Las Bienaventuranzas Mateo 5,1-12<\/p>\n
Oraci\u00f3n inicial:<\/p>\n
\u00a1Oh, Se\u00f1or!, buscar tu Palabra, que nos lleva al encuentro con Cristo, es todo el sentido de nuestra vida. Haznos capaces de acoger la novedad del evangelio de las Bienaventuranzas, que as\u00ed es como mi vida puede cambiar. De ti, Se\u00f1or, no podr\u00eda saber nada, si no existiese la luz de la Palabra de tu Hijo Jes\u00fas, venido, para \u201ccontarnos\u201d tus maravillas. Cuando soy d\u00e9bil, apoy\u00e1ndome en \u00c9l, Verbo de Dios , me hago fuerte.<\/p>\n
Cuando me comporto como un ignorante, la sabidur\u00eda de su evangelio me restituye el gusto de Dios, la suavidad de su amor. Y me gu\u00eda por los senderos de la vida. Cuando aparece en m\u00ed cualquier deformidad, reflexionando en su Palabra, la imagen de mi personalidad se hace bella. Cuando la soledad me tienta para dejarme sin vigor, uni\u00e9ndome a \u00c9l en matrimonio espiritual mi vida llega a ser fecunda. Y cuando me hallo en cualquier tristeza o infelicidad, el pensar en \u00c9l como mi \u00fanico bien, me abre el sentido del gozo. Un texto que resume fuertemente el deseo de la santidad, como b\u00fasqueda intensa de Dios y escucha de los hermanos, es el de Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas: \u201cSi t\u00fa eres nada, no olvides que Jes\u00fas lo es todo. Debes por tanto perder tu poca nada, en su infinito todo y no pensar nada m\u00e1s que en este todo totalmente amable\u2026\u201d (Cartas, 87, a Mar\u00eda Guerin)<\/p>\n
Lectura del evangelio: Mt 5, 1-12<\/p>\n
En aquel tiempo, cuando Jes\u00fas vio a la muchedumbre, subi\u00f3 al monte y se sent\u00f3. Entonces se le acercaron sus disc\u00edpulos. Enseguida comenz\u00f3 a ense\u00f1arles, habl\u00e1ndoles as\u00ed:
Dichosos los pobres de esp\u00edritu, porque de ellos es el Reino de los cielos.
Dichosos los que lloran, porque ser\u00e1n consolados.
Dichosos los sufridos, porque heredar\u00e1n la tierra.
Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque ser\u00e1n saciados.
Dichosos los misericordiosos, porque obtendr\u00e1n misericordia.
Dichosos los limpios de coraz\u00f3n, porque ver\u00e1n a Dios.
Dichosos los que trabajan por la paz, porque se les llamar\u00e1 hijos de Dios.
Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos.
Dichosos ser\u00e1n ustedes, cuando los injurien, los persigan y digan cosas falsas de ustedes por causa m\u00eda. Al\u00e9grense y salten de contento, porque su premio ser\u00e1 grande en los cielos.<\/p>\n
Momentos de silencio orante:<\/strong><\/p>\n Para ser alcanzados por la Palabra de Cristo y para que la Palabra, hecha carne, que es Cristo, pueda habitar en nuestros corazones y nos podamos unir a ella, es necesario que se haya escuchado en silencio profundo. S\u00f3lo en los corazones silenciosos la Palabra de Dios puede nacer tambi\u00e9n en esta Solemnidad de los Santos y, tambi\u00e9n hoy, tomar carne.<\/p>\n Contexto: La Palabra de Jes\u00fas sobre las Bienaventuranzas que Mateo recoge de sus fuentes, estaba condensada en breves y aisladas frases y el evangelista las ha colocado dentro de un discurso de m\u00e1s amplio respiro; es lo que los peritos de la Biblia llaman \u201c discurso de la monta\u00f1a\u201d (cap\u00edtulos 5-7). Tal discurso viene considerado como el Estatuto o la Carta Magna que Jes\u00fas ha confiado a su comunidad como palabra normativa y vinculante para definirse cristiana.<\/p>\n Los varios temas de la palabra de Jes\u00fas contenidos en este largo discurso no son una suma o aglomerado de exhortaciones, sino m\u00e1s bien indican con claridad y radicalidad cual debe ser la nueva actitud que hay que tener con Dios, con nosotros mismos y con nuestros hermanos. Algunas expresiones de esta ense\u00f1anza de Jes\u00fas pueden aparecer exageradas, pero son utilizadas para dar una imagen m\u00e1s viva de la realidad y por tanto realista en el contenido, aunque no en la forma literaria: por ejemplo en los vv. 29-30: \u201cSi tu ojo derecho te es ocasi\u00f3n de esc\u00e1ndalo, s\u00e1catelo y arr\u00f3jalo fuera de ti: es mejor que perezca uno de tus miembros, que todo el cuerpo sea arrojado a la Gehenna. Y si tu mano derecha te es ocasi\u00f3n de esc\u00e1ndalo, c\u00f3rtatela y arr\u00f3jala lejos de ti; es mejor que perezca uno de tus miembros, que todo el cuerpo termine en la Gehenna\u201d. Tal modo\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 de expresarse es para indicar el efecto que se quiere crear en el lector, el cual debe entender rectamente la palabra de Jes\u00fas para no trastocar el sentido.<\/p>\n Nuestra atenci\u00f3n por exigencias lit\u00fargicas se detiene en la primera parte del \u201cdiscurso de la monta\u00f1a\u201d, aquella precisamente que se abre con la proclamaci\u00f3n de las bienaventuranzas (Mt 5,1-12)<\/p>\n Algunos particulares: Mateo prepara al lector a escuchar las bienaventuranzas pronunciadas por Jes\u00fas con una rica concentraci\u00f3n de detalles particulares. Ante todo se indica el lugar en el cual Jes\u00fas pronuncia su discurso: \u201cJes\u00fas subi\u00f3 al monte\u201d (5,1). Por este motivo los exegetas lo definen como el \u201cserm\u00f3n del monte\u201d a diferencia de Lucas que lo inserta en el contexto de un lugar llano (Lc 6,20-26). La indicaci\u00f3n geogr\u00e1fica \u201cdel monte\u201d podr\u00eda aludir veladamente a un episodio del AT muy semejante al nuestro: es cuando Mois\u00e9s promulga el dec\u00e1logo sobre el Monte Sina\u00ed. No se excluye que Mateo intente presentar la figura Jes\u00fas, nuevo Mois\u00e9s, que promulga la ley nueva.<\/p>\n Otro particular que nos llama la atenci\u00f3n es la posici\u00f3n f\u00edsica con la que Jes\u00fas pronuncia sus palabras: \u201cse sent\u00f3\u201d. Tal postura confiere a su persona una nota de autoridad en el momento de legislar. Lo rodean los disc\u00edpulos y las \u201cmuchedumbres\u201d: este particular intenta demostrar que Jes\u00fas al pronunciar tales palabras se ha dirigido a todos y que se deben considerar actuales para todo el que escucha. Hay que notar que el discurso de Jes\u00fas no presenta detalles de formas de vida imposibles, o que est\u00e1n dirigidas a un grupo de personas especiales o particulares, ni intenta fundar una \u00e9tica exclusivamente para el interior. Las exigentes propuestas de Jes\u00fas son concretas, comprometidas y decididamente radicales.<\/p>\n Alguien ha estigmatizado as\u00ed el discurso de Jes\u00fas: \u201cPara m\u00ed, el texto m\u00e1s importante de la historia humana. Se dirige a todos, creyentes o no, y permanece despu\u00e9s de veinte siglos, como la \u00fanica luz que brilla todav\u00eda en las tinieblas de la violencia, del miedo, de la soledad en la que ha sido arrojado el Occidente por su propio orgullo y ego\u00edsmo\u201d (Gilbert Cesbron) El t\u00e9rmino \u201cbeati\u201d (en griego makarioi) en nuestro contexto no expresa un leguaje \u201cplano\u201d sino un verdadero y preciso grito de felicidad, difundid\u00edsimo en el mundo de la Biblia. En el AT, por ejemplo, se definen personas \u201cfelices\u201d a aquellos que viven las indicaciones de la Sabidur\u00eda (Sir 25,7-10). El orante de los Salmos define \u201cfeliz\u201d a quien teme, o m\u00e1s precisamente , a quien ama al Se\u00f1or, expres\u00e1ndolo en la observancia de las indicaciones contenidas en la Palabra de Dios (Sal 1,1; 128,1).<\/p>\n La originalidad de Mateo consiste en la uni\u00f3n de una frase secundaria que especifica cada bienaventuranza: por ejemplo, la afirmaci\u00f3n principal \u201cbienaventurados los pobres de esp\u00edritu\u201d se ilustra con una frase a\u00f1adida \u201cporque de ellos es el reino de los cielos\u201d. Otra diferencia respecto al AT: la de Jes\u00fas anuncian una felicidad que salva en el presente y sin limitaciones. Adem\u00e1s, para Jes\u00fas, todos pueden acceder a la felicidad, a condici\u00f3n de que se est\u00e9 unido a \u00c9l.<\/p>\n Las tres primeras bienaventuranzas<\/p>\n El primer grito va dirigido a los pobres: \u201cBienaventurados los pobres de esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos\u201d. El lector queda desorientado: \u00bfc\u00f3mo es posible que los pobres puedan ser felices? El pobre en la Biblia es aquel que se vac\u00eda de si mismo y sobre todo renuncia a la presunci\u00f3n de construir su presente y futuro de modo aut\u00f3nomo, para dejar, por el contrario, m\u00e1s espacio y atenci\u00f3n al proyecto de Dios y a su Palabra. El pobre, siempre en sentido b\u00edblico, no es un hombre cerrado en s\u00ed mismo, miserable, sino que nutre una apertura a Dios y a los dem\u00e1s. Dios representa toda su riqueza. Podr\u00edamos decir con Santa Teresa de \u00c1vila: felices son los que hacen la experiencia del \u201c\u00a1S\u00f3lo Dios basta!\u201d, en el sentido de que son ricos de Dios.<\/p>\n Un gran autor espiritual de nuestro tiempo ha descrito as\u00ed el sentido verdadero de la pobreza: \u201c Hasta que el hombre no vac\u00eda su coraz\u00f3n, Dios no puede rellenarlo de s\u00ed. En cuanto y en la medida que de todo vac\u00ede su coraz\u00f3n, el Se\u00f1or lo llena. La pobreza es el vac\u00edo, no s\u00f3lo en lo referente al futuro, sino tambi\u00e9n en lo que se refiere al pasado.<\/p>\n Ning\u00fan lamento o recuerdo, ninguna ansia o deseo. Dios no est\u00e1 en el pasado. Dios no est\u00e1 en el futuro. \u00a1\u00c9l es la presencia! Deja a Dios tu pasado, deja a Dios tu futuro. Tu pobreza es vivir en el acto que vives, la presencia pura de Dios que es la Eternidad\u201d (Divo Barsotti) Es la primera bienaventuranza, no s\u00f3lo porque da inicio a la serie, sino porque parece condensar las variedades espec\u00edficas de las otras.<\/p>\n \u201dBienaventurados los mansos porque poseer\u00e1n la tierra\u201d.<\/p>\n La segunda bienaventuranza se refiere a la mansedumbre. Una actitud, hoy, poco popular. Incluso para muchos tiene una connotaci\u00f3n negativa y se entiende como debilidad o por aquella imperturbabilidad de quien sabe controlar por c\u00e1lculo la propia emotividad. \u00bfCu\u00e1l es el significado de \u201cmansos\u201d en la Biblia? Los mansos se perfilan como personas que gozan de una gran paz (Salmo 37,10), son considerados como felices, benditos, amados por Dios. Y al mismo tiempo son contrapuestos a los malvados, imp\u00edos, a los pecadores. De aqu\u00ed que el AT presenta una riqueza de significados que no nos permiten una definici\u00f3n un\u00edvoca.<\/p>\n En el NT el primer texto\u00a0 que encontramos es Mt 11,29:\u00a0 \u201cAprended de\u00a0 m\u00ed que\u00a0 soy manso\u00a0\u00a0 y humilde de coraz\u00f3n\u201d. Un segundo texto est\u00e1 en Mt 21,5. Mateo cuando quiere narrar\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 la entrada de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n, cita la profec\u00eda de Zacar\u00edas 9,9: \u201cHe aqu\u00ed que tu siervo viene\u00a0 a ti manso\u201d En verdad, el evangelio\u00a0 de Mateo\u00a0 pudiera ser definido el evangelio\u00a0 de\u00a0 la mansedumbre.<\/p>\n Tambi\u00e9n Pablo recuerda la mansedumbre como una actitud espec\u00edfica del ser cristiano.<\/p>\n En 2 Corintios 10,1 exhorta a los creyentes \u201cpor la benignidad y mansedumbre de Cristo\u201d. En G\u00e1latas 5,22 la mansedumbre es considerada un fruto del Esp\u00edritu Santo en el coraz\u00f3n de los creyentes y consiste en ser mansos, moderados, lentos para herir, dulces, pacientes con los dem\u00e1s. Y todav\u00eda en Efesios 4,32 y Colosenses 3,12 la mansedumbre es un comportamiento que deriva de ser cristiano y es una se\u00f1al que caracteriza al hombre nuevo de Cristo.<\/p>\n Y finalmente, una indicaci\u00f3n elocuente nos viene de la 1 Pedro 3,3-4: \u201c Vuestro ornato no ha de ser el exterior, cabellos rizados, ataviados con collares de oro o la compostura de los vestidos, tratad m\u00e1s bien de adornar el interior de vuestro coraz\u00f3n con un esp\u00edritu incorruptible lleno de mansedumbre y de paz que es lo precioso delante de Dios\u201d.<\/p>\n En el discurso de Jes\u00fas \u00bfqu\u00e9 significado tiene el t\u00e9rmino \u201cmansos\u201d? Verdaderamente iluminadora es la definici\u00f3n del hombre manso que nos ofrece el Card. Carlo Maria Mart\u00edn: \u201c El hombre manso seg\u00fan las bienaventuranzas es aquel que, a pesar del ardor de sus sentimientos, permanece d\u00factil y libre, no posesivo, internamente libre, siempre sumamente respetuoso del misterio de la libertad, imitador en esto de Dios, que hace todo en el sumo respeto por el hombre, y mueve al hombre a la obediencia y al amor sin usar jam\u00e1s la violencia. La mansedumbre se opone as\u00ed a toda forma de prepotencia material y moral, es la victoria de la paz sobre la guerra, del di\u00e1logo sobre el atropello\u201d.<\/p>\n A esta sabia interpretaci\u00f3n se a\u00f1ade la de otro ilustre exegeta: \u201cLa mansedumbre de la que habla las bienaventuranzas no es otra cosa que aquel aspecto de humildad que se manifiesta en la afabilidad puesta en acto en las relaciones con el pr\u00f3jimo. Tal mansedumbre encuentra su ilustraci\u00f3n y su perfecto modelo en la persona de Jes\u00fas, manso y humilde de coraz\u00f3n. En el fondo nos aparece como una forma de caridad, paciente y delicadamente atenta para con los dem\u00e1s\u201d. (Jacques Dupont)<\/p>\n \u201cBienaventurados los que lloran porque ellos ser\u00e1n consolados\u201d.<\/p>\n Se puede llorar por un gran dolor o sufrimiento. Tal estado de \u00e1nimo subraya que se trata de una situaci\u00f3n grave, aunque no se indiquen los motivos para identificar la causa. Queriendo identificar hoy la identidad de estos \u201cafligidos\u201d se podr\u00eda pensar en todos los cristianos que desean con vehemencia la llegada del Reino y sufren por tantas cosas negativas en la Iglesia; al contrario de preocuparse de la santidad, la Iglesia presenta divisiones y heridas.<\/p>\n Pueden ser tambi\u00e9n aquellos que est\u00e1n afligidos por sus propios pecados e inconsistencias y que, en alg\u00fan modo, vuelven al camino de la conversi\u00f3n. A estas personas s\u00f3lo Dios puede llevarles la novedad de la \u201cconsolaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n \u00bfS\u00e9 aceptar aquellos peque\u00f1os signos de pobreza que a m\u00ed me suceden? Por ejemplo, \u00bf la pobreza de la salud, las peque\u00f1as indisposiciones? \u00bfTengo grandes pretensiones? \u00bfS\u00e9 aceptar cualquier aspecto de mi pobreza y fragilidad? \u00bfS\u00e9 rezar como un pobre, como uno que pide con humildad la gracia de Dios, su perd\u00f3n, su misericordia?<\/p>\n Inspirado por el mensaje de Jes\u00fas sobre la mansedumbre \u00bfs\u00e9 renunciar a la violencia, a la venganza, al esp\u00edritu de revancha? \u00bfS\u00e9 cultivar, en familia y en mi puesto de trabajo, un esp\u00edritu de dulzura, de mansedumbre y de paz? \u00bfRespondo con el mal a las peque\u00f1as ofensas, a las insinuaciones, a las alusiones ofensivas? \u00bfS\u00e9 estar atento con los d\u00e9biles, que son incapaces de defenderse? \u00bfSoy paciente con los ancianos? \u00bfAcogedor con los extranjeros, los cuales a menudo son explotados en su trabajo?<\/p>\n Salmo 23:<\/p>\n El salmo parece rotar en torno a un t\u00edtulo \u201cEl Se\u00f1or es mi pastor\u201d. Los santos son im\u00e1genes del reba\u00f1o en camino: ellos est\u00e1n acompa\u00f1ados por la bondad de Dios, hasta que lleguen definitivamente a la casa del Padre (P. Alonso Sch\u00f6kel, Los salmos de la confianza, Dehoniana libri, Bolonia 2006, 54)<\/p>\n Yahv\u00e9 es mi pastor, nada me falta. En verdes pastos me hace reposar.<\/p>\n Me conduce a fuentes tranquilas, all\u00ed reparo mis fuerzas. Me gu\u00eda por ca\u00f1adas seguras haciendo honor a su nombre.<\/p>\n Aunque fuese por valle tenebroso, ning\u00fan mal temer\u00eda, pues t\u00fa vienes conmigo; tu vara y tu cayado me sosiegan.<\/p>\n Preparas ante m\u00ed una mesa, a la vista de mis enemigos; perfumas mi cabeza, mi copa rebosa.<\/p>\n Bondad y amor me acompa\u00f1ar\u00e1n todos los d\u00edas de mi vida, y habitar\u00e9 en la casa de Yahv\u00e9 un sinf\u00edn de d\u00edas.<\/p>\n Oraci\u00f3n final:<\/p>\n Se\u00f1or Jes\u00fas, t\u00fa nos indica la senda de las bienaventuranzas para llegar a aquella felicidad que es plenitud de vida y de santidad. Todos estamos llamados a la santidad, pero el tesoro para los santos es s\u00f3lo Dios. Tu Palabra Se\u00f1or, llama santos a todos aquellos que en el bautismo han sido escogidos por tu amor de Padre, para ser conformes a Cristo. Haz, Se\u00f1or, que por tu gracia sepamos realizar esta conformidad con Cristo Jes\u00fas. Te damos gracias, Se\u00f1or, por tus santos que has puesto en nuestro camino, manifestaci\u00f3n de tu amor. Te pedimos perd\u00f3n porque hemos desfigurados en nosotros tu rostro y renegado nuestra llamada a ser santos.<\/p>\n Todos los derechos: www.ocarm.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las Bienaventuranzas Mateo 5,1-12 Escucha del texto Oraci\u00f3n inicial: \u00a1Oh, Se\u00f1or!, buscar tu Palabra, que nos lleva al encuentro con Cristo, es todo el sentido de nuestra vida. Haznos capaces de acoger la novedad del evangelio de las Bienaventuranzas, que … Sigue leyendo La Palabra se ilumina (lectio)<\/h2>\n
La palabra me ilumina (para meditar)<\/h2>\n
Para orar<\/h2>\n