La Anunciacio\u0301n Lucas 1,26-38<\/p>\n
Ale\u0301grate, Virgen Mari\u0301a, ya surge la estrella de Jacob. Se cumplen hoy las Escrituras: como nube fecunda llega el Sen\u0303or. Viene nuestro Dios, no esta\u0301 en silencio; ten atento el oi\u0301do a su saludo.<\/p>\n
Dulce es la palabra en sus labios, noble el disen\u0303o de su corazo\u0301n. Resplandecen como alas de paloma los vestidos de su mensajero; desciende como ce\u0301firo de esti\u0301o sobre ti, fecundo, su consuelo Despliega su fuerza nuestro Dios, en tu carne encuentra su descanso; encuentra en ti su santuario, ala\u0301balo y a\u0301malo por siempre.<\/p>\n
Mira, aparece su cortejo, delante de e\u0301l camina la justicia. Dominara\u0301 el orgullo de los fuertes. Devolvera\u0301 a los humildes su vigor Extendera\u0301 su gran misericordia sobre todos los que temen su nombre; humilde esclava del Sen\u0303or, te\u0301jenos las alabanzas del Amor.<\/p>\n
En aquel tiempo, el \u00e1ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un var\u00f3n de la estirpe de David, llamado Jos\u00e9. La virgen se llamaba Mar\u00eda.<\/p>\n
Entr\u00f3 el \u00e1ngel a donde ella estaba y le dijo: \u201cAl\u00e9grate, llena de gracia, el Se\u00f1or est\u00e1 contigo\u201d. Al o\u00edr estas palabras, ella se preocup\u00f3 mucho y se preguntaba qu\u00e9 querr\u00eda decir semejante saludo.<\/p>\n
El \u00e1ngel le dijo: \u201cNo temas, Mar\u00eda, porque has hallado gracia ante Dios. Vas a concebir y a dar a luz un hijo y le pondr\u00e1s por nombre Jes\u00fas. \u00c9l ser\u00e1 grande y ser\u00e1 llamado Hijo del Alt\u00edsimo; el Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de David, su padre, y \u00e9l reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob por los siglos y su reinado no tendr\u00e1 fin\u201d.<\/p>\n
Mar\u00eda le dijo entonces al \u00e1ngel: \u201c\u00bfC\u00f3mo podr\u00e1 ser esto, puesto que yo permanezco virgen?\u201d El \u00e1ngel le contest\u00f3: \u201cEl Esp\u00edritu Santo descender\u00e1 sobre ti y el poder del Alt\u00edsimo te cubrir\u00e1 con su sombra. Por eso, el Santo, que va a nacer de ti, ser\u00e1 llamado Hijo de Dios. Ah\u00ed tienes a tu parienta Isabel, que a pesar de su vejez, ha concebido un hijo y ya va en el sexto mes la que llamaban est\u00e9ril, porque no hay nada imposible para Dios\u201d. Mar\u00eda contest\u00f3: \u201cYo soy la esclava del Se\u00f1or; c\u00famplase en m\u00ed lo que me has dicho\u201d. Y el \u00e1ngel se retir\u00f3 de su presencia.<\/p>\n
para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.<\/p>\n
Aunque se repiten los temas de Mateo y Marcos, el Evangelio de Lucas es una composicio\u0301n original en muchos\u00a0 aspectos. El evangelista coloca en su\u00a0 narracio\u0301n material nuevo con respecto a las otras narraciones evange\u0301licas. En los primeros dos capi\u0301tulos que tratan de la infancia de Jesu\u0301s, Lucas se acerca a las tradiciones hebraicas con muchas referencias directas e indirectas al Antiguo Testamento. La teologi\u0301a, el simbolismo y todo el conjunto de los relatos de la infancia de Jesu\u0301s han encontrado las rai\u0301ces en el mundo semi\u0301tico, diverso en muchas formas del mundo y del pensamiento griego. El evangelista ambienta el comienzo de su narracio\u0301n en el ambiente de los\u00a0 anawi\u0302m, los pobres del Sen\u0303or, o sea aque\u0301llos que se someten con gusto a la voluntad de Dios, firme en la fe que el Sen\u0303or les dara\u0301 la salvacio\u0301n en el tiempo oportuno. A los anawi\u0302m el Sen\u0303or promete enviar el Mesi\u0301as \u201c enviado a llevar la buena nueva a los abatidos, a curar las llagas de los corazones destrozados, a proclamar la libertad de los cautivos, y\u00a0 la liberacio\u0301n a los encarcelados, a promulgar el an\u0303o de gracia del Sen\u0303or, y un di\u0301a de venganza para nuestro Dios, para consolar a todos los tristes, para alegrar a los afligidos de Sion…\u201d (Is 61, 1ss). Esta promesa de Dios se cumplira\u0301 en Jesu\u0301s de Nazareth que \u201c entrando segu\u0301n su costumbre el sa\u0301bado en la sinagoga\u201d (Lc 4,16), proclama que la promesa de Dios pronunciada por medio de Isai\u0301as \u201cse ha cumplido\u201d (Lc 4,21) en E\u0301l. So\u0301lo los anawi\u0302m pueden recibir del hijo de Jose\u0301 el carpintero y de Mari\u0301a (Lc 4, 22; Mt 13, 53-58; Mc 6, 1-6; Jn 1,45) la alegre nueva de la salvacio\u0301n, los otros desgraciadamente se escandalizan de E\u0301l. El Mesi\u0301as es humilde y dulce, su \u201c boca\u201d pronuncia \u201cpalabras de gracia\u201d (Lc 4,22) por esto para acogerlo se necesita prepararse, entrar dentro de si\u0301 mismo, para acoger al prometido de Israel. Por eso el Sen\u0303or amonesta por medio del profeta: \u201c Buscad a Yahve\u0301 los humildes de la tierra, que practica\u0301is su ley; buscad la justicia, buscad la mansedumbre, quiza\u0301s quedare\u0301is al abrigo de la ira del Sen\u0303or (Sof 2,3).<\/p>\n
En este contexto, \u201cEn el mes sexto, fue enviado el a\u0301ngel Gabriel a una ciudad de Galilea llamada Nazareth a una virgen desposada con un varo\u0301n de la casa de David, llamado Jose\u0301. La virgen se llamaba Mari\u0301a\u201d. (Lc 1, 26-27). Esta virgen es una de los anawi\u0302m a la cual el Sen\u0303or revela su salvacio\u0301n. Con ella se encuentran otros dos anawi\u0302m que \u201ceran entrados en an\u0303os\u201d (Lc 1, 7), \u201cun sacerdote llamado Zacari\u0301as\u201d e Isabel que \u201cera este\u0301ril\u201d y por tanto sin hijo (Lc 1, 5-7). Tambie\u0301n a estos dos deshonrados (Gen 30,33; 1Sam 1, 5-8; 2Sam 6, 23; Os 9,11) se les anuncia la salvacio\u0301n del Sen\u0303or. Desgraciadamente en Jerusale\u0301n, en el templo, durante la liturgia, lugar de la revelacio\u0301n, de la potencia y de la gloria de Dios, esta buena nueva no es acogida por el sacerdote (Lc 1, 8-23). Pero la Palabra de Dios no esta\u0301 ligada y no se la puede limitar. Dice en verdad el Santo de Israel: \u201cComo baja la lluvia y la nieve de los cielos y no vuelven alla\u0301 sin haber empapado y fecundado la tierra y haberla hecho germinar, dando la simiente para sembrar y el\u00a0\u00a0 pan para comer, asi\u0301 sera\u0301 la palabra salida de mi boca: no volvera\u0301 a mi\u0301 vaci\u0301a sino que hace lo que yo quiero y cumple su misio\u0301n\u201d (Is 55, 10-11). Por eso, Isabel \u201cen su vejez, ha concebido un hijo y este es el sexto mes para ella a la que todos llamaban este\u0301ril: nada es imposible para Dios\u201d (Lc 1, 36-37). Este sera\u0301 el acontecimiento ofrecido a Mari\u0301a como un signo \u201c de la potencia del Alti\u0301simo\u201d (Lc 1, 35) que se extendera\u0301 como sombra sobre ella para concebir al Hijo de Dios por obra del Espi\u0301ritu Santo que \u201cdescendera\u0301\u201d sobre ella (Lc 1, 34-35). El Hijo se llamara\u0301 Jesu\u0301s, \u201csera\u0301 grande y llamado Hijo del Alti\u0301simo; el Sen\u0303or Dios le dara\u0301 el trono de David su padre y reinara\u0301 por siempre sobre la casa de Jacob y su reino no tendra\u0301 fin\u201d (Lc 1,31-33). Estas palabras del a\u0301ngel recuerdan las mismas dirigidas a Acaz: \u201cEl Sen\u0303or mismo os dara\u0301 un signo. Helo aqui\u0301: la virgen concebira\u0301 y parira\u0301 un hijo, que se llamara\u0301 Emmanuel\u201d (Is 7, 14).<\/p>\n
Por esto, despue\u0301s de la concepcio\u0301n de Juan, o sea \u201cen el sexto mes\u201d (Lc 1,26), la buena noticia es bien acogida \u201cen una ciudad de la Galilea, llamada Nazaret\u201d (Lc 1,26) por una doncella, \u201cvirgen, prometida como esposa\u201d (Lc 1,27). \u201cNazaret\u201d y \u201cMari\u0301a\u201d hacen contraste con \u201cJerusale\u0301n\u201d y \u201csacerdote\u201d; asi\u0301 como tambie\u0301n es contrastante la frase \u201c\u00a0 presenta\u0301ndose a ella\u201d con la palabra \u201ctemplo\u201d. El Sen\u0303or se revela en lugares humildes y es acogido por gente humilde de las que, a juicio de los hombres, no \u201cpuede venir nada de bueno\u201d (Jn 1,45). A Mari\u0301a se le invita a gozar: \u201c\u00a1Ale\u0301grate, llena de gracia, el Sen\u0303or esta\u0301 contigo!\u201d (Lc 1, 28). La presencia del Sen\u0303or en medio de su pueblo es ocasio\u0301n de gozo, porque la presencia del Sen\u0303or llevan salvacio\u0301n y bendicio\u0301n. El saludo e invitacio\u0301n del a\u0301ngel esta\u0301 dirigido a todo el pueblo de Dios en la persona de Mari\u0301a.. Por lo que, todo el pueblo de Dios esta\u0301 llamado a gozar y a alegrarse en el Sen\u0303or su Salvador. Es el gozo mesia\u0301nico que se anuncia a todos: \u201cGritad de gozo y alegraos, habitantes de Sio\u0301n, porque grande es en medio de vosotros el Santo de Israel\u201d (Is 12, 6). \u201c\u00a1Exulta, hija de Sion, da voces jubilosas Israel, y regoci\u0301jate con todo tu corazo\u0301n, hija de Jerusale\u0301n! El Sen\u0303or ha revocado los decretos dados contra ti y ha rechazado tu enemigo. El Rey de Israel es el Sen\u0303or en medio de ti, tu\u0301 no vera\u0301s ya ma\u0301s el infortunio\u201d (Sof 3, 14-15ss).\u201c<\/p>\n
Ale\u0301grate y regoci\u0301jate, hija de Sio\u0301n, porque he aqui\u0301 que yo vengo para habitar en medio de ti\u201d (Zc 2, 14).<\/p>\n
La concepcio\u0301n de Jesu\u0301s es un acontecimiento nuevo, la primicia de la futura nueva creacio\u0301n operada por la potencia creativa de Dios que viene al encuentro de la imposibilidad de concebir de Mari\u0301a, porque todavi\u0301a no conoce varo\u0301n (Lc 1, 34). La sombra que el Alti\u0301simo extiende sobre Mari\u0301a recuerda la nube que de di\u0301a acompan\u0303aba al pueblo en el desierto (Ex 13,22), que daba sombra al monte Sinai\u0301 revelando la gloria del Sen\u0303or por seis di\u0301as (Ex 19,16; 24,17). Es tambie\u0301n un signo de la proteccio\u0301n de Dios otorgada al justo que invoca el nombre del Sen\u0303or y se pone en sus manos durante la prueba (Sal 17,8, 57,2; 140,8). En la creacio\u0301n, el Espi\u0301ritu de Dios aleteaba sobre las aguas, signo de la potencia creadora de la palabra de Dios (Ge\u0301n 1,2).<\/p>\n
Dios supera toda capacidad humana, nada es imposible para E\u0301l (Lc 1,47; Gen 18, 14; Jer 32,27). Ante el Sen\u0303or de la alegri\u0301a, de la vida y de la salvacio\u0301n, Mari\u0301a acoge su palabra generadora y creadora: \u201cHe aqui\u0301 la esclava del Sen\u0303or, que me suceda como has dicho\u201d (Lc 1, 38).<\/p>\n
El Sen\u0303or se revela a los anawi\u0302m de su pueblo: Segu\u0301n tu parecer \u00bfquie\u0301nes son los anawi\u0302m contempora\u0301neos a nosotros?<\/p>\n
Muchas veces nos sentimos como si vivie\u0301ramos en un mundo hostil a la revelacio\u0301n de Dios. Parece tambie\u0301n que E\u0301l ha enmudecido, que no revela ma\u0301s su palabra que da vida \u00bfEs esto verdad? Si E\u0301l todavi\u0301a nos habla \u00bfdo\u0301nde puedo encontrar su palabra viviente? \u00bfCo\u0301mo acogerla?<\/p>\n
Las potencias del mal parecen envolver nuestro inquieto mundo. Las diversas modalidades de opresio\u0301n parecen que incluso oprimen tambie\u0301n al Dios de la alegri\u0301a, de la libertad, de la misericordia. \u00bfCo\u0301mo te comportas tu\u0301 ante esta realidad?<\/p>\n
\u00bfPiensas que el texto de hoy pueda inspirarte un comportamiento justo ante las situaciones imposibles?<\/p>\n
\u00bfQue\u0301 piensas tu\u0301 que sea la caracteri\u0301stica del comportamiento de Mari\u0301a? \u00bfTe revela algo en tu vida?<\/p>\n
\u00abAlaba mi alma la grandeza del Sen\u0303or
y mi espi\u0301ritu se alegra en Dios mi salvador
porque ha puesto los ojos en la pequen\u0303ez de su esclava,
por eso desde ahora todas las generaciones me llamara\u0301n bienaventurada,
porque ha hecho en mi favor cosas grandes el Poderoso,
Santo es su nombre y su misericordia alcanza de generacio\u0301n en generacio\u0301n a los que le temen.
Desplego\u0301 la fuerza de su brazo, disperso\u0301 a los de corazo\u0301n altanero.
Derribo\u0301 a los potentados de sus tronos y exalto\u0301 a los humildes.
A los hambrientos colmo\u0301 de bienes y despidio\u0301 a los ricos con las manos vaci\u0301as.
Acogio\u0301 a Israel, su siervo,
acorda\u0301ndose de la misericordia
-como habi\u0301a anunciado a nuestros padres-
en favor de Abraha\u0301n y de su linaje por los siglos.\u00bb<\/p>\n
CONTEMPLATIO<\/p>\n
[En la contemplacio\u0301n], de hecho, a los hombres fuertes le es consentido recogerse cuando desean estar solos consigo mismo, cultivar asiduamente los pimpollos de las virtudes y nutrirse, felizmente, de los frutos del parai\u0301so. Aqui\u0301 se conquista aquel ojo cuya serena mirada hiere de amor al Esposo, y por medio de su transparencia y pureza se ve a Dios. Aqui\u0301 se practica un ocio laborioso y se descansa en una accio\u0301n quieta.<\/p>\n
Aqui\u0301, por la fatiga de la lucha, Dios da a sus atletas la recompensa deseada, esto es, la\u00a0 paz que el mundo ignora, y el gozo en el Espi\u0301ritu Santo.<\/p>\n
Esta es aquella Raquel graciosa, de bello aspecto, que Jacob, si bien no era ella fe\u0301rtil de hijos, amo\u0301 ma\u0301s que a Li\u0301a, segura que ma\u0301s fe\u0301rtil, pero de ojos legan\u0303osos. Menos numerosos, de hecho, son los hijos de la contemplacio\u0301n respecto a los de la accio\u0301n; sin embargo Jose\u0301 y Benjami\u0301n son amados del padre ma\u0301s que los otros hermanos.<\/p>\n
Esta es aquella parte mejor que Mari\u0301a ha escogido y que no le sera\u0301 quitada. (De la Carta de San Bruno a Rodolfo el Verde).<\/p>\n
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La Anunciacio\u0301n Lucas 1,26-38 LECTIO Oracio\u0301n inicial Ale\u0301grate, Virgen Mari\u0301a, ya surge la estrella de Jacob. Se cumplen hoy las Escrituras: como nube fecunda llega el Sen\u0303or. Viene nuestro Dios, no esta\u0301 en silencio; ten atento el oi\u0301do a su … Sigue leyendo