{"id":6582,"date":"2022-09-24T12:00:44","date_gmt":"2022-09-24T18:00:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=6582"},"modified":"2022-09-19T17:32:59","modified_gmt":"2022-09-19T23:32:59","slug":"lectio-dom-25-de-sep-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=6582","title":{"rendered":"Lectio Dom, 25 de sep, 2022"},"content":{"rendered":"\n

La par\u00e1bola de L\u00e1zaro y el rico
<\/em>Entre los dos apenas una puerta cerrada
Lucas <\/em>16,19-31<\/em><\/p>\n

Oraci\u00f3n inicial<\/h2>\n

Se\u00f1or Jes\u00fas, env\u00eda tu Esp\u00edritu, para que \u00c9l nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo con el cual T\u00fa la has le\u00eddo a los disc\u00edpulos en el camino de Ema\u00fas. Con la luz de la Palabra, escrita en la Biblia, T\u00fa les ayudaste a descubrir la presencia de Dios en los acontecimientos dolorosos de tu condena y muerte. As\u00ed, la cruz, que parec\u00eda ser el final de toda esperanza, apareci\u00f3 para ellos como fuente de vida y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creaci\u00f3n y en la Escritura, en los acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu palabra nos oriente a fin de que tambi\u00e9n nosotros, como los disc\u00edpulos de Ema\u00fas, podamos experimentar la fuerza de tu resurrecci\u00f3n y testimoniar a los otros que T\u00fa est\u00e1s vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos a Ti, Jes\u00fas, Hijo de Mar\u00eda, que nos has revelado al Padre y enviado tu Esp\u00edritu. Am\u00e9n.<\/p>\n

Lectura<\/h2>\n

Clave de lectura:<\/p>\n

En este domingo vig\u00e9simo sexto del Tiempo Ordinario, la liturgia nos pone delante la par\u00e1bola del pobre L\u00e1zaro, sentado delante de la puerta del rico. Esta par\u00e1bola es un fiel espejo, en el que se refleja no s\u00f3lo la situaci\u00f3n de la sociedad del tiempo de Jes\u00fas, sino tambi\u00e9n nuestra sociedad del siglo XXI. La par\u00e1bola es una denuncia fuerte y radical de esta situaci\u00f3n, porque indica claramente que Dios piensa al contrario de nosotros. En la par\u00e1bola aparece tres personas: el pobre, el rico y el padre Abrah\u00e1n. El pobre tiene un nombre, pero no habla. Apenas existe. Sus \u00fanicos amigos son los perros que lamen sus heridas. El rico no tiene nombre, pero habla siempre e insiste. Quiere tener raz\u00f3n, pero no lo consigue. El padre Abrah\u00e1n es padre de los dos y ama a los dos y llama al rico que est\u00e1 en el infierno, pero no consigue obtener que el rico cambie de opini\u00f3n y se convierta. Durante la lectura trata de poner mucha atenci\u00f3n a la conversaci\u00f3n del rico con el padre Abrah\u00e1n, a los argumentos del rico y a los argumentos del padre Abraham.<\/p>\n

Una divisi\u00f3n del texto para ayudar en la lectura:<\/p>\n

Lucas 16,19-21: La situaci\u00f3n de los dos en esta vida
Lucas 16,22: La situaci\u00f3n de los dos en la otra vida
Lucas 16,23-26: La primera conversaci\u00f3n entre el rico y Abrah\u00e1n
Lucas 16,27-29: La segunda conversaci\u00f3n entre el rico y Abrah\u00e1n
Lucas 16,30-31: La tercera conversaci\u00f3n entre el rico y Abrah\u00e1n<\/p>\n

Texto:<\/p>\n

Jes\u00fas dijo a los fariseos: \u00abHab\u00eda un hombre rico, que se vest\u00eda de p\u00farpura y telas finas y banqueteaba espl\u00e9ndidamente cada d\u00eda. Y un mendigo, llamado L\u00e1zaro, yac\u00eda a la entrada de su casa, cubierto de llagas y ansiando llenarse con las sobras que ca\u00edan de la mesa del rico. Y hasta los perros se acercaban a lamerle las llagas.

Sucedi\u00f3, pues, que muri\u00f3 el mendigo y los \u00e1ngeles lo llevaron al seno de Abraham. Muri\u00f3 tambi\u00e9n el rico y lo enterraron. Estaba \u00e9ste en el lugar de castigo, en medio de tormentos, cuando levant\u00f3 los ojos y vio a lo lejos a Abraham y a L\u00e1zaro junto a \u00e9l.

Entonces grit\u00f3: ‘Padre Abraham, ten piedad de m\u00ed. Manda a L\u00e1zaro que moje en agua la punta de su dedo y me refresque la lengua, porque me torturan estas llamas’. Pero Abraham le contest\u00f3: ‘Hijo, recuerda que en tu vida recibiste bienes y L\u00e1zaro, en cambio, males. Por eso \u00e9l goza ahora de consuelo, mientras que t\u00fa sufres tormentos. Adem\u00e1s, entre ustedes y nosotros se abre un abismo inmenso, que nadie puede cruzar, ni hacia all\u00e1 ni hacia ac\u00e1’.

El rico insisti\u00f3: ‘Te ruego, entonces, padre Abraham, que mandes a L\u00e1zaro a mi casa, pues me quedan all\u00e1 cinco hermanos, para que les advierta y no acaben tambi\u00e9n ellos en este lugar de tormentos’. Abraham le dijo: ‘Tienen a Mois\u00e9s y a los profetas; que los escuchen’. Pero el rico replic\u00f3: ‘No, padre Abraham. Si un muerto va a dec\u00edrselo, entonces s\u00ed se arrepentir\u00e1n’. Abraham repuso: ‘Si no escuchan a Mois\u00e9s y a los profetas, no har\u00e1n caso, ni aunque resucite un muerto'\u00bb.<\/p>\n

Un momento de silencio orante<\/h2>\n

para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.<\/em><\/p>\n

Algunas preguntas<\/h2>\n

para ayudarnos en la meditaci\u00f3n y en la oraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

    \n
  1. \u00bfCu\u00e1l es el punto del texto que m\u00e1s te ha gustado o que ha llamado m\u00e1s tu atenci\u00f3n?\u00bfPor qu\u00e9?<\/li>\n
  2. Compara la situaci\u00f3n del pobre y del rico antes y despu\u00e9s de la muerte \u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n de los dos antes de la muerte? \u00bfQu\u00e9 cambia en la situaci\u00f3n del pobre y del rico despu\u00e9s de la muerte?<\/li>\n
  3. \u00bfQu\u00e9 separa al pobre y al rico antes de la muerte? \u00bfQu\u00e9 separa al pobre y al rico despu\u00e9s de la muerte?<\/li>\n
  4. En la conversaci\u00f3n entre el rico y el padre Abrah\u00e1n \u00bfqu\u00e9 pide el rico y qu\u00e9 le responde Abrah\u00e1n?<\/li>\n
  5. En esta par\u00e1bola, la situaci\u00f3n cambia despu\u00e9s de la \u00bfEs que Jes\u00fas nos quiere decir que durante la vida el pobre debe soportar todo para poder merecer el cielo? \u00bfT\u00fa que piensas?<\/li>\n
  6. Hay personas que, como el rico de la par\u00e1bola, esperan milagros para poder creer en Dios. Pero Dios pide que se crea a Mois\u00e9s y a los profetas. Y yo, \u00bfa qu\u00e9 lado tiende mi coraz\u00f3n: hacia el milagro o hacia la palabra de Dios?<\/li>\n<\/ol>\n

    Para los que quieran profundizar m\u00e1s en el tema<\/h2>\n

    Contexto:<\/p>\n

    En el evangelio de Lucas, desde el cap\u00edtulo 9 (Lc 9,51), estamos acompa\u00f1ando a Jes\u00fas en su viaje a Jerusal\u00e9n. Aqu\u00ed, en los cap\u00edtulos 15 y 16 alcanzamos, por as\u00ed decir, el culmen, el centro del viaje, de donde es posible analizar el camino recorrido y el camino que queda por recorrer, O sea, aqu\u00ed, sobre la cima de la colina, o en el centro del Evangelio, percibimos con mayor claridad los dos temas principales que atraviesan el evangelio de Lucas, de punta a punta. En el cap\u00edtulo 15, la par\u00e1bola del padre con sus dos hijos revela la ternura y la misericordia de Dios que acoge a todos. Ahora en el cap\u00edtulo 16 nos presenta la par\u00e1bola del pobre L\u00e1zaro para revelar el comportamiento que debemos tener ante el problema de la pobreza y de la injusticia<\/p>\n

    Cada vez que Jes\u00fas tiene una cosa importante que comunicar, cuenta una par\u00e1bola, crea una historia que refleja la realidad de la gente. As\u00ed, mediante la reflexi\u00f3n de la realidad visible, lleva a aqu\u00e9llos que lo escuchan a descubrir las llamadas invisibles de Dios, presente en la Una par\u00e1bola est\u00e1 hecha para reflexionar y para pensar. Por esto, es importante prestar atenci\u00f3n hasta a los m\u00e1s m\u00ednimos detalles. En la par\u00e1bola que estamos meditando, aparecen tres personas. L\u00e1zaro, el pobre, el \u00fanico que no habla. El rico sin nombre, que habla a cada instante. El padre Abrah\u00e1n que en la par\u00e1bola representa el pensamiento de Dios. El rico sin nombre representa la ideolog\u00eda dominante del gobierno de la \u00e9poca. L\u00e1zaro representa el grito de los pobres en tiempos de Jes\u00fas, del tiempo de Lucas y de todos los tiempos.<\/p>\n

    Comentario del texto:<\/p>\n

    Lucas 16,19-21: La situaci\u00f3n del rico y del pobre<\/p>\n

    Aqu\u00ed aparecen los dos extremos de la sociedad. De un lado, la riqueza agresiva. Del otro, el pobre sin recursos, sin derechos, cubierto de \u00falceras, impuro, sin nadie que lo acoja, ni siquiera los perros que lamen sus llagas. Lo que separa a los dos es solamente una puerta: la puerta cerrada de la casa del rico. Por su parte no hay acogida, ni piedad para el problema del pobre que se encuentra delante de su puerta. Pero en la par\u00e1bola el pobre tiene un nombre, mientras el rico no lo tiene. El pobre se llama L\u00e1zaro, que significa Dios ayuda. A trav\u00e9s del pobre Dios ayuda al rico y el rico podr\u00e1 tener su nombre escrito en el libro de la vida. Pero el rico no acepta tener que ser ayudado del pobre, porque contin\u00faa teniendo la puerta cerrada. Este comienzo de la par\u00e1bola que describe la situaci\u00f3n, es un espejo fiel de cuanto suced\u00eda en tiempos de Jes\u00fas. \u00a1Pero tambi\u00e9n es un espejo de lo que acontece hoy!<\/p>\n

    Lucas 16,22: El cambio que revela la verdad que estaba escondida<\/p>\n

    \u201cUn d\u00eda el pobre muri\u00f3 y fue llevado por los \u00e1ngeles al seno de Abrah\u00e1n. Muri\u00f3 tambi\u00e9n el rico y fue sepultado\u201d. En la par\u00e1bola el pobre muere antes que el rico. Esto es una advertencia para los ricos. Mientras que el pobre se encuentre delante de la puerta, vivo, es posible a\u00fan que el rico se salve. Pero despu\u00e9s que el pobre muera, muere tambi\u00e9n el \u00fanico instrumento de salvaci\u00f3n para el rico.<\/p>\n

    El pobre muere y es llevado por los \u00e1ngeles al seno de Abrah\u00e1n. El seno de Abrah\u00e1n es la fuente de la vida, de donde nace el pueblo de Dios. L\u00e1zaro, el pobre, pertenece al pueblo de Dios, forma parte del pueblo de Abrah\u00e1n del cual est\u00e1 excluido. puesto que estaba en la puerta del rico. El rico que piensa ser hijo de Abrah\u00e1n, tambi\u00e9n \u00e9l muere y es sepultado. Pero no va al seno de Abrah\u00e1n, \u00a1porque no es hijo de Abrah\u00e1n!<\/p>\n

    Lucas 16,23-26: La primera conversaci\u00f3n entre el rico sin nombre y el padre Abrah\u00e1n<\/p>\n

    La par\u00e1bola es como una ventana que Jes\u00fas abre para nosotros sobre el otro lado de la vida, el lado de Dios. No se trata del cielo. Se trata del verdadero lado de la vida descubierto s\u00f3lo por la fe y que el rico sin fe no percibe. La ideolog\u00eda dominante se lo impide. Y es solamente a la luz de la muerte, cuando la ideolog\u00eda se desintegra en la cabeza del rico y cuando despunta para \u00e9l el verdadero valor de la vida. Por la parte de Dios, sin la ideolog\u00eda y la propaganda enga\u00f1osa del gobierno, las suertes ser\u00e1n cambiadas. El rico sufre, el pobre es feliz. El rico, al ver a L\u00e1zaro en el seno de Abrah\u00e1n pide que L\u00e1zaro le lleve un refrigerio a sus sufrimientos. A la luz de la muerte, el rico descubre que L\u00e1zaro es su \u00fanico benefactor posible. \u00a1Pero ahora es ya demasiado tarde! El rico sin nombre es un jud\u00edo (cristiano) \u201cdevoto\u201d, conoce a Abrah\u00e1n y lo llama Padre. Abrah\u00e1n responde y lo llama hijo. Esto significa que en realidad esta par\u00e1bola de Jes\u00fas va dirigida a los ricos vivos. En cuanto vivos, tienen todav\u00eda la posibilidad de convertirse en hijos de Abrah\u00e1n, si abren la puerta a L\u00e1zaro, al pobre, al \u00fanico que en nombre de Dios puede ayudarles. Para el rico, recluido en sus sufrimientos, la salvaci\u00f3n consist\u00eda en una gota de agua que L\u00e1zaro pod\u00eda darle. En realidad, para el rico, la salvaci\u00f3n no consiste en que L\u00e1zaro le lleve una gota de agua para refrescarle la lengua, sino en que \u00e9l mismo, el rico, abra la puerta cerrada de su casa y entre en contacto directo con el pobre. S\u00f3lo as\u00ed es posible superar el gran abismo que los separa.<\/p>\n

    En la respuesta de Abrah\u00e1n al rico aparece la verdad de las cuatro maldiciones: (Lc 6,24-26).<\/p>\n

    \u00abPero \u00a1ay de vosotros, los ricos!, porque hab\u00e9is recibido vuestro consuelo.
    \u00a1Ay de vosotros, los que ahora est\u00e1is hartos!, porque tendr\u00e9is hambre.
    \u00a1Ay de los que re\u00eds ahora!, porque tendr\u00e9is aflicci\u00f3n y llanto.
    \u00a1Ay cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!, pues de ese modo trataban sus padres a los falsos profetas.<\/p>\n

    Lucas 16, 27-29: La segunda conversaci\u00f3n entre el rico y Abrah\u00e1n<\/p>\n

    El rico insiste: \u201cPadre, te lo suplico: manda a L\u00e1zaro a casa de mi padre. Tengo cinco hermanos\u201d. El rico no quiere que sus hermanos padezcan el mismo tormento. \u201c\u00a1Manda a L\u00e1zaro!\u201d. L\u00e1zaro, el pobre, es el \u00fanico verdadero intermediario entre Dios y los ricos.<\/p>\n

    Pero el rico, no se ha preocupado del pobre L\u00e1zaro. Se ha preocupado de s\u00ed mismo y de sus hermanos. \u00a1Los pobres no le han preocupado jam\u00e1s en su vida! Es como el hermano mayor de la \u201cPar\u00e1bola del Padre con dos hijos\u201d (Lc 15,25-30). El mayor quer\u00eda hacer fiesta con sus amigos, y no con su hermano que estaba perdido. La respuesta de Abrah\u00e1n es clara: \u201cEllos tienen a Mois\u00e9s y a los Profetas; \u00a1que lo escuchen!\u201d \u00a1Tienen la Biblia! El rico ten\u00eda la Biblia. La conoc\u00eda hasta de memoria. Pero no se daba cuenta que la Biblia tuviese algo que ver con los pobres a su puerta. \u00a1La clave con la que el rico puede entender la Biblia es el pobre sentado a su puerta!<\/p>\n

    Lucas 16,30-31: La tercera conversaci\u00f3n entre Abrah\u00e1n y el rico<\/p>\n

    El rico contin\u00faa insistiendo: \u201c\u00a1No, padre, pero si alguno de los muertos va a ellos, se convertir\u00e1n!\u201d El rico reconoce que se ha equivocado, porque habla de convertirse, cosa en la que jam\u00e1s ha pensado en su vida. \u00a1\u00c9l quiere un milagro, una resurrecci\u00f3n! Pero este tipo de resurrecci\u00f3n no existe. La \u00fanica resurrecci\u00f3n es la de Jesucristo. Jes\u00fas resucitado viene a nosotros en la persona del pobre, del que no tiene derechos, del que no tiene tierra, del que no tiene qu\u00e9 comer, de quien no tiene techo, del que no tiene salud. En su respuesta final, Abrah\u00e1n es breve y decidido: \u201cSi no escuchan a Mois\u00e9s y a los Profetas, tampoco se convencer\u00e1n si un muerto resucita\u201d. \u00a1Y termina as\u00ed la conversaci\u00f3n! La clave para entender el sentido de la Biblia y de la salvaci\u00f3n es el pobre L\u00e1zaro, sentado delante de la puerta del rico.<\/p>\n

    Ampliando los conocimientos:<\/p>\n

    La causa del contexto social injusto en tiempos de Jes\u00fas:<\/p>\n

    En el a\u00f1o 64 antes de Cristo los romanos invaden la Palestina e imponen al pueblo un pesado tributo. Los historiadores calculan que m\u00e1s o menos la mitad del ahorro familiar se destinaba al pago de los tributos, impuestos y tasas del gobierno romano. Roma, adem\u00e1s, hizo una reorganizaci\u00f3n geopol\u00edtica en la regi\u00f3n. Antes de la invasi\u00f3n romana, toda la regi\u00f3n, desde Tiro y Sid\u00f3n hasta la frontera con Egipto, era gobernada por los asmoneos, una prolongaci\u00f3n de los macabeos. Despu\u00e9s de la invasi\u00f3n, quedaron s\u00f3lo tres regiones bajo el gobierno de los jud\u00edos: La Judea, La Perea y la Galilea. Para poder tener el control de los pueblos dominados con un m\u00ednimo de sacrificio y gastos propios, los romanos quer\u00edan atraerse a su favor la \u00e9lite local. En el caso de la Palestina, la \u00e9lite local para los romanos eran los saduceos, los ancianos, algunos publicanos y parte de los sacerdotes. As\u00ed, todo este cambio producido por la invasi\u00f3n romana hizo que los jud\u00edos que habitaban en otros territorios de aquella regi\u00f3n emigrasen casi todos hacia la Judea y la Galilea. Consecuencia: la poblaci\u00f3n se duplic\u00f3 en Judea y Galilea y disminuy\u00f3 en la mitad el ahorro familiar. Resultado: por un lado empobrecimiento progresivo, desocupaci\u00f3n, mendicidad, pobreza extrema. Por otro, el enriquecimiento exagerado de la \u00e9lite local apoyada por los romanos. El retrato fiel de esta situaci\u00f3n est\u00e1 expresada en la par\u00e1bola del pobre L\u00e1zaro y del rico sin piedad.<\/p>\n

    Reflexiones finales en torno a la par\u00e1bola<\/p>\n

    El rico que lo tiene todo, y se encierra en s\u00ed mismo, pierde a Dios, pierde la riqueza, pierde la vida, se pierde a s\u00ed mismo, pierde el nombre, pierde todo. El pobre que no tiene nada, tiene a Dios, gana la vida, tiene nombre, gana todo. El pobre es L\u00e1zaro, es \u201c Dios ayuda\u201d. Dios viene hasta nosotros en la persona del pobre, sentado a nuestra puerta, para ayudarnos a superar el abismo insuperable creado por los ricos sin coraz\u00f3n. L\u00e1zaro es tambi\u00e9n Jes\u00fas, el Mes\u00edas pobre y siervo, que no fue aceptado, pero cuya muerte cambi\u00f3 radicalmente todas las cosas. Y a la luz de la muerte del pobre, todo cambia.<\/p>\n

    El lugar del tormento es la situaci\u00f3n de la persona sin Dios. Aunque el rico piensa que tiene religi\u00f3n y fe, no sabe estar con Dios, porque no abre la puerta al pobre, como hizo Zaqueo (Lc 19,1-10).<\/p>\n

    Oraci\u00f3n de un Salmo<\/h2>\n

    Salmo 15(14): Se\u00f1or \u00bfqui\u00e9n puede habitar en tu santuario?
    <\/em>Yahv\u00e9, \u00bfqui\u00e9n vivir\u00e1 en tu tienda?, \u00bfqui\u00e9n habitar\u00e1 en tu monte santo?<\/p>\n

    El de conducta \u00edntegra que act\u00faa con rectitud, que es sincero cuando piensa y no calumnia con su lengua; que no da\u00f1a a conocidos ni agravia a su vecino; que mira con desprecio al r\u00e9probo y honra a los que temen a Yahv\u00e9; que jura en su perjuicio y no retracta; que no presta a usura su dinero ni acepta soborno contra el inocente. Quien obra as\u00ed jam\u00e1s vacilar\u00e1.<\/p>\n

    Oraci\u00f3n final<\/h2>\n

    Se\u00f1or Jes\u00fas, te damos gracia por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del Padre. Haz que tu Esp\u00edritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como Mar\u00eda, tu Madre, podamos no s\u00f3lo escuchar, sino tambi\u00e9n poner en pr\u00e1ctica la Palabra. T\u00fa que vives y reinas con el Padre en la unidad del Esp\u00edritu Santo por todos los siglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n

    Todos los derechos: www.ocarm.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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