{"id":6255,"date":"2022-06-26T00:01:45","date_gmt":"2022-06-26T06:01:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=6255"},"modified":"2022-06-14T09:59:58","modified_gmt":"2022-06-14T15:59:58","slug":"lectio-dom-26-jun-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=6255","title":{"rendered":"Lectio Dom, 26 jun, 2022"},"content":{"rendered":"\n

El dif\u00edcil proceso en la formaci\u00f3n de los disc\u00edpulos. C\u00f3mo nacer de nuevo.<\/em><\/p>\n

Lucas 9,51-62<\/em><\/p>\n

Oraci\u00f3n inicial<\/h2>\n

Se\u00f1or Jes\u00fas, env\u00eda tu Esp\u00edritu, para que \u00c9l nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo con el cual T\u00fa la has le\u00eddo a los disc\u00edpulos en el camino de Ema\u00fas. Con la luz de la Palabra, escrita en la Biblia, T\u00fa les ayudaste a descubrir la presencia de Dios en los acontecimientos dolorosos de tu condena y muerte. As\u00ed, la cruz, que parec\u00eda ser el final de toda esperanza, apareci\u00f3 para ellos como fuente de vida y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creaci\u00f3n y en la Escritura, en los acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu palabra nos oriente a fin de que tambi\u00e9n nosotros, como los disc\u00edpulos de Ema\u00fas, podamos experimentar la fuerza de tu resurrecci\u00f3n y testimoniar a los otros que T\u00fa est\u00e1s vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos a Ti, Jes\u00fas, Hijo de Mar\u00eda, que nos has revelado al Padre y enviado tu Esp\u00edritu. Am\u00e9n.<\/p>\n

Lectura<\/h2>\n

Clave de lectura:<\/p>\n

En el contexto del Evangelio de Lucas, el texto de este domingo se encuentra al\u00a0 principio de la nueva fase de las actividades de Jes\u00fas. Los frecuentes conflictos de mentalidad con el pueblo y con las autoridades religiosas (Lc 4,28; 5,21.30; 6,2.7; 7,19.23.33-34.39) confirmaron a Jes\u00fas a lo largo del camino como el Mes\u00edas Siervo, previsto por Isa\u00edas (Is 50, 4-9; 53,12) y asumido por \u00c9l desde el comienzo de su actividad apost\u00f3lica (Lc 4,18). A partir de esto, Jes\u00fas empieza a anunciar su pasi\u00f3n y muerte (Lc 9,22.43-44) y decide ir a Jerusal\u00e9n (Lc 9,51) Este cambio de ruta de los acontecimientos produce una crisis en los disc\u00edpulos (Mc 8,31-33). Ellos no entienden y tienen miedo (Lc 9,45), porque en ellos contin\u00faa dominando la mentalidad antigua sobre el Mes\u00edas glorioso. Lucas describe varios episodios en los que aflora la vieja mentalidad de los disc\u00edpulos: deseo de ser el m\u00e1s grande (Lc 9,46-48); voluntad de controlar el nombre de Jes\u00fas (Lc 9,49-50); reacci\u00f3n violenta de Santiago y de Juan ante el rechazo de los samaritanos de acoger a Jes\u00fas (Lc 9,51-55). Lucas indica tambi\u00e9n c\u00f3mo Jes\u00fas se esfuerza en hacer entender a sus disc\u00edpulos la nueva idea de su misi\u00f3n. El texto de este domingo (Lc 9,51-62) describe algunos ejemplos de c\u00f3mo hac\u00eda Jes\u00fas para formar sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

Una divisi\u00f3n del texto para ayudar en su lectura:<\/p>\n

Lucas 9,51-52: Jes\u00fas decide ir a Jerusal\u00e9n
Lucas 9,52b-53: Una aldea de Samar\u00eda no ofrece acogida
Lucas 9,54: Reacci\u00f3n de Juan y Santiago frente al no samaritano
Lucas 9,55-56: Reacci\u00f3n de Jes\u00fas frente a la violencia de Santiago y Juan
Lucas 9,57-58: Primera propuesta de seguir a Jes\u00fas
Lucas 9,59-60: Segunda propuesta de seguir a Jes\u00fas
Lucas 9,61-62: Tercera propuesta de seguir a Jes\u00fas<\/p>\n

El texto:<\/p>\n

Cuando ya se acercaba el tiempo en que ten\u00eda que salir de este mundo, Jes\u00fas tom\u00f3 la firme determinaci\u00f3n de emprender el viaje a Jerusal\u00e9n. Envi\u00f3 mensajeros por delante y ellos fueron a una aldea de Samaria para conseguirle alojamiento; pero los samaritanos no quisieron recibido, porque supieron que iba a Jerusal\u00e9n. Ante esta negativa, sus disc\u00edpulos Santiago y Juan le dijeron: \u00abSe\u00f1or, \u00bfquieres que hagamos bajar fuego del cielo para que acabe con ellos?\u00bb. Pero Jes\u00fas se volvi\u00f3 hacia ellos y los reprendi\u00f3. Despu\u00e9s se fueron a otra aldea.<\/p>\n

Mientras iban de camino, alguien le dijo a Jes\u00fas: \u00abTe seguir\u00e9 a dondequiera que vayas\u00bb. Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u00abLas zorras tienen madrigueras y los p\u00e1jaros, nidos; pero el Hijo del hombre no tiene en d\u00f3nde reclinar la cabeza\u00bb.<\/p>\n

A otro, Jes\u00fas le dijo: \u00abS\u00edgueme\u00bb. Pero \u00e9l le respondi\u00f3: \u00abSe\u00f1or, d\u00e9jame ir primero a enterrar a mi padre\u00bb. Jes\u00fas le replic\u00f3: \u00abDeja que los muertos entierren a sus muertos. T\u00fa ve y anuncia el Reino de Dios\u00bb.<\/p>\n

Otro le dijo: \u00abTe seguir\u00e9, Se\u00f1or; pero d\u00e9jame primero despedirme de mi familia\u00bb. Jes\u00fas le contest\u00f3: \u00abEl que empu\u00f1a el arado y mira hacia atr\u00e1s, no sirve para el Reino de Dios\u00bb.<\/p>\n

Un momento de silencio orante<\/h2>\n

para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.<\/em><\/p>\n

Algunas preguntas<\/h2>\n

para ayudarnos en la meditaci\u00f3n y en la oraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

    \n
  1. \u00bfCu\u00e1l es el punto del texto que te ha gustado m\u00e1s y que m\u00e1s te ha impresionado?<\/li>\n
  2. \u00bfQu\u00e9 defectos y limitaciones de los disc\u00edpulos se descubren en el texto?<\/li>\n
  3. \u00bfCu\u00e1l es la pedagog\u00eda de Jes\u00fas y que \u00c9l usa para corregir estos defectos?<\/li>\n
  4. \u00bfCu\u00e1les son los hechos del Antiguo Testamento que se recuerdan en los textos?<\/li>\n
  5. \u00bfCon cu\u00e1les de estas tres vocaciones (vv. 57-62) te identificas? \u00bfPor qu\u00e9?<\/li>\n
  6. \u00bfCu\u00e1l es el defecto de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas m\u00e1s presente en nosotros, sus disc\u00edpulos de hoy?<\/li>\n<\/ol>\n

    Una clave de lectura<\/h2>\n

    para profundizar mucho m\u00e1s en el tema.<\/em><\/p>\n

    Contexto hist\u00f3rico de nuestro texto:<\/p>\n

    El contexto hist\u00f3rico del Evangelio de Lucas tiene siempre estos dos aspectos: el contexto del tiempo de Jes\u00fas de los a\u00f1os treinta, en Palestina, y el contexto de las comunidades cristianas de los a\u00f1os ochenta, en Grecia, para las que Lucas escribe su Evangelio.<\/p>\n

    En el tiempo de Jes\u00fas en Palestina. Para Jes\u00fas no fue cosa f\u00e1cil formar a sus disc\u00edpulos. Porque no es por el hecho de que una persona vaya con Jes\u00fas o que vive en\u00a0 comunidad, por lo que esta persona es ya santa y perfecta. La mayor dificultad viene de \u201cla levadura de los fariseos y de Herodes\u201d ( Mc 8,15), o sea, de la ideolog\u00eda dominante de la \u00e9poca, promovida por la religi\u00f3n oficial (fariseos) y por el gobierno ( herodianos).<\/p>\n

    Combatir esta levadura hac\u00eda parte de la formaci\u00f3n que Jes\u00fas daba a sus disc\u00edpulos. Porque el modo de pensar de los grandes ten\u00eda ra\u00edces profundas y renac\u00eda, siempre de nuevo, en la cabeza de los peque\u00f1os, de los disc\u00edpulos. El texto que meditamos este domingo nos da una idea de c\u00f3mo Jes\u00fas afrontaba este problema.<\/p>\n

    Al tiempo de Lucas, en las comunidades de Grecia. Para Lucas era importante ayudar a los cristianos a no dejarse llevar por \u201cla levadura\u201d del imperio romano y de la religi\u00f3n pagana. Lo mismo vale para hoy. El \u201cfermento\u201d del sistema neoliberal, divulgado por los medios de comunicaci\u00f3n, propaga la mentalidad consum\u00edstica, contraria a los valores del Evangelio. No es f\u00e1cil para la persona descubrir que la est\u00e1n enga\u00f1ando: \u201c\u00bfEsto que tengo en la mano acaso no es falso?\u201d (Is 44,20)<\/p>\n

    Comentario del texto:<\/p>\n

    Lucas 9,51-52 : Jes\u00fas decide ir a Jerusal\u00e9n\u201c.
    Mientras se iban cumpliendo los d\u00edas de su asunci\u00f3n\u201d. Esta afirmaci\u00f3n indica que Lucas lee la vida de Jes\u00fas a la luz de los profetas. Quiere dejar bien claro a los lectores que Jes\u00fas es el Mes\u00edas, en el que se cumple lo que los profetas anunciaron. El modo mismo de hablar aparece en el evangelio de Juan: \u201cSabiendo Jes\u00fas que era llegada su hora de pasar de este mundo al Padre,\u201d (Jn 3,1). Jes\u00fas, obediente al Padre, \u201cse dirige decididamente a Jerusal\u00e9n\u201d.<\/p>\n

    Lucas 9,52b-53: Una aldea de Samar\u00eda no ofrece hospitalidad.
    La hospitalidad era una de las bases de la vida comunitaria. Dif\u00edcilmente, dejaba la\u00a0 gente pasar la noche a alguno fuera, sin acogerlo (G\u00e9n 18,1-5; 19,1-3; Jue 19,15-21). Pero en el tiempo de Jes\u00fas la rivalidad entre jud\u00edos y samaritanos empujaba a la gente de la Samar\u00eda a no acoger a los jud\u00edos en peregrinaci\u00f3n hacia Jerusal\u00e9n y esto obligaba a los jud\u00edos a no pasar por la Samar\u00eda, cuando se dirig\u00edan a Jerusal\u00e9n. Prefer\u00edan caminar por la parte del valle de Jord\u00e1n.
    Jes\u00fas no est\u00e1 de acuerdo con esta discriminaci\u00f3n y pasa por la Samar\u00eda. Por lo que sufre las consecuencias de la discriminaci\u00f3n y no recibe hospitalidad.<\/p>\n

    Lucas 9,54: Reacci\u00f3n violenta de Santiago y Juan ante el rechazo samaritano
    Inspirado por el ejemplo del\u00a0 profeta\u00a0 El\u00edas,\u00a0 Santiago\u00a0 y\u00a0 Juan\u00a0 quieren\u00a0 que\u00a0 descienda fuego para que extermine a los habitantes de aquella aldea. (2Re 1,10.12; 1Re 18,38). Piensan que por el simple hecho de que est\u00e1n con Jes\u00fas, todos deben acogerlos. Ellos poseen la vieja mentalidad, la de ser gente privilegiada.\u00a0 Piensan\u00a0 tener\u00a0 a\u00a0 Dios\u00a0 de\u00a0 su parte para defenderlos.<\/p>\n

    Lucas 9,55-56: Reacci\u00f3n de Jes\u00fas ante la violencia de Santiago y Juan
    \u201cJes\u00fas se volvi\u00f3 y los reprendi\u00f3\u201d. Algunas biblias bas\u00e1ndose en manuscritos antiguos, dicen tambi\u00e9n: \u201cVosotros no sab\u00e9is de qu\u00e9 esp\u00edritu sois. El Hijo del hombre no ha venido para tomar la vida de los hombres, sino para salvarla\u201d. El hecho de que alguien est\u00e9 con Jes\u00fas, no da derecho a nadie a pensar que es superior a los otros o que los otros deben rendirle honores. El \u201cEsp\u00edritu\u201d de Jes\u00fas pide lo contrario: perdonar setenta veces siete (Mt 18,22). Jes\u00fas escoge el perdonar al ladr\u00f3n que le rogaba en la cruz. (Lc 23,43).<\/p>\n

    Lucas 9,57-58: Primera propuesta de seguir a Jes\u00fas
    Uno le dice: \u201cTe seguir\u00e9 adondequiera que vayas\u201d. La respuesta de Jes\u00fas es muy clara y sin tapujos. No deja dudas: el disc\u00edpulo que quiere seguir a Jes\u00fas debe imprimir en la mente y en el coraz\u00f3n lo siguiente: Jes\u00fas no tiene nada, ni siquiera una piedra donde reclinar la cabeza.
    Las zorras y los p\u00e1jaros le llevan en esto ventaja, porque por lo menos tienen guaridas y nidos.<\/p>\n

    Lucas 9, 59-60: Segunda propuesta de seguir a Jes\u00fas
    Jes\u00fas dijo a otro: \u201c\u00a1S\u00edgueme!\u201d Esta misma palabra les fue dirigida a los primeros disc\u00edpulos: \u201c\u00a1S\u00edgueme!\u201d (Mc 1,17.20; 2,14). La reacci\u00f3n de la persona llamada es positiva. Est\u00e1 dispuesta a seguir a Jes\u00fas. S\u00f3lo pide permiso para poder enterrar a su padre. La respuesta de Jes\u00fas es dura: \u201cDeja que los muertos entierren a sus muertos; t\u00fa vete a anunciar el Reino de Dios\u201d.
    Probablemente que se trata de un proverbio popular usado para decir que se debe ser radical en las decisiones que se toman. Aquel que se dispone a seguir a Jes\u00fas debe dejar todo detr\u00e1s de s\u00ed. Es como si muriese a todo lo que posee y resucitase a otra vida.<\/p>\n

    Lucas 9,61-62: Tercera propuesta de seguir a Jes\u00fas
    Un tercer caso: \u201cTe seguir\u00e9, pero d\u00e9jame antes despedirme de los de mi casa\u201d. De nuevo la respuesta de Jes\u00fas es dura y radical: \u201cNadie que pone la mano en el arado y mira hacia atr\u00e1s, es apto para el Reino de Dios\u201d. Jes\u00fas es m\u00e1s exigente que el Profeta El\u00edas cuando \u00e9ste llam\u00f3 a Eliseo para que fuera su disc\u00edpulo (1 Re 19,19-21). El Nuevo Testamento supera al Antiguo en la exigencia y en la pr\u00e1ctica del amor.<\/p>\n

    Profundizando: Jes\u00fas Formador:
    El proceso de formaci\u00f3n de los disc\u00edpulos era exigente, lento y doloroso. Porque no es f\u00e1cil hacer nacer en ellos una nueva experiencia de Dios, una nueva visi\u00f3n de la vida y del pr\u00f3jimo. \u00a1Es como nacer de nuevo! (Jn 5-9). La mentalidad antigua renace y reaparece en la vida de las personas, de las familias y de las comunidades. Jes\u00fas no escatima esfuerzos para formar a sus disc\u00edpulos. Dedicaba a esto mucho tiempo. No siempre lo consigui\u00f3. Judas lo traicion\u00f3, Pedro lo neg\u00f3 y, en el momento de la prueba, todos le abandonaron. Solamente las mujeres y Juan permanecieron cercanos a \u00c9l, junto a la cruz. Pero el Esp\u00edritu Santo que Jes\u00fas les envi\u00f3 despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, complet\u00f3 la operaci\u00f3n iniciada por \u00c9l (Jn 14,26; 16,13). Adem\u00e1s de lo que ya hemos observado en el texto de este domingo (Lc 9,51-62), Lucas habla de otros muchos casos para indicar c\u00f3mo hac\u00eda Jes\u00fas para formar a los disc\u00edpulos y ayudarlos a superar la mentalidad enga\u00f1osa de la \u00e9poca.<\/p>\n

    En Lucas 9,46-48 los disc\u00edpulos discuten entre ellos para saber qui\u00e9n es el m\u00e1s grande. Aqu\u00ed, la mentalidad competitiva y de lucha por el poder, caracter\u00edstica de la sociedad del Imperio Romano, se infiltraba ya en la peque\u00f1a comunidad de Jes\u00fas, que apenas est\u00e1 comenzando.<\/p>\n

    Jes\u00fas ordena tener una mentalidad contraria. Toma a un ni\u00f1o, lo coloca junto a \u00c9l y se identifica con \u00e9l diciendo: \u201c\u00a1El que acoge a un peque\u00f1o como \u00e9ste, me acoge a m\u00ed, y el que me acoge a mi, acoge al Padre!\u201d Los disc\u00edpulos discuten sobre qui\u00e9n era el m\u00e1s grande, y Jes\u00fas ordena mirar y acoger al m\u00e1s peque\u00f1o. Y este es el punto sobre el que Jes\u00fas insiste mayormente y sobre el que dio m\u00e1s testimonio: \u201cNo he venido para ser servido, sino para servir\u201d (Mc 10,45).<\/p>\n

    En Lucas 9,49-50, una persona que no era del grupo de los disc\u00edpulos, se serv\u00eda del nombre de Jes\u00fas para expulsar los demonios. Juan lo vio y se lo prohibi\u00f3: \u201cSe lo hemos impedido porque no era de los nuestros\u201d. En nombre de la comunidad Juan impide una buena acci\u00f3n. \u00c9l pensaba que era el due\u00f1o de Jes\u00fas y quer\u00eda prohibir que otros usaran el nombre de Jes\u00fas para hacer el bien. Quer\u00eda una comunidad cerrada en s\u00ed misma. Aqu\u00ed se manifiesta la vieja mentalidad del \u201c\u00a1Pueblo elegido, Pueblo separado! Jes\u00fas responde: \u201cNo se lo impid\u00e1is, porque quien no est\u00e1 contra vosotros, est\u00e1 por vosotros. El objetivo de la formaci\u00f3n no puede conducir a un sentimiento de privilegio y de posesi\u00f3n, sino que debe conducir a una actitud de servicio. Para Jes\u00fas, lo que importa no es si la persona forma parte o no de la comunidad, sino m\u00e1s bien si hace o no el bien que la comunidad debe hacer.<\/p>\n

    He aqu\u00ed otros casos de c\u00f3mo Jes\u00fas educa a sus disc\u00edpulos y disc\u00edpulas. Una manera de dar forma humana a la experiencia que \u00c9l mismo ten\u00eda de Dios Padre. Vosotros pod\u00e9is completar la lista:<\/p>\n