\u00a1Se\u00f1or, aumenta nuestra fe, de modo que podamos hacer de nuestra vida un servicio gratuito a Dios y a los hermanos! Lucas 17, 5-10<\/p>\n
Se\u00f1or Jes\u00fas, env\u00eda tu Esp\u00edritu, para que \u00c9l nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo con el cual T\u00fa la has le\u00eddo a los disc\u00edpulos en el camino de Ema\u00fas. Con la luz de la Palabra, escrita en la Biblia, T\u00fa les ayudaste a descubrir la presencia de Dios en los acontecimientos dolorosos de tu condena y muerte. As\u00ed, la cruz, que parec\u00eda ser el final de toda esperanza, apareci\u00f3 para ellos como fuente de vida y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
Crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creaci\u00f3n y en la Escritura, en los acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu palabra nos oriente a fin de que tambi\u00e9n nosotros, como los disc\u00edpulos de Ema\u00fas, podamos experimentar la fuerza de tu resurrecci\u00f3n y testimoniar a los otros que T\u00fa est\u00e1s vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos a Ti, Jes\u00fas, Hijo de Mar\u00eda, que nos has revelado al Padre y enviado tu Esp\u00edritu. Am\u00e9n.<\/p>\n
Clave de lectura:<\/p>\n
El texto de la liturgia de este domingo forma parte de la larga secci\u00f3n t\u00edpica de Lucas (Lc 9,51 a 19,28), en la que se describe la lenta subida de Jes\u00fas hacia Jerusal\u00e9n, donde ser\u00e1 preso, ser\u00e1 condenado y morir\u00e1. La mayor parte de esta secci\u00f3n est\u00e1 dedicada a la instrucci\u00f3n de los disc\u00edpulos. Nuestro texto forma parte de esta instrucci\u00f3n a los disc\u00edpulos. Jes\u00fas les ense\u00f1a c\u00f3mo debe ser la vida en comunidad (Lc 17,1).<\/p>\n
Una divisi\u00f3n del texto para ayudar en su lectura:<\/p>\n
Lucas 17,5: Los ap\u00f3stoles le piden a Jes\u00fas que les aumente su fe
Lucas 17,6: Vivir con fe grande como un grano de mostaza
Lucas 17,7-9: Vivir la vida al servicio gratuito de Dios y de los hermanos
Lucas 17,10: Aplicaci\u00f3n de la comparaci\u00f3n del siervo in\u00fatil.<\/p>\n
El texto:<\/p>\n
En aquel tiempo, los ap\u00f3stoles dijeron al Se\u00f1or: \u00abAum\u00e9ntanos la fe\u00bb. El Se\u00f1or les contest\u00f3: \u00abSi tuvieran fe, aunque fuera tan peque\u00f1a como una semilla de mostaza, podr\u00edan decir a ese \u00e1rbol frondoso: ‘Arr\u00e1ncate de ra\u00edz y pl\u00e1ntate en el mar’, y los obedecer\u00eda.
\u00bfQui\u00e9n de ustedes, si tiene un siervo que labra la tierra o pastorea los reba\u00f1os, le dice cuando \u00e9ste regresa del campo: ‘Entra en seguida y ponte a comer’? \u00bfNo le dir\u00e1 m\u00e1s bien: ‘Prep\u00e1rame de comer y disponte a servirme, para que yo coma y beba; despu\u00e9s comer\u00e1s y beber\u00e1s t\u00fa’? \u00bfTendr\u00e1 acaso que mostrarse agradecido con el siervo, porque \u00e9ste cumpli\u00f3 con su obligaci\u00f3n?
As\u00ed tambi\u00e9n ustedes, cuando hayan cumplido todo lo que se les mand\u00f3, digan: ‘No somos m\u00e1s que siervos, s\u00f3lo hemos hecho lo que ten\u00edamos que hacer’ \u00ab.<\/p>\n
para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.<\/p>\n
para ayudarnos en la meditaci\u00f3n y en la oraci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 punto de este texto te ha gustado m\u00e1s o ha llamado m\u00e1s tu atenci\u00f3n?
\u00bfFe en qui\u00e9n? \u00bfEn Dios? \u00bfEn los otros? \u00bfEn nosotros mismos?
Fe como un grano de mostaza: \u00bfAcaso tengo yo una fe as\u00ed?
Hacer de la propia vida un servicio sin esperar recompensa: \u00bfsoy capaz de vivir as\u00ed?<\/p>\n
Contexto hist\u00f3rico de nuestro texto:<\/p>\n
El contexto hist\u00f3rico del Evangelio de Lucas tiene siempre dos dimensiones: la \u00e9poca de Jes\u00fas, los a\u00f1os treinta, en el cual suceden las cosas descritas en el texto y la \u00e9poca de las comunidades, a las que Lucas dirige su Evangelio, m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s. Al relatar las palabras y gestos de Jes\u00fas, Lucas piensa no s\u00f3lo en lo que sucedi\u00f3 en los a\u00f1os treinta, sino tambi\u00e9n y sobre todo en la vida de las comunidades de los a\u00f1os ochenta con sus problemas y sus angustias, comunidades a las que quiere ofrecer una luz y una posible soluci\u00f3n (Lc 1, 1.4).<\/p>\n
Clave de lectura: el contexto literario:<\/p>\n
El contexto literario (Lc 17,1-21) en el que est\u00e1 colocado nuestro texto (Lc 17, 1-10) nos ayuda a entender mejor las palabras del Se\u00f1or. En \u00e9l Lucas re\u00fane las palabras de Jes\u00fas con las que ense\u00f1a c\u00f3mo debe ser una comunidad. En primer lugar (Lc 17,1-2), Jes\u00fas reclama la atenci\u00f3n de los disc\u00edpulos sobre los peque\u00f1os, o sea los excluidos de la sociedad. En segundo lugar (Lc 17,3-4) , reclama la atenci\u00f3n sobre los miembros d\u00e9biles de la comunidad. En relaci\u00f3n con ellos, Jes\u00fas quiere que los disc\u00edpulos se sientan responsables y tengan una conducta de comprensi\u00f3n y de reconciliaci\u00f3n. En tercer lugar (Lc 17, 5-6) (y aqu\u00ed comienza nuestro texto) habla de la fe en Dios que debe ser el motor de la vida en comunidad. En cuarto lugar (Lc 17, 7-10) , Jes\u00fas dice que los disc\u00edpulos deben servir a los dem\u00e1s con la m\u00e1xima abnegaci\u00f3n y con desprendimiento, consider\u00e1ndose siervos in\u00fatiles. En quinto lugar (Lc 17, 11-19), Jes\u00fas ense\u00f1a c\u00f3mo deben recibir el servicio de los dem\u00e1s. Deben mostrar gratitud y reconocimiento. En sexto lugar (Lc 17, 20-21) Jes\u00fas ense\u00f1a c\u00f3mo mirar la realidad que nos rodea. Pregona que no se debe correr tras la propaganda enga\u00f1osa de aquellos que ense\u00f1an que el Reino de Dios, cuando llegue, podr\u00e1 ser observado por todos. La llegada del Reino de Dios no podr\u00e1 ser observada por todos. Jes\u00fas dice lo contrario: \u201cLa llegada del Reino de Dios no podr\u00e1 ser observada como se observa la del rey de la tierra. Para Jes\u00fas el Reino de Dios \u00a1ha llegado ya! Y est\u00e1 en medio de nosotros, independientemente de nuestro esfuerzo o de nuestro m\u00e9rito. \u00a1Es pura gracia! Y s\u00f3lo la fe lo percibe.<\/p>\n
Comentario del texto:<\/p>\n
Lucas 17,5: Los ap\u00f3stoles piden a Jes\u00fas que les aumente su fe<\/p>\n
Los disc\u00edpulos se dan cuenta de que no es f\u00e1cil comportarse como Jes\u00fas pide de ellos: la atenci\u00f3n hacia los peque\u00f1os (Lc 17, 1-2) y la reconciliaci\u00f3n con los hermanos y hermanas m\u00e1s d\u00e9biles de la comunidad (Lc 17, 3-4). \u00a1Y esto con mucha fe! No solamente fe en Dios, sino tambi\u00e9n en las posibilidades de recuperar al hermano o hermana. Por esto, van a Jes\u00fas y le piden: \u201cAumenta nuestra fe\u201d<\/p>\n
Lucas 17,5-6: Vivir con una fe grande como un grano de mostaza<\/p>\n
Jes\u00fas responde: \u201cSi tuvierais una fe tanto como un grano de mostaza, habr\u00edais dicho a este sic\u00f3moro: \u00ab\u00a1Arr\u00e1ncate y pl\u00e1ntate en el mar!\u00bb. Esta afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas suscita dos preguntas: (1). \u00bfSer\u00e1 que Jes\u00fas quiere insinuar que los ap\u00f3stoles no tienen la fe tan grande como un grano de mostaza? La comparaci\u00f3n usada por Jes\u00fas es fuerte e insinuante. Un grano de mostaza es muy peque\u00f1o, tanto como la peque\u00f1ez de los disc\u00edpulos. Pero por medio de la fe, pueden llegar a ser fuertes, m\u00e1s fuerte que la monta\u00f1a o el mar. Si Jes\u00fas hablase hoy dir\u00eda: \u201cSi tuvieseis la fe grande como un \u00e1tomo, podr\u00edais hacer explotar esta monta\u00f1a\u201d. O sea, a pesar de las dificultades que comporta, la reconciliaci\u00f3n entre los hermanos es posible, porque la fe consigue realizar lo que parec\u00eda imposible. Sin el eje central de la fe, la relaci\u00f3n rota no se recompone y la comunidad que Jes\u00fas desea no se realiza. Nuestra fe debe llevarnos al punto de ser capaces de arrancar de dentro de nosotros la monta\u00f1a de prejuicios y lanzarlos al mar.<\/p>\n
(2) \u00bfSer\u00e1 que Jes\u00fas con esta afirmaci\u00f3n, se ha querido referir a la fe en Dios o a la fe en las posibilidades de recuperaci\u00f3n de los hermanos y hermanas m\u00e1s d\u00e9biles? Prevalentemente las referencias son para ambos a la vez. Pues as\u00ed como el amor de Dios se concretiza en el amor al pr\u00f3jimo, as\u00ed tambi\u00e9n la fe en Dios se concretiza en la fe en los hermanos, en la reconciliaci\u00f3n, en el perd\u00f3n \u00a1hasta sesenta veces siete! (Mt 18,22) La fe es el control remoto del poder de Dios, que obra y se revela en el trato humano renovado, vivido en comunidad.<\/p>\n
Lucas 17, 7-9: Jes\u00fas dice c\u00f3mo debemos cumplir los deberes para con la comunidad<\/p>\n
Para ense\u00f1ar que en la vida de la comunidad todos deben ser abnegados y desprendidos de s\u00ed mismos, Jes\u00fas se sirve del ejemplo del esclavo. En aquel tiempo un esclavo no pod\u00eda merecer nada. El patrono, duro y exigente, le ped\u00eda s\u00f3lo el servicio. No era costumbre dar las gracias. Delante de Dios somos como el esclavo delante de su se\u00f1or.<\/p>\n
Parece extra\u00f1o que Jes\u00fas se sirva de este ejemplo duro, extra\u00eddo de la vida social injusta de la \u00e9poca, para describir nuestra relaci\u00f3n con la comunidad. Esto sucede en otra ocasi\u00f3n, cuando compara la vida del Reino a la de un ladr\u00f3n. Lo que importa es el t\u00e9rmino de la comparaci\u00f3n: Dios viene como un ladr\u00f3n, sin avisar primero, cuando menos lo esperamos; como un esclavo delante de su se\u00f1or, tampoco podemos nosotros ni debemos tener m\u00e9ritos ante los hermanos y hermanas de la comunidad.<\/p>\n
Lucas 17,10: Aplicaci\u00f3n de la comparaci\u00f3n del siervo in\u00fatil<\/p>\n
Jes\u00fas lleva este ejemplo a la vida de la comunidad: como un esclavo delante de su due\u00f1o, as\u00ed debe ser nuestro comportamiento en la comunidad; no debemos hacer las cosas para merecer el apoyo, la aprobaci\u00f3n, la promoci\u00f3n o el elogio, sino simplemente para demostrar que pertenecemos a Dios. \u201cDe igual modo vosotros, cuando hay\u00e1is hecho todo lo que os mandaron, decid: \u00abNo somos m\u00e1s que unos siervos in\u00fatiles: Hemos hecho lo que ten\u00edamos que hacer\u00bb\u201d. Delante de Dios no merecemos nada. Todo lo que hemos recibido no lo merecemos. Vivimos gracias al amor gratuito de Dios.<\/p>\n
Profundizando sobre la fe y el servicio:<\/p>\n
La fe en Dios se concretiza en la recuperaci\u00f3n del hermano<\/p>\n
Primer hecho: Sucedi\u00f3 en Alemania durante la segunda guerra mundial: dos jud\u00edos, Samuel y Juan estaban en un campo de concentraci\u00f3n. Eran muy mal tratados y a veces torturados. Juan, el m\u00e1s joven, se irritaba. Su rabia se manifestaba en imprecaciones, palabrotas a un soldado alem\u00e1n que le golpeaba y maltrataba. Samuel, el m\u00e1s grande, manten\u00eda la calma. Un d\u00eda, en un momento de distracci\u00f3n, Juan dijo a Samuel: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedes permanecer tranquilo ante tanta barbaridad?\u00bfPor qu\u00e9 eres tan valiente? T\u00fa debes reaccionar manifestando tu oposici\u00f3n a este r\u00e9gimen tan absurdo\u201d. Samuel respondi\u00f3: \u201cEs m\u00e1s dif\u00edcil permanecer tranquilo, que ser valiente. Yo no trato de ser valiente por miedo de que \u00e9l, por mi rabia, apague el \u00faltimo rastro de humanidad que hay todav\u00eda escondido en este soldado embrutecido\u201d.<\/p>\n
Segundo hecho: Sucedi\u00f3 en Palestina, durante la ocupaci\u00f3n romana: Jes\u00fas ha sido condenado a muerte por el Sanedr\u00edn. Por su fe en Dios Padre, Jes\u00fas acoge a todos como hermanos y hermanas, y obrando as\u00ed, interpela, de modo radical, el sistema que en nombre de Dios mantiene marginada a tanta gente. La sentencia del Sanedr\u00edn viene ratificada por el imperio romano y Jes\u00fas es condenado al suplicio en el Monte Calvario. Los soldados cumplen la sentencia. Uno de ellos traspasa las manos de Jes\u00fas con un clavo. La reacci\u00f3n de Jes\u00fas: \u201d\u00a1Padre perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen!\u201d (Lc 23,24). La fe en Dios se revela en el perd\u00f3n concedido a los lo que est\u00e1n matando.<\/p>\n
El servicio que se debe prestar al pueblo de Dios y a la humanidad<\/p>\n
Al tiempo de Jes\u00fas hab\u00eda una gran variedad de expectativas mesi\u00e1nicas. De acuerdo con las diversas interpretaciones de las profec\u00edas, hab\u00eda gente que esperaban un Mes\u00edas Rey ( Lc 15,9.32), un Mes\u00edas Santo o Sumo Sacerdote (Mc 1,24), un Mes\u00edas Guerrero(Lc 23,5; Mc 15,6; 13, 6-8), un Mes\u00edas Doctor (Jn 4,25; Mc 1,22.27), un Mes\u00edas Juez (Lc 3,5-9; Mc 1,8), un Mes\u00edas Profeta (Mc 6,4; 14,65). Cada persona, seg\u00fan sus propios intereses o clase social, esperaba el Mes\u00edas, seg\u00fan sus propios deseos y esperanzas.<\/p>\n
Pero parece que ninguno, salvo los anawin, los pobres de Yahv\u00e9 esperaban al Mes\u00edas Siervo, anunciado por el profeta Isa\u00edas (Is 42,1; 49,3; 52, 13). A veces, los pobres recordaban considerar la esperanza mesi\u00e1nica como un servicio que ofrecer a la humanidad por el pueblo de Dios. Mar\u00eda, la pobre de Yahv\u00e9, dijo al \u00e1ngel: \u201cHe aqu\u00ed la sierva del Se\u00f1or\u201d. Ha sido la mujer de la que Jes\u00fas aprendi\u00f3 el camino del servicio. \u201cEl Hijo del Hombre no ha venido a ser servido sino a servir\u201d (Mc 10, 45).<\/p>\n
La figura del siervo, descrita en los cuatro cantos de Isa\u00edas (Is 42, 1-9; 49, 1-6; 52, 13 a 53,12), indicaba no un individuo aislado, sino el pueblo de la cautividad (Is 41,8-9; 42,18- 20; 43,10; 44,1-2; 44,21; 45,4; 48,20; 54,17), descrito por Isa\u00edas como pueblo \u201c oprimido, desfigurado, sin apariencia de persona y sin un m\u00ednimo de condici\u00f3n de hombre, pueblo ultrajado, maltratado, reducido al silencio, sin gracia ni belleza, rebosante de dolor, evitado por los otros como si fuese un leproso, condenado como un criminal, sin juicio ni defensa\u201d (Cf. Is 53,2-8). \u00a1Retrato perfecto de la tercera parte de la humanidad de hoy! Este pueblo siervo \u201cno grita, no alza la voz, no har\u00e1 o\u00edr en la plaza su voz, no romper\u00e1 una ca\u00f1a cascada\u201d (Is 42,2). Perseguido, no persigue; oprimido, no oprime; pisoteado, no pisotea. No consigue entrar en la vor\u00e1gine de la violencia del imperio que oprime: Esta conducta resistente del Siervo de Yahv\u00e9 es la ra\u00edz de la justicia, que Dios quiere ver implantada en todo el mundo: Por esto pide al pueblo ser su Siervo con la misi\u00f3n de hacer resplandecer la justicia en todo el mundo (Is 42,2-6;49,6). Jes\u00fas conoce estos cantos y en la realizaci\u00f3n de su misi\u00f3n se deja orientar por ellos. A la hora del bautismo en el r\u00edo Jord\u00e1n el Padre le conf\u00eda la misi\u00f3n de Siervo (Mc 1,11). Cuando en la sinagoga de Nazaret, expone su programa a la gente de su tierra, Jes\u00fas asume esta misi\u00f3n p\u00fablicamente (Lc 4,16,21). En su actitud de servicio Jes\u00fas nos revela el rostro de Dios que atrae, y el camino de regreso hacia Dios.<\/p>\n
La esperanza de que para todos llegue el Mes\u00edas Salvador Conf\u00eda,
oh Dios, tu juicio al rey,
al hijo de rey tu justicia:
que gobierne rectamente a tu pueblo, a tus humildes con equidad.
Produzcan los montes abundancia,
justicia para el pueblo los collados.
Defender\u00e1 a los humildes del pueblo, salvar\u00e1 a la gente pobre
y aplastar\u00e1 al opresor. Durar\u00e1 tanto como el sol,
como la luna de edad en edad; caer\u00e1 como lluvia en los reto\u00f1os,
como roc\u00edo que humedece la tierra.
Florecer\u00e1 en sus d\u00edas la justicia, prosperidad hasta que no haya luna;
dominar\u00e1 de mar a mar,
desde el R\u00edo al conf\u00edn de la tierra.
Ante \u00e9l se doblar\u00e1 la Bestia,
sus enemigos morder\u00e1n el polvo;
los reyes de Tarsis y las islas traer\u00e1n consigo tributo.
Los reyes de Sab\u00e1 y de Seba todos pagar\u00e1n impuestos;
ante \u00e9l se postrar\u00e1n los reyes, le servir\u00e1n todas las naciones.
Pues librar\u00e1 al pobre suplicante,
al desdichado y al que nadie ampara;
se apiadar\u00e1 del d\u00e9bil y del pobre, salvar\u00e1 la vida de los pobres.
La rescatar\u00e1 de la opresi\u00f3n y la violencia,
considerar\u00e1 su sangre valiosa;
(que viva y le den el oro de Sab\u00e1).
Sin cesar rogar\u00e1n por \u00e9l,
todo el d\u00eda lo bendecir\u00e1n.
La tierra dar\u00e1 trigo abundante,
que ondear\u00e1 en la cima de los montes;
sus frutos florecer\u00e1n como el L\u00edbano,
sus espigas como la hierba del campo.
\u00a1Que su fama sea perpetua,
que dure tanto como el sol!
\u00a1Que sirva de bendici\u00f3n a las naciones,
y todas lo proclamen dichoso!
\u00a1Bendito Yahv\u00e9, Dios de Israel,
el \u00fanico que hace maravillas!
\u00a1Bendito su nombre glorioso por siempre,
la tierra toda se llene de su gloria!
\u00a1Am\u00e9n! \u00a1Am\u00e9n!<\/p>\n
Se\u00f1or Jes\u00fas, te damos gracia por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del Padre. Haz que tu Esp\u00edritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como Mar\u00eda, tu Madre, podamos no s\u00f3lo escuchar, sino tambi\u00e9n poner en pr\u00e1ctica la Palabra. T\u00fa que vives y reinas con el Padre en la unidad del Esp\u00edritu Santo por todos los siglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n
Todos los derechos: www.ocarm.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a1Se\u00f1or, aumenta nuestra fe, de modo que podamos hacer de nuestra vida un servicio gratuito a Dios y a los hermanos! Lucas 17, 5-10 Oraci\u00f3n inicial Se\u00f1or Jes\u00fas, env\u00eda tu Esp\u00edritu, para que \u00c9l nos ayude a leer la Biblia … Sigue leyendo