{"id":6345,"date":"2022-07-03T00:03:34","date_gmt":"2022-07-03T06:03:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=6345"},"modified":"2022-07-01T15:07:39","modified_gmt":"2022-07-01T21:07:39","slug":"lectio-dom-3-de-jul-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=6345","title":{"rendered":"Lectio Dom, 3 de jul, 2022"},"content":{"rendered":"\n

El env\u00edo de los 72 disc\u00edpulos Reconstruir la vida comunitaria Lucas 10,1-12.17-20<\/em><\/p>\n

Oraci\u00f3n inicial<\/h2>\n

Se\u00f1or Jes\u00fas, env\u00eda tu Esp\u00edritu, para que \u00c9l nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo con el cual T\u00fa la has le\u00eddo a los disc\u00edpulos en el camino de Ema\u00fas. Con la luz de la Palabra, escrita en la Biblia, T\u00fa les ayudaste a descubrir la presencia de Dios en los acontecimientos dolorosos de tu condena y muerte. As\u00ed, la cruz, que parec\u00eda ser el final de toda esperanza, apareci\u00f3 para ellos como fuente de vida y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creaci\u00f3n y en la Escritura, en los acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu palabra nos oriente a fin de que tambi\u00e9n nosotros, como los disc\u00edpulos de Ema\u00fas, podamos experimentar la fuerza de tu resurrecci\u00f3n y testimoniar a los otros que T\u00fa est\u00e1s vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos a Ti, Jes\u00fas, Hijo de Mar\u00eda, que nos has revelado al Padre y enviado tu Esp\u00edritu. Am\u00e9n.<\/p>\n

Lectura<\/h2>\n

Clave de lectura:<\/p>\n

La predicaci\u00f3n de Jes\u00fas atrae a mucha gente (Mc 3,7-8). En torno a \u00c9l comienza a nacer una peque\u00f1a comunidad. Primero, dos personas (Mc 1,16-18); despu\u00e9s otras dos (Mc 1,19-20); despu\u00e9s, doce (Mc 3,13-19); y ahora, en nuestro texto, m\u00e1s de setenta y dos personas (Lc 10,1). La comunidad va creciendo. Una de las cosas en las que Jes\u00fas mayormente insiste es la vida comunitaria. \u00c9l mismo ha dado el ejemplo. No quiere ya trabajar solo. Lo primero que hace al comienzo de su predicaci\u00f3n en Galilea es llamar a la gente para que est\u00e9 con \u00c9l y le ayude en su misi\u00f3n (Mc 1,16-20; 3,14). El ambiente de fraternidad que nace alrededor de Jes\u00fas es un ensayo del Reino, una prueba de la\u00a0 nueva experiencia de Dios como Padre. Y por tanto si Dios es Padre y Madre, entonces somos todos una familia, hermanos y hermanas. As\u00ed nace la comunidad, la nueva \u00a0\u00a0familia (cf. Mc 3,34-35). El Evangelio de este domingo nos se\u00f1ala normas pr\u00e1cticas para orientar a los setenta y dos disc\u00edpulos en el anuncio de la Buena Nueva del Reino y en la reconstrucci\u00f3n de la vida comunitaria.<\/p>\n

Anunciar la Buena Nueva del Reino y reconstruir la comunidad son dos caras de la misma medalla. La una sin la otra no existe y no se entiende. En el curso de la lectura del texto trata de descubrir este lazo que hay entre la vida en comunidad y el anuncio del Reino de Dios.<\/p>\n

Una divisi\u00f3n del texto para ayudarnos en la lectura:<\/p>\n

Lucas 10,1: La Misi\u00f3n
Lucas 10,2-3: La Corresponsabilidad
Lucas 10, 4-6:\u00a0 La\u00a0 Hospitalidad
Lucas 10,7: El compartir
Lucas 10,8: La comuni\u00f3n en torno a la mesa
Lucas 10,9a: La acogida de los excluidos
Lucas 10,9b: La venida del Reino
Lucas 10,10-12: Sacudir el polvo de las sandalias
Lucas 10,17-20: El nombre escrito en el cielo<\/p>\n

Texto:<\/p>\n

Jes\u00fas design\u00f3 a otros setenta y dos disc\u00edpulos y los mand\u00f3 por delante, de dos en dos, a todos los pueblos y lugares a donde pensaba ir, y les dijo: \u00abLa cosecha es mucha y los trabajadores pocos. Rueguen, por lo tanto, al due\u00f1o de la mies que env\u00ede trabajadores a sus campos. P\u00f3nganse en camino; yo los env\u00edo como corderos en medio de lobos. No lleven ni dinero, ni morral, ni sandalias y no se detengan a saludar a nadie por el camino. Cuando entren en una casa digan: ‘Que la paz reine en esta casa’. Y si all\u00ed hay gente amante de la paz, el deseo de paz de ustedes se cumplir\u00e1; si no, no se cumplir\u00e1. Qu\u00e9dense en esa casa. Coman y beban de lo que tengan, porque el trabajador tiene derecho a su salario. No anden de casa en casa. En cualquier ciudad donde entren y los reciban, coman lo que les den. Curen a los enfermos que haya y d\u00edganles: ‘Ya se acerca a ustedes el Reino de Dios\u2019.<\/p>\n

Pero si entran en una ciudad y no los reciben, salgan por las calles y digan: ‘Hasta el polvo de esta ciudad que se nos ha pegado a los pies nos lo sacudimos, en se\u00f1al de protesta contra ustedes. De todos modos, sepan que el Reino de Dios est\u00e1 cerca’. Yo les digo que en el d\u00eda del juicio, Sodoma ser\u00e1 tratada con menos rigor que esa ciudad\u00bb.<\/p>\n

Los setenta y dos disc\u00edpulos regresaron llenos de alegr\u00eda y le dijeron a Jes\u00fas: \u00abSe\u00f1or, hasta los demonios se nos someten en tu nombre\u00bb.<\/p>\n

\u00c9l les contest\u00f3: \u00abVi a Satan\u00e1s caer del cielo como el rayo. A ustedes les he dado poder para aplastar serpientes y escorpiones y para vencer toda la fuerza del enemigo, y nada les podr\u00e1 hacer da\u00f1o. Pero no se alegren de que los demonios se les someten. Al\u00e9grense m\u00e1s bien de que sus nombres est\u00e1n escritos en el cielo\u00bb.<\/p>\n

Un momento de silencio orante<\/h2>\n

para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.<\/em><\/p>\n

Algunas preguntas<\/h2>\n

para ayudarnos en la meditaci\u00f3n y en la oraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

    \n
  1. \u00bfCu\u00e1l es punto de este texto que m\u00e1s te ha gustado o que ha llamado m\u00e1s tu atenci\u00f3n?<\/li>\n
  2. \u00bfCu\u00e1les son, una por una, las cosas que Jes\u00fas ordena hacer y cu\u00e1les ordena evitar?<\/li>\n
  3. \u00bfQu\u00e9 quiere aclarar Jes\u00fas con cada una de estas recomendaciones tan diferentes de la cultura de hoy?<\/li>\n
  4. \u00bfC\u00f3mo realizar hoy lo que el Se\u00f1or pide: \u201cno llev\u00e9is alforja\u201d, \u201cno vay\u00e1is de casa en casa\u201d, \u201cno salud\u00e9is a ninguno por el camino\u201d, \u201csacudir el polvo de las sandalias\u201d?<\/li>\n
  5. \u00bfPor qu\u00e9 todas estas formas de comportarse recomendados por el Se\u00f1or son una se\u00f1al de la venida del Reino de Dios?<\/li>\n
  6. Jes\u00fas pide prestar atenci\u00f3n a lo que es m\u00e1s importante y dice: \u201cVuestros nombres est\u00e1n escritos en los cielos\u201d \u00bfQu\u00e9 significa esto para nosotros?<\/li>\n<\/ol>\n

    Para los que desean profundizar en el tema<\/h2>\n

    Contexto literario e hist\u00f3rico<\/p>\n

    Un poco antes de nuestro texto, en Lucas 9,51, empieza la segunda etapa de la actividad de Jes\u00fas, a saber, un largo camino a Jerusal\u00e9n (Lc 9,51 a 19,29). La primera etapa tuvo lugar en Galilea y comenz\u00f3 con la presentaci\u00f3n del programa de Jes\u00fas en la sinagoga de Nazaret (Lc 4,14-21). En la segunda etapa, entra en Samar\u00eda, env\u00eda mensajeros delante de \u00c9l (Lc 9,52), y consigue nuevos disc\u00edpulos (Lc 9,57-62). La segunda etapa comienza con la designaci\u00f3n de otros 72 disc\u00edpulos y con la\u00a0 presentaci\u00f3n del programa que debe orientarlos en la acci\u00f3n misionera (Lc 10,1-16).<\/p>\n

    Lucas sugiere as\u00ed que estos nuevos disc\u00edpulos no son ya galileos, sino samaritanos, el territorio de los excluidos. El objetivo de la misi\u00f3n que los disc\u00edpulos reciben es la reconstrucci\u00f3n de la vida comunitaria. En tiempos de Jes\u00fas exist\u00edan varios movimientos que, como Jes\u00fas, intentaban un nuevo modo de vivir y convivir: Fariseos, esenios, zelotas, Juan Bautista y otros. Muchos de ellos formaban una comunidad de disc\u00edpulos (Jn 1,35; Lc 11,1; Act 19, 3) y ten\u00edan sus misioneros (Mc 23,15). Pero hab\u00eda una gran diferencia. Las comunidades de los fariseos, por ejemplo, viv\u00edan separados de las gentes. Las comunidades que segu\u00edan a Jes\u00fas viv\u00edan en medio de la gente. La propuesta de Jes\u00fas para los 72 disc\u00edpulos rescata los antiguos valores comunitarios que se estaban perdiendo, como, por ejemplo, la hospitalidad, la acogida, el compartir, la comuni\u00f3n alrededor de las mesas, la acogida de los marginados. Jes\u00fas intenta renovar y reorganizar las comunidades, de modo que sean de nuevo una expresi\u00f3n de la Alianza, una expresi\u00f3n del Reino de Dios.<\/p>\n

    Comentario del texto:<\/p>\n

    Lucas 10,1: La Misi\u00f3n
    <\/em>Jes\u00fas env\u00eda a los disc\u00edpulos a lugares donde precisamente \u00c9l debe ir. El disc\u00edpulo es el altavoz de Jes\u00fas. No es el due\u00f1o de la Buena Noticia. Jes\u00fas los env\u00eda de dos en dos<\/em>. As\u00ed favorece la ayuda mutua, y as\u00ed la misi\u00f3n no es individual, sino comunitaria. Dos personas representan mejor a la comunidad.<\/p>\n

    Lucas 10,2-3: La corresponsabilidad
    <\/em>El primer deber es el de orar para que Dios env\u00ede operarios. Todos los disc\u00edpulos de Jes\u00fas deben sentirse responsables de la misi\u00f3n. Por esto deben orar al Padre, por la continuidad de la misi\u00f3n. Jes\u00fas env\u00eda a sus disc\u00edpulos como corderos en medio de lobos. La misi\u00f3n es una tarea dif\u00edcil y peligrosa. Y el sistema en el que viv\u00edan y en el que todav\u00eda vivimos era y contin\u00faa siendo contrario a la reorganizaci\u00f3n de la gente en comunidades vivas. Quien, como Jes\u00fas, anuncia el amor de una sociedad organizada a partir del ego\u00edsmo individual y colectivo, ser\u00e1 cordero en medio de lobos, ser\u00e1 crucificado.<\/p>\n

    Lucas 10,4-6: La hospitalidad
    <\/em>Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas no pueden llevar nada, ni bolsa, ni sandalias<\/em>. S\u00f3lo deben llevar la paz. Esto significa que deben confiar en la hospitalidad de la gente. As\u00ed el disc\u00edpulo que va sin nada llevando apenas la paz, muestra que tiene confianza en la gente.<\/p>\n

    Piensa que ser\u00e1 recibido y la gente se siente respetada y confirmada. Por medio de esta pr\u00e1ctica los disc\u00edpulos criticaban las leyes de la exclusi\u00f3n y rescataban los antiguos valores de la convivencia comunitaria del pueblo de Dios. No saludar a ninguno por el camino <\/em>significa que no se debe perder tiempo con las cosas que pertenecen a la misi\u00f3n. Es posible que sea una evocaci\u00f3n del episodio de la muerte del hijo de la sunamita, donde Eliseo dice a su criado: \u201c\u00a1Parte! \u00a1Si alguno te saluda, no le responda!\u201d (2Re 4,29), porque se trataba de un caso de muerte. \u00a1Anunciar la Buena Nueva de Dios es un caso de vida o muerte!<\/p>\n

    Lucas 10,7: El compartir
    <\/em>Los disc\u00edpulos no deben andar de casa en casa, <\/em>sino permanecer en la misma casa. Esto es, deben convivir de modo estable, participar en la vida y en trabajo de la gente del lugar y vivir de aquello que reciben en cambio, porque el operario merece su salario<\/em>. Esto significa que deben tener confianza en el compartir. Y as\u00ed, por medio de esta nueva pr\u00e1ctica, ellos rescatan una de las m\u00e1s antiguas tradiciones del pueblo de Dios, criticando una cultura de acumulaci\u00f3n que marcaba la pol\u00edtica del Imperio Romano y anunciaban un nuevo modelo de convivencia humana.<\/p>\n

    Lucas 10,8: La comuni\u00f3n en torno a la mesa
    <\/em>Los disc\u00edpulos deben comer lo que la gente les ofrece<\/em>. Cuando los fariseos iban de misi\u00f3n, iban preparados. Portaban alforjas y dinero para poder procurarse la propia comida. Sosten\u00edan que no pod\u00edan confiar en la comida de la gente, porque no siempre era ritualmente \u201cpura\u201d. As\u00ed las observancias de la Ley sobre la pureza legal, en vez de ayudar a superar las divisiones, debilitaban el vivir los valores comunitarios. Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas no deb\u00edan separarse de las gentes, sino al contrario, deb\u00edan aceptar la comuni\u00f3n en torno a la mesa. En el contacto de la gente, no pod\u00edan tener miedo de perder la pureza legal. El valor comunitario de la convivencia fraterna prevalece sobre las normas rituales. Obrando as\u00ed, criticaban las leyes de la pureza que estaban en vigor, y anunciaban un nuevo acceso a la pureza, a la intimidad con Dios.<\/p>\n

    Lucas 10,9a: La acogida a los excluidos
    <\/em>Los disc\u00edpulos deben ocuparse de los enfermos, curar los leprosos y echar los demonios (cf. Mt 10,8). Esto significa que deben acoger para el interior de la comunidad a los que de ella fueron excluidos. La pr\u00e1ctica de la solidaridad critica la sociedad que excluye\u00a0\u00a0 una persona del resto de la comunidad. Y as\u00ed se recupera la antigua tradici\u00f3n prof\u00e9tica del go\u00eal<\/em>. Desde los tiempos m\u00e1s antiguos o la fuerza del clan o de la comunidad se revelaba en la defensa de los valores de la persona, de la familia y de la posesi\u00f3n de la tierra, y concretamente se manifestaba cada \u201csiete veces siete a\u00f1os\u201d en la celebraci\u00f3n del a\u00f1o jubilar (Lv 25,8-55; Dt 15,1-18).<\/p>\n

    Lucas 10,9b: La venida del Reino
    <\/em>Hospitalidad, compartir, comuni\u00f3n en torno a la mesa, acogida de los marginados (go\u00eal) eran las cuatro columnas que deb\u00edan sostener la vida comunitaria. Pero a causa de la situaci\u00f3n dif\u00edcil de la pobreza, de la falta de trabajo, de la persecuci\u00f3n o de la represi\u00f3n por parte de los romanos, estas columnas se hab\u00edan roto. Jes\u00fas quiere reconstruirlas y afirma que si se vuelve a estas cuatro exigencias, los disc\u00edpulos pueden anunciar a los cuatro vientos: \u00a1El Reino de los cielos est\u00e1 aqu\u00ed! <\/em>Anunciar el Reino no es en primer lugar ense\u00f1ar verdades o doctrinas, sino llevar a las personas a un nuevo modo de vivir y convivir, a un nuevo modo de pensar y obrar, partiendo de la Buena Nueva que Jes\u00fas nos anuncia: Dios es Padre, y, por tanto, nosotros somos hermanos y hermanas los unos de los otros.<\/p>\n

    Lucas 10,10-12: Sacudir el polvo de las sandalias
    <\/em>\u00bfC\u00f3mo entender esta amenaza tan severa? Jes\u00fas no ha venido a traer una cosa totalmente nueva. Ha venido a rescatar los valores comunitarios del pasado: la hospitalidad, el compartir, la comuni\u00f3n en torno a la mesa, la acogida a los marginados. Esto explica la severidad contra aquellos que rechazan el mensaje. Pero ellos no rechazan una cosa nueva, sino su pasado, la propia cultura y sabidur\u00eda. El programa de Jes\u00fas a los 72 disc\u00edpulos ten\u00eda la finalidad de excavar en la memoria, de rescatar los valores comunitarios de la m\u00e1s antigua tradici\u00f3n, de reconstruir la comunidad y de renovar la alianza, de rehacer la vida y as\u00ed hacer de modo que Dios se convierta de nuevo en la gran Buena Noticia para la vida humana.<\/p>\n

    Lucas 10,17-20: El nombre escrito en el cielo
    <\/em>Los disc\u00edpulos vuelven de la misi\u00f3n y se re\u00fanen con Jes\u00fas para evaluar todo lo que han hecho. Comienzan a contar. Informan con mucha alegr\u00eda que, usando el nombre de Jes\u00fas, han conseguido expulsar a los demonios. Jes\u00fas les ayuda en el discernimiento. Si ellos han conseguido echar a los demonios, ha sido precisamente porque Jes\u00fas les ha dado poder. Estando con Jes\u00fas no les podr\u00e1 suceder a ellos nada malo. Y Jes\u00fas dice que la cosa m\u00e1s importante no es expulsar a los demonios, sino tener sus nombres escrito en el cielo. Tener el propio nombre escrito en el cielo quiere decir la certeza de ser conocidos y amados del Padre. Poco antes Santiago y Juan hab\u00edan pedido hacer caer fuego del cielo para matar a los samaritanos (Lc 9,54). Ahora, por el anuncio de la Buena Nueva, Satan\u00e1s cae del cielo (Lc 10,18) y los nombres de los disc\u00edpulos samaritanos entran en el cielo. En aquel tiempo muchos pensaban que lo que era samaritano era cosa del demonio, cosa de Satan\u00e1s (Jn 8,48), \u00a1Jes\u00fas lo cambia todo!<\/p>\n

    Ampliando conocimientos<\/p>\n

    Las peque\u00f1as comunidades que se van formando, tanto en Galilea como en Samaria, son en primer lugar \u201censayo del Reino\u201d. La comunidad en torno a Jes\u00fas es como el rostro de Dios, transformado en Buena Nueva para la gente, sobre todo para los pobres.<\/p>\n

    \u00bfEs as\u00ed nuestra comunidad? He aqu\u00ed algunas se\u00f1as de la comunidad que se form\u00f3 en torno a Jes\u00fas. Son rasgos del rostro de Dios que se revelan en ella. Sirven de espejo para la revisi\u00f3n de nuestra comunidad:<\/p>\n

    \u201cUno s\u00f3lo es el Maestro y vosotros todos sois hermanos\u201d (Mt 23,8). La base de la comunidad no es el saber, ni siquiera el poder, sino la igualdad entre todos: hermanos y hermanas. Es la<\/p>\n

    Jes\u00fas insiste en igualdad entre hombre y mujer (Mt 19,7-12) y da \u00f3rdenes tanto a los hombres como a las mujeres (Mt 28,10; Mc 16,9-10; Jn 20,17). Todos ellos \u201csiguen\u201d a Jes\u00fas, desde la Galilea (Mc 15,41; Lc 8,2-3).<\/p>\n

    Hab\u00eda una caja com\u00fan que se compart\u00eda con los pobres (Jn 13,29). Este compartir debe alcanzar al alma y al coraz\u00f3n (Act 1,14; 4,32). Debe llegar hasta el punto de que no haya secretos entre ellos (Jn 15,15).<\/p>\n

    El poder es servicio<\/em>. \u201cQui\u00e9n quiera ser el primero de entre vosotros, ser\u00e1 el siervo de todos\u201d (Mc 10,44). Jes\u00fas da el ejemplo (Jn 13,15). \u201cNo he venido para ser servido, sino para servir\u201d (Mt 20,28). \u201cEstoy en medio de vosotros como quien sirve\u201d (Lc 22,27). \u201c\u00a1Siervos in\u00fatiles somos!\u201d (Lc 17,10).<\/p>\n

    A causa de los muchos conflictos y divisiones, Jes\u00fas insiste para que la comunidad sea un lugar de perd\u00f3n y de reconciliaci\u00f3n. No de condena rec\u00edproca (Mt 18,21-22; Lc 17,3-4). El poder de perdonar le fue dado a Pedro (Mt 16,19), a los ap\u00f3stoles (Jn 20,23) y a las comunidades (Mt 18,18). El perd\u00f3n de Dios pasa por la comunidad.<\/p>\n

    Rezaban juntos en el templo (Jn 2,13; 7,14; 10,22-23). A veces Jes\u00fas forma grupos menores (Lc 9,28; Mt 26,36-37). Rezan antes de comer (Mc 6,41; Lc 24,30) y frecuentan las sinagogas (Lc 4,16).<\/p>\n

    Alegr\u00eda que ninguno puede quitar (Jn 16,20-22). \u201cDichosos vosotros\u201d. Vuestro nombre est\u00e1 escrito en el cielo (Lc 10,20). Sus ojos ver\u00e1n las promesas (Lc 10,23-24). \u00a1El Reino es vuestro! (Lc 6,20). La comunidad en torno a Jes\u00fas sirve de modelo a nuestros primeros cristianos despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n (Act 2,42-47). La comunidad es como el rostro de Dios transformado en Buena Nueva para la gente.<\/p>\n

    Oraci\u00f3n del Salmo 146 (145)<\/h2>\n

    El Rostro de Dios confirmado por Jes\u00fas
    <\/em>\u00a1Aleluya!
    \u00a1Alaba, alma m\u00eda, a Yahv\u00e9!
    A Yahv\u00e9, mientras viva, alabar\u00e9, mientras exista ta\u00f1er\u00e9 para mi Dios. No pong\u00e1is la confianza en los nobles, en un ser humano, incapaz de salvar; exhala su aliento, retorna a su barro, ese mismo d\u00eda se acaban sus planes.
    Feliz quien se apoya en el Dios de Jacob, quien tiene su esperanza en Yahv\u00e9, su Dios, que hizo el cielo y la tierra, el mar y cuanto hay en ellos; que guarda por siempre su lealtad, que hace justicia a los oprimidos, que da pan a los hambrientos.
    Yahv\u00e9 libera a los condenados. Yahv\u00e9 abre los ojos a los ciegos,
    Yahv\u00e9 endereza a los encorvados, Yahv\u00e9 protege al forastero, sostiene al hu\u00e9rfano y a la viuda. Yahv\u00e9 ama a los honrados, y tuerce el camino del malvado. Yahv\u00e9 reina para siempre, tu Dios, Si\u00f3n, de edad en edad.<\/p>\n

    Oraci\u00f3n final<\/h2>\n

    Se\u00f1or Jes\u00fas, te damos gracia por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del Padre. Haz que tu Esp\u00edritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como Mar\u00eda, tu Madre, podamos no s\u00f3lo escuchar, sino tambi\u00e9n poner en pr\u00e1ctica la Palabra. T\u00fa que vives y reinas con el Padre en la unidad del Esp\u00edritu Santo por todos los siglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n

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