{"id":6567,"date":"2022-09-17T12:00:19","date_gmt":"2022-09-17T18:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=6567"},"modified":"2022-09-13T05:45:39","modified_gmt":"2022-09-13T11:45:39","slug":"lectio-dom-18-de-sep-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=6567","title":{"rendered":"Lectio Dom, 18 de sep, 2022"},"content":{"rendered":"\n

La par\u00e1bola del administrador infiel
La fidelidad a Dios como \u00fanico Se\u00f1or Lucas 16, 1-13<\/em><\/p>\n

Oraci\u00f3n inicial<\/h2>\n

Se\u00f1or, Padre m\u00edo, hoy coloco delante de ti mi debilidad, mi verg\u00fcenza, mi lejan\u00eda; no escondo mi deshonestidad e infidelidad, porque t\u00fa todo lo conoces y lo ves, hasta el fondo, con los ojos de tu amor y de tu compasi\u00f3n. Te ruego, buen m\u00e9dico, derrama sobre mi herida el ung\u00fcento de tu Palabra, de tu voz que me habla, me llama y me amaestra. No me quites tu don, que es el Esp\u00edritu Santo: deja que sople sobre m\u00ed, como aliento de vida, de los cuatro vientos; que me cubra como lengua de fuego y que me inunde como agua de salvaci\u00f3n; env\u00edalo para m\u00ed de tus cielos santos, como columna de verdad, que me anuncie tambi\u00e9n para hoy, que t\u00fa eres y me esperas, me tomas de nuevo contigo, despu\u00e9s de todo, como al primer d\u00eda, cuando t\u00fa me plasmaste, me creaste y me llamaste.<\/p>\n

Lectura<\/h2>\n

Para colocar el pasaje en su contexto:<\/p>\n

Esta per\u00edcopa evang\u00e9lica pertenece a la gran secci\u00f3n del relato de Lucas que comprende todo el largo viaje de Jes\u00fas hacia Jerusal\u00e9n; se abre con Lucas 9, 51 para terminar en Lucas 19, 27. Esta secci\u00f3n, a su vez, est\u00e1 subdividida en tres partes, casi tres etapas del viaje de Jes\u00fas, cada una de la cuales se introduce con una anotaci\u00f3n casi de repetici\u00f3n: \u201cJes\u00fas se dirigi\u00f3 decididamente hacia Jerusal\u00e9n\u201d (9, 51); \u201cPasaba por ciudades y aldeas ense\u00f1ando, mientras caminaba hacia Jerusal\u00e9n\u201d (13,22); \u201cDurante el viaje hacia Jerusal\u00e9n, Jes\u00fas atraves\u00f3 la Samar\u00eda y la Galilea\u201d ( 17,11); para llegar a la conclusi\u00f3n del 19,28: \u201cDichas estas cosas Jes\u00fas sigui\u00f3 adelante subiendo hacia Jerusal\u00e9n\u201d, cuando Jes\u00fas entra en la Ciudad.<\/p>\n

Nos encontramos en la segunda parte, que va desde 13, 22 a 17,10 y que se compone de diversas ense\u00f1anzas, que Jes\u00fas ofrece a sus interlocutores: la gente, los fariseos, los escribas, los disc\u00edpulos. En esta unidad, Jes\u00fas est\u00e1 dialogando con sus disc\u00edpulos y les propone una par\u00e1bola, para indicar cual debe ser el correcto uso de los bienes de este mundo y c\u00f3mo debe ser la administraci\u00f3n concreta de la propia vida, sumergida en una relaci\u00f3n filial con Dios. Siguen tres aplicaciones secundarias de la misma par\u00e1bola en situaciones diversas, que ayudan al disc\u00edpulo a dejar espacio a la vida nueva en el Esp\u00edritu, que el Padre ofrece.<\/p>\n

Para ayudar a la lectura del pasaje:<\/p>\n

    \n
  • 1-8: Jes\u00fas expone la par\u00e1bola del administrador sabio y sagaz: un hombre, acusado por su excesiva avidez, de alguna manera ya insostenible, se encuentra en un momento decisivo y dif\u00edcil de su vida, pero consigue utilizar todos sus recursos humanos para convertir en bien su clamoroso fallo. Como este hijo del mundo ha sabido discernir sus intereses, as\u00ed tambi\u00e9n lo hijos de la luz deben aprender a discernir la voluntad de amor y de don del Padre a ellos para vivir como \u00c9l.<\/li>\n
  • v.9: Jes\u00fas quiere hacer comprender que tambi\u00e9n la riqueza deshonesta e injusta, que es la de este mundo, si se utiliza para el bien, en el don , conduce a la salvaci\u00f3n.<\/li>\n
  • 10-12: Jes\u00fas explica que los bienes de este mundo no est\u00e1n condenados, sino que hay que estimarlos por el valor que tienen. Se llaman \u201cm\u00ednimos\u201d, son \u201cel poco\u201d de nuestra vida, pero estamos llamados a administrarlos con fidelidad y atenci\u00f3n, porque son medios para entrar en comuni\u00f3n con los hermanos y por tanto con el Padre.<\/li>\n
  • 13: Jes\u00fas ofrece una ense\u00f1anza fundamental: hay un s\u00f3lo y \u00fanico fin en nuestra vida y es Dios, el Se\u00f1or. Buscar y servir otra cualquier realidad significa convertirse en esclavos, atarse a enga\u00f1os y morir ya desde ahora.<\/li>\n<\/ul>\n

    El texto:<\/p>\n

    Jes\u00fas dijo a sus disc\u00edpulos: \u201cHab\u00eda una vez un hombre rico que ten\u00eda un administrador, el cual fue acusado ante \u00e9l de haberle malgastado sus bienes. Lo llam\u00f3 y le dijo: \u2018\u00bfEs cierto lo que me han dicho de ti? Dame cuenta de tu trabajo, porque en adelante ya no ser\u00e1s administrador\u2019.

    Entonces el administrador se puso a pensar: \u2018\u00bfQue voy a hacer ahora que me quitan el trabajo? No tengo fuerzas para trabajar la tierra y me da verg\u00fcenza pedir limosna. Ya s\u00e9 lo que voy a hacer, para tener a alguien que me reciba en su casa, cuando me despidan\u2019.

    Entonces fue llamando uno por uno a los deudores de su amo. Al primero le pregunt\u00f3: \u2018\u00bfCu\u00e1nto le debes a mi amo?\u2019 El hombre respondi\u00f3: \u2018Cien barriles de aceite\u2019. El administrador le dijo: \u2018Toma tu recibo, date prisa y haz otro por cincuenta\u2019. Luego pregunt\u00f3 al siguiente: \u2018Y t\u00fa, \u00bfcu\u00e1nto debes?\u2019 \u00c9ste respondi\u00f3: \u2018Cien sacos de trigo\u2019. El administrador le dijo: \u2018Toma tu recibo y haz otro por ochenta\u2019.

    El amo tuvo que reconocer que su mal administrador hab\u00eda procedido con habilidad. Pues los que pertenecen a este mundo son m\u00e1s h\u00e1biles en sus negocios, que los que pertenecen a la luz.

    Y yo les digo: Con el dinero, tan lleno de injusticias, g\u00e1nense amigos que, cuando ustedes mueran, los reciban en el cielo.

    El que es fiel en las cosas peque\u00f1as, tambi\u00e9n es fiel en las grandes; y el que es infiel en las cosas peque\u00f1as, tambi\u00e9n es infiel en las grandes. Si ustedes no son fieles administradores del dinero, tan lleno de injusticias, \u00bfqui\u00e9n les confiar\u00e1 los bienes verdaderos? Y si no han sido fieles en lo que no es de ustedes, \u00bfqui\u00e9n les confiar\u00e1 lo que s\u00ed es de ustedes?

    No hay criado que pueda servir a dos amos, pues odiar\u00e1 a uno y amar\u00e1 al otro, o se apegar\u00e1 al primero y despreciar\u00e1 al segundo. En resumen, no pueden ustedes servir a Dios y al dinero\u2019\u2019.<\/p>\n

    Un momento de silencio orante<\/h2>\n

    Acojo el silencio de este momento, de este tiempo sagrado del encuentro con \u00c9l. Yo, pobre, sin dinero, sin posesiones, sin casa y sin fuerza propia, porque nada viene de m\u00ed, sino que toda cosa me la da \u00c9l, me dejo alcanzar de su riqueza de compasi\u00f3n y de misericordia.<\/em><\/p>\n

    Algunas preguntas<\/h2>\n
      \n
    • Como todo cristiano, tambi\u00e9n yo soy \u201cun administrador\u201d del Se\u00f1or. El Hombre rico de nuestra existencia, el \u00danico que posee bienes y riquezas. \u00bfQu\u00e9 es lo que rige mi pensamiento y por consiguiente, mis elecciones, mis acciones de cada d\u00eda y mis relaciones?<\/li>\n
    • La vida, los bienes, los dones que mi Padre me ha dado, estas infinitas riquezas, que valen m\u00e1s que nada en el mundo: \u00bflas estoy malgastando, tirando como perlas a los puercos?<\/li>\n
    • El administrador infiel, pero sabio, sagaz, de improviso cambia de vida, cambia las relaciones, medidas, Hoy es un nuevo d\u00eda, es el principio de una nueva vida, dirigida por la l\u00f3gica del perd\u00f3n, de la distribuci\u00f3n: \u00bfs\u00e9 que la verdadera sabidur\u00eda est\u00e1 escondida en la misericordia?<\/li>\n
    • \u201cO amar\u00e1 al uno, o amar\u00e1 al ..\u201d \u00bfDe qui\u00e9n quiero ser siervo? \u00bfEn casa de qui\u00e9n quiero vivir? \u00bfJunto a qui\u00e9n quiero vivir mi vida?<\/li>\n<\/ul>\n

      Una clave de lectura<\/h2>\n

      * \u00bfQui\u00e9n es el administrador del Se\u00f1or?<\/p>\n

      En la par\u00e1bola de Lucas se repite por siete veces el t\u00e9rmino \u201cadministrador\u201d o administraci\u00f3n\u201d, que viene a ser as\u00ed la palabra clave del pasaje y del mensaje que el Se\u00f1or quiere dejarme. Trato ahora de buscar en las Escrituras algunas huellas, o una luz que me ayude a entender mejor y a verificar mi vida, mi administraci\u00f3n que el Se\u00f1or me ha confiado.<\/p>\n

      En el Antiguo Testamento se encuentra varias veces esta realidad, sobre todo referida a las riquezas de los reyes o a las riquezas de las ciudades o imperios: en los libros de las Cr\u00f3nicas (o Paralip\u00f3menos), por ejemplo, se habla de administradores del rey David (1 Cr 27,31; 28,1) y as\u00ed tambi\u00e9n en los libros de Ester (3,9), Daniel (2,49; 6,4) y Tob\u00edas (1,22) encuentro administradores de reyes y pr\u00edncipes. Es una administraci\u00f3n del todo mundana, ligada a las posesiones, al dinero, a la riqueza, al poder; o sea, ligada a una realidad negativa, como la acumulaci\u00f3n, la usurpaci\u00f3n, la violencia. Es, en resumen, una administraci\u00f3n que acaba, caduca y enga\u00f1osa, aun cuando se reconozca que ella sea, en cierta medida, necesaria para el desarrollo de la sociedad.<\/p>\n

      El Nuevo Testamento, al contrario, me introduce de pronto en una dimensi\u00f3n diversa, m\u00e1s elevada, porque mira a las cosas del esp\u00edritu, del alma, cosas que no terminan, que no se cambian con el mudar de los tiempos y de las personas. San Pablo dice: \u201cCada uno se considere como ministro de Cristo y administrador de los misterios de Dios. Ahora bien, lo que se requiere en los administradores es que cada uno resulte fiel\u201d (1 Cor 4, 1s) y Pedro: \u201cCada uno viva seg\u00fan la gracia recibida, poni\u00e9ndola al servicio de los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios\u201d (1 Pt 4,10). Por tanto comprendo que yo soy un administrador de los misterios y de la gracia de Dios, a trav\u00e9s del instrumento pobre y miserable que es mi misma vida; en ella yo estoy llamado a ser fiel y bueno. Pero este adjetivo \u201cbueno\u201d es igual al que Juan usa refiri\u00e9ndose al pastor, a Jes\u00fas: kal\u00f3s, a saber, bello y bueno. Y \u00bfpor qu\u00e9? Simplemente porque ofrece su vida al Padre por las ovejas. Esta es la \u00fanica verdadera administraci\u00f3n que se me conf\u00eda en este mundo, para el mundo futuro.<\/p>\n

        \n
      • Qu\u00e9 cosa es la sagacidad del administrador del Se\u00f1or?<\/li>\n<\/ul>\n

        El pasaje dice que el due\u00f1o alaba a su mayordomo injusto, porque hab\u00eda obrado con \u201csagacidad\u201d y repite el t\u00e9rmino, \u201csagaz\u201d, varias veces. Quiz\u00e1s una traducci\u00f3n m\u00e1s correcta podr\u00eda ser \u201csapiente\u201d, o sea \u201csabio\u201d o \u201cprudente\u201d. Es una sabidur\u00eda que nace de un pensar atento, profundo, de la reflexi\u00f3n, del estudio y de la aplicaci\u00f3n de la mente, de los afectos a algo que interesa grandemente. Como adjetivo este vocablo se encuentra en Mt. 7, 24, donde se nos muestra la verdadera sabidur\u00eda del hombre que construye la casa sobre la roca y no sobre la arena, o sea, del hombre que fundamenta su existencia sobre la Palabra del Se\u00f1or y tambi\u00e9n en Mt 25, donde sabias son las v\u00edrgenes que tienen consigo las l\u00e1mparas y el aceite, de modo que no puedan ser sorprendidas por las tinieblas, sino que saben esperar siempre con amor invencible, incorruptible, el regreso del Se\u00f1or. Por tanto, este administrador es sabio y prudente, no porque se tome a broma a los otros, sino porque ha sabido regular su vida y transformarla sobre la medida y la forma de vida de su Se\u00f1or: ha puesto todo el empe\u00f1o de su ser, mente, coraz\u00f3n, voluntad y deseo de imitar a aquel a quien serv\u00eda.<\/p>\n

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        • La infidelidad (deshonestidad) y la injusticia<\/li>\n<\/ul>\n

          Otra palabra repetida muchas veces es \u201cinjusto\u201d = \u201cdeshonesto\u201d . Al administrador se le llama injusto y tambi\u00e9n a la riqueza. La deshonestidad es una caracter\u00edstica que puede atacar al ser, en las grandes cosas, en lo mucho, pero tambi\u00e9n en las peque\u00f1as, en lo poco. El texto griego no usa propiamente el t\u00e9rmino \u201cinjusto\u201d, sino que dice \u201cadministrador de la injusticia\u201d, \u201criqueza de la injusticia\u201d e \u201cinjusto en lo m\u00ednimo\u201d, \u201cinjusto en lo mucho\u201d. La injusticia es una mala distribuci\u00f3n, no igual, no equilibrada, en ella falta la armon\u00eda, falta un centro que atraiga hacia s\u00ed toda la energ\u00eda, todo cuidado o intento; crea fracturas, heridas, dolor sobre dolor, acumulaci\u00f3n por una parte y carencia por otra.<\/p>\n

          Todos nosotros nos hemos topado en cierto modo con la realidad de la injusticia, porque es algo que pertenece a este mundo. Y nos hemos visto arrastrado por una y otra parte, perdemos la armon\u00eda, el equilibrio, la belleza; as\u00ed es, no podemos negarlo. La palabra del Evangelio condena esta desarmon\u00eda tan fuerte que es el acumular, el mirar s\u00f3lo para s\u00ed, el aumentar cada vez m\u00e1s, el tener y nos muestra el camino de curaci\u00f3n que es el don, el compartir, el dar con coraz\u00f3n abierto, con misericordia. Como hace el Padre con nosotros, sin cansarse, sin desfallecer.<\/p>\n