{"id":6471,"date":"2022-08-05T12:00:17","date_gmt":"2022-08-05T18:00:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=6471"},"modified":"2022-08-01T09:37:34","modified_gmt":"2022-08-01T15:37:34","slug":"lectio-sab-6-de-ago-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=6471","title":{"rendered":"Lectio s\u00e1b, 6 de ago, 2022"},"content":{"rendered":"\n

La Transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas<\/em>
Una nueva forma para la realizaci\u00f3n de las profec\u00edas
<\/em>Lucas 9,28-36<\/em><\/p>\n

Oraci\u00f3n inicial<\/h2>\n

Se\u00f1or Jes\u00fas, env\u00eda tu Esp\u00edritu, para que \u00c9l nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo con el cual T\u00fa la has le\u00eddo a los disc\u00edpulos en el camino de Ema\u00fas. Con la luz de la Palabra, escrita en la Biblia, T\u00fa les ayudaste a descubrir la presencia de Dios en los acontecimientos dolorosos de tu condena y muerte. As\u00ed, la cruz, que parec\u00eda ser el final de toda esperanza, apareci\u00f3 para ellos como fuente de vida y resurrecci\u00f3n. Crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creaci\u00f3n y en la Escritura, en los acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu palabra nos oriente a fin de que tambi\u00e9n nosotros, como los disc\u00edpulos de Ema\u00fas, podamos experimentar la fuerza de tu resurrecci\u00f3n y testimoniar a los otros que T\u00fa est\u00e1s vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos a Ti, Jes\u00fas, Hijo de Mar\u00eda, que nos has revelado al Padre y enviado tu Esp\u00edritu. Am\u00e9n.<\/p>\n

Lectura<\/h2>\n

Clave de lectura:<\/p>\n

Pocos d\u00edas antes, Jes\u00fas hab\u00eda anunciado que \u00c9l, el Hijo del Hombre, deb\u00eda ser rechazado y crucificado por las autoridades (Lc 9,22; Mc 8,31). Seg\u00fan la informaci\u00f3n del Evangelio de Marcos y Mateo, los disc\u00edpulos, sobre todo Pedro, no entendieron el anuncio de Jes\u00fas y quedaron escandalizados por la noticia (Mt 16,22; Mc 8,32). Jes\u00fas reaccion\u00f3 duramente y se dirigi\u00f3 a Pedro llam\u00e1ndolo Satan\u00e1s (Mt 16,23; Mc 8,33). Y esto, porque las palabras de Jes\u00fas no respond\u00edan al ideal de Mes\u00edas glorioso que ellos ten\u00edan en su mente. Lucas no habla de la reacci\u00f3n de Pedro y de la dura respuesta de Jes\u00fas, pero cuenta, como hacen los otros, el episodio de la Transfiguraci\u00f3n, por \u00e9l entendido como una ayuda por parte de Jes\u00fas, de modo que los disc\u00edpulos puedan superar el esc\u00e1ndalo y cambiar de idea respecto al Mes\u00edas (Lc 9,28-36). Llevando consigo a los tres disc\u00edpulos, Jes\u00fas sube a una monta\u00f1a a rezar, y en la oraci\u00f3n, se transfigura. En el curso de la lectura del texto, es bueno observar cuanto sigue: \u00bfQui\u00e9nes aparecen en la monta\u00f1a para conversar con Jes\u00fas? \u00bfCu\u00e1l es el tema de la conversaci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1l es la conducta de los disc\u00edpulos?<\/p>\n

Una divisi\u00f3n del texto para ayudar a leerlo:
Lucas 9,28: El momento de crisis
Lucas 9,29: El cambio producido en la oraci\u00f3n
Lucas 9,30-31: La aparici\u00f3n de dos hombres y su conversaci\u00f3n con Jes\u00fas
Lucas 9,32-34: La reacci\u00f3n de los disc\u00edpulos
Lucas 9,35-36: La voz del Padre<\/p>\n

El texto:<\/p>\n

En aquel tiempo, Jes\u00fas se hizo acompa\u00f1ar de Pedro, Santiago y Juan, y subi\u00f3 a un monte para hacer oraci\u00f3n. Mientras oraba, su rostro cambi\u00f3 de aspecto y sus vestiduras se hicieron blancas y relampagueantes. De pronto aparecieron conversando con \u00e9l dos personajes, rodeados de esplendor: eran Mois\u00e9s y El\u00edas. Y hablaban del \u00e9xodo que Jes\u00fas deb\u00eda realizar en Jerusal\u00e9n. Pedro y sus compa\u00f1eros estaban rendidos de sue\u00f1o; pero, despert\u00e1ndose, vieron la gloria de Jes\u00fas y de los que estaban con \u00e9l. Cuando \u00e9stos se retiraban, Pedro le dijo a Jes\u00fas: \u00abMaestro, ser\u00eda bueno que nos qued\u00e1ramos aqu\u00ed y que hici\u00e9ramos tres tiendas: una para ti, una para Mois\u00e9s y otra para El\u00edas\u00bb, sin saber lo que dec\u00eda. No hab\u00eda terminado de hablar, cuando se form\u00f3 una nube que los cubri\u00f3; y ellos, al verse envueltos por la nube, se llenaron de miedo. De la nube sali\u00f3 una voz que dec\u00eda: \u00ab\u00c9ste es mi Hijo, mi escogido; esc\u00fachenlo\u00bb. Cuando ces\u00f3 la voz, se qued\u00f3 Jes\u00fas solo. Los disc\u00edpulos guardaron silencio y por entonces no dijeron a nadie nada de lo que hab\u00edan visto.<\/p>\n

Un momento de silencio orante<\/h2>\n

para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.<\/em><\/p>\n

Algunas preguntas<\/h2>\n

para ayudarnos en la meditaci\u00f3n y en la oraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s te ha gustado en este episodio de la Transfiguraci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9?
\u00bfQui\u00e9nes van a la monta\u00f1a con Jes\u00fas \u00bfPor qu\u00e9 lo hacen?<\/p>\n

Mois\u00e9s y El\u00edas aparecen sobre la monta\u00f1a junto a Jes\u00fas. \u00bfQu\u00e9 significado tienen estos personajes del Antiguo Testamento para Jes\u00fas, para los disc\u00edpulos, para las comunidades de los a\u00f1os ochenta? \u00bfY hoy, para nosotros?<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la profec\u00eda del Antiguo Testamento que se cumple en las palabras del Padre respecto a Jes\u00fas?
\u00bfCu\u00e1l es la conducta de los disc\u00edpulos en este episodio?
\u00bfHas tenido alguna transfiguraci\u00f3n en tu vida? \u00bfC\u00f3mo te ha ayudado la experiencia de la transfiguraci\u00f3n para asumir mejor tu misi\u00f3n?<\/p>\n

Compara la descripci\u00f3n de Lucas sobre la Transfiguraci\u00f3n (Lc 9,28-36) con la descripci\u00f3n que hace de la agon\u00eda de Jes\u00fas en el Huerto (Lc 22, 39-46). Trata de ver si son semejantes \u00bfCu\u00e1l es el significado de esta semejanza?<\/p>\n

Una clave de lectura<\/h2>\n

para los que desean profundizar en el tema.<\/em><\/p>\n

El contexto del discurso de Jes\u00fas:<\/p>\n

En los dos cap\u00edtulos precedentes del Evangelio de Lucas, se impone la novedad tra\u00edda por Jes\u00fas y crecen las tensiones entre el Nuevo y el Antiguo Testamento. Al final, Jes\u00fas se da cuenta que ninguno hab\u00eda entendido su propuesta y mucho menos su persona. La gente pensaba que fuese como Juan el Bautista, El\u00edas o cualquiera de los Profetas (Lc 9,18-19). Los disc\u00edpulos lo aceptaban como el Mes\u00edas, pero como un Mes\u00edas glorioso, seg\u00fan la propaganda del gobierno y de la religi\u00f3n oficial del Templo (Lc 9,20-21). Jes\u00fas trat\u00f3 de explicar a los disc\u00edpulos que el camino previsto por los profetas era un camino de sufrimiento, por el papel asumido hacia los marginados, y el disc\u00edpulo pod\u00eda ser tal, s\u00f3lo si tomaba su cruz (Lc 9,22-26). Pero no tuvo mucho \u00e9xito. Y en este contexto de crisis, es cuando sucede la Transfiguraci\u00f3n. En los a\u00f1os treinta la experiencia de la Transfiguraci\u00f3n tuvo un significado muy importante en la vida de Jes\u00fas y de los disc\u00edpulos. Les ayud\u00f3 a superar la crisis de fe y a cambiar los propios ideales respecto al Mes\u00edas. En los a\u00f1os ochenta, \u00e9poca en la que escribe Lucas para sus comunidades cristianas de Grecia, el significado de la Transfiguraci\u00f3n se intensific\u00f3 y se propag\u00f3. A la luz de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas y de la expansi\u00f3n de la Buena Nueva entre los paganos en casi todos los pa\u00edses, desde la Palestina hasta Italia, la experiencia de la Transfiguraci\u00f3n comenzaba a ser vista como una confirmaci\u00f3n de la fe de las Comunidades Cristianas en Jes\u00fas, Hijo de Dios. <\/em>Los dos significados est\u00e1n presentes en la descripci\u00f3n e interpretaci\u00f3n de la Transfiguraci\u00f3n, en el evangelio de Lucas.<\/p>\n

Comentario del texto:<\/p>\n

Lucas 9,28: El momento de crisis<\/em><\/p>\n

Varias veces Jes\u00fas hab\u00eda entrado en conflicto con las gentes y con las autoridades religiosas y civiles de la \u00e9poca (Lc 4,28-29; 5,20-21; 6,2-11; 7,30-39; 8,37; 9,9). \u00c9l sab\u00eda que no le permit\u00edan hacer aquello que estaba haciendo. Antes o despu\u00e9s, lo detendr\u00edan. Adem\u00e1s, en aquella sociedad, el anuncio del Reino, como lo hac\u00eda Jes\u00fas, no estaba tolerado. \u00a1O daba marcha atr\u00e1s, o le esperaba la muerte! No hab\u00eda otra alternativa. Pero Jes\u00fas no retrocede. Por esto en el horizonte aparece la cruz, no ya como una posibilidad, sino como una certeza (Lc 9,22). Junto a la cruz aparece la tentaci\u00f3n de continuar el camino del Mes\u00edas Glorioso <\/em>y no el de Siervo Sufridor Crucificado<\/em>, anunciado por el profeta Isa\u00edas (Mc 8,32-33). En esta hora dif\u00edcil, Jes\u00fas sube a la monta\u00f1a para orar, llevando consigo a Pedro, Santiago y Juan. En la oraci\u00f3n encuentra la fuerza para no perder la direcci\u00f3n de su misi\u00f3n (cfr Mc 1, 35).<\/p>\n

Lucas 9,29: El cambio que tiene lugar durante la oraci\u00f3n<\/em><\/p>\n

Apenas Jes\u00fas ora, su aspecto cambia y aparece glorioso<\/em>. Su rostro cambia de aspecto y su vestido aparece blanco y refulgente. Es la gloria que los disc\u00edpulos imaginaban para el Mes\u00edas. Este cambio de aspecto les demostraba que Jes\u00fas, de hecho, era el Mes\u00edas que todos esperaban. Pero lo que sigue del episodio de la Transfiguraci\u00f3n indicar\u00e1 que el camino hacia la gloria es muy diverso del que ellos imaginaban. La transfiguraci\u00f3n ser\u00e1 una llamada a la conversi\u00f3n.<\/p>\n

Lucas 9,30-31: Dos hombres aparecen y hablan con Jes\u00fas<\/em><\/p>\n

Junto a Jes\u00fas, en la misma gloria aparecen Mois\u00e9s y El\u00edas, los dos mayores exponentes del Antiguo Testamento, que representaban la Ley y los Profetas. Hablan con Jes\u00fas del \u201c\u00e9xodo\u201d que deber\u00eda llevar a cumplimiento en Jerusal\u00e9n\u201d. As\u00ed, delante de sus disc\u00edpulos, la Ley y los Profetas confirman que Jes\u00fas es verdaderamente el Mes\u00edas Glorioso<\/em>, prometido en el Antiguo Testamento y esperado por todo el pueblo. Adem\u00e1s, confirman que el camino hacia la Gloria <\/em>pasa por la v\u00eda dolorosa del \u00e9xodo. El \u00e9xodo de Jes\u00fas es su Pasi\u00f3n, Muerte y Resurrecci\u00f3n. Por medio de su \u201c\u00e9xodo\u201d Jes\u00fas rompe el dominio de la falsa idea divulgada, sea por el gobierno como por la religi\u00f3n oficial y que manten\u00eda a todos enmarcados en la visi\u00f3n de un Mes\u00edas glorioso nacionalista. La experiencia de la Transfiguraci\u00f3n confirmaba que Jes\u00fas con su opci\u00f3n de Mes\u00edas Siervo constitu\u00eda una ayuda para liberarlos de sus ideas falsas sobre el Mes\u00edas y descubrir un nuevo significado del Reino de Dios.<\/p>\n

Lucas 9,32-34: La reacci\u00f3n de los disc\u00edpulos<\/em><\/p>\n

Los disc\u00edpulos estaban profundamente dormidos. Cuando se despertaron, pudieron ver la gloria de Jes\u00fas y los dos hombres que estaban con \u00c9l. Pero la reacci\u00f3n de Pedro indica que no se dieron cuenta del significado de la gloria <\/em>con la que Jes\u00fas aparec\u00eda delante de ellos. Como nos sucede tambi\u00e9n tantas veces, s\u00f3lo nos damos cuenta de lo que nos interesa. El resto escapa a nuestra atenci\u00f3n. \u201cMaestro, bueno es estarnos aqu\u00ed\u201d.<\/p>\n

\u00a1Y no queremos descender de la monta\u00f1a! Cuando se habla de Cruz, tanto en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n, como en el Monte de los Olivos (Lc 22,45), \u00a1ellos duermen! \u00a1A ellos les gusta m\u00e1s la Gloria <\/em>que la Cruz<\/em>! No les agrada o\u00edr hablar de la cruz. Ellos desean asegurar el momento de la gloria en el Monte, y se ofrecen para construir tres tiendas. Pedro no sab\u00eda lo que dec\u00eda. Mientras Pedro habla, una nube desciende de lo alto y les envuelve con su sombra. Lucas dice que los disc\u00edpulos tuvieron miedo cuando la nube los envolvi\u00f3. La nube es un s\u00edmbolo de la presencia de Dios. La nube <\/em>acompa\u00f1\u00f3 a la muchedumbre en su camino por el desierto (Ex 40, 34-38; Num 10,11-12). Cuando Jes\u00fas subi\u00f3 al cielo, fue cubierto por una nube y no lo vieron m\u00e1s (Act 1,9). Una se\u00f1al de que Jes\u00fas hab\u00eda entrado para siempre en el mundo de Dios.<\/p>\n

Lucas 9,35-36: La voz del Padre<\/em><\/p>\n

Una voz sale de la nube y dice: \u201cEste es mi Hijo, mi Elegido, escuchadle\u201d. Con esta misma frase el profeta Isa\u00edas hab\u00eda anunciado al Mes\u00edas\u2013Siervo (Is 42,1). Despu\u00e9s de Mois\u00e9s y El\u00edas, ahora es el mismo Dios quien presenta a Jes\u00fas como Mes\u00edas-Siervo, que llegar\u00e1 a la gloria mediante la cruz. Y nos deja una advertencia final: \u201c\u00a1Escuchadle!\u201d. En el momento en el que la voz celeste se hace sentir, Mois\u00e9s y El\u00edas desaparecen y queda Jes\u00fas solo. Esto significa, que de ahora en adelante es s\u00f3lo \u00c9l, el que interpreta las Escrituras y la Voluntad de Dios. Es \u00c9l la Palabra de Dios para los disc\u00edpulos: \u201c\u00a1Escuchadle!\u201d<\/p>\n

La afirmaci\u00f3n \u201cEste es mi Hijo, mi Elegido; escuchadle\u201d era muy importante para las comunidades de finales de los a\u00f1os ochenta. Por medio de esta afirmaci\u00f3n, Dios Padre confirmaba la fe de los cristianos en Jes\u00fas como Hijo de Dios. <\/em>En el tiempo de Jes\u00fas, o sea, hacia los a\u00f1os 30, la expresi\u00f3n Hijo del Hombre <\/em>indicaba una dignidad y una misi\u00f3n muy elevada. Jes\u00fas mismo relativizaba el t\u00e9rmino y dec\u00eda que todos son hijos de Dios (cfr Jn 10,33-35). Pero para pocos el t\u00edtulo de Hijo de Dios <\/em>se convirti\u00f3 en el resumen de todos los t\u00edtulos, m\u00e1s de ciento, que los primeros cristianos dieron a Jes\u00fas en la segunda mitad del siglo primero. En los siglos siguientes, fue en este t\u00edtulo de Hijo de Dios<\/em>, donde la Iglesia concentr\u00f3 toda su fe en la persona de Jes\u00fas.<\/p>\n

M\u00e1s profundizaci\u00f3n:<\/p>\n

La Transfiguraci\u00f3n se narra en los tres evangelios: Mateo (Mt 17,1-9), Marcos (Mc 9,2-8) y Lucas (Lc 9,28-36). Se\u00f1al de que este episodio recog\u00eda un mensaje muy importante. Como hemos dicho, se trat\u00f3 de una ayuda muy grande para Jes\u00fas, para sus disc\u00edpulos y para las primeras comunidades. Confirm\u00f3 a Jes\u00fas en su misi\u00f3n en cualidad de Mes\u00edas-Siervo. Ayud\u00f3 a los disc\u00edpulos a superar la crisis que la cruz y el sufrimiento les causaban. Llevaba a las comunidades a profundizar en su fe en Jes\u00fas, Hijo de Dios,<\/p>\n

Aqu\u00e9l que revel\u00f3 el Padre y que se convirti\u00f3 en la nueva clave para interpretar la Ley y los Profetas. La Transfiguraci\u00f3n contin\u00faa siendo una ayuda para superar las crisis que el sufrimiento y la cruz nos producen hoy. Los disc\u00edpulos so\u00f1olientos son el espejo de todos nosotros. La voz del Padre se dirige a ellos, como a nosotros: \u201c\u00a1Este es mi Hijo, mi<\/p>\n

Elegido, \u00a1escuchadle!\u201d<\/p>\n

En el evangelio de Lucas existe una semejanza muy grande entre la Transfiguraci\u00f3n (Lc 9,28-36) y la escena de la Agon\u00eda de Jes\u00fas en el Huerto de los Olivos (Lc 22,39-46). Se puede percibir lo siguiente: en los dos episodios, Jes\u00fas sube a una Monta\u00f1a para orar y lleva consigo a sus tres disc\u00edpulos, Pedro, Santiago y Juan. En las dos ocasiones, Jes\u00fas cambia de aspecto y se transfigura delante de ellos: glorioso en la Transfiguraci\u00f3n, sudando sangre en el Huerto de los Olivos. Las dos veces aparecen figuras celestiales para confortarlo, Mois\u00e9s y El\u00edas y un \u00e1ngel del cielo. Y tanto en la Transfiguraci\u00f3n como en el Huerto, los disc\u00edpulos duermen, se muestran extra\u00f1os al hecho y parece que no entienden nada. Al final de los dos episodios, Jes\u00fas se re\u00fane de nuevo con sus disc\u00edpulos. Sin duda alguna, Lucas tuvo la intenci\u00f3n de acentuar la semejanza de estos tres episodios. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda? Y meditando y rezando llegaremos a entender el significado que supera las palabras, y a percibir la intenci\u00f3n de su autor. El Esp\u00edritu Santo nos guiar\u00e1.<\/p>\n