{"id":6360,"date":"2022-07-10T00:01:52","date_gmt":"2022-07-10T06:01:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=6360"},"modified":"2022-07-01T15:22:43","modified_gmt":"2022-07-01T21:22:43","slug":"lectio-dom-10-de-jul-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=6360","title":{"rendered":"Lectio Dom, 10 de jul, 2022"},"content":{"rendered":"\n

La par\u00e1bola del Buen Samaritano
\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?
Lucas 10,25-37<\/em><\/p>\n

1. Lectio<\/h2>\n

Oraci\u00f3n inicial:<\/p>\n

Oraci\u00f3n del Beato Jorge Preca en El Sagrario del esp\u00edritu de Cristo. Se\u00f1or Dios, t\u00fa est\u00e1s presente y yo estoy en ti:<\/p>\n

Dame la sabidur\u00eda para conocer tu esp\u00edritu. Se\u00f1or Dios, t\u00fa est\u00e1s presente y yo estoy en ti:
Conc\u00e9deme el don del esp\u00edritu de mi Maestro Cristo Jes\u00fas. Se\u00f1or Dios, t\u00fa est\u00e1s presente y yo estoy en ti:
Gu\u00edame en todos mis caminos con tu luz. Se\u00f1or Dios, t\u00fa est\u00e1s presente y yo estoy en ti: ens\u00e9\u00f1ame a hacer siempre tu voluntad. Se\u00f1or Dios, t\u00fa est\u00e1s presente y yo estoy en ti: no permitas que me aleje de tu Esp\u00edritu de amor. Se\u00f1or Dios, t\u00fa est\u00e1s presente y yo estoy en ti:
No me dejes cuando me abandonen mis fuerzas.<\/p>\n

Lectura del Evangelio:<\/p>\n

Se present\u00f3 ante Jes\u00fas un doctor de la ley para ponerlo a prueba y le pregunt\u00f3: \u00abMaestro, \u00bfqu\u00e9 debo hacer para conseguir la vida eterna?\u00bb. Jes\u00fas le dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 escrito en la ley? \u00bfQu\u00e9 lees en ella?\u00bb. El doctor de la ley contest\u00f3: \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios, con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con todo tu ser, y a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. Jes\u00fas le dijo: \u00abHas contestado bien; si haces eso, vivir\u00e1s\u00bb.<\/p>\n

El doctor de la ley, para justificarse, le pregunt\u00f3 a Jes\u00fas: \u00ab\u00bfY qui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u00bb. Jes\u00fas le dijo: \u00abUn hombre que bajaba por el camino de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3, cay\u00f3 en manos de unos ladrones, los cuales lo robaron, lo hirieron y lo dejaron medio muerto. Sucedi\u00f3 que por el mismo camino bajaba un sacerdote, el cual lo vio y pas\u00f3 de largo. De igual modo, un levita que pas\u00f3 por ah\u00ed, lo vio y sigui\u00f3 adelante. Pero un samaritano que iba de viaje, al verlo, se compadeci\u00f3 de \u00e9l, se le acerc\u00f3, ungi\u00f3 sus heridas con aceite y vino y se las vend\u00f3; luego lo puso sobre su cabalgadura, lo llev\u00f3 a un mes\u00f3n y cuid\u00f3 de \u00e9l. Al d\u00eda siguiente sac\u00f3 dos denarios, se los dio al due\u00f1o del mes\u00f3n y le dijo: ‘Cuida de \u00e9l y lo que gastes de m\u00e1s, te lo pagar\u00e9 a mi regreso\u2019.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l de \u00e9stos tres te parece que se port\u00f3 como pr\u00f3jimo del hombre que fue asaltado por los ladrones?\u00bb. El doctor de la ley le respondi\u00f3: \u00abEl que tuvo compasi\u00f3n de \u00e9l\u00bb. Entonces Jes\u00fas le dijo: \u00abAnda y haz t\u00fa lo mismo\u00bb.<\/p>\n

Momentos de silencio orante:<\/p>\n

para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestras vidas.<\/em><\/p>\n

MEDITATIO<\/h2>\n

Clave de lectura:<\/p>\n

Nos encontramos en el cap\u00edtulo 10 del evangelio seg\u00fan lo cuenta Lucas. Estamos en la secci\u00f3n central del relato lucano, que toma forma de viaje de Jes\u00fas hacia Jerusal\u00e9n: \u201cMientras se estaban cumpliendo los d\u00edas en los que ser\u00eda arrebatado del mundo, se dirigi\u00f3 decididamente hacia Jerusal\u00e9n\u201d (Lc 9,51). Sabemos que para Lucas, Jerusal\u00e9n es la ciudad donde se realiza la salvaci\u00f3n y el viaje de Jes\u00fas hacia Jerusal\u00e9n es un tema central. El relato de Lucas comienza en la ciudad santa (Lc 1,5) y termina en la misma ciudad (Lc 24,52). En esta secci\u00f3n central, Lucas repetir\u00e1 con insistencia el hecho de que Jes\u00fas se dirige a Jerusal\u00e9n (por ejemplo en Lc 13,22; 17,11). En este texto que narra la par\u00e1bola del Buen Samaritano en el contexto de la discusi\u00f3n con un doctor de la ley sobre el gran mandamiento, encontramos de nuevo el tema de un viaje, esta vez de Jerusal\u00e9n hacia Jeric\u00f3 (Lc 10,30). La par\u00e1bola forma parte de esta secci\u00f3n central del evangelio, que comienza con Jes\u00fas peregrino hacia Jerusal\u00e9n con sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

Mand\u00e1ndoles delante de \u00c9l para preparar alojamiento en una aldea de Samaria, encuentran solo hostilidad precisamente porque se\u00a0 dirig\u00edan\u00a0 hacia Jerusal\u00e9n\u00a0 (Lc 9,\u00a0 51- 53). Los Samaritanos imped\u00edan a los peregrinos que se dirigiesen a Jerusal\u00e9n y\u00a0\u00a0 mostraban hostilidad para con ellos. Despu\u00e9s de este hecho env\u00eda setenta y dos\u00a0\u00a0 disc\u00edpulos \u201c a cada ciudad y lugar donde \u00c9l deb\u00eda de venir\u201d (Lc 10,1). Setenta y dos es el n\u00famero tradicional de las naciones paganas.<\/p>\n

Los Padres de la Iglesia (Ambrosio, Agust\u00edn, Jer\u00f3nimo y otros) teniendo en cuenta todo el simbolismo de Jerusal\u00e9n, la ciudad santa de la salvaci\u00f3n, interpretan de modo particular esta par\u00e1bola. En el hombre que desciende de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3 ven la figura de Ad\u00e1n que representa a toda la humanidad expulsada del Ed\u00e9n, el para\u00edso, la Jerusal\u00e9n Celestial, por causa del pecado. En los ladrones, los Padres de la Iglesia ven al tentador que se despoja de la amistad con Dios y hiere con sus asechanzas y tiene en la esclavitud a la humanidad herida por el pecado. En la figura del sacerdote y del levita ven la insuficiencia de la ley antigua para nuestra salvaci\u00f3n que ser\u00e1 llevada a cumplimiento por el buen samaritano, Jesucristo nuestro Se\u00f1or y Salvador, que saliendo tambi\u00e9n \u00c9l de la Jerusal\u00e9n celeste viene al encuentro de nuestra condici\u00f3n de pecadores y nos cura con el aceite de la gracia y el vino del Esp\u00edritu. En la posada los Padres ven la imagen de la Iglesia y en la figura del posadero, entrev\u00e9n a los pastores en manos de los cuales Jes\u00fas conf\u00eda el cuidado de su pueblo. La partida del samaritano de la posada, los Padres la interpretan como la resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de Jes\u00fas a la derecha del Padre, pero que promete volver para dar a cada uno su merecido. A la Iglesia deja para nuestra salvaci\u00f3n los dos denarios de la Sagrada Escritura y de los Sacramentos que nos ayudan en el camino hacia la santidad.<\/p>\n

Esta interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica y m\u00edstica del texto nos ayuda a centrarnos bien en el mensaje de esta par\u00e1bola. El texto de la par\u00e1bola se abre con un di\u00e1logo entre un doctor de la ley que se levanta para poner a prueba al Se\u00f1or diciendo: \u201cMaestro, \u00bf qu\u00e9 debo hacer para alcanzar la vida eterna?\u201d Jes\u00fas no responde, sino que le hace otra pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 escrito en la ley? \u00bfC\u00f3mo lees? (Lc 10, 26). Debemos considerar este di\u00e1logo como una confrontaci\u00f3n entre dos maestros, muy com\u00fan en aquella \u00e9poca, como sistema para clarificar y profundizar algunos puntos de la ley. Aunque aqu\u00ed, prevalece el tono de pol\u00e9mica, no como encontramos en el texto tra\u00eddo por Marcos, donde la pregunta viene dada por un escriba que \u201clos hab\u00eda visto discutir (Jes\u00fas y los saduceos), y visto como (Jes\u00fas) les hab\u00eda bien respondido\u201d (Mc 12,28), se acerca para preguntar. Este escriba se muestra bien dispuesto para escuchar a Jes\u00fas, de modo que el Se\u00f1or termina el di\u00e1logo: \u201cNo est\u00e1s lejos del reino de Dios\u201d (Mc 12,34). Sin embargo Mateo coloca esta pregunta en el contexto de una discusi\u00f3n entre Jes\u00fas y los saduceos en la que estaban presentes algunos fariseos, que \u201c habiendo o\u00eddo que \u00c9l hab\u00eda cerrado la boca a los saduceos, se reunieron juntos y un doctor de la ley, lo interrog\u00f3 para ponerle a prueba…\u201d (Mt 22,34-35). Jes\u00fas responde enseguida citando el mandamiento del amor, que se encuentra en los libros del Deuteronomio y del Lev\u00edtico S\u00f3lo en el texto de Lucas la pregunta no se hace sobre cu\u00e1l sea el mandamiento m\u00e1s grande, sino c\u00f3mo heredar la vida eterna, una pregunta que los sin\u00f3pticos la ponen de nuevo en la boca de un joven rico (Mt 19,16; Mc 10,17; Lc 18,18). Como en Marcos, tambi\u00e9n aqu\u00ed Jes\u00fas alaba al doctor de la ley : \u201cHas respondido bien; haz esto y vivir\u00e1s\u201d (Lc 10,28). Pero el doctor no est\u00e1 todav\u00eda contento con la respuesta de Jes\u00fas y \u201cqueriendo justificarse\u201d (Lc 10, 29) por haber hecho la pregunta, le pide qui\u00e9n es el pr\u00f3jimo. Esta segunda pregunta hace de introducci\u00f3n y enlaza la siguiente par\u00e1bola con el di\u00e1logo entre Jes\u00fas y el doctor de la ley. Podemos ver una inclusi\u00f3n entre el vers\u00edculo 28 que cierra la disputa y nos prepara a la narraci\u00f3n de la par\u00e1bola y el vers\u00edculo 37 que cierra definitivamente el di\u00e1logo y la par\u00e1bola En este vers\u00edculo, Jes\u00fas repite al doctor de la ley que hab\u00eda definido al pr\u00f3jimo como aquel \u201cque ha tenido compasi\u00f3n\u201d: \u201cVe y haz t\u00fa lo mismo\u201d. Esta frase de Jes\u00fas nos recuerda las palabras pronunciadas en la \u00faltima cena, como nos la cuenta Juan, cuando, despu\u00e9s de lavar los pies Jes\u00fas invita a los disc\u00edpulos a obrar seg\u00fan su ejemplo. (Jn 13,12-15).<\/p>\n

En esta \u00faltima cena Jes\u00fas deja a los suyos el mandamiento del amor, entendido como la disponibilidad a \u201cdar la vida\u201d para amarnos mutuamente como el Se\u00f1or nos ha\u00a0 amado (Jn 15,12-14).<\/p>\n

Este mandamiento va m\u00e1s all\u00e1 de la observancia de la ley. El sacerdote y el levita han observado la ley, no acerc\u00e1ndose al pobrete herido y dejado medio muerto, para no volverse impuros (Lev 21,1) Jes\u00fas va m\u00e1s all\u00e1 de la ley y quiere que sus disc\u00edpulos obren como \u00c9l. \u201cPor esto sabr\u00e1n que sois mis disc\u00edpulos, si os am\u00e1is los unos a los otros\u201d (Jn 13,35). Para el disc\u00edpulo de Jes\u00fas, la mera filantrop\u00eda no es suficiente, el cristiano est\u00e1 llamado a algo m\u00e1s que le hace semejante a su maestro, como dice el ap\u00f3stol Pablo: \u201cAhora, nosotros tenemos el pensamiento de Cristo\u201d (1 Cor 2,16) \u201cPorque el amor de Cristo nos urge, persuadidos como estamos de que uno muri\u00f3 por todos\u201d (2 Cor 5,14).<\/p>\n

Preguntas para orientar la meditaci\u00f3n y la actualizaci\u00f3n:<\/p>\n