El discurso de Jes\u00fas sobre el final de los tiempos Lucas 21, 5-19<\/p>\n
Se\u00f1or, t\u00fa que has creado el cielo, la tierra , el mar y cuanto en ellos hay, t\u00fa que por medio del Esp\u00edritu Santo por boca de nuestro padre David, tu siervo, dijiste: \u00bfPor qu\u00e9 braman las gentes y los pueblos meditan cosas vanas?Los reyes de la tierra han conspirado y los pr\u00edncipes se han confederado contra el Se\u00f1or y contra su Ungido; …Extiende la mano para que se realicen curaciones, milagros y prodigios en el nombre de tu santo siervo Jes\u00fas (Act. 4,24-25.30)\u201d. Ll\u00e9nanos de tu Esp\u00edritu como lo hiciste con los ap\u00f3stoles despu\u00e9s de esta plegaria, en los tiempos de prueba, para que tambi\u00e9n nosotros podamos anunciar la Palabra con franqueza y dar testimonio como profetas\u00a0 de esperanza.<\/p>\n
El contexto:<\/p>\n
El pasaje se relaciona con el comienzo del discurso de Jes\u00fas sobre el final de los tiempos. El pasaje 21,5-35 es toda una unidad literaria. Jes\u00fas se encuentra en Jerusal\u00e9n, en los atrios del Templo, se acerca la hora de su Pasi\u00f3n. Los Evangelios sin\u00f3pticos (ver tambi\u00e9n Mt 24; Mc 13) hacen preceder al relato de la pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n, el discurso llamado \u201cescatol\u00f3gico\u201d. La atenci\u00f3n no va puesta sobre cada palabra, sino sobre el anuncio del acontecimiento total. La comunidad de Lucas ya ten\u00eda\u00a0\u00a0 conocimiento de los sucesos relacionados con la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. El evangelista universaliza el mensaje y pone en evidencia el tiempo intermedio de la Iglesia en espera de la venida del Se\u00f1or en la gloria. Lucas hace referencia al final de los tiempos en otras partes (12,35-48; 17,20-18,18).<\/p>\n
Una posible divisi\u00f3n del texto:<\/p>\n
Lucas 21, 5-7: introducci\u00f3n
Lucas 21, 8-9: advertencia inicial
Lucas 21, 10-11: las se\u00f1ales
Lucas 21, 12-17: los disc\u00edpulos puestos en la prueba
Lucas 21, 18-19: protecci\u00f3n y confianza<\/p>\n
El texto:<\/p>\n
En aquel tiempo, como algunos ponderaban la solidez de la construcci\u00f3n del templo y la belleza de las ofrendas votivas que lo adornaban, Jes\u00fas dijo: \u00abD\u00edas vendr\u00e1n en que no quedar\u00e1 piedra sobre piedra de todo esto que est\u00e1n admirando; todo ser\u00e1 destruido\u00bb.
Entonces le preguntaron: \u00abMaestro, \u00bfcu\u00e1ndo va a ocurrir esto y cu\u00e1l ser\u00e1 la se\u00f1al de que ya est\u00e1 a punto de suceder?\u00bb \u00c9l les respondi\u00f3: \u00abCu\u00eddense de que nadie los enga\u00f1e, porque muchos vendr\u00e1n usurpando mi nombre y dir\u00e1n: ‘Yo soy el Mes\u00edas. El tiempo ha llegado’. Pero no les hagan caso. Cuando oigan hablar de guerras y revoluciones, que no los domine el p\u00e1nico, porque eso tiene que acontecer, pero todav\u00eda no es el fin\u00bb.
Luego les dijo: \u00abSe levantar\u00e1 una naci\u00f3n contra otra y un reino contra otro. En diferentes lugares habr\u00e1 grandes terremotos, epidemias y hambre, y aparecer\u00e1n en el cielo se\u00f1ales prodigiosas y terribles.
Pero antes de todo esto los perseguir\u00e1n a ustedes y los apresar\u00e1n; los llevar\u00e1n a los tribunales y a la c\u00e1rcel, y los har\u00e1n comparecer ante reyes y gobernadores, por causa m\u00eda. Con esto dar\u00e1n testimonio de m\u00ed.
Gr\u00e1bense bien que no tienen que preparar de antemano su defensa, porque yo les dar\u00e9 palabras sabias, a las que no podr\u00e1 resistir ni contradecir ning\u00fan adversario de ustedes.
Los traicionar\u00e1n hasta sus propios padres, hermanos, parientes y amigos. Matar\u00e1n a algunos de ustedes y todos los odiar\u00e1n por causa m\u00eda. Sin embargo, no caer\u00e1 ning\u00fan cabello de la cabeza de ustedes. Si se mantienen firmes, conseguir\u00e1n la vida\u00bb.<\/p>\n
para que la Palabra de Dios pueda entrar en nuestro coraz\u00f3n e iluminar nuestra vida.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sentimientos me embargan: angustia, espanto, seguridad, confianza, esperanza, duda…?
\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la buena noticia en este discurso?
\u00bfAmamos lo que esperamos y nos conformamos a sus exigencias?
\u00bfC\u00f3mo reacciono en las pruebas de mi vida de fe?
\u00bfPuedo hacer una conexi\u00f3n con los sucesos hist\u00f3ricos actuales?
\u00bfQu\u00e9 puesto tiene Jes\u00fas hoy en la historia?<\/p>\n
Una clave de lectura:<\/p>\n
No nos dejemos arrastrar por las convulsiones exteriores, t\u00edpicos del lenguaje apocal\u00edptico, sino de los interiores, necesarios, que preanuncian y preparan el encuentro con el Se\u00f1or. Aunque estamos conscientes que tambi\u00e9n hoy, en diversas partes del mundo se viven situaciones \u201capocal\u00edpticas\u201d, es posible tambi\u00e9n una lectura personalizada, ciertamente no evasiva que dirige la atenci\u00f3n sobre la responsabilidad personal. Lucas, respecto a los otros evangelistas, subraya que no ha llegado el final, que es necesario vivir la espera con empe\u00f1o. Abramos los ojos sobre las tragedias de nuestro tiempo, no para ser profeta de desventuras, sino valerosos profetas de un nuevo orden basado en la justicia y la paz.<\/p>\n
Comentario:<\/p>\n
Como algunos hablaban del templo, de c\u00f3mo estaba adornado de bellas piedras y ofrendas votivas, \u00e9l dijo: Probablemente Jes\u00fas se encuentra en los atrios del templo, considerado el sitio se\u00f1alado para los dones votivos. Lucas no especifica qui\u00e9nes son los oyentes, es dirigido a todos, universaliza el discurso escatol\u00f3gico. Este discurso puede referirse al final de los tiempos, pero tambi\u00e9n al final de cada persona, del propio tiempo de vida. En com\u00fan est\u00e1 el encuentro definitivo con el Se\u00f1or resucitado.<\/p>\n
\u201cDe esto que v\u00e9is, llegar\u00e1n d\u00edas en que no quedar\u00e1 piedra sobre\u00a0 piedra, que no\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 sea destruida\u201d Jes\u00fas introduce un lenguaje de desgracias (17,22; 19,43) y vuelve a repetir las admoniciones de los profetas con respecto al templo (Micheas 3,12: Jer 7,1- 15; 26,1-19). Es tambi\u00e9n una consideraci\u00f3n sobre la caducidad de toda realizaci\u00f3n humana, por m\u00e1s maravillosa que sea. La comunidad lucana ya conoc\u00eda la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (a\u00f1o 70). Consideremos nuestra conducta con las cosas que perecen con el tiempo.<\/p>\n
Le preguntaron: \u201cMaestro, \u00bfcu\u00e1ndo suceder\u00e1 eso? Y \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la se\u00f1al de que todas estas cosas est\u00e1n para ocurrir?\u201d. Los oyentes est\u00e1n interesados sobre los sucesos trastornantes exteriores que caracterizan este acontecimiento. Jes\u00fas no responde a esta espec\u00edfica pregunta. El \u201ccu\u00e1ndo\u201d no lo coloca Lucas en relaci\u00f3n con la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Subraya que \u201c el fin no es inmediato\u201d (vers\u00edculo 9) y que \u201c antes de todo esto…\u201d (v. 12) deber\u00e1n acontecer otras cosas. Nos interroga sobre la relaci\u00f3n entre los acontecimientos hist\u00f3ricos y el cumplimiento de la historia de la salvaci\u00f3n. Los tiempos del hombre y los tiempos de Dios.<\/p>\n
\u00c9l dijo: Mirad, no os dej\u00e9is enga\u00f1ar. Porque vendr\u00e1n muchos usurpando mi nombre y diciendo: \u00abYo soy\u00bb y \u00abel tiempo est\u00e1 cerca\u00bb. No les sig\u00e1is. Lucas, a diferencia de los otros evangelistas, a\u00f1ade la referencia al tiempo. La comunidad de los primeros cristianos est\u00e1 superando la fase de un regreso pr\u00f3ximo del Se\u00f1or y se prepara al tiempo intermedio de la Iglesia. Jes\u00fas recomienda no dejarse enga\u00f1ar o mejor, no ser seducidos por impostores. Hay dos tipos de falsos profetas: los que pretenden venir en nombre de Jes\u00fas diciendo \u201csoy yo\u201d o los que afirman que el tiempo ha llegado, que ya se conoce la fecha (10,11; 19,11).<\/p>\n
\u201cCuando oig\u00e1is hablar de guerras y revoluciones, no os aterr\u00e9is; porque es necesario que sucedan primero estas cosas, pero el fin no es inmediato\u201d Tambi\u00e9n los acontecimientos b\u00e9licos, y hoy diremos, las acciones terroristas, no son principio del fin.<\/p>\n
Todo esto sucede, pero no es la se\u00f1al del final (Dn 3,28). Lucas quiere prevenir la ilusi\u00f3n del final inminente de los tiempos con la consiguiente desilusi\u00f3n y abandono de la fe.<\/p>\n
Entonces les dijo: \u201cSe levantar\u00e1 naci\u00f3n contra naci\u00f3n y reino contra reino,<\/p>\n
Habr\u00e1 grandes terremotos, peste y hambre en diversos lugares, habr\u00e1 cosas espantosas y grandes se\u00f1ales del cielo\u201d. La frase: \u201centonces les dijo\u201d es una vuelta al discurso despu\u00e9s de las advertencias iniciales. Estamos en pleno lenguaje apocal\u00edptico que quiere decir revelaci\u00f3n (Is 19,2; 2Cor 15,6) y ocultamiento o velaci\u00f3n al mismo tiempo. Se usan im\u00e1genes tradicionales para describir la aceleraci\u00f3n del cambio de la historia (Is 24,19-20; Zc 14,4-5; Ez 6,11-12, etc.). Lo imaginario catastr\u00f3fico es como un tel\u00f3n que oculta la belleza del escenario que est\u00e1 detr\u00e1s: la venida del Se\u00f1or en la gloria (v.27).<\/p>\n
Pero, antes de todo esto, os echar\u00e1n mano y os perseguir\u00e1n, os entregar\u00e1n a las sinagogas y c\u00e1rceles y os llevar\u00e1n ante reyes y gobernadores por mi nombre.<\/p>\n
Esto os suceder\u00e1 para que d\u00e9is testimonio. El cristiano est\u00e1 llamado a conformarse con Cristo. Me han perseguido a m\u00ed, tambi\u00e9n os perseguir\u00e1n a vosotros. Lucas tiene presente la escena de Pablo delante del rey Agripa y del gobernador Festo (Act. 25,13-26,32). He ah\u00ed pues el momento de la prueba. No necesariamente bajo forma de persecuci\u00f3n. Santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas ha sufrido por 18 meses, desde el descubrimiento de su enfermedad, la ausencia de Dios. Un tiempo de purificaci\u00f3n que prepara al encuentro. Es la condici\u00f3n normal del cristiano, la de vivir en una sana tensi\u00f3n, que no es frustraci\u00f3n. Los cristianos est\u00e1n llamados a dar testimonio de la esperanza de la que est\u00e1n animados.<\/p>\n
Proponed, pues, en vuestro coraz\u00f3n no preparar la defensa,<\/p>\n
yo os dar\u00e9 una elocuencia y una sabidur\u00eda a la que no podr\u00e1n resistir ni contradecir todos vuestros adversarios. Llega el momento de poner la confianza total en Dios, s\u00f3lo Dios basta. Es aquella misma sabidur\u00eda con la que Esteban refutaba a sus adversarios (Act 6,10). Se le garantiza al creyente la capacidad de resistir a la persecuci\u00f3n.<\/p>\n
Ser\u00e9is entregados por padres, hermanos, parientes y amigos, y matar\u00e1n a algunos de vosotros;<\/p>\n
Todos os odiar\u00e1n por causa de mi nombre. Para recordar la protecci\u00f3n divina asegurada en los momentos de prueba. Est\u00e1 garantizada tambi\u00e9n al creyente la custodia de su integridad f\u00edsica. [19] Con vuestra perseverancia salvar\u00e9is vuestras almas. La perseverancia (confer tambi\u00e9n: Act 11,23; 13,43; 14,22) es indispensable para producir fruto (8,15), en las pruebas cotidianas y en las persecuciones. Quiere decir el \u201cpermanecer\u201d en Cristo del que habla Juan. La victoria final es cierta: el reino de Dios ser\u00e1 instaurado por el Hijo del hombre. Es necesario ahora ser perseverantes, vigilantes y en oraci\u00f3n (v.36 y 12,35-38). El estilo de vida del cristiano debe convertirse en signo del futuro que vendr\u00e1.<\/p>\n
Cantad al Se\u00f1or un c\u00e1ntico nuevo \u00a1Aclama a Yahv\u00e9, tierra entera, gritad alegres, gozosos, cantad!<\/p>\n
Ta\u00f1ed a Yahv\u00e9 con la c\u00edtara, con la c\u00edtara al son de instrumentos; al son de trompetas y del cuerno aclamad ante el rey Yahv\u00e9.<\/p>\n
Brame el mar y cuanto encierra, el mundo y cuantos lo habitan, aplaudan los r\u00edos, aclamen los montes, ante Yahv\u00e9, que llega, que llega a juzgar la tierra.<\/p>\n
Juzgar\u00e1 el mundo con justicia, a los pueblos con equidad.<\/p>\n
Dios bueno, cuyo reino es todo amor y paz, crea t\u00fa mismo en nuestra alma aquel silencio que te es necesario para comunicarte con ella. Obrar tranquilo, deseo sin pasi\u00f3n, celo sin agitaci\u00f3n: todo esto no puede provenir sino de ti, sabidur\u00eda eterna, actividad infinita, reposo inalterable, principio y modelo de la verdadera paz.<\/p>\n
T\u00fa nos ha prometido esta paz por boca de los profetas, la has hecho llegar por medio de Jesucristo, y se nos ha dado la garant\u00eda con la efusi\u00f3n de tu Esp\u00edritu.<\/p>\n
No permita que la envidia del enemigo, la turbaci\u00f3n de las pasiones, los escr\u00fapulos de la conciencia, nos hagan perder este don celestial, que es la prenda de tu amor, el objeto de tus promesas, el premio de la sangre de tu Hijo. Am\u00e9n (Teresa de \u00c1vila, Vida, 38,9-10)<\/p>\n
Todos los derechos: www.ocarm.org<\/p>\n
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El discurso de Jes\u00fas sobre el final de los tiempos Lucas 21, 5-19 Oraci\u00f3n inicial Se\u00f1or, t\u00fa que has creado el cielo, la tierra , el mar y cuanto en ellos hay, t\u00fa que por medio del Esp\u00edritu Santo por … Sigue leyendo