{"id":5270,"date":"2022-03-02T00:27:26","date_gmt":"2022-03-02T06:27:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=5270"},"modified":"2022-03-01T11:34:37","modified_gmt":"2022-03-01T17:34:37","slug":"lectio-mie-2-mar-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=5270","title":{"rendered":"Lectio mi\u00e9, 2 mar, 2022"},"content":{"rendered":"\n

Mi\u00e9rcoles de Ceniza<\/strong>

<\/em>Oraci\u00f3n inicial<\/strong>
Se\u00f1or Jes\u00fas, env\u00eda tu Esp\u00edritu, para que \u00c9l nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo con el cual T\u00fa la has le\u00eddo a los disc\u00edpulos en el camino de Ema\u00fas. Con la luz de la Palabra, escrita en la Biblia, T\u00fa les ayudaste a descubrir la presencia de Dios en los acontecimientos dolorosos de tu condena y muerte. As\u00ed, la cruz, que parec\u00eda ser el final de toda esperanza, apareci\u00f3 para ellos como fuente de vida y resurrecci\u00f3n.

Crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creaci\u00f3n y en la Escritura, en los acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu palabra nos oriente a fin de que tambi\u00e9n nosotros, como los disc\u00edpulos de Ema\u00fas, podamos experimentar la fuerza de tu resurrecci\u00f3n y testimoniar a los otros que T\u00fa est\u00e1s vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos a Ti, Jes\u00fas, Hijo de Mar\u00eda, que nos has revelado al Padre y enviado tu Esp\u00edritu. Am\u00e9n.

Lectura: Mt. 6,1-6.16-18<\/strong>

Clave de lectura:

El evangelio de este Mi\u00e9rcoles de Ceniza est\u00e1 sacado del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a y quiere ofrecernos una ayuda para hacernos entender c\u00f3mo practicar las tres obras de piedad: oraci\u00f3n, limosna y ayuno y c\u00f3mo utilizar bien el tiempo de Cuaresma. El modo de cumplir estas tres obras ha cambiado mucho a trav\u00e9s de los siglos, seg\u00fan las culturas y costumbres de los pueblos y la salud de las personas. Hoy las personas m\u00e1s ancianas recuerdan el ayuno severo y obligatorio de cuarenta d\u00edas durante toda la cuaresma. A pesar de los cambios en el modo de practicar las obras de piedad, queda la obligaci\u00f3n humana y cristiana de compartir nuestros bienes con los pobres (limosna), (ii) de vivir en contacto con el Creador (oraci\u00f3n) y (iii) de saber controlar nuestro \u00edmpetu y nuestros deseos (ayuno). Las palabras de Jes\u00fas que meditamos pueden hacer surgir en nosotros la creatividad necesaria para encontrar nuevas formas para vivir estas tres pr\u00e1cticas tan importantes de la vida cristiana.
Una divisi\u00f3n del texto para ayudarnos en su lectura:

Mateo 6,1: La clave general para entender la ense\u00f1anza que sigue
Mateo 6, 2: C\u00f3mo no hacer limosna
Mateo 6,3-4: C\u00f3mo hacer limosna
Mateo 6,5: C\u00f3mo no orar
Mateo 6,6: C\u00f3mo orar
Mateo 6,16. C\u00f3mo no hacer ayuno
Mateo 6,17-18: C\u00f3mo hacer ayuno

Texto:<\/strong>

En aquel tiempo, Jes\u00fas dijo a sus disc\u00edpulos: \u201cTengan cuidado de no practicar sus obras de piedad delante de los hombres para que los vean. De lo contrario, no tendr\u00e1n recompensa con su Padre celestial.

Por lo tanto, cuando des limosna, no lo anuncies con trompeta, como hacen los hip\u00f3critas en las sinagogas y por las calles, para que los alaben los hombres. Yo les aseguro que ya recibieron su recompensa. T\u00fa, en cambio, cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace la derecha, para que tu limosna quede en secreto; y tu Padre, que ve lo secreto, te recompensar\u00e1.

Cuando ustedes hagan oraci\u00f3n, no sean como los hip\u00f3critas, a quienes les gusta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas, para que los vea la gente. Yo les aseguro que ya recibieron su recompensa. T\u00fa, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora ante tu Padre, que est\u00e1 all\u00ed, en lo secreto; y tu Padre, que ve lo secreto, te recompensar\u00e1.

Cuando ustedes ayunen, no pongan cara triste, como esos hip\u00f3critas que descuidan la apariencia de su rostro, para que la gente note que est\u00e1n ayunando. Yo les aseguro que ya recibieron su recompensa. T\u00fa, en cambio, cuando ayunes, perf\u00famate la cabeza y l\u00e1vate la cara, para que no sepa la gente que est\u00e1s ayunando, sino tu Padre, que est\u00e1 en lo secreto; y tu Padre, que ve lo secreto, te recompensar\u00e1\u201d.

Un momento de silencio orante<\/strong>
para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.

<\/em>Algunas preguntas<\/strong>
para ayudarnos en la meditaci\u00f3n y en la oraci\u00f3n.

<\/em>\u00bfCu\u00e1l es el punto del texto que m\u00e1s te ha llamado la atenci\u00f3n o que te ha gustado m\u00e1s?
\u00bfC\u00f3mo entender la advertencia inicial hecha por Jes\u00fas?
\u00bfQu\u00e9 critica y qu\u00e9 ense\u00f1a Jes\u00fas sobre la limosna? Haz un resumen para ti
\u00bfQu\u00e9 critica y qu\u00e9 ense\u00f1a Jes\u00fas sobre la oraci\u00f3n? Haz un resumen para ti
\u00bfQu\u00e9 critica y que ense\u00f1a Jes\u00fas sobre el ayuno? Haz un resumen para ti

Para profundizar m\u00e1s en el tema<\/strong>
Contexto:

Jes\u00fas habla de tres cosas: la limosna (Mt 6,1-6), la oraci\u00f3n (Mt 6,5-15) y el ayuno (Mt 6,16- 18). Eran las tres obras de piedad de los jud\u00edos. Jes\u00fas critica el hecho de que practican la piedad para ser vistos de los hombres (Mt 6,1). No permite que la pr\u00e1ctica de la justicia y de la piedad se use como un medio de promoci\u00f3n social en la comunidad(Mt 6,2.5.16).

En las palabras de Jes\u00fas aparece un nuevo tipo de relaci\u00f3n con Dios que se abre para nosotros. \u00c9l dice: \u201cTu Padre que ve en el secreto te recompensar\u00e1\u201d (Mt 6,4). \u201cVuestro Padre que conoce vuestras necesidades antes de que le pid\u00e1is cualquier cosa\u201d (Mt 6,8). \u201cSi perdon\u00e1is a los hombres sus faltas, tambi\u00e9n vuestro Padre celestial os perdonar\u00e1\u201d (Mt 6,14). Jes\u00fas nos ofrece un nuevo camino de acceso al coraz\u00f3n de Dios. La meditaci\u00f3n de sus palabras referentes a las obras de piedad podr\u00e1 ayudarnos a descubrir este nuevo camino.

Comentario del texto<\/strong>

Mateo 6,1: La clave general para entender la ense\u00f1anza que sigue Jes\u00fas dice: \u201cCuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos por ellos; de lo contrario no tendr\u00e9is recompensa de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d. La justicia de la que habla Jes\u00fas consiste en conseguir el lugar donde Dios nos quiere. El camino para llegar all\u00ed est\u00e1 expresado en la Ley de Dios. Jes\u00fas avisa del hecho de que no se debe observar la ley para ser elogiados de los hombres. Antes hab\u00eda dicho: \u201cSi vuestra justicia no supera la justicia de los doctores de la ley y de los fariseos, no entrar\u00e9is en el Reino de los cielos\u201d (Mt 5,26). Cuando leemos esta frase, no debemos pensar s\u00f3lo en los fariseos del tiempo de Jes\u00fas, sino m\u00e1s bien en el fariseo que duerme en cada uno de nosotros. Si Jos\u00e9, esposo de Mar\u00eda, hubiese seguido la justicia de la ley de los fariseos, hubiera debido denunciar a Mar\u00eda. Pero \u00e9l era \u201cjusto\u201d (Mt 1,19), pose\u00eda ya la nueva justicia anunciada por Jes\u00fas. Por esto transgredi\u00f3 la antigua ley y salva la vida de Mar\u00eda y de Jes\u00fas. La nueva justicia anunciada por Jes\u00fas reposa sobre otra base, sale de otra fuente. Debemos construir nuestra seguridad desde dentro, no en lo que nosotros hacemos por Dios, sino en lo que Dios hace por nosotros. Y esta es la clave principal para entender la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre las obras de piedad. En todo lo que sigue, Mateo aplica este principio general a la pr\u00e1ctica de la limosna, de la oraci\u00f3n y del ayuno. Desde el punto de vista did\u00e1ctico, primero dice c\u00f3mo no debe ser, y luego enseguida ense\u00f1a c\u00f3mo debe ser.

Mateo 6,2: C\u00f3mo no hacer limosna
El modo errado de hacer limosna, sea en tiempos pasados como hoy, es el de usar
un modo vistoso, para ser reconocido y aclamado por los otros. A veces sobre los bancos de la iglesia se ven escritas estas palabras: \u201cObsequio de la familia tal\u201d. En televisi\u00f3n, a los pol\u00edticos les gusta mostrarse como grandes benefactores de la humanidad en las inauguraciones de obras p\u00fablicas al servicio de la comunidad. Jes\u00fas dice: \u201c Aquellos que as\u00ed obran, ya han recibido su recompensa\u201d.

Mateo 6,3-4: C\u00f3mo hacer limosna
El modo correcto de hacer limosna es \u00e9ste: \u201cQue tu mano izquierda no sepa lo que hace la derecha\u201d. O sea, debo dar limosna de tal modo que ni yo tenga la sensaci\u00f3n de estar haciendo una cosa buena, que merece una recompensa por parte de Dios y elogio por parte de los hombres. La limosna es una obligaci\u00f3n. Es una forma de compartir algo que tengo, con aqu\u00e9llos que no tienen nada. En una familia, lo que es de uno es de todos. Jes\u00fas elogia el ejemplo de la viuda, que daba hasta lo que le era necesario (Mc 12,44).

Mateo 6,5: C\u00f3mo no orar
Hablando de algunos modos equivocados de orar, Jes\u00fas menciona algunos usos y costumbres raras de aquella \u00e9poca. Cuando se tocaba la trompeta para la oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana, del mediod\u00eda o de la tarde, hab\u00eda gente que le gustaba encontrarse en mitad dela calle para orar solemnemente con los brazos abiertos haci\u00e9ndose as\u00ed ver de todos y ser considerados, de esta forma, como gente piadosa. Otros en la sinagoga, asum\u00edan posturas extravagantes, para llamar la atenci\u00f3n de la comunidad.

Mateo 6,6: C\u00f3mo orar
Para no dejarnos dudas, Jes\u00fas exagera sobre c\u00f3mo orar. Dice que se necesita orar, en secreto, solo delante de Dios Padre. Ninguno te ver\u00e1. Incluso, para los otros, t\u00fa ser\u00e1s alguien que no reza. \u00a1No importa! Tambi\u00e9n de Jes\u00fas dijeron: \u201cNo es de Dios\u201d. Y esto porque Jes\u00fas oraba mucho de noche y no le importaba la opini\u00f3n de los dem\u00e1s. Lo que importa es tener la conciencia en paz y tener la certeza de que Dios es el Padre que me acoge y no a partir de lo que hago por Dios o a partir de la satisfacci\u00f3n que busco en el hecho de que otros me aprecian como una persona p\u00eda que ora.

Mateo 6,16: C\u00f3mo no ayunar
Jes\u00fas critica las pr\u00e1cticas equivocadas del ayuno. Hab\u00eda gente que se desfiguraban el rostro, no se lavaban, usaban vestidos rotos, no se peinaban, de modo que todos pudiesen ver que estaban ayunando y de un modo perfecto.

Mateo 6,17-18: C\u00f3mo ayunar
Jes\u00fas recomendaba lo contrario. Cuando t\u00fa ayunes derrama perfume sobre tu cabeza, l\u00e1vate la cara, de modo que ninguno se d\u00e9 cuenta de que est\u00e1s ayunando, sino s\u00f3lo tu Padre que est\u00e1 en los cielos. Como dec\u00edamos antes, se trata de un camino nuevo de acceso al coraz\u00f3n de Dios que se abre delante de nosotros. Jes\u00fas, para asegurarnos interiormente, no pide lo que nosotros hacemos por Dios, sino m\u00e1s bien lo que Dios hace por nosotros. La limosna, la oraci\u00f3n y el ayuno no son dineros para comprar el favor de Dios, sino s\u00f3lo la respuesta de gratitud al amor recibido y experimentado.

Ampliando conocimientos:<\/strong>
El contexto m\u00e1s amplio del Evangelio de Mateo

El Evangelio de Mateo ha sido escrito para una comunidad de jud\u00edos convertidos que estaban atravesando una crisis profunda de identidad, con relaci\u00f3n a su pasado.
Despu\u00e9s de convertirse a Jes\u00fas, hab\u00edan continuado viviendo seg\u00fan sus antiguas tradiciones y frecuentaban las sinagogas, junto con los parientes y amigos, como antes. Pero sufr\u00edan, a causa de una fuerte presi\u00f3n por parte de los amigos jud\u00edos que no aceptaban a Jes\u00fas como Mes\u00edas. Esta tensi\u00f3n aument\u00f3 despu\u00e9s de los a\u00f1os setenta.

Cuando, en el 66 d. de Cristo, explot\u00f3 la revuelta de los jud\u00edos contra Roma, dos grupos no quisieron participar, el grupo de los fariseos y el grupo de los jud\u00edos cristianos. Ambos grupos sosten\u00edan que ir contra Roma no ten\u00eda nada que ver con la venida del Mes\u00edas, como otros defend\u00edan. Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por parte de los romanos en el 70, los otros grupos jud\u00edos desaparecieron todos. Quedaron s\u00f3lo los fariseos y los jud\u00edos cristianos. Ambos pretend\u00edan ser los herederos de las promesas de los profetas, y por esto, aumentaba la tensi\u00f3n entre los hermanos a causa de la herencia. Los fariseos reorganizaron el resto del pueblo y tomaron posici\u00f3n cada vez m\u00e1s encontrada contra los cristianos, que acabaron por ser excomulgados de la sinagoga. Esta excomuni\u00f3n reabri\u00f3 todo el problema de la identidad. Ahora los cristianos eran de modo oficial y formal separados del pueblo de las promesas. No pod\u00edan frecuentar m\u00e1s sus sinagogas y sus rabinos. Y ellos se preguntaban: \u201c\u00bfQui\u00e9n es el verdadero pueblo de Dios ellos o nosotros?\u201d \u00bfEs Jes\u00fas verdaderamente el Mes\u00edas?

Mateo, por tanto, escribe su evangelio (1) para este grupo de cristianos, como un evangelio de consolaci\u00f3n para aqu\u00e9llos que estaban excomulgados y perseguidos por los jud\u00edos: ayud\u00e1ndoles a superar el trauma de la rotura; (2) como un evangelio de revelaci\u00f3n, mostrando que Jes\u00fas es el verdadero Mes\u00edas, el nuevo Mois\u00e9s, que cumple las promesas; (3) como un evangelio de nueva pr\u00e1ctica, mostrando c\u00f3mo deben hacer para llegar a la verdadera justicia, mucho mayor que la justicia de los fariseos.

Una clave para el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a

El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a es el primero de los cinco discursos del Evangelio de Mateo. Describe las condiciones que permiten a una persona el poder entrar en el Reino de Dios: la puerta de entrada, la nueva lectura de la ley, el modo nuevo de ver y practicar las obras de piedad; el modo nuevo de vivir en comunidad. En una palabra, en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, Jes\u00fas comunica el modo nuevo de mirar las cosas de la Vida y del Reino. Se trata de una divisi\u00f3n que sirve de clave de lectura:
Mt 5,1-16: La puerta de entrada
Mt 5,1-10: Las ocho Bienaventuranzas ayudan a percibir donde el Reino est\u00e1 ya presente (Mt entre los pobres y perseguidos) y donde estar\u00e1 en breve (Mt entre los otros seis grupos).
Mt 5,12-16: Jes\u00fas dirige palabras de consuelo a los disc\u00edpulos y avisa: aqu\u00e9l que viva las bienaventuranzas ser\u00e1 perseguido
(Mt 5,11-12), pero su vida tendr\u00e1 un sentido, un significado, porque ser\u00e1 sal de la tierra (Mt 5,13) y luz del mundo
(Mt 5,14-16).
Mt 5,17 al 6,18: La nueva relaci\u00f3n con Dios: Una nueva Justicia
Mt 5,17-48: La nueva justicia debe superar la justicia de los fariseos
Jes\u00fas radicalizaba la ley, o sea, la llevaba a su ra\u00edz, a su objetivo principal y \u00faltimo que es servir la vida, la justicia, el amor y la verdad. Los mandamientos de la ley indican un nuevo camino de vida, evitado por los fariseos (Mt 5,17-20).
De pronto Jes\u00fas presenta varios ejemplos de c\u00f3mo deben ser entendidos los mandamientos de la Ley de Dios dada por Mois\u00e9s: antiguamente se os dijo, pero yo os digo ((Mt 5,21- 48).
Mt 6,1-18: La nueva justicia no debe buscar recompensa o m\u00e9rito (Es el evangelio de este Mi\u00e9rcoles de Ceniza)
Mt 6,19-34: La nueva relaci\u00f3n con los bienes de la tierra: una nueva visi\u00f3n de la creaci\u00f3n
Afronta las necesidades primarias de la vida: alimentos, vestidos, casa, salud. Es la parte de la vida que produce m\u00e1s angustias en las personas. Jes\u00fas ense\u00f1a c\u00f3mo relacionarse con los bienes materiales y con las riquezas de la tierra: no acumular bienes (Mt 6,19- 21), no mirar al mundo con mirada afligida (Mt 6,22-23), no servir a Dios y al dinero al mismo tiempo (Mt 6, 24), no preocuparse por lo que comeremos o beberemos (Mt 6,23-34).
Mt 7,1-29: La nueva relaci\u00f3n con las personas: una nueva vida en comunidad
No buscar la paja en el ojo de tu hermano (Mt 7,1-15), no echar las perlas a los puercos (Mt 7,6); no tener miedo de buscar las cosas de Dios (Mt 7,7-11); la regla de oro (Mt 7,12); escoger el camino estrecho y dif\u00edcil (Mt 7, 13-14) ; poner atenci\u00f3n a los falsos profetas (Mt 7,15-20); no s\u00f3lo hablar sino obrar (Mt 7,21-23); la comunidad construida sobre esta base estar\u00e1 segura, en pie, a pesar de la tempestad (Mt 7,24-27) . El resultado de estas palabras es una nueva conciencia delante de los escribas y fariseos (Mt 7,28- 29).
<\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n<\/strong>
Salmo 40 (39)
Dichoso ser\u00e1 el hombre que pone en Yahv\u00e9 su confianza, Anunciar la gran justicia de Dios Yo esperaba impaciente a Yahv\u00e9: hacia m\u00ed se inclin\u00f3 y escuch\u00f3 mi clamor. Me sac\u00f3 de la fosa fatal, del fango cenagoso; asent\u00f3 mis pies sobre roca, afianz\u00f3 mis pasos.
Puso en mi boca un c\u00e1ntico nuevo, una alabanza a nuestro Dios; muchos ver\u00e1n y temer\u00e1n,
y en Yahv\u00e9 pondr\u00e1n su confianza. Y no se va con los rebeldes que andan tras los \u00eddolos.
\u00a1Cu\u00e1ntas maravillas has hecho, Yahv\u00e9, Dios m\u00edo,
cu\u00e1ntos designios por nosotros; nadie se te puede comparar! Quisiera publicarlos, pregonarlos, mas su n\u00famero es incalculable. No has querido sacrificio ni oblaci\u00f3n, pero me has abierto el o\u00eddo; no ped\u00edas holocaustos ni v\u00edctimas, dije entonces: \u00abAqu\u00ed he venido\u00bb. Est\u00e1 escrito en el rollo del libro que debo hacer tu voluntad.
Y eso deseo, Dios m\u00edo, tengo tu ley en mi interior. He proclamado tu justicia ante la gran asamblea; no he contenido mis labios, t\u00fa lo sabes, Yahv\u00e9.
No he callado tu justicia en mi pecho, he proclamado tu lealtad, tu salvaci\u00f3n; no he ocultado tu amor y tu verdad a la gran asamblea.

Y t\u00fa, Yahv\u00e9, no retengas tus ternuras hacia m\u00ed. Que tu amor y lealtad me guarden incesantes.
Pues desdichas me envuelven en n\u00famero incontable. Mis culpas me dan caza y ya no puedo ver; m\u00e1s numerosas que mis cabellos, y me ha faltado coraje. los que me insultan: \u00abJa, ja\u00bb.
\u00a1En ti gocen y se alegren
\u00a1D\u00edgnate, Yahv\u00e9, librarme; Yahv\u00e9, corre en mi ayuda!
\u00a1Queden confusos y humillados los que intentan acabar conmigo!
\u00a1Retrocedan confundidos los que desean mi mal! Queden corridos de verg\u00fcenza todos los que te buscan!
\u00a1Digan sin cesar: \u00abGrande es Yahv\u00e9\u00bb los que ans\u00edan tu victoria! Aunque soy pobre y desdichado, el Se\u00f1or se ocupar\u00e1 de m\u00ed.
T\u00fa eres mi auxilio y libertador,
\u00a1no te retrases, Dios m\u00edo!

Oraci\u00f3n final<\/strong>
Se\u00f1or Jes\u00fas, te damos gracia por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del Padre. Haz que tu Esp\u00edritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como Mar\u00eda, tu Madre,
podamos no s\u00f3lo escuchar, sino tambi\u00e9n poner en pr\u00e1ctica la Palabra. T\u00fa que vives y reinas con el Padre en la unidad del Esp\u00edritu Santo por todos los siglos de los siglos. Am\u00e9n. <\/p>\n\n\n\n

Todos los derechos: www.ocarm.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mi\u00e9rcoles de Ceniza Oraci\u00f3n inicial Se\u00f1or Jes\u00fas, env\u00eda tu Esp\u00edritu, para que \u00c9l nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo con el cual T\u00fa la has le\u00eddo a los disc\u00edpulos en el camino de Ema\u00fas. Con la … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[17],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2dsrC-1n0","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5270"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5270"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5270\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5271,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5270\/revisions\/5271"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}