Jes\u00fas responde a los Saduceos que ironizaban sobre la fe en la resurrecci\u00f3n Lucas 20, 27-40<\/p>\n
Oh misterio infinito de Vida.
Nosotros no somos nada, y sin embargo podemos alabarte con la voz de Tu Verbo que se hizo voz de toda nuestra humanidad.
Oh Trinidad m\u00eda, yo soy nada en Ti, pero T\u00fa eres todo en m\u00ed y entonces mi nada es Vida\u2026 es vida eterna. Mar\u00eda Evangelista de la Sant\u00edsima Trinidad, O. Carm.<\/p>\n
En aquel tiempo, se acercaron a Jes\u00fas algunos saduceos. Como los saduceos niegan la resurrecci\u00f3n de los muertos, le preguntaron: \u00abMaestro, Mois\u00e9s nos dej\u00f3 escrito que si alguno tiene un hermano casado que muere sin haber tenido hijos, se case con la viuda para dar descendencia a su hermano. Hubo una vez siete hermanos, el mayor de los cuales se cas\u00f3 y muri\u00f3 sin dejar hijos. El segundo, el tercero y los dem\u00e1s, hasta el s\u00e9ptimo, tomaron por esposa a la viuda y todos murieron sin dejar sucesi\u00f3n. Por fin muri\u00f3 tambi\u00e9n la viuda. Ahora bien, cuando llegue la resurrecci\u00f3n, \u00bfde cu\u00e1l de ellos ser\u00e1 esposa la mujer, pues los siete estuvieron casados con ella?\u00bb \u00a0<\/p>\n Llave de Lectura: Contexto<\/p>\n Podemos decir que el pasaje que se nos propone para nuestra reflexi\u00f3n constituye una parte central del texto de Lucas 20,20-22,4 y cuyo argumento son las discusiones con los jefes del pueblo. Ya en el comienzo del cap\u00edtulo 20, Lucas nos presenta algunos conflictos surgidos entre Jes\u00fas, los sacerdotes y los escribas (v. 1-19). Aqu\u00ed Jes\u00fas est\u00e1 en conflicto con la escuela filos\u00f3fica de los Saduceos, que toman su nombre de Zadok, el sacerdote de David (2 Sam 8: 17). Los Saduceos aceptaban como revelaci\u00f3n s\u00f3lo los escritos de Mois\u00e9s (v. 28) negando as\u00ed el desarrollo gradual de la revelaci\u00f3n b\u00edblica. En este sentido se entiende m\u00e1s la frase \u201cMois\u00e9s nos dej\u00f3 escrito\u201d pronunciada por los Saduceos en este malicioso debate, pensado como una trampa para asechar a Jes\u00fas y \u201csorprenderlo\u201d (v.: 20: 2; 20: 20). Esta escuela filos\u00f3fica desaparece con la destrucci\u00f3n del templo.<\/p>\n La ley del levirato Los Saduceos niegan, pues, la resurrecci\u00f3n de los muertos, porque seg\u00fan ellos, este objeto de fe no formaba parte de la revelaci\u00f3n que Mois\u00e9s se les hab\u00eda dado. Lo mismo d\u00edgase de cara a la fe en la existencia de los \u00e1ngeles. En Israel, la fe en la resurrecci\u00f3n de los muertos aparece en el libro de Daniel escrito en el 605- 530 a.c. (Dan 12: 2-3). La encontramos asimismo en 2 Mac 7: 9, 11, 14, 23. Para ridiculizar la fe en la resurrecci\u00f3n de los muertos, los Saduceos citan la prescripci\u00f3n legal de Mois\u00e9s sobre el levirato (Dt 25, 5), es decir el antiguo uso de los pueblos sem\u00edticos (hebreos inclusive), seg\u00fan el cual el hermano o un pariente cercano de un hombre casado, fallecido sin hijos, tiene que casarse con la viuda, para asegurar (a) al difunto una descendencia (los hijos iban a considerarse legalmente como hijo del difunto), y<\/p>\n (b) un marido para la mujer, ya que las mujeres depend\u00edan del marido para su sustentamiento. Casos como los arriba citados se citan tambi\u00e9n en el Antiguo Testamento, en el libro del G\u00e9nesis y en el libro de Rut.<\/p>\n En el libro del G\u00e9nesis (38:6-26) se nos dice que \u201ctom\u00f3 Jud\u00e1, para Er, su primog\u00e9nito una mujer llamada Tamar. Er, primog\u00e9nito de Jud\u00e1, fue malo a los ojos de Yahv\u00e9, y Yahv\u00e9 le mat\u00f3. Entonces dijo Jud\u00e1 a On\u00e1n: Entra a la mujer de tu hermano y t\u00f3mala, como cu\u00f1ado que eres, para suscitar prole a tu hermano.\u201d (G\u00e9n 38: 6-8). Pero On\u00e1n tambi\u00e9n es castigado por Dios con la muerte (G\u00e9n 38: 10) porque sabiendo On\u00e1n \u201cque la prole no ser\u00eda suya , cuando entraba a la mujer de su hermano, se derramaba en tierra por no dar prole a su hermano\u201d (G\u00e9n 38: 9). Viendo esto, Jud\u00e1 env\u00eda Tamar a la casa del padre, para no darle como marido Sela, su tercer hijo (G\u00e9n 38: 10-11). Tamar entonces, visti\u00e9ndose de prostituta, se uni\u00f3 con Jud\u00e1 mismo, y concibi\u00f3 a dos gemelos.<\/p>\n Descubierta la verdad, Jud\u00e1 dio raz\u00f3n a Tamar y reconoci\u00f3 que \u201cmejor que yo es ella\u201d (G\u00e9n 38: 26).<\/p>\n En el libro de Rut se cuenta la historia de la misma mujer, Rut la moabita, quien se qued\u00f3 viuda tras haberse casado con uno de los hijos de Elim\u00e8lech. Junto con la suegra Noem\u00ed, se vio obligada a pedir limosna para sobrevivir, y a recoger en los campos las espigas desechadas por los espigadores, hasta el momento en que se casa con Boaz, pariente de su difunto marido.<\/p>\n El caso propuesto a Jes\u00fas por los Saduceos nos recuerda la historia de Tob\u00edas, hijo de Tobit, que se casa con Sara hija de Rag\u00fcel, viuda de siete maridos, matados todos por Asmodeo, el demonio de la lujuria, en el momento en que se un\u00edan a ella. Tob\u00edas tiene derecho a casarse con ella porque era de su tribu (Tob 7-9).<\/p>\n Jes\u00fas hace notar a los Saduceos que el matrimonio provee a la procreaci\u00f3n y por consiguiente es necesario para el futuro de la especie humana, ya que ninguno de los \u201chijos de este mundo\u201d (v. 34) es eterno Pero \u201clos que alcancen a ser dignos de tener parte en aquel mundo\u201d (v. 35) no toman ni marido, ni mujer ya que \u201cni pueden ya morir \u201d (v.35-36), viven en Dios: \u201cporque son como los \u00e1ngeles y son hijos de Dios, por ser hijos de la resurrecci\u00f3n\u201d (v. 36). Ya en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, los \u00e1ngeles son llamados hijos de Dios (v\u00e9ase por ejemplo Gen 6: 2; Sal 29, 1; Lc 10, 6; 16, 8). Esta frase de Jes\u00fas nos recuerda la carta de Pablo a los Romanos, donde est\u00e1 escrito que Jes\u00fas es el Hijo de Dios por su resurrecci\u00f3n, \u00e9l, el primog\u00e9nito de entre los muertos, es por excelencia el hijo de la resurrecci\u00f3n (Rom 1, 4). Podemos citar aqu\u00ed tambi\u00e9n los textos de san Pablo sobre la resurrecci\u00f3n de los muertos como evento de salvaci\u00f3n cuya naturaleza es espiritual (1 Cor 15: 35-50).<\/p>\n Yo soy: El Dios de los vivos Jes\u00fas confirma la realidad de la resurrecci\u00f3n citando otro pasaje del \u00c9xodo, esta vez del pasaje de la revelaci\u00f3n de Dios a Mois\u00e9s en la zarza ardiendo. Los Saduceos hacen hincapi\u00e9 en su punto de vista, citando a Mois\u00e9s. Y del mimo modo Jes\u00fas rechaza su argumento citando \u00e9l tambi\u00e9n a Mois\u00e9s: \u201cY que los muertos resucitan lo ha indicado tambi\u00e9n Mois\u00e9s en lo de la zarza, cuando llama al Se\u00f1or el Dios de Abrah\u00e1n, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob\u201d (v. 37). En el \u00c9xodo, vemos que el Se\u00f1or se revela a Mois\u00e9s con estas palabras: \u201cYo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abrah\u00e1n, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob\u201d (Ex 3: 6). El Se\u00f1or luego sigue revelando a Mois\u00e9s su nombre divino: \u201cYo-Soy\u201d (Ex 3: 14). La palabra hebraica ehjeh, cuya ra\u00edz es Hei-Yod-Hei, usada para indicar el nombre divino en Ex 3: 14, significa Yo soy aquel que es; Yo soy aquel que existe. La ra\u00edz puede significar asimismo vida, existencia. Por ello, Jes\u00fas puede concluir: \u201cNo es un Dios de muertos, sino de vivos\u201d (v. 38). En este mismo verso Jes\u00fas especifica que \u201cpara \u00e9l todos viven\u201d. Al reflexionar sobre la muerte de Jes\u00fas, en la carta a los Romanos, Pablo escribe: \u201cPorque muriendo, muri\u00f3 al pecado una vez para siempre: pero viviendo, vive para Dios. As\u00ed, pues, haced cuenta de que est\u00e1is muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jes\u00fas\u201d (Rom 6:10).<\/p>\n Podemos decir que Jes\u00fas, una vez m\u00e1s, hace ver a los Saduceos que la fidelidad de Dio para su pueblo, para la persona individual, no se basa en la existencia o no de un reino pol\u00edtico (en el caso de la fidelidad de Dios al pueblo), y tampoco en el tener o no prosperidad y descendencia en esta vida. La esperanza del verdadero creyente no estriba en las cosas de este mundo, sino en el Dios vivo. Por ello, los disc\u00edpulos de Jes\u00fas est\u00e1n llamados a vivir como los hijos de la resurrecci\u00f3n, es decir como los hijos de la vida en Dios, como el Maestro y Se\u00f1or, \u201ccomo quienes han sido engendrados no de semilla corruptible, sino incorruptible, por la palabra viva y permanente\u00a0 de Dios\u201d (1 Pe 1: 23).<\/p>\n Preguntas para ayudar la reflexi\u00f3n:<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 te ha llamado la atenci\u00f3n en el Evangelio? \u00bfQu\u00e9 palabra? \u00bfQu\u00e9 actitud particular?<\/p>\n Trata de releer el texto del Evangelio en el contexto de los otros textos b\u00edblicos citado en la llave de lectura. Busca t\u00fa mismo\/a otros textos.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo interpretas el conflicto que surge entre los jefes del pueblo y los Saduceos con Jes\u00fas?<\/p>\n Reflexiona sobre c\u00f3mo Jes\u00fas se escara con el conflicto. \u00bfQu\u00e9 aprendes de su comportamiento?<\/p>\n En tu opini\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l es el n\u00facleo de la cuesti\u00f3n en la discusi\u00f3n? Para ti, \u00bfqu\u00e9 significa vivir la resurrecci\u00f3n desde el momento presente?<\/p>\n Del Salmo 17<\/p>\n Nos saciaremos, Se\u00f1or, contemplando tu rostro. Escucha, Yahv\u00e9, mi causa, hazme caso cuando grito, presta o\u00eddo a mi plegaria, que no hay doblez en mis labios. Del diario m\u00edstico de la Hermana Mar\u00eda Evangelista de la Sant\u00edsima Trinidad, O. Carm.<\/p>\n Tambi\u00e9n esta vida terrena est\u00e1 repleta de amor, de dones de \u201cverdad\u201d, dones escondidos y al mismo tiempo revelados por el signo… Siento inmenso agradecimiento por todos los valores humanos. Vivir en comuni\u00f3n con la creaci\u00f3n, en amistad con los hermanos, en apertura hacia la obra de Dios y la obra del hombre, en permanente experiencia de los dones de la vida, aunque sean dones sufridos, aunque sean sencillamente humanos, es una gracia continua, un don que no termina.<\/p>\n Todos los derechos: www.ocarm.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jes\u00fas responde a los Saduceos que ironizaban sobre la fe en la resurrecci\u00f3n Lucas 20, 27-40 Oraci\u00f3n inicial Oh misterio infinito de Vida.Nosotros no somos nada, y sin embargo podemos alabarte con la voz de Tu Verbo que se hizo … Sigue leyendo
Jes\u00fas les dijo: \u00abEn esta vida, hombres y mujeres se casan, pero en la vida futura, los que sean juzgados dignos de ella y de la resurrecci\u00f3n de los muertos, no se casar\u00e1n ni podr\u00e1n ya morir, porque ser\u00e1n como los \u00e1ngeles e hijos de Dios, pues \u00e9l los habr\u00e1 resucitado.
Y que los muertos resucitan, el mismo Mois\u00e9s lo indica en el episodio de la zarza, cuando llama al Se\u00f1or,\u00a0Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob<\/em>. Porque Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, pues para \u00e9l todos viven\u00bb.<\/p>\nMeditatio<\/h2>\n
Para ti, \u00bfqu\u00e9 significa la resurrecci\u00f3n de los muertos? \u00bfTe sientes hijo\/a de la resurrecci\u00f3n?<\/p>\nOratio<\/h2>\n
Las sendas trazadas, ajustando mis pasos; por tus veredas no vacilan mis pies.
Te invoco, oh Dios, pues t\u00fa me respondes, inclina a m\u00ed tu o\u00eddo, escucha mis palabras Prot\u00e9geme a la sombra de tus alas Pero yo, rehabilitado, ver\u00e9 tu rostro, al despertar te contemplar\u00e9 hasta que quiera.<\/p>\nContemplatio<\/h2>\n