sin trabajo nuestro; todo lo hace Dios, que muestra Su Majestad estas verdades de manera, que quedan tan imprimidas que se ve claro no lo pudi\u00e9ramos por nosotros de aquella manera en tan breve tiempo adquirir.

5. Qued\u00f3me tambi\u00e9n poco miedo a la muerte, a quien yo siempre tem\u00eda mucho. Ahora par\u00e9ceme facil\u00edsima cosa para quien sirve a Dios, porque en un momento se ve el alma libre de esta c\u00e1rcel y puesta en descanso. Que este llevar Dios el esp\u00edritu y mostrarle cosas tan excelentes en estos arrebatamientos, par\u00e9ceme a m\u00ed conforma mucho a cuando sale un alma del cuerpo, que en un instante se ve en todo este bien; dejemos los dolores de cuando se arranca, que hay poco caso que hacer de ellos; y a los que de veras amaren a Dios y hubieren dado de mano a las cosas de esta vida, m\u00e1s suavemente deben de morir.

6. Tambi\u00e9n me parece me aprovech\u00f3 mucho para conocer nuestra verdadera tierra y ver que somos ac\u00e1 peregrinos, y es gran cosa ver lo que hay all\u00e1 y saber ad\u00f3nde hemos de vivir. Porque si uno ha de ir a vivir de asiento a una tierra, esle gran ayuda, para pasar el trabajo del camino, haber visto que es tierra adonde ha de estar muy a su descanso, y tambi\u00e9n para considerar las cosas celestiales y procurar que nuestra conversaci\u00f3n sea all\u00e1; h\u00e1cese con facilidad. Esto es mucha ganancia, porque s\u00f3lo mirar el cielo recoge el alma; porque, como ha querido el Se\u00f1or mostrar algo de lo que hay all\u00e1, est\u00e1se pensando, y aca\u00e9ceme algunas veces ser los que me acompa\u00f1an y con los que me consuelo los que s\u00e9 que all\u00e1 viven, y parecerme aqu\u00e9llos verdaderamente los vivos, y los que ac\u00e1 viven, tan muertos, que todo el mundo me parece no me hace compa\u00f1\u00eda, en especial cuando tengo aquellos \u00edmpetus.

7. Todo me parece sue\u00f1o lo que veo, y que es burla, con los ojos del cuerpo. Lo que he ya visto con los del alma, es lo que ella desea, y como se ve lejos, \u00e9ste es el morir. En fin, es grand\u00edsima la merced que el Se\u00f1or hace a quien da semejantes visiones, porque la ayuda mucho, y tambi\u00e9n a llevar una pesada cruz, porque todo no la satisface, todo le da en rostro. Y si el Se\u00f1or no permitiese a veces se olvidase, aunque se torna a acordar, no s\u00e9 c\u00f3mo se podr\u00eda vivir. \u00a1Bendito sea y alabado por siempre jam\u00e1s!

Plega a Su Majestad, por la sangre que su Hijo derram\u00f3 por m\u00ed, que ya que ha querido entienda algo de tan grandes bienes y que comience en alguna manera a gozar de ellos, no me acaezca lo que a Lucifer, que por su culpa lo perdi\u00f3 todo. No lo permita por quien El es, que no tengo poco temor algunas veces; aunque por otra parte, y lo muy ordinario, la misericordia de Dios me pone seguridad, que, pues me ha sacado de tantos pecados, no querr\u00e1 dejarme de su mano para que me pierda.

Esto suplico yo a vuestra merced siempre le suplique.

8. Pues no son tan grandes las mercedes dichas, a mi parecer, como \u00e9sta que ahora dir\u00e9, por muchas causas y grandes bienes que de ella me quedaron y gran fortaleza en el alma; aunque, mirada cada cosa por s\u00ed, es tan grande, que no hay qu\u00e9 comparar.

9. Estaba un d\u00eda, v\u00edspera del Esp\u00edritu Santo, despu\u00e9s de misa. Fuime a una parte bien apartada, adonde yo rezaba muchas veces, y comenc\u00e9 a leer en un Cartujano esta fiesta. Y leyendo las se\u00f1ales que han de tener los que comienzan y aprovechan y los perfectos, para entender est\u00e1 con ellos el Esp\u00edritu Santo, le\u00eddos estos tres estados, pareci\u00f3me, por la bondad de Dios, que no dejaba de estar conmigo, a lo que yo pod\u00eda entender. Est\u00e1ndole alabando y acord\u00e1ndome de otra vez que lo hab\u00eda le\u00eddo, que estaba bien falta de todo aquello, que lo ve\u00eda yo muy bien, as\u00ed como ahora entend\u00eda lo contrario de m\u00ed, y as\u00ed conoc\u00ed era merced grande la que el Se\u00f1or me hab\u00eda hecho. Y as\u00ed comenc\u00e9 a considerar el lugar que ten\u00eda en el infierno merecido por mis pecados, y daba muchos loores a Dios, porque no me parec\u00eda conoc\u00eda mi alma seg\u00fan la ve\u00eda trocada. Estando en esta consideraci\u00f3n, diome un \u00edmpetu grande, sin entender yo la ocasi\u00f3n. Parec\u00eda que el alma se me quer\u00eda salir del cuerpo, porque no cab\u00eda en ella ni se hallaba capaz de esperartanto bien. Era \u00edmpetu tan excesivo, que no me pod\u00eda valer y, a mi parecer, diferente de otras veces, ni entend\u00eda qu\u00e9 hab\u00eda el alma, ni qu\u00e9 quer\u00eda, que tan alterada estaba. Arrim\u00e9me, que aun sentada no pod\u00eda estar, porque la fuerza natural me faltaba toda.

10. Estando en esto, veo sobre mi cabeza una paloma, bien diferente de las de ac\u00e1, porque no ten\u00eda estas plumas, sino las alas de unas conchicas que echaban de s\u00ed gran resplandor. Era grande m\u00e1s que paloma. Par\u00e9ceme que o\u00eda el ruido que hac\u00eda con las alas. Estar\u00eda aleando espacio de un avemar\u00eda. Ya el alma estaba de tal suerte, que, perdi\u00e9ndose a s\u00ed de s\u00ed, la perdi\u00f3 de vista.

Soseg\u00f3se el esp\u00edritu con tan buen hu\u00e9sped, que, seg\u00fan mi parecer, la merced tan maravillosa le deb\u00eda de desasosegar y espantar; y como comenz\u00f3 a gozarla, quit\u00f3sele el miedo y comenz\u00f3 la quietud con el gozo, quedando en arrobamiento.

11. Fue grand\u00edsima la gloria de este arrobamiento. Qued\u00e9 lo m\u00e1s de la Pascua tan embobada y tonta, que no sab\u00eda qu\u00e9 me hacer, ni c\u00f3mo cab\u00eda en m\u00ed tan gran favor y merced. No o\u00eda ni ve\u00eda, a manera de decir, con gran gozo interior. Desde aquel d\u00eda entend\u00ed quedar con grand\u00edsimo aprovechamiento en m\u00e1s subido amor de Dios y las virtudes muy m\u00e1s fortalecidas. Sea bendito y alabado por siempre, am\u00e9n.

12. Otra vez vi la misma paloma sobre la cabeza de un padre de la Orden de Santo Domingo, salvo que me pareci\u00f3 los rayos y resplandor de las mismas alas que se extend\u00edan mucho m\u00e1s. Di\u00f3seme a entender hab\u00eda de traer almas a Dios.

13. Otra vez vi estar a nuestra Se\u00f1ora poniendo una capa muy blanca al Presentado de esta misma Orden, de quien he tratado algunas veces. D\u00edjome que por el servicio que la hab\u00eda hecho en ayudar a que se hiciese esta casa le daba aquel manto en se\u00f1al que guardar\u00eda su alma en limpieza de ah\u00ed adelante y que no caer\u00eda en pecado mortal. Yo tengo cierto que as\u00ed fue; porque desde a pocos a\u00f1os muri\u00f3, y su muerte y lo que vivi\u00f3 fue con tanta penitencia la vida, y la muerte con tanta santidad, que, a cuanto se puede entender, no hay que poner duda. D\u00edjome un fraile que hab\u00eda estado a su muerte, que antes que expirase le dijo c\u00f3mo estaba con \u00e9l Santo Tom\u00e1s. Muri\u00f3 con gran gozo y deseo de salir de estedestierro. Despu\u00e9s me ha aparecido algunas veces con muy gran gloria y d\u00edchome algunas cosas. Ten\u00eda tanta oraci\u00f3n que, cuando muri\u00f3, que con la gran flaqueza la quisiera excusar, no pod\u00eda, porque ten\u00eda muchos arrobamientos. Escribi\u00f3me poco antes que muriese, que qu\u00e9 medio tendr\u00eda; porque, como acababa de decir misa, se quedaba con arrobamiento mucho rato, sin poderlo excusar. Diole Dios al fin el premio de lo mucho que hab\u00eda servido toda su vida.

14. Del rector de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas -que algunas veces he hecho de \u00e9l menci\u00f3n- he visto algunas cosas de grandes mercedes que el Se\u00f1or le hac\u00eda, que, por no alargar, no las pongo aqu\u00ed. Acaeci\u00f3le una vez un gran trabajo, en que fue muy perseguido, y se vio muy afligido. Estando yo un d\u00eda oyendo misa, vi a Cristo en la cruz cuando alzaba la Hostia; d\u00edjome algunas palabras que le dijese de consuelo, y otras previni\u00e9ndole de lo que estaba por venir y poni\u00e9ndole delante lo que hab\u00eda padecido por \u00e9l, y que se aparejase para sufrir. Diole esto mucho consuelo y \u00e1nimo, y todo ha pasado despu\u00e9s como el Se\u00f1or me lo dijo.

15. De los de la Orden de este Padre, que es la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, toda la Orden junta he visto grandes cosas: vilos en el cielo con banderas blancas en las manos algunas veces, y, como digo, otras cosas he visto de ellos de mucha admiraci\u00f3n; y as\u00ed tengo esta Orden en gran veneraci\u00f3n, porque los he tratado mucho y veo conforma su vida con lo que el Se\u00f1or me ha dado de ellos a entender.

16. Estando una noche en oraci\u00f3n, comenz\u00f3 el Se\u00f1or a decirme algunas palabras tray\u00e9ndome a la memoria por ellas cu\u00e1n mala hab\u00eda sido mi vida, que me hac\u00edan harta confusi\u00f3n y pena; porque, aunque no van con rigor, hacen un sentimiento y pena que deshacen, y si\u00e9ntese m\u00e1s aprovechamiento de conocernos con una palabra de \u00e9stas que en muchos d\u00edas que nosotros consideremos nuestra miseria, porque trae consigo esculpida una verdad que no la podemos negar. Represent\u00f3me las voluntades con tanta vanidad que hab\u00eda tenido, y d\u00edjome que tuviese en mucho querer que se pusiese en El voluntad que tan mal se hab\u00eda gastado como la m\u00eda, y admitirla El.

Otras veces me dijo que me acordase cuando parece ten\u00eda por honra el ir contra la suya. Otras, que me acordase lo que le deb\u00eda; que, cuando yo le daba mayor golpe, estaba El haci\u00e9ndome mercedes. Si ten\u00eda algunas faltas, que no son pocas, de manera me las da Su Majestad a entender, que toda parece me deshago, y como tengo muchas, es muchas veces. Acaec\u00edame reprenderme el confesor, y quererme consolar en la oraci\u00f3n y hallar all\u00ed la reprensi\u00f3n verdadera.

17. Pues tornando a lo que dec\u00eda, como comenz\u00f3 el Se\u00f1or a traerme a la memoria mi ruin vida, a vuelta de mis l\u00e1grimas (como yo entonces no hab\u00eda hecho nada, a mi parecer), pens\u00e9 si me quer\u00eda hacer alguna merced. Porque es muy ordinario, cuando alguna particular merced recibo del Se\u00f1or, haberme primero deshecho a m\u00ed misma, para que vea m\u00e1s claro cu\u00e1n fuera de merecerlas yo son; pienso lo debe el Se\u00f1or de hacer.

Desde a un poco, fue tan arrebatado mi esp\u00edritu, que casi me pareci\u00f3 estaba del todo fuera del cuerpo; al menos no se entiende que se vive en \u00e9l. Vi a la Humanidad sacrat\u00edsima con m\u00e1s excesiva gloria que jam\u00e1s la hab\u00eda visto. Represent\u00f3seme por una noticia admirable y clara estar metido en los pechos del Padre. Esto no sabr\u00e9 yo decir c\u00f3mo es, porque sin ver me pareci\u00f3 me vi presente de aquella Divinidad. Qued\u00e9 tan espantada y de tal manera, que me parece pasaron algunos d\u00edas que no pod\u00eda tornar en m\u00ed; y siempre me parec\u00eda tra\u00eda presente aquella majestad del Hijo de Dios, aunque no era como la primera. Esto bien lo entend\u00eda yo, sino que queda tan esculpido en la imaginaci\u00f3n, que no lo puede quitar de s\u00ed -por en breve que haya pasado- por alg\u00fan tiempo, y es harto consuelo y aun aprovechamiento.

18. Esta misma visi\u00f3n he visto otras tres veces. Es, a mi parecer, la m\u00e1s subida visi\u00f3n que el Se\u00f1or me ha hecho merced que vea, y trae consigo grand\u00edsimos provechos. Parece que purifica el alma en gran manera, y quita la fuerza casi del todo a esta nuestra sensualidad. Es una llama grande, que parece abrasa y aniquila todos los deseos de la vida; porque ya que yo, gloria a Dios, no los ten\u00eda en cosas vanas, declar\u00f3seme aqu\u00ed bien c\u00f3mo era todo vanidad, y cu\u00e1n vanos, y cu\u00e1n vanos son los se\u00f1or\u00edos de ac\u00e1. Y es un ense\u00f1amiento grande para levantar los deseos en la pura verdad. Queda imprimido un acatamiento que no sabr\u00e9 yo decir c\u00f3mo, mas es muy diferente de lo que ac\u00e1 podemos adquirir. Hace un espanto al alma grande de ver c\u00f3mo os\u00f3, ni puede nadie osar, ofender una majestad tan grand\u00edsima.

19. Algunas veces habr\u00e9 dicho estos efectos de visiones y otras cosas, mas ya he dicho que hay m\u00e1s y menos aprovechamiento; de \u00e9sta queda grand\u00edsimo.

Cuando yo me llegaba a comulgar y me acordaba de aquella majestad grand\u00edsima que hab\u00eda visto, y miraba que era el que estaba en el Sant\u00edsimo Sacramento (y muchas veces quiere el Se\u00f1or que le vea en la Hostia), los cabellos se me espeluzaban, y toda parec\u00eda me aniquilaba. \u00a1Oh Se\u00f1or m\u00edo! Mas si no encubrierais vuestra grandeza, \u00bfqui\u00e9n osara llegar tantas veces a juntar cosa tan sucia y miserable con tan gran majestad? \u00a1Bendito se\u00e1is, Se\u00f1or! Alaben os los \u00e1ngeles y todas las criaturas, que as\u00ed med\u00eds las cosas con nuestra flaqueza, para que, gozando de tan soberanas mercedes, no nos espante vuestro gran poder de manera que aun no las osemos gozar, como gente flaca y miserable.

20. Podr\u00edanos acaecer lo que a un labrador, y esto s\u00e9 cierto que pas\u00f3 as\u00ed; hall\u00f3se un tesoro, y como era m\u00e1s que cab\u00eda en su \u00e1nimo, que era bajo, en vi\u00e9ndose con \u00e9l le dio una tristeza, que poco a poco se vino a morir de puro afligido y cuidadoso de no saber qu\u00e9 hacer de \u00e9l. Si no le hallara junto, sino que poco a poco se le fueran dando y sustentando con ello, viviera m\u00e1s contento que siendo pobre, y no le costara la vida.

21. \u00a1Oh riqueza de los pobres, y qu\u00e9 admirablemente sab\u00e9is sustentar las almas y, sin que vean tan grandes riquezas, poco a poco se las vais mostrando!

Cuando yo veo una majestad tan grande disimulada en cosa tan poca como es la Hostia, es as\u00ed que despu\u00e9s ac\u00e1 a m\u00ed me admira sabidur\u00eda tan grande, y no s\u00e9 c\u00f3mo me da el Se\u00f1or \u00e1nimo ni esfuerzo para llegarme a El; si El, que me ha hecho tan grandes mercedes y hace, no me le diese, ni ser\u00eda posible poderlo disimular, ni dejar de decir a voces tan grandes maravillas. \u00bfPues qu\u00e9 sentir\u00e1 una miserable como yo, cargada de abominaciones y que con tan poco temor de Dios ha gastado su vida, de verse llegar a este Se\u00f1or de tan gran majestad cuando quiere que mi alma le vea? \u00bfC\u00f3mo ha de juntar boca, que tantas palabras ha hablado contra el mismo Se\u00f1or, a aquel cuerpo glorios\u00edsimo, lleno de limpieza y de piedad? Que duele mucho m\u00e1s y aflige al alma, por no le haber servido, el amor que muestra aquel rostro de tanta hermosura con una ternura y afabilidad, que temor pone la majestad que ve en El.

Mas \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda yo sentir dos veces que vi esto que dir\u00e9?.

22. Cierto, Se\u00f1or m\u00edo y gloria m\u00eda, que estoy por decir que, en alguna manera, en estas grandes aflicciones que siente mi alma he hecho algo en vuestro servicio. \u00a1Ay… que no s\u00e9 qu\u00e9 me digo…, que casi sin hablar yo, escribo ya esto!; porque me hallo turbada y algo fuera de m\u00ed, como he tornado a traer a mi memoria estas cosas. Bien dijera, si viniera de m\u00ed este sentimiento, que hab\u00eda hecho algo por Vos, Se\u00f1or m\u00edo. Mas, pues no puede haber buen pensamiento si Vos no le dais, no hay qu\u00e9 me agradecer. Yo soy la deudora, Se\u00f1or, y Vos el ofendido.

23. Llegando una vez a comulgar, vi dos demonios con los ojos del alma, m\u00e1s claro que con los del cuerpo, con muy abominable figura. Par\u00e9ceme que los cuernos rodeaban la garganta del pobre sacerdote, y vi a mi Se\u00f1or con la majestad que tengo dicha puesto en aquellas manos, en la Forma que me iba a dar, que se ve\u00eda claro ser ofendedoras suyas; y entend\u00ed estar aquel alma en pecado mortal.

\u00bfQu\u00e9 ser\u00eda, Se\u00f1or m\u00edo, ver vuestra hermosura entre figuras tan abominables? Estaban ellos como amedrentados y espantados delante de Vos, que de buena gana parece que huyeran si Vos los dejarais ir. Diome tan gran turbaci\u00f3n, que no s\u00e9 c\u00f3mo pude comulgar, y qued\u00e9 con gran temor, pareci\u00e9ndome que, si fuera visi\u00f3n de Dios, que no permitiera Su Majestad viera yo el mal que estaba en aquel alma. D\u00edjome el mismo Se\u00f1or que rogase por \u00e9l, y que lo hab\u00eda permitido para que entendiese yo la fuerza que tienen las palabras de la consagraci\u00f3n, y c\u00f3mo no deja Dios de estar all\u00ed por malo que sea el sacerdote que las dice, y para que viese su gran bondad, c\u00f3mo se pone en aquellas manos de su enemigo, y todo para bien m\u00edo y de todos.

Entend\u00ed bien cu\u00e1n m\u00e1s obligados est\u00e1n los sacerdotes a ser buenos que otros, y cu\u00e1n recia cosa es tomar este Sant\u00edsimo Sacramento indignamente, y cu\u00e1n se\u00f1or es el demonio del alma que est\u00e1 en pecado mortal. Harto gran provecho me hizo y harto conocimiento me puso de lo que deb\u00eda a Dios. Sea bendito por siempre jam\u00e1s.

24. Otra vez me acaeci\u00f3 as\u00ed otra cosa que me espant\u00f3 muy mucho. Estaba en una parte adonde se muri\u00f3 cierta persona que hab\u00eda vivido harto mal, seg\u00fan supe, y muchos a\u00f1os; mas hab\u00eda dos que ten\u00eda enfermedad y en algunas cosas parece estaba con enmienda. Muri\u00f3 sin confesi\u00f3n, mas, con todo esto, no me parec\u00eda a m\u00ed que se hab\u00eda de condenar. Estando amortajando el cuerpo, vi muchos demonios tomar aquel cuerpo, y parec\u00eda que jugaban con \u00e9l, y hac\u00edan tambi\u00e9n justicias en \u00e9l, que a m\u00ed me puso gran pavor, que con garfios grandes le tra\u00edan de uno en otro. Como le vi llevar a enterrar con la honra y ceremonias que a todos, yo estaba pensando la bondad de Dios c\u00f3mo no quer\u00eda fuese infamada aquel alma, sino que fuese encubierto ser su enemiga.

25. Estaba yo medio boba de lo que hab\u00eda visto. En todo el Oficio no vi m\u00e1s demonio. Despu\u00e9s, cuando echaron el cuerpo en la sepultura, era tanta la multitud que estaban dentro para tomarle, que yo estaba fuera de m\u00ed de verlo, y no era menester poco \u00e1nimo para disimularlo. Consideraba qu\u00e9 har\u00edan de aquel alma cuando as\u00ed se ense\u00f1oreaban del triste cuerpo. Pluguiera al Se\u00f1or que esto que yo vi -\u00a1cosa tan espantosa!- vieran todos los que est\u00e1n en mal estado, que me parece fuera gran cosa para hacerlos vivir bien.

Todo esto me hace m\u00e1s conocer lo que debo a Dios y de lo que me ha librado. Anduve harto temerosa hasta que lo trat\u00e9 con mi confesor, pensando si era ilusi\u00f3n del demonio para infamar aquel alma, aunque no estaba tenida por de mucha cristiandad. Verdad es que, aunque no fuese ilusi\u00f3n, siempre me hace temor que se me acuerda.

26. Ya que he comenzado a decir de visiones de difuntos, quiero decir algunas cosas que el Se\u00f1or ha sido servido en este caso que vea de algunas almas. Dir\u00e9 pocas, por abreviar y por no ser necesario, digo, para ning\u00fan aprovechamiento.

Dij\u00e9ronme era muerto un nuestro Provincial que hab\u00eda sido, (y cuando muri\u00f3, lo era de otra Provincia), a quien yo hab\u00eda tratado y debido algunas buenas obras. Era persona de muchas virtudes. Como lo supe que era muerto, diome mucha turbaci\u00f3n, porque tem\u00ed su salvaci\u00f3n, que hab\u00eda sido veinte a\u00f1os prelado, cosa que yo temo mucho, cierto, por parecerme cosa de mucho peligro tener cargo de almas, y con mucha fatiga me fui a un oratorio. Dile todo el bien que hab\u00eda hecho en mi vida, que ser\u00eda bien poco, y as\u00ed lo dije al Se\u00f1or que supliesen los m\u00e9ritos suyos lo que hab\u00eda menester aquel alma para salir de purgatorio.

27. Estando pidiendo esto al Se\u00f1or lo mejor que yo pod\u00eda, pareci\u00f3me sal\u00eda del profundo de la tierra a mi lado derecho, y vile subir al cielo con grand\u00edsima alegr\u00eda. El era ya bien viejo, mas vile de edad de treinta a\u00f1os, y aun menos me pareci\u00f3, y con resplandor en el rostro. Pas\u00f3 muy en breve esta visi\u00f3n; mas en tanto extremo qued\u00e9 consolada, que nunca me pudo dar m\u00e1s pena su muerte, aunque ve\u00eda fatigadas personas hartas por \u00e9l, que era muy bienquisto. Era tanto el consuelo que ten\u00eda mi alma, que ninguna cosa se me daba, ni pod\u00eda dudar en que era buena visi\u00f3n, digo que no era ilusi\u00f3n. Hab\u00eda no m\u00e1s de quince d\u00edas que era muerto. Con todo, no descuid\u00e9 de procurar le encomendasen a Dios y hacerlo yo, salvo que no pod\u00eda con aquella voluntad que si no hubiera visto esto; porque, cuando as\u00ed el Se\u00f1or me lo muestra y despu\u00e9s las quiero encomendar a Su Majestad, par\u00e9ceme, sin poder m\u00e1s, que es como dar limosna al rico. Despu\u00e9s supe -porque muri\u00f3 bien lejos de aqu\u00ed- la muerte que el Se\u00f1or le dio, que fue de tan gran edificaci\u00f3n, que a todos dej\u00f3 espantados del conocimiento y l\u00e1grimas y humildad con que muri\u00f3.

28. Hab\u00edase muerto una monja en casa, hab\u00eda poco m\u00e1s de d\u00eda y medio, harto sierva de Dios. Estando diciendo una lecci\u00f3n de difuntos una monja, que se dec\u00eda por ella en el coro, yo estaba en pie para ayudarla a decir el verso; a la mitad de la lecci\u00f3n la vi, que me pareci\u00f3 sal\u00eda el alma de la parte que la pasada y que se iba al cielo. Esta no fue visi\u00f3n imaginaria como la pasada, sino como otras que he dicho; mas no se duda m\u00e1s que las que se ven.

29. Otra monja se muri\u00f3 en mi misma casa: de hasta dieciocho o veinte a\u00f1os, siempre hab\u00eda sido enferma y muy sierva de Dios, amiga del coro y harto virtuosa. Yo, cierto, pens\u00e9 no entrara en purgatorio, porque eran muchas las enfermedades que hab\u00eda pasado, sino que le sobraran m\u00e9ritos. Estando en las Horas antes que la enterrasen, habr\u00eda cuatro horas que era muerta, entend\u00ed salir del mismo lugar e irse al cielo.

30. Estando en un colegio de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, con los grandes trabajos que he dicho ten\u00eda algunas veces y tengo de alma y de cuerpo, estaba de suerte que aun un buen pensamiento, a mi parecer, no pod\u00eda admitir. Hab\u00edase muerto aquella noche un hermano de aquella casa de la Compa\u00f1\u00eda, y estando como pod\u00eda encomend\u00e1ndole a Dios y oyendo misa de otro padre de la Compa\u00f1\u00eda por \u00e9l, diome un gran recogimiento y vile subir al cielo con mucha gloria y al Se\u00f1or con \u00e9l. Por particular favor entend\u00ed era ir Su Majestad con \u00e9l.

31. Otro fraile de nuestra Orden, harto buen buen fraile, estaba muy malo y, estando yo en misa, me dio un recogimiento y vi c\u00f3mo era muerto y subir al cielo sin entrar en purgatorio. Muri\u00f3 a aquella hora que yo lo vi, seg\u00fan supe despu\u00e9s. Yo me espant\u00e9 de que no hab\u00eda entrado en purgatorio. Entend\u00ed que por haber sido fraile que hab\u00eda guardado bien su profesi\u00f3n, le hab\u00edan aprovechado las Bulas de la Orden para no entrar en purgatorio. No entiendo por qu\u00e9 entend\u00ed esto. Par\u00e9ceme debe ser porque no est\u00e1 el ser fraile en el h\u00e1bito – digo en traerle- para gozar del estado de m\u00e1s perfecci\u00f3n que es ser fraile.

32. No quiero decir m\u00e1s de estas cosas; porque, como he dicho, no hay para qu\u00e9, aunque son hartas las que el Se\u00f1or me ha hecho merced que vea. Mas no he entendido, de todas las que he visto, dejar ning\u00fan alma de entrar en purgatorio, si no es la de este Padre y el santo fray Pedro de Alc\u00e1ntara y el padre dominico que queda dicho. De algunos ha sido el Se\u00f1or servido vea los grados que tienen de gloria, represent\u00e1ndoseme en los lugares que se ponen. Es grande la diferencia que hay de unos a otros.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 39
Prosigue en la misma materia de decir las grandes mercedes que le ha hecho el Se\u00f1or. – Trata de c\u00f3mo le prometi\u00f3 de hacer por las personas que ella le pidiese. – Dice algunas cosas se\u00f1aladas en que le ha hecho Su Majestad este favor.

1. Estando yo una vez importunando al Se\u00f1or mucho porque diese vista a una persona que yo ten\u00eda obligaci\u00f3n, que la hab\u00eda del todo casi perdido, yo ten\u00edale gran l\u00e1stima y tem\u00eda por mis pecados no me hab\u00eda el Se\u00f1or de o\u00edr. Apareci\u00f3me como otras veces y comenz\u00f3me a mostrar la llaga de la mano izquierda, y con la otra sacaba un clavo grande que en ella ten\u00eda metido. Parec\u00edame que a vuelta del clavo sacaba la carne. Ve\u00edase bien el gran dolor, que me lastimaba mucho, y d\u00edjome que quien aquello hab\u00eda pasado por m\u00ed, que no dudase sino que mejor har\u00eda lo que le pidiese; que El me promet\u00eda que ninguna cosa le pidiese que no la hiciese, que ya sab\u00eda El que yo no pedir\u00eda sino conforme a su gloria, y que as\u00ed har\u00eda esto que ahora ped\u00eda; que aun cuando no le serv\u00eda, mirase yo que no le hab\u00eda pedido cosa que no la hiciese mejor que yo lo sab\u00eda pedir, que cu\u00e1n mejor lo har\u00eda ahora que sab\u00eda le amaba, que no dudase de esto.

No creo pasaron ocho d\u00edas, que el Se\u00f1or no torn\u00f3 la vista a aquella persona. Esto supo mi confesor luego. Ya puede ser no fuese por mi oraci\u00f3n; mas yo como hab\u00eda visto esta visi\u00f3n, qued\u00f3me una certidumbre que, por merced hecha a m\u00ed, di a Su Majestad las gracias.

2. Otra vez estaba una persona muy enfermo de una enfermedad muy penosa, que por ser no s\u00e9 de qu\u00e9 hechura, no la se\u00f1alo aqu\u00ed. Era cosa incomportable lo que hab\u00eda dos meses que pasaba y estaba en un tormento que se despedazaba. Fuele a ver mi confesor, que era el Rector que he dicho, y h\u00fabole gran l\u00e1stima, y d\u00edjome que en todo caso le fuese a ver, que era persona que yo lo pod\u00eda hacer, por ser mi deudo. Yo fui y movi\u00f3me a tener de \u00e9l tanta piedad,que comenc\u00e9 muy importunamente a pedir su salud al Se\u00f1or. En esto vi claro, a todo mi parecer, la merced que me hizo; porque luego otro d\u00eda estaba del todo bueno de aquel dolor.

3. Estaba una vez con grand\u00edsima pena, porque sab\u00eda que una persona, a quien yo ten\u00eda mucha obligaci\u00f3n, quer\u00eda hacer una cosa harto contra Dios y su honra, y estaba ya muy determinado a ello. Era tanta mi fatiga, que no sab\u00eda qu\u00e9 hacer. Remedio para que lo dejase, ya parec\u00eda que no le hab\u00eda. Supliqu\u00e9 a Dios muy de coraz\u00f3n que le pusiese; mas hasta verlo, no pod\u00eda aliviarse mi pena.

Fuime, estando as\u00ed, a una ermita bien apartada, que las hay en este monasterio, y estando en una, adonde est\u00e1 Cristo a la Columna, suplic\u00e1ndole me hiciese esta merced, o\u00ed que me hablaba una voz muy suave, como metida en un silbo. Yo me espeluc\u00e9 toda, que me hizo temor, y quisiera entender lo que me dec\u00eda, mas no pude, que pas\u00f3 muy en breve. Pasado mi temor, que fue presto, qued\u00e9 con un sosiego y gozo y deleite interior, que yo me espant\u00e9 que s\u00f3lo o\u00edr una voz (que esto o\u00edlo con los o\u00eddos corporales y sin entender palabra) hiciese tanta operaci\u00f3n en el alma. En esto vi que se hab\u00eda de hacer lo que ped\u00eda, y as\u00ed fue que se me quit\u00f3 del todo la pena en cosa que a\u00fan no era, como si lo viera hecho, como fue despu\u00e9s. D\u00edjelo a mis confesores, que ten\u00eda entonces dos, harto letrados y siervos de Dios.

4. Sab\u00eda que una persona que se hab\u00eda determinado a servir muy de veras a Dios y tenido algunos d\u00edas oraci\u00f3n y en ella le hac\u00eda Su Majestad muchas mercedes, y que por ciertas ocasiones que hab\u00eda tenido la hab\u00eda dejado, y a\u00fan no se apartaba de ellas, y eran bien peligrosas. A mi me dio grand\u00edsima pena por ser persona a quien quer\u00eda mucho y deb\u00eda. Creo fue m\u00e1s de un mes que no hac\u00eda sino suplicar a Dios tornase esta alma a S\u00ed. Estando un d\u00eda en oraci\u00f3n, vi un demonio cabe m\u00ed que hizo unos papeles que ten\u00eda en la mano pedazos con mucho enojo. A m\u00ed me dio gran consuelo, que me pareci\u00f3 se hab\u00eda hecho lo que ped\u00eda; y as\u00ed fue, que despu\u00e9s lo supe que hab\u00eda hecho una confesi\u00f3n con gran contrici\u00f3n, y torn\u00f3se tan de veras a Dios, que espero en Su Majestad ha de ir siempre muy adelante. Sea bendito por todo, am\u00e9n.

5. En esto de sacar nuestro Se\u00f1or almas de pecados graves por suplic\u00e1rselo yo, y otras tra\u00eddolas a m\u00e1s perfecci\u00f3n, es muchas veces. Y de sacar almas de purgatorio y otras cosas se\u00f1aladas, son tantas las mercedes que en esto el Se\u00f1or me ha hecho, que ser\u00eda cansarme y cansar a quien lo leyese si las hubiese de decir, y mucho m\u00e1s en salud de almas que de cuerpos. Esto ha sido cosa muy conocida y que de ello hay hartos testigos. Luego luego d\u00e1bame mucho escr\u00fapulo, porque yo no pod\u00eda dejar de creer que el Se\u00f1or lo hac\u00eda por mi oraci\u00f3n. Dejemos ser lo principal, por sola su bondad. Mas son ya tantas las cosas y tan vistas de otras personas, que no me da pena creerlo, y alabo a Su Majestad y h\u00e1ceme confusi\u00f3n, porque veo soy m\u00e1s deudora, y h\u00e1ceme -a mi parecer- crecer el deseo de servirle, y av\u00edvase el amor. Y lo que m\u00e1s me espanta es que las que el Se\u00f1or ve no convienen, no puedo, aunque quiero, suplic\u00e1rselo, sino con tan poca fuerza y esp\u00edritu y cuidado, que, aunque m\u00e1s yo quiero forzarme, es imposible, como otras cosas que Su Majestad ha de hacer, que veo yo que puedo pedirlo muchas veces y con gran importunidad. Aunque yo no traiga este cuidado, parece que se me representa delante.

6. Es grande la diferencia de estas dos maneras de pedir, que no s\u00e9 c\u00f3mo lo declarar; porque aunque lo uno pido (que no dejo de esforzarme a suplicarlo al Se\u00f1or, aunque no sienta en m\u00ed aquel hervor que en otras, aunque mucho me toquen), es como quien tiene trabada la lengua, que aunque quiera hablar no puede, y si habla, es de suerte que ve que no le entienden; o como quien habla claro y despierto a quien ve que de buena gana le est\u00e1 oyendo. Lo uno se pide, digamos ahora, como oraci\u00f3n vocal, y lo otro en contemplaci\u00f3n tan subida, que se representa el Se\u00f1or de manera que se entiende que nos entiende y que se huelga Su Majestad de que se lo pidamos y de hacernos merced.

Sea bendito por siempre, que tanto da y tan poco le doy yo. Porque \u00bfqu\u00e9 hace, Se\u00f1or m\u00edo, quien no se deshace toda por Vos? \u00a1Y qu\u00e9 de ello, qu\u00e9 de ello, qu\u00e9 de ello -y otras mil veces lo puedo decir-, me falta para esto! Por eso no hab\u00eda de querer vivir (aunque hay otras causas), porque no vivo conforme a lo que os debo. \u00a1Con qu\u00e9 de imperfecciones me veo! \u00a1Con qu\u00e9 flojedad en serviros! Es cierto que algunas veces me parece querr\u00eda estar sin sentido, por no entender tanto mal de m\u00ed. El, que puede, lo remedie.

7. Estando en casa de aquella se\u00f1ora que he dicho, adonde hab\u00eda menester estar con cuidado y considerar siempre la vanidad que consigo traen todas las cosas de la vida, porque estaba muy estimada y era muy loada y ofrec\u00edanse hartas cosas a que me pudiera bien apegar, si mirara a m\u00ed; mas miraba el que tiene verdadera vista a no me dejar de su mano.

8. Ahora que digo de \u00abverdadera vista\u00bb, me acuerdo de los grandes trabajos que se pasan en tratar (personas a quien Dios ha llegado a conocer lo que es verdad) en estas cosas de la tierra, adonde tanto se encubre, como una vez el Se\u00f1or me dijo. Que muchas cosas de las que aqu\u00ed escribo, no son de mi cabeza, sino que me las dec\u00eda este mi Maestro celestial. Y porque en las cosas que yo se\u00f1aladamente digo \u00abesto entend\u00ed\u00bb, o \u00abme dijo el Se\u00f1or\u00bb, se me hace escr\u00fapulo grande poner o quitar una sola s\u00edlaba que sea; as\u00ed, cuando puntualmente no se me acuerda bien todo, va dicho como de m\u00edo; porque algunas cosas tambi\u00e9n lo ser\u00e1n; no llamo m\u00edo lo que es bueno, que ya s\u00e9 no hay cosa en m\u00ed, sino lo que tan sin merecerlo me ha dado el Se\u00f1or; sino llamo \u00abdicho de m\u00ed\u00bb, no ser dado a entender en revelaci\u00f3n.

9. Mas \u00a1ay Dios m\u00edo, y c\u00f3mo aun en las espirituales queremos muchas veces entender las cosas por nuestro parecer, y muy torcidas de la verdad tambi\u00e9n, como en las del mundo, y nos parece que hemos de tasar nuestro aprovechamiento por los a\u00f1os que tenemos alg\u00fan ejercicio de oraci\u00f3n, y aun parece queremos poner tasa a quien sin ninguna da sus dones cuando quiere, y puede dar en medio a\u00f1o m\u00e1s a uno que a otro en muchos! Y es cosa \u00e9sta que la tengo tan vista por muchas personas, que yo me espanto c\u00f3mo nos podemos detener en esto.

10. Bien creo no estar\u00e1 en este enga\u00f1o quien tuviere talento de conocer esp\u00edritus y le hubiere el Se\u00f1or dado humildad verdadera; que \u00e9ste juzga por los efectos y determinaciones y amor, y dale el Se\u00f1or luz para que lo conozca. Y en esto mira el adelantamiento y aprovechamiento de las almas, que no en los a\u00f1os; que en medio puede uno haber alcanzado m\u00e1s que otro en veinte. Porque, como digo, dalo el Se\u00f1or a quien quiere y aun a quien mejor se dispone. Porque veo yo venir ahora a esta casa unas doncellas que son de poca edad, y en toc\u00e1ndolas Dios y d\u00e1ndoles un poco de luz y amor -digo en un poco de tiempo que les hizo alg\u00fan regalo-, no le aguardaron, ni se les puso cosa delante, sin acordarse del comer, pues se encierran para siempre en casa sin renta, como quien no estima la vida por el que sabe que las ama. D\u00e9janlo todo, ni quieren voluntad, ni se les pone delante que pueden tener descontento en tanto encerramiento y estrechura: todas juntas se ofrecen en sacrificio por Dios.

11. \u00a1Cu\u00e1n de buena gana les doy yo aqu\u00ed la ventaja y hab\u00eda de andar avergonzada delante de Dios! Porque lo que Su Majestad no acab\u00f3 conmigo en tanta multitud de a\u00f1os como ha que comenc\u00e9 a tener oraci\u00f3n y me comenz\u00f3 a hacer mercedes, acaba con ellas en tres meses -y aun con alguna en tres d\u00edas-, con hacerlas muchas menos que a m\u00ed, aunque bien las paga Su Majestad. A buen seguro que no est\u00e1n descontentas por lo que por El han hecho.

12. Para esto querr\u00eda yo se nos acordase de los muchos a\u00f1os a los que los tenemos de profesi\u00f3n y las personas que los tienen de oraci\u00f3n, y no para fatigar a los que en poco tiempo van m\u00e1s adelante, con hacerlos tornar atr\u00e1s para que anden a nuestro paso; y a los que vuelan como \u00e1guilas con las mercedes que les hace Dios, quererlos hacer andar como pollo trabado; sino que pongamos los ojos en Su Majestad y, si los vi\u00e9remos con humildad, darles la rienda; que el Se\u00f1or que los hace tantas mercedes no los dejar\u00e1 despe\u00f1ar. F\u00edanse ellos mismos de Dios, que esto les aprovecha la verdad que conocen de la fe, \u00bfy no los fiaremos nosotros, sino que queremos medirlos por nuestra medida conforme a nuestros bajos \u00e1nimos? No as\u00ed, sino que, si no alcanzamos sus grandes efectos y determinaciones, porque sin experiencia se pueden mal entender, humill\u00e9monos y no los condenemos; que, con parecer que miramos su provecho, nos le quitamos a nosotros y perdemos esta ocasi\u00f3n que el Se\u00f1or pone para humillarnos y para que entendamos lo que nos falta, y cu\u00e1n m\u00e1s desasidas y llegadas a Dios deben estar estas almas que las nuestras, pues tanto Su Majestad se llega a ellas.

13. No entiendo otra cosa ni la querr\u00eda entender, sino que oraci\u00f3n de poco tiempo que hace efectos muy grandes, que luego se entienden (que es imposible que los haya, para dejarlo todo s\u00f3lo por contentar a Dios, sin gran fuerza de amor), yo la querr\u00eda m\u00e1s que la de muchos a\u00f1os, que nunca acab\u00f3 de determinarse m\u00e1s al postrero que al primero a hacer cosa que sea nada por Dios, salvo si unas cositas menudas como sal, que no tienen peso ni tomo -que parece un p\u00e1jaro se las llevara en el pico-, no tenemos por gran efecto y mortificaci\u00f3n; que de algunas cosas hacemos caso, que hacemos por el Se\u00f1or, que es l\u00e1stima las entendamos, aunque se hiciesen muchas.

Yo soy \u00e9sta, y olvidar\u00e9 las mercedes a cada paso. No digo yo que no las tendr\u00e1 Su Majestad en mucho, seg\u00fan es bueno; mas querr\u00eda yo no hacer caso de ellas, ni ver que las hago, pues no son nada. Mas perdonadme, Se\u00f1or m\u00edo, y no me culp\u00e9is, que con algo me tengo de consolar, pues no os sirvo en nada, que si en cosas grandes os sirviera, no hiciera caso de las nonadas.

\u00a1Bienaventuradas las personas que os sirven con obras grandes! Si con haberlas yo envidia y desearlo se me toma en cuenta, no quedar\u00eda muy atr\u00e1s en contentaros; mas no valgo nada, Se\u00f1or m\u00edo. Ponedme Vos el valor, pues tanto me am\u00e1is.

14. Acaeci\u00f3me un d\u00eda de estos que con traer un Breve de Roma para no poder tener renta este monasterio, se acab\u00f3 del todo, que par\u00e9ceme ha costado alg\u00fan trabajo. Estando consolada de verlo as\u00ed concluido y pensando los que hab\u00eda tenido y alabando al Se\u00f1or que en algo se hab\u00eda querido servir de m\u00ed, comenc\u00e9 a pensar las cosas que hab\u00eda pasado. Y es as\u00ed que en cada una de las que parec\u00eda eran algo, que yo hab\u00eda hecho, hallaba tantas faltas e imperfecciones, y a veces poco \u00e1nimo, y muchas poca fe; porque hasta ahora, que todo lo veo cumplido cuanto el Se\u00f1or me dijo de esta casa se hab\u00eda de hacer, nunca determinadamente lo acababa de creer, ni tampoco lo pod\u00eda dudar. No s\u00e9 c\u00f3mo era esto. Es que muchas veces, por una parte me parec\u00eda imposible, por otra no lo pod\u00eda dudar, digo creer que no se hab\u00eda de hacer. En fin, hall\u00e9 lo bueno haberlo el Se\u00f1or hecho todo de su parte, y lo malo yo; y as\u00ed dej\u00e9 de pensar en ello, y no querr\u00eda se me acordase por no tropezar con tantas faltas m\u00edas. Bendito sea El, que de todas saca bien, cuando es servido, am\u00e9n.

15. Pues digo que es peligroso ir tasando los a\u00f1os que se han tenido de oraci\u00f3n, que aunque haya humildad, parece puede quedar un no s\u00e9 qu\u00e9 de parecer se merece algo por lo servido. No digo yo que no lo merecen y les ser\u00e1 bien pagado; mas cualquier espiritual que le parezca que por muchos a\u00f1os que haya tenido oraci\u00f3n merece estos regalos de esp\u00edritu, tengo yo por cierto que no subir\u00e1 a la cumbre de \u00e9l. \u00bfNo es harto que haya merecido le tenga Dios de su mano para no le hacer las ofensas que antes que tuviese oraci\u00f3n le hac\u00eda, sino que le ponga pleito por sus dineros, como dicen? No me parece profunda humildad. Ya puede ser lo sea; mas yo por atrevimiento lo tengo; pues yo, con tener poca humildad, no me parece jam\u00e1s he osado. Ya puede ser que, como nunca he servido, no he pedido; por ventura si lo hubiera hecho, quisiera m\u00e1s que todos me lo pagara el Se\u00f1or.

16. No digo yo que no va creciendo un alma y que no se lo dar\u00e1 Dios, si la oraci\u00f3n ha sido humilde; mas que se olviden estos a\u00f1os, que es todo asco cuanto podemos hacer, en comparaci\u00f3n de una gota de sangre de las que el Se\u00f1or por nosotros derram\u00f3. Y si con servir m\u00e1s quedamos m\u00e1s deudores, \u00bfqu\u00e9 es esto que pedimos, pues si pagamos un maraved\u00ed de la deuda, nos tornan a dar mil ducados? Que, por amor de Dios, dejemos estos juicios, que son suyos. Estas comparaciones siempre son malas, aun en cosas de ac\u00e1; pues \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 en lo que s\u00f3lo Dios sabe? Y lo mostr\u00f3 bien Su Majestad cuando pag\u00f3 tanto a los postreros como a los primeros.

17. Es en tantas veces las que he escrito estas tres hojas y en tantos d\u00edas – porque he tenido y tengo, como he dicho, poco lugar-, que se me hab\u00eda olvidado lo que comenc\u00e9 a decir, que era esta visi\u00f3n:

Vime estando en oraci\u00f3n en un gran campo a solas. En rededor de m\u00ed mucha gente de diferentes maneras que me ten\u00edan rodeada. Todas me parece ten\u00edan armas en las manos para ofenderme: unas, lanzas; otras, espadas; otras, dagas y otras, estoques muy largos. En fin, yo no pod\u00eda salir por ninguna parte sin que me pusiese a peligro de muerte, y sola, sin persona que hallase de mi parte. Estando mi esp\u00edritu en esta aflicci\u00f3n, que no sab\u00eda qu\u00e9 me hacer, alc\u00e9 los ojos al cielo, y vi a Cristo, no en el cielo, sino bien alto de m\u00ed en el aire, que tend\u00eda la mano hacia m\u00ed, y desde all\u00ed me favorec\u00eda de manera que yo no tem\u00eda toda la otra gente, ni ellos, aunque quer\u00edan, me pod\u00edan hacer da\u00f1o.

18. Parece sin fruto esta visi\u00f3n, y hame hecho grand\u00edsimo provecho, porque se me dio a entender lo que significaba. Y poco despu\u00e9s me vi casi en aquella bater\u00eda y conoc\u00ed ser aquella visi\u00f3n un retrato del mundo, que cuanto hay en \u00e9l parece tiene armas para ofender a la triste alma. Dejemos los que no sirven mucho al Se\u00f1or, y honras y haciendas y deleites y otras cosas semejantes, que est\u00e1 claro que, cuando no se cata, se ve enredada, al menos procuran todas estas cosas enredar; mas amigos, parientes y, lo que m\u00e1s me espanta, personas muy buenas, de todo me vi despu\u00e9s tan apretada, pensando ellos que hac\u00edan bien, que yo no sab\u00eda c\u00f3mo me defender ni qu\u00e9 hacer.

19. \u00a1Oh, v\u00e1lgame Dios! si dijese de las maneras y diferencias de trabajos que en este tiempo tuve, aun despu\u00e9s de lo que atr\u00e1s queda dicho, \u00a1c\u00f3mo ser\u00eda harto aviso para del todo aborrecerlo todo!

Fue la mayor persecuci\u00f3n -me parece- de las que he pasado. Digo que me vi a veces de todas partes tan apretada, que s\u00f3lo hallaba remedio en alzar los ojos al cielo y llamar a Dios. Acord\u00e1bame bien de lo que hab\u00eda visto en esta visi\u00f3n. E h\u00edzome harto gran provecho para no confiar mucho de nadie, porque no le hay que sea estable sino Dios. Siempre en estos trabajos grandes me enviaba el Se\u00f1or, como me lo mostr\u00f3, una persona de su parte que me diese la mano, como me lo hab\u00eda mostrado en esta visi\u00f3n, sin ir asida a nada m\u00e1s de a contentar al Se\u00f1or; que ha sido para sustentar esa poquita de virtud que yo ten\u00eda en desearos servir. \u00a1Se\u00e1is bendito por siempre!

20. Estando una vez muy inquieta y alborotada, sin poder recogerme, y en batalla y contienda, y\u00e9ndoseme el pensamiento a cosas que no eran perfectas -a\u00fan no me parece estaba con el desasimiento que suelo-, como me vi as\u00ed tan ruin, ten\u00eda miedo si las mercedes que el Se\u00f1or me hab\u00eda hecho eran ilusiones. Estaba, en fin, con una oscuridad grande de alma. Estando con esta pena, comenz\u00f3me a hablar el Se\u00f1or y d\u00edjome que no me fatigase, que en verme as\u00ed entender\u00eda la miseria que era, si El se apartaba de m\u00ed, y que no hab\u00eda seguridad mientras viv\u00edamos en esta carne. Di\u00f3seme a entender cu\u00e1n bien empleada es esta guerra y contienda por tal premio, y pareci\u00f3me ten\u00eda l\u00e1stima el Se\u00f1or de los que vivimos en el mundo. Mas que no pensase yo me ten\u00eda olvidada, que jam\u00e1s me dejar\u00eda, mas que era menester hiciese yo lo que es en m\u00ed. Esto me dijo el Se\u00f1or con una piedad y regalo, y con otras palabras en que me hizo harta merced, que no hay para qu\u00e9 decirlas.

21. Estas me dice Su Majestad muchas veces, mostr\u00e1ndome gran amor: Ya eres m\u00eda y Yo soy tuyo.

Las que yo siempre tengo costumbre de decir, y a mi parecer las digo con verdad, son: \u00bfQu\u00e9 se me da, Se\u00f1or, a m\u00ed de m\u00ed, sino de Vos? Son para m\u00ed estas palabras y regalos tan grand\u00edsima confusi\u00f3n, cuando me acuerdo la que soy, que como he dicho creo otras veces y ahora lo digo algunas a mi confesor, m\u00e1s \u00e1nimo me parece es menester para recibir estas mercedes, que para pasar grand\u00edsimos trabajos. Cuando pasa, estoy casi olvidada de mis obras, sino un represent\u00e1rseme que soy ruin, sin discurso de entendimiento, que tambi\u00e9n me parece a veces sobrenatural.

22. Vi\u00e9nenme algunas veces unas ansias de comulgar tan grandes, que no s\u00e9 si se podr\u00eda encarecer. Acaeci\u00f3me una ma\u00f1ana que llov\u00eda tanto, que no parece hac\u00eda para salir de casa. Estando yo fuera de ella, yo estaba ya tan fuera de m\u00ed con aquel deseo, que aunque me pusieran lanzas a los pechos, me parece entrara por ellas, cu\u00e1nto m\u00e1s agua. Como llegu\u00e9 a la iglesia, diome un arrobamiento grande: pareci\u00f3me vi abrir los cielos, no una entrada como otras veces he visto. Represent\u00f3seme el trono que dije a vuestra merced he visto otras veces, y otro encima de \u00e9l, adonde por una noticia que no s\u00e9 decir, aunque no lo vi, entend\u00ed estar la Divinidad. Parec\u00edame sostenerle unos animales; a m\u00ed me parece he o\u00eddo una figura de estos animales; pens\u00e9 si eran los evangelistas.

Mas c\u00f3mo estaba el trono, ni qu\u00e9 estaba en \u00e9l, no lo vi, sino muy gran multitud de \u00e1ngeles. Pareci\u00e9ronme sin comparaci\u00f3n con muy mayor hermosura que los que en el cielo he visto. He pensado si son serafines o querubines, porque son muy diferentes en la gloria, que parec\u00eda tener inflamamiento: es grande la diferencia, como he dicho. Y la gloria que entonces en m\u00ed sent\u00ed no se puede escribir ni aun decir, ni la podr\u00e1 pensar quien no hubiere pasado por esto.

Entend\u00ed estar all\u00ed todo junto lo que se puede desear, y no vi nada. Dij\u00e9ronme, y no s\u00e9 qui\u00e9n, que lo que all\u00ed pod\u00eda hacer era entender que no pod\u00eda entender nada, y mirar lo nonada que era todo en comparaci\u00f3n de aquello. Es as\u00ed que se afrentaba despu\u00e9s mi alma de ver que pueda parar en ninguna cosa criada, cu\u00e1nto m\u00e1s aficionarse a ella, porque todo me parec\u00eda un hormiguero.

23. Comulgu\u00e9 y estuve en la misa, que no s\u00e9 c\u00f3mo pude estar. Pareci\u00f3me hab\u00eda sido muy breve espacio. Espant\u00e9me cuando dio el reloj y vi que eran dos horas las que hab\u00eda estado en aquel arrobamiento y gloria. Espant\u00e1bame despu\u00e9s, c\u00f3mo en llegando a este fuego, que parece viene de arriba, de verdadero amor de Dios (porque aunque m\u00e1s lo quiera y procure y me deshaga por ello, si no es cuando Su Majestad quiere, como he dicho otras veces, no soy parte para tener una centella de \u00e9l), parece que consume el hombre viejo de faltas y tibieza y miseria; y a manera de como hace el ave f\u00e9nix -seg\u00fan he le\u00eddo- y de la misma ceniza, despu\u00e9s que se quema, sale otra, as\u00ed queda hecha otra el alma despu\u00e9s con diferentes deseos y fortaleza grande. No parece es la que antes, sino que comienza con nueva puridad el camino del Se\u00f1or.

Suplicando yo a Su Majestad fuese as\u00ed, y que de nuevo comenzase a servirle, me dijo: Buena comparaci\u00f3n has hecho; mira no se te olvide para procurar mejorarte siempre.

24. Estando una vez con la misma duda que poco ha dije, si eran estas visiones de Dios, me apareci\u00f3 el Se\u00f1or y me dijo con rigor: \u00a1Oh hijos de los hombres! \u00bfHasta cu\u00e1ndo ser\u00e9is duros de coraz\u00f3n? Que una cosa examinase bien en m\u00ed: si del todo estaba dada por suya, o no; que si lo estaba y lo era, que creyese no me dejar\u00eda perder.

Yo me fatigu\u00e9 mucho de aquella exclamaci\u00f3n. Con gran ternura y regalo me torn\u00f3 a decir que no me fatigase, que ya sab\u00eda que por m\u00ed no faltar\u00eda de ponerme a todo lo que fuese su servicio; que se har\u00eda todo lo que yo quer\u00eda (y as\u00ed se hizo lo que entonces le suplicaba); que mirase el amor que se iba aumentando en m\u00ed cada d\u00eda para amarle, que en esto ver\u00eda no ser demonio; que no pensase que consent\u00eda Dios tuviese tanta parte el demonio en las almas de sus siervos y que te pudiese dar la claridad de entendimiento y quietud que tienes. Diome a entender que habi\u00e9ndome dicho tantas personas, y tales, que era Dios, que har\u00eda mal en no creerlo.

25. Estando una vez rezando el salmo de Quicumque vult, se me dio a entender la manera c\u00f3mo era un solo Dios y tres Personas tan claro, que yo me espant\u00e9 y consol\u00e9 mucho. H\u00edzome grand\u00edsimo provecho para conocer m\u00e1s la grandeza de Dios y sus maravillas, y para cuando pienso o se trata de la Sant\u00edsima Trinidad, parece entiendo c\u00f3mo puede ser, y esme mucho contento.

26. Un d\u00eda de la Asunci\u00f3n de la Reina de los \u00c1ngelesy Se\u00f1ora nuestra, me quiso el Se\u00f1or hacer esta merced, que en un arrobamiento se me represent\u00f3 su subida al cielo, y la alegr\u00eda y solemnidad con que fue recibida y el lugar adonde est\u00e1. Decir c\u00f3mo fue esto, yo no sabr\u00eda. Fue grand\u00edsima la gloria que mi esp\u00edritu tuvo de ver tanta gloria. Qued\u00e9 con grandes efectos, y aprovech\u00f3me para desear m\u00e1s pasar grandes trabajos, y qued\u00f3me gran deseo de servir a esta Se\u00f1ora, pues tanto mereci\u00f3.

27. Estando en un Colegio de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, y estando comulgando los hermanos de aquella casa, vi un palio muy rico sobre sus cabezas. Esto vi dos veces. Cuando otras personas comulgaban, no lo ve\u00eda.
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<\/a>CAP\u00cdTULO 40
Prosigue en la misma materia de decir las grandes mercedes que el Se\u00f1or la ha hecho. – De algunas se puede tomar harto buena doctrina, que \u00e9ste ha sido, seg\u00fan ha dicho, su principal intento, despu\u00e9s de obedecer: poner las que son para provecho de las almas. – Con este cap\u00edtulo se acaba el discurso de su vida que escribi\u00f3. – Sea para gloria del Se\u00f1or, am\u00e9n.

1. Estando una vez en oraci\u00f3n, era tanto el deleite que en m\u00ed sent\u00eda, que, como indigna de tal bien, comenc\u00e9 a pensar en c\u00f3mo merec\u00eda mejor estar en el lugar que yo hab\u00eda visto estar para m\u00ed en el infierno, que, como he dicho, nunca olvido de la manera que all\u00ed me vi.

Comenz\u00f3se con esta consideraci\u00f3n a inflamar m\u00e1s mi alma, y v\u00ednome un arrebatamiento de esp\u00edritu de suerte que yo no lo s\u00e9 decir. Pareci\u00f3me estar metido y lleno de aquella majestad que he entendido otras veces. En esta majestad se me dio a entender una verdad, que es cumplimiento de todas las verdades. No s\u00e9 yo decir c\u00f3mo, porque no vi nada.

Dij\u00e9ronme, sin ver qui\u00e9n, mas bien entend\u00ed ser la misma Verdad: No es poco esto que hago por ti, que una de las cosas es en que mucho me debes. Porque todo el da\u00f1o que viene al mundo es no conocer las verdades de la Escritura con clara verdad. No faltar\u00e1 una tilde de ella.

A m\u00ed me pareci\u00f3 que siempre yo hab\u00eda cre\u00eddo esto, y que todos los fieles lo cre\u00edan. D\u00edjome: \u00a1Ay, hija, qu\u00e9 pocos me aman de verdad! que si me amasen, no les encubrir\u00eda Yo mis secretos. \u00bfSabes qu\u00e9 es amarme con verdad? Entender que todo es mentira lo que no es agradable a m\u00ed. Con claridad ver\u00e1s esto que ahora no entiendes, en lo que aprovecha a tu alma.

2. Y as\u00ed lo he visto, sea el Se\u00f1or alabado, que despu\u00e9s ac\u00e1 tanta vanidad y mentira me parece lo que yo no veo va guiado al servicio de Dios, que no lo sabr\u00eda yo decir como lo entiendo, y la l\u00e1stima que me hacen los que veo con la oscuridad que est\u00e1n en esta verdad, y con esto otras ganancias que aqu\u00ed dir\u00e9 y muchas no sabr\u00e9 decir. D\u00edjome aqu\u00ed el Se\u00f1or una particular palabra de grand\u00edsimo favor. Yo no s\u00e9 c\u00f3mo esto fue, porque no vi nada; mas qued\u00e9 de una suerte que tampoco s\u00e9 decir, con grand\u00edsima fortaleza, y muy de veras para cumplir con todas mis fuerzas la m\u00e1s peque\u00f1a parte de la Escritura divina. Par\u00e9ceme que ninguna cosa se me pondr\u00eda delante que no pasase por esto.

3. Qued\u00f3me una verdad de esta divina Verdad que se me represent\u00f3, sin saber c\u00f3mo ni qu\u00e9, esculpida, que me hace tener un nuevo acatamiento a Dios, porque da noticia de su majestad y poder, de una manera que no se puede decir. S\u00e9 entender que es una gran cosa.

Qued\u00f3me muy gran gana de no hablar sino cosas muy verdaderas, que vayan adelante de lo que ac\u00e1 se trata en el mundo, y as\u00ed comenc\u00e9 a tener pena de vivir en \u00e9l. Dej\u00f3me con gran ternura y regalo y humildad. Par\u00e9ceme que, sin entender c\u00f3mo, me dio el Se\u00f1or aqu\u00ed mucho. No me qued\u00f3 ninguna sospecha de que era ilusi\u00f3n. No vi nada, mas entend\u00ed el gran bien que hay en no hacer caso de cosas que no sea para llegarnos m\u00e1s a Dios, y as\u00ed entend\u00ed qu\u00e9 cosa es andar un alma en verdad delante de la misma Verdad. Esto que entend\u00ed, es darme el Se\u00f1or a entender que es la misma Verdad.

4. Todo lo que he dicho entend\u00ed habl\u00e1ndome algunas veces, y otras sin hablarme, con m\u00e1s claridad algunas cosas que las que por palabra se me dec\u00edan. Entend\u00ed grand\u00edsimas verdades sobre esta Verdad, m\u00e1s que si muchos letrados me lo hubieran ense\u00f1ado. Par\u00e9ceme que en ninguna manera me pudiera imprimir as\u00ed, ni tan claramente se me diera a entender la vanidad de este mundo.

Esta verdad que digo se me dio a entender, es en s\u00ed misma verdad, y es sin principio ni fin, y todas las dem\u00e1s verdades dependen de esta verdad, como todos los dem\u00e1s amores de este amor, y todas las dem\u00e1s grandezas de esta grandeza, aunque esto va dicho oscuro para la claridad con que a m\u00ed el Se\u00f1or quiso se me diese a entender. \u00a1Y c\u00f3mo se parece el poder de esta Majestad, pues en tan breve tiempo deja tan gran ganancia y tales cosas imprimidas en el alma!

\u00a1Oh Grandeza y Majestad m\u00eda! \u00bfQu\u00e9 hac\u00e9is, Se\u00f1or m\u00edo todopoderoso? \u00a1Mirad a qui\u00e9n hac\u00e9is tan soberanas mercedes! \u00bfNo os acord\u00e1is que ha sido esta alma un abismo de mentiras y pi\u00e9lago de vanidades y todo por mi culpa, que con haberme Vos dado natural de aborrecer el mentir, yo misma me hice tratar en muchas cosas mentira? \u00bfC\u00f3mo se sufre, Dios m\u00edo, c\u00f3mo se compadece tan gran favor y merced, a quien tan mal os lo ha merecido?

5. Estando una vez en las Horas con todas, de presto se recogi\u00f3 mi alma, y pareci\u00f3me ser como un espejo claro toda, sin haber espaldas ni lados ni alto ni bajo que no estuviese toda clara, y en el centro de ella se me represent\u00f3 Cristo nuestro Se\u00f1or, como le suelo ver. Parec\u00edame en todas las partes de mi alma le ve\u00eda claro como en un espejo, y tambi\u00e9n este espejo -yo no s\u00e9 decir c\u00f3mo- se esculp\u00eda todo en el mismo Se\u00f1or por una comunicaci\u00f3n que yo no sabr\u00e9 decir, muy amorosa. S\u00e9 que me fue esta visi\u00f3n de gran provecho, cada vez que se me acuerda, en especial cuando acabo de comulgar.

Di\u00f3seme a entender que estar un alma en pecado mortal es cubrirse este espejo de gran niebla y quedar muy negro, y as\u00ed no se puede representar ni ver este Se\u00f1or, aunque est\u00e9 siempre presente d\u00e1ndonos el ser. Y que los herejes es como si el espejo fuese quebrado, que es muy peor que oscurecido. Es muy diferente el c\u00f3mo se ve, a decirse, porque se puede mal dar a entender. Mas hame hecho mucho provecho y gran l\u00e1stima de las veces que con mis culpas oscurec\u00ed mi alma para no ver este Se\u00f1or.

6. Par\u00e9ceme provechosa esta visi\u00f3n para personas de recogimiento, para ense\u00f1arse a considerar al Se\u00f1or en lo muy interior de su alma, que es consideraci\u00f3n que m\u00e1s se apega, y muy m\u00e1s fructuosa que fuera de s\u00ed -como otras veces he dicho- y en algunos libros de oraci\u00f3n est\u00e1 escrito, ad\u00f3nde se ha de buscar a Dios. En especial lo dice el glorioso San Agust\u00edn, que ni en las plazas, ni en los contentos ni por ninguna parte que le buscaba, le hallaba como dentro de s\u00ed. Y esto es muy claro ser mejor. Y no es menester ir al cielo, ni m\u00e1s lejos que a nosotros mismos, porque es cansar el esp\u00edritu y distraer el alma y no con tanto fruto.

7. Una cosa quiero avisar aqu\u00ed, porque si alguno la tuviere; que acaece en gran arrobamiento que, pasado aquel rato que el alma est\u00e1 en uni\u00f3n (que del todo tiene absortas las potencias, y esto dura poco, como he dicho), quedarse el alma recogida y aun en lo exterior no poder tornar en s\u00ed, mas quedan las dos potencias, memoria y entendimiento, casi con frenes\u00ed, muy desatinadas. Esto digo que acaece alguna vez, en especial a los principios. Pienso si procede de que no puede sufrir nuestra flaqueza natural tanta fuerza de esp\u00edritu, y enflaquece la imaginaci\u00f3n. Tendr\u00eda por bueno que se forzasen a dejar por entonces la oraci\u00f3n y la cobrasen en otro tiempo aquel que pierden, que no sea junto, porque podr\u00e1 venir a mucho mal. Y de esto hay experiencia y de cu\u00e1n acertado es mirar lo que puede nuestra salud.

8. En todo es menester experiencia y maestro, porque, llegada el alma a estos t\u00e9rminos, muchas cosas se ofrecer\u00e1n que es menester con qui\u00e9n tratarlo. Y si buscado no le hallare, el Se\u00f1or no le faltar\u00e1, pues no me ha faltado a m\u00ed, siendo la que soy. Porque creo hay pocos que hayan llegado a la experiencia de tantas cosas; y si no la hay, es por dem\u00e1s dar remedio sin inquietar y afligir. Mas esto tambi\u00e9n tomar\u00e1 el Se\u00f1or en cuenta, y por esto es mejor tratarlo (como ya he dicho otras veces y aun todo lo que ahora digo, sino que no se me acuerda bien y veo importa mucho), en especial si son mujeres, con su confesor, y que sea tal; y hay muchas m\u00e1s que hombres a quien el Se\u00f1or hace estas mercedes, y esto o\u00ed al santo Fray Pedro de Alc\u00e1ntara (y tambi\u00e9n lo he visto yo), que dec\u00eda aprovechaban mucho m\u00e1s en este camino que hombres, y daba de ello excelentes razones, que no hay para qu\u00e9 las decir aqu\u00ed, todas en favor de las mujeres.

9. Estando una vez en oraci\u00f3n, se me represent\u00f3 muy en breve (sin ver cosa formada, mas fue una representaci\u00f3n con toda claridad), c\u00f3mo se ven en Dios todas las cosas y c\u00f3mo las tiene todas en S\u00ed. Saber escribir esto, yo no lo s\u00e9, mas qued\u00f3 muy imprimido en mi alma, y es una de las grandes mercedes que el Se\u00f1or me ha hecho y de las que m\u00e1s me han hecho confundir y avergonzar, acord\u00e1ndome de los pecados que he hecho.

Creo, si el Se\u00f1or fuera servido viera esto en otro tiempo y si lo viesen los que le ofenden, que no tendr\u00edan coraz\u00f3n ni atrevimiento para hacerlo. Pareci\u00f3me, ya digo sin poder afirmarme en que vi nada, mas algo se debe ver, pues yo podr\u00e9 poner esta comparaci\u00f3n, sino que es por modo tan sutil y delicado, que el entendimiento no lo debe alcanzar, o yo no me s\u00e9 entender en estas visiones, que no parecen imaginarias, y en algunas algo de esto debe haber; sino que, como son en arrobamiento, las potencias no lo saben despu\u00e9s formar como all\u00ed el Se\u00f1or se lo representa y quiere que lo gocen.

10. Digamos ser la Divinidad como un muy claro diamante, muy mayor que todo el mundo, o espejo, a manera de lo que dije del alma en estotra visi\u00f3n, salvo que es por tan m\u00e1s subida manera, que yo no lo sabr\u00e9 encarecer; y que todo lo que hacemos se ve en ese diamante, siendo de manera que \u00e9l encierra todo en s\u00ed, porque no hay nada que salga fuera de esta grandeza. Cosa espantosa me fue en tan breve espacio ver tantas cosas juntas aqu\u00ed en este claro diamante, y lastimos\u00edsima, cada vez que se me acuerda, ver que cosas tan feas se representaban en aquella limpieza de claridad, como eran mis pecados. Y es as\u00ed que, cuando se me acuerda, yo no s\u00e9 c\u00f3mo lo puedo llevar, y as\u00ed qued\u00e9 entonces tan avergonzada, que no sab\u00eda, me parece, ad\u00f3nde me meter.

\u00a1Oh, qui\u00e9n pudiese dar a entender esto a los que muy deshonestos y feos pecados hacen, para que se acuerden que no son ocultos, y que con raz\u00f3n los siente Dios, pues tan presentes a la Majestad pasan, y tan desacatadamente nos habemos delante de El!

Vi cu\u00e1n bien se merece el infierno por una sola culpa mortal, porque no se puede entender cu\u00e1n grav\u00edsima cosa es hacerla delante de tan gran Majestad, y qu\u00e9 tan fuera de quien El es son cosas semejantes. Y as\u00ed se ve m\u00e1s su misericordia, pues entendiendo nosotros todo esto, nos sufre.

11. Hame hecho considerar si una cosa como \u00e9sta as\u00ed deja espantada el alma, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 el d\u00eda del juicio cuando esta Majestad claramente se nos mostrar\u00e1, y veremos las ofensas que hemos hecho? \u00a1Oh, v\u00e1lgame Dios, qu\u00e9 ceguera es \u00e9sta que yo he tra\u00eddo! Muchas veces me he espantado en esto que he escrito. Y no se espante vuestra merced sino c\u00f3mo vivo viendo estas cosas y mir\u00e1ndome a m\u00ed. \u00a1Sea bendito por siempre quien tanto me ha sufrido!

12. Estando una vez en oraci\u00f3n con mucho recogimiento y suavidad y quietud, parec\u00edame estar rodeada de \u00e1ngeles y muy cerca de Dios. Comenc\u00e9 a suplicar a Su Majestad por la Iglesia. Di\u00f3seme a entender el gran provecho que hab\u00eda de hacer una Orden en los tiempos postreros, y con la fortaleza que los de ella han de sustentar la fe.

13. Estando una vez rezando cerca del Sant\u00edsimo Sacramento, apareci\u00f3me un santo cuya Orden ha estado algo ca\u00edda. Ten\u00eda en las manos un libro grande. Abri\u00f3le y d\u00edjome que leyese una letras que eran grandes y muy legibles y dec\u00edan as\u00ed: En los tiempos advenideros florecer\u00e1 esta Orden; habr\u00e1 muchos m\u00e1rtires.

14. Otra vez, estando en Maitines en el coro, se me representaron y pusieron delante seis o siete -me parece ser\u00edan- de esta Orden, con espadas en las manos. Pienso que se da en esto a entender han de defender la fe. Porque otra vez, estando en oraci\u00f3n, se arrebat\u00f3 mi esp\u00edritu: pareci\u00f3me estar en un gran campo, adonde se combat\u00edan muchos, y \u00e9stos de esta Orden peleaban con gran hervor. Ten\u00edan los rostros hermosos y muy encendidos, y echaban muchos en el suelo vencidos, otros mataban. Parec\u00edame esta batalla contra los herejes.

15. A este glorioso Santo he visto algunas veces, y me ha dicho algunas cosas y agradec\u00eddome la oraci\u00f3n que hago por su Orden y prometido de encomendarme al Se\u00f1or. No se\u00f1alo las Ordenes (si el Se\u00f1or es servido se sepa, las declarar\u00e1), porque no se agravien otras. Mas cada Orden hab\u00eda de procurar, o cada uno de ellas por s\u00ed, que por sus medios hiciese el Se\u00f1or tan dichosa su Orden que, en tan gran necesidad como ahora tiene la Iglesia, le sirviesen. \u00a1Dichosas vidas que en esto se acabaren!

16. Rog\u00f3me una persona una vez que suplicase a Dios le diese a entender si ser\u00eda servicio suyo tomar un obispado. D\u00edjome el Se\u00f1or, acabando de comulgar: Cuando entendiere con toda verdad y claridad que el verdadero se\u00f1or\u00edo es no poseer nada, entonces le podr\u00e1 tomar; dando a entender que ha de estar muy fuera de desearlo ni quererlo quien hubiere de tener prelac\u00edas, o al menos de procurarlas.

17. Estas mercedes y otras muchas ha hecho el Se\u00f1or y hace muy continuo a esta pecadora, que me parece no hay para qu\u00e9 las decir; pues por lo dicho se puede entender mi alma, y el esp\u00edritu que me ha dado el Se\u00f1or. Sea bendito por siempre, que tanto cuidado ha tenido de m\u00ed.

18. D\u00edjome una vez, consol\u00e1ndome, que no me fatigase (esto con mucho amor), que en esta vida no pod\u00edamos estar siempre en un ser; que unas veces tendr\u00eda hervor y otras estar\u00eda sin \u00e9l; unas con desasosiegos y otras con quietud y tentaciones, mas que esperase en El y no temiese.

19. Estaba un d\u00eda pensando si era asimiento darme contento estar con las personas que trato mi alma y tenerlos amor, y a los que yo veo muy siervos de Dios, que me consolaba con ellos. Me dijo que si un enfermo que estaba en peligro de muerte le parece le da salud un m\u00e9dico, que no era virtud dej\u00e1rselo de agradecer y no le amar; que qu\u00e9 hubiera hecho si no fuera por estas personas; que la conversaci\u00f3n de los buenos no da\u00f1aba, mas que siempre fuesen mis palabras pesadas y santas, y que no los dejase de tratar, que antes ser\u00eda provecho que da\u00f1o. Consol\u00f3me mucho esto, porque algunas veces, pareci\u00e9ndome asimiento, quer\u00eda del todo no tratarlos.

Siempre en todas las cosas me aconsejaba este Se\u00f1or, hasta decirme c\u00f3mo me hab\u00eda de haber con los flacos y con algunas personas. Jam\u00e1s se descuida de m\u00ed.

20. Algunas veces estoy fatigada de verme para tan poco en su servicio y de ver que por fuerza he de ocupar el tiempo en cuerpo tan flaco y ruin como el m\u00edo m\u00e1s de lo que yo querr\u00eda. Estaba una vez en oraci\u00f3n y vino la hora de ir a dormir, y yo estaba con hartos dolores y hab\u00eda de tener el v\u00f3mito ordinario. Como me vi tan atada de m\u00ed y el esp\u00edritu por otra parte queriendo tiempo para s\u00ed, vime tan fatigada, que comenc\u00e9 a llorar mucho y a afligirme.

Esto no es sola una vez, sino -como digo- muchas, que me parece me daba un enojo contra m\u00ed misma, que en forma por entonces me aborrezco. Mas lo continuo es entender de m\u00ed que no me tengo aborrecida, ni falto a lo que veo me es necesario. Y plega al Se\u00f1or que no tome muchas m\u00e1s de lo que es menester, que s\u00ed debo hacer.

Esta que digo, estando en esta pena, me apareci\u00f3 el Se\u00f1or y regal\u00f3 mucho, y me dijo que hiciese yo estas cosas por amor de El y lo pasase, que era menester ahora mi vida. Y as\u00ed me parece que nunca me vi en pena despu\u00e9s que estoy determinada a servir con todas mis fuerzas a este Se\u00f1or y consolador m\u00edo, que, aunque me dejaba un poco padecer, no me consolaba de manera que no hago nada en desear trabajos.

Y as\u00ed ahora no me parece hay para qu\u00e9 vivir sino para esto, y lo que m\u00e1s de voluntad pido a Dios. D\u00edgole algunas veces con toda ella: \u00abSe\u00f1or, o morir o padecer; no os pido otra cosa para m\u00ed\u00bb. Dame consuelo o\u00edr el reloj, porque me parece me allego un poquito m\u00e1s para ver a Dios de que veo ser pasada aquella hora de la vida.

21. Otras veces estoy de manera, que ni siento vivir ni me parece he gana de morir, sino con una tibieza y oscuridad en todo, como he dicho que tengo muchas veces, de grandes trabajos, y con haber querido el Se\u00f1or se sepan en p\u00fablico estas mercedes que Su Majestad me hace, como me lo dijo algunos a\u00f1os ha, que lo hab\u00edan de ser, que me fatigu\u00e9 yo harto, y hasta ahora no he pasado poco, como vuestra merced sabe, porque cada uno lo toma como le parece; consuelo me ha sido no ser por mi culpa. Porque en no lo decir sino a mis confesores o a personas que sab\u00eda de ellos lo sab\u00edan, he tenido gran aviso y extremo; y no por humildad, sino porque, como he dicho, aun a los mismos confesores me daba pena decirlo.

Ahora ya, gloria a Dios, aunque mucho me murmuran, y con buen celo, y otros temen tratar conmigo y aun confesarme, y otros me dicen hartas cosas, como entiendo que por este medio ha querido el Se\u00f1or remediar muchas almas (porque lo he visto claro, y me acuerdo de lo mucho que por una sola pasara el Se\u00f1or), muy poco se me da de todo.

No s\u00e9 si es parte para esto haberme Su Majestad metido en este rinconcito tan encerrado, y adonde ya, como cosa muerta, pens\u00e9 no hubiera m\u00e1s memoria de m\u00ed. Mas no ha sido tanto como yo quisiera, que forzado he de hablar algunas personas. Mas, como no estoy adonde me vean, parece ya fue el Se\u00f1or servido echarme a un puerto, que espero en Su Majestad ser\u00e1 seguro, [22] por estar ya fuera de mundo y entre poca y santa compa\u00f1\u00eda. Miro como desde lo alto, y d\u00e1seme ya bien poco de que digan, ni se sepa. En m\u00e1s tendr\u00eda se aprovechase un tantito un alma, que todo lo que de m\u00ed se puede decir. Que despu\u00e9s que estoy aqu\u00ed, ha sido el Se\u00f1or servido que todos mis deseos paren en esto; y hame dado una manera de sue\u00f1o en la vida, que casi siempre me parece estoy so\u00f1ando lo que veo; ni contento ni pena, que sea mucha, no la veo en m\u00ed. Si alguna me dan algunas cosas, pasa con tanta brevedad, que yo me maravillo, y deja el sentimiento como una cosa que so\u00f1\u00f3.

Y esto es entera verdad, que aunque despu\u00e9s yo quiera holgarme de aquel contento o pesarme de aquella pena, no es en mi mano, sino como lo ser\u00eda a una persona discreta tener pena o gloria de un sue\u00f1o que so\u00f1\u00f3. Porque ya mi alma la despert\u00f3 el Se\u00f1or de aquello que, por no estar yo mortificada ni muerta a las cosas del mundo, me hab\u00eda hecho sentimiento, y no quiere Su Majestad que se torne a cegar.

23. De esta manera vivo ahora, se\u00f1or y padre m\u00edo. Suplique vuestra merced a Dios, o me lleve consigo, o me d\u00e9 c\u00f3mo le sirva. Plega a Su Majestad esto que aqu\u00ed va escrito haga a vuestra merced alg\u00fan provecho, que, por el poco lugar, ha sido con trabajo; mas dichoso ser\u00eda el trabajo, si he acertado a decir algo que sola una vez se alabe por ello el Se\u00f1or, que con esto me dar\u00eda por pagada, aunque vuestra merced luego lo queme.

24. No querr\u00eda fuese sin que lo viesen las tres personas que vuestra merced sabe, pues son y han sido confesores m\u00edos. Porque, si va mal, es bien pierdan la buena opini\u00f3n que tienen de m\u00ed; si va bien, son buenos y letrados, s\u00e9 que ver\u00e1n de d\u00f3nde viene y alabar\u00e1n a quien lo ha dicho por m\u00ed.

25. Su Majestad tenga siempre a vuestra merced de su mano y le haga tan gran santo, que con su esp\u00edritu y luz alumbre esta miserable, poco humilde y muy atrevida, que se ha osado determinar a escribir cosas tan subidas. Plega al Se\u00f1or no haya en ello errado, teniendo intenci\u00f3n y deseo de acertar y obedecer, y que por m\u00ed se alabase en algo el Se\u00f1or, que es lo que ha muchos a\u00f1os que le suplico. Y como me faltan para esto las obras, heme atrevido a concertar esta mi desbaratada vida, aunque no gastando en ello m\u00e1s cuidado ni tiempo de lo que ha sido menester para escribirla, sino poniendo lo que ha pasado por m\u00ed con toda la llaneza y verdad que yo he podido.

Plega al Se\u00f1or, pues es poderoso y si quiere puede, quiera que en todo acierte yo a hacer su voluntad, y no permita se pierda esta alma que con tantos artificios y maneras y tantas veces ha sacado Su Majestad del infierno y tra\u00eddo a S\u00ed. Am\u00e9n.
– ir a \u00edndice –<\/a><\/strong>

<\/a>EP\u00cdLOGO

Jhs

1. El Esp\u00edritu Santo sea siempre con vuestra merced, am\u00e9n. No ser\u00eda malo encarecer a vuestra merced este servicio, por obligarle a tener mucho cuidado de encomendarme a nuestro Se\u00f1or, que seg\u00fan lo que he pasado en verme escrita y traer a la memoria tantas miserias m\u00edas, bien podr\u00eda; aunque con verdad puedo decir que he sentido m\u00e1s en escribir las mercedes que el Se\u00f1or me ha hecho, que las ofensas que yo a Su Majestad.

2. Yo he hecho lo que vuestra merced me mand\u00f3 en alargarme, a condici\u00f3n que vuestra merced haga lo que me prometi\u00f3 en romper lo que mal le pareciere. No hab\u00eda acabado de leerlo despu\u00e9s de escrito, cuando vuestra merced env\u00eda por \u00e9l. Puede ser vayan algunas cosas mal declaradas y otras puestas dos veces; porque ha sido tan poco el tiempo que he tenido, que no pod\u00eda tornar a ver lo que escrib\u00eda. Suplico a vuestra merced lo enmiende y mande trasladar, si se ha de llevar al Padre Maestro \u00c1vila, porque podr\u00eda ser conocer alguien la letra. Yo deseo harto se d\u00e9 orden en c\u00f3mo lo vea, pues con ese intento lo comenc\u00e9 a escribir. Porque, como a \u00e9l le parezca voy por buen camino, quedar\u00e9 muy consolada, que ya no me queda m\u00e1s para hacer lo que es en m\u00ed. En todo haga vuestra merced como le pareciere y ve est\u00e1 obligado a quien as\u00ed le f\u00eda su alma.

3. La de vuestra merced encomendar\u00e9 yo toda mi vida a nuestro Se\u00f1or. Por eso, dese prisa a servir a Su Majestad para hacerme a m\u00ed merced, pues ver\u00e1 vuestra merced, por lo que aqu\u00ed va, cu\u00e1n bien se emplea en darse todo -como vuestra merced lo ha comenzado- a quien tan sin tasa se nos da.

4. Sea bendito por siempre, que yo espero en su misericordia nos veremos adonde m\u00e1s claramente vuestra merced y yo veamos las grandes que ha hecho con nosotros, y para siempre jam\u00e1s le alabemos, am\u00e9n.

Acab\u00f3se este libro en junio, a\u00f1o de 1562.
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