{"id":6584,"date":"2022-09-25T12:00:03","date_gmt":"2022-09-25T18:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=6584"},"modified":"2022-09-19T17:37:15","modified_gmt":"2022-09-19T23:37:15","slug":"lectio-lun-26-de-sep-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=6584","title":{"rendered":"Lectio lun, 26 de sep, 2022"},"content":{"rendered":"\n

Tiempo Ordinario<\/em><\/p>\n

Oraci\u00f3n inicial<\/h2>\n

\u00a1Oh Dios!, que manifiestas especialmente tu poder con el perd\u00f3n y la misericordia; derrama incesantemente sobre nosotros tu gracia, para que, deseando lo que nos prometes, consigamos los bienes del cielo. Por nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

Lectura del santo Evangelio seg\u00fan Lucas 9,46-50<\/h2>\n

Surgi\u00f3 entre los disc\u00edpulos una discusi\u00f3n sobre qui\u00e9n era el m\u00e1s grande de ellos. D\u00e1ndose cuenta Jes\u00fas de lo que estaban discutiendo, tom\u00f3 a un ni\u00f1o, lo puso junto a s\u00ed y les dijo: \u201cEl que reciba a este ni\u00f1o en mi nombre, me recibe a m\u00ed; y el que me recibe a m\u00ed, recibe tambi\u00e9n al que me ha enviado. En realidad el m\u00e1s peque\u00f1o entre todos ustedes, \u00e9se es el m\u00e1s grande\u201d.<\/p>\n

Entonces, Juan le dijo: \u201cMaestro, vimos a uno que estaba expulsando a los demonios en tu nombre; pero se lo prohibimos, porque no anda con nosotros\u201d. Pero Jes\u00fas respondi\u00f3: \u201cNo se lo proh\u00edban, pues el que no est\u00e1 contra ustedes, est\u00e1 en favor de ustedes\u201d.<\/p>\n

Reflexi\u00f3n<\/h2>\n

El texto se ilumina. Si anteriormente Lucas nos presentaba c\u00f3mo se reun\u00edan los hombres en torno a Jes\u00fas para reconocerlo por la fe, para escucharlo y presenciar sus curaciones, ahora se abre una nueva etapa de su itinerario p\u00fablico. La atenci\u00f3n a Jes\u00fas no monopoliza ya la actitud de la muchedumbre, sino que Jes\u00fas se nos presenta como el que poco a poco es quitado a los suyos para ir al Padre. Este itinerario supone el viaje a Jerusal\u00e9n. Cuando est\u00e1 a punto de emprender este viaje, Jes\u00fas les revela el final que le espera (9,22). Despu\u00e9s se transfigura ante ellos como para indicar el punto de partida de su \u201c\u00e9xodo\u201d hacia Jerusal\u00e9n. Pero inmediatamente despu\u00e9s de la experiencia de la luz en el acontecimiento de la transfiguraci\u00f3n, Jes\u00fas vuelve a anunciar su pasi\u00f3n dejando a los disc\u00edpulos en la inseguridad y en la turbaci\u00f3n. Las palabras de Jes\u00fas sobre el hecho de su pasi\u00f3n, \u201cel Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres\u201d, encuentran la incomprensi\u00f3n de los disc\u00edpulos (9,45) y un temor silencioso (9,43).<\/p>\n

Jes\u00fas toma a un ni\u00f1o. El enigma de la entrega de Jes\u00fas desencadena una disputa entre los disc\u00edpulos sobre a qui\u00e9n le corresponder\u00e1 el primer Sin que sea requerido su parecer, Jes\u00fas, que como el mismo Dios lee en el coraz\u00f3n, interviene con un gesto simb\u00f3lico. En primer lugar toma a un ni\u00f1o y lo pone junto a \u00e9l. Este gesto indica la elecci\u00f3n, el privilegio que se recibe en el momento en que uno pasa a ser cristiano (10,21- 22). A fin de que este gesto no permanezca sin significado, Jes\u00fas contin\u00faa con una palabra de explicaci\u00f3n: no se enfatiza la \u201cgrandeza\u201d del ni\u00f1o, sino la tendencia a la \u201cacogida\u201d. El Se\u00f1or considera \u201cgrande\u201d al que, como el ni\u00f1o, sabe acoger a Dios y a sus mensajeros. La salvaci\u00f3n presenta dos aspectos: la elecci\u00f3n por parte de Dios simbolizada en el gesto de Jes\u00fas acogiendo al ni\u00f1o, y la acogida de Jes\u00fas (el Hijo) y de todo hombre por parte del que lo ha enviado, el Padre. El ni\u00f1o encarna a Jes\u00fas, y los dos juntos, en la peque\u00f1ez y en el sufrimiento, realizan la presencia de Dios (Bovon). Pero estos dos aspectos de la salvaci\u00f3n son tambi\u00e9n indicativos de la fe: en el don de la elecci\u00f3n emerge el elemento pasivo, en el servicio, el activo; son dos pilares de la existencia cristiana. Acoger a Dios o a Cristo en la fe tiene como consecuencia acoger totalmente al peque\u00f1o por parte del creyente o de la comunidad. El \u201cser grandes\u201d, sobre lo cual discut\u00edan los disc\u00edpulos, no es una realidad del m\u00e1s all\u00e1, sino que mira al momento presente y se expresa en la diacon\u00eda del servicio. El amor y la fe vividos realizan dos funciones: somos acogidos por Cristo (toma al ni\u00f1o), y tenemos el don singular de recibirlo (\u201cel que acoge al ni\u00f1o, lo acoge a \u00e9l y al Padre\u201d, v.48). A continuaci\u00f3n sigue un breve di\u00e1logo entre Jes\u00fas y Juan (vv-49-50). Este \u00faltimo disc\u00edpulo es contado entre los \u00edntimos de Jes\u00fas. Al exorcista, que no forma parte del c\u00edrculo de los \u00edntimos de Jes\u00fas, se le conf\u00eda la misma funci\u00f3n que a los disc\u00edpulos. Es un exorcista que, por una parte, es externo al grupo, pero por la otra, est\u00e1 dentro porque ha entendido el origen cristol\u00f3gico de la fuerza divina que lo asiste (\u201cen tu nombre\u201d). La ense\u00f1anza de Jes\u00fas es evidente: un grupo cristiano no debe poner obst\u00e1culos a la acci\u00f3n misionera de otros grupos. No existen cristianos m\u00e1s \u201cgrandes\u201d que otros, sino que se es \u201cgrande\u201d por el hecho de ser cada vez m\u00e1s cristiano. Adem\u00e1s, la actividad misionera debe estar al servicio de Dios y no para aumentar la propia notoriedad. Es crucial el inciso sobre el poder de Jes\u00fas: se trata de una alusi\u00f3n a la libertad del Esp\u00edritu Santo cuya presencia en el seno de la Iglesia es segura, pero puede extenderse m\u00e1s all\u00e1 de los ministerios constituidos u oficiales.<\/p>\n

Para la reflexi\u00f3n personal<\/h2>\n