Conce\u0301denos, Dios todopoderoso, que la fiesta ya cercana del nacimiento de tu Hijo nos conforte en esta vida y nos obtenga la recompensa eterna. Por nuestro Sen\u0303or Jesucristo.<\/p>\n
Juan envi\u00f3 a dos de sus disc\u00edpulos a preguntar a Jes\u00fas: \u201c\u00bfEres t\u00fa el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?\u201d Cuando llegaron a donde estaba Jes\u00fas, le dijeron: \u201cJuan el Bautista nos ha mandado a preguntarte si eres t\u00fa el que ha de venir o tenemos que esperar a otro\u201d.
En aquel momento, Jes\u00fas cur\u00f3 a muchos de varias enfermedades y dolencias y de esp\u00edritus malignos, y a muchos ciegos les concedi\u00f3 la vista. Despu\u00e9s contest\u00f3 a los enviados: \u201cVayan a contarle a Juan lo que han visto y o\u00eddo: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia el Evangelio. Dichoso el que no se escandalice de m\u00ed\u201d.<\/p>\n
Se trata de un texto comu\u0301n para Mateo y Lucas, en este u\u0301ltimo ubicado entre el relato del milagro de la resurreccio\u0301n del hijo de la viuda de Nai\u0301n (pasaje propio de Lucas) y el elogio que Jes\u00fas hace de Juan Bautista. Es en este contexto que se nos sugiere una especie de paso entre la imagen de Jes\u00fas que sana, incluso de la muerte, y la invitacio\u0301n a la conversio\u0301n, hecha por Jes\u00fas mismo en los tres pasajes sucesivos: poner en plena luz la figura de Juan, juzgar a su generacio\u0301n y acoger el gesto de la pecadora en casa del fariseo. Este texto tambie\u0301n se puede leer a la luz de un contexto ma\u0301s remoto: en todo el recorrido del Bautista y en la experiencia profe\u0301tica de Israel que espera y hace experiencia del Dios que escucha y visita.<\/p>\n
Los disci\u0301pulos de Juan tienen aqui\u0301 un rol de primer plano; son ellos los que abren y cierran el pasaje; son ellos los que crean el vi\u0301nculo comunicativo entre su maestro, detenido en la prisio\u0301n de Herodes (cfr. Lc 3,19-20), y Jes\u00fas. Ellos informan al Bautista y dos de ellos son mandados de parte suya con una pregunta directa para el maestro de Nazaret: dos veces Lucas nos pone delante esta cuestio\u0301n de capital importancia. Y la pregunta se enfoca en la espera. Juan sabe que alguien debe venir. El problema es entender si ese alguien es Jes\u00fas o si se necesita esperar a otro. El hecho que Juan mande a preguntarle expli\u0301citamente esto a Jes\u00fas, significa que e\u0301l confi\u0301a en e\u0301l. Tal vez e\u0301l puede haber estado algo equivocado sobre el cumplimiento del balance judicial vinculado a la imagen bi\u0301blica del \u201cdi\u0301a del Sen\u0303or\u201d, tema que se encuentra en el trasfondo de toda su predicacio\u0301n (cfr. Lc 3,7ss).<\/p>\n
Es como si la narracio\u0301n aqui\u0301 sufriese un salto: la pregunta parece que permanece como suspendida y, con la probabilidad de un evento instanta\u0301neo, se mencionan todas las obras de sanacio\u0301n realizadas por Jes\u00fas a favor de \u201cmuchos\u201d. Como obra final se menciona el don de la vista a los ciegos. Y despue\u0301s de las obras, las palabras de respuesta. \u201cId\u201d, dice Jes\u00fas a los disci\u0301pulos de Juan: es una misio\u0301n, respecto a aque\u0301l que ya hab\u00eda \u2013con sus medios y sus perspectivas- evangelizado (cfr. Lc 3,18). Pero ahora la buena noticia esta\u0301 completa y realizada porque las obras que Jes\u00fas hace son justamente aque\u0301llas mencionadas por los profetas (es como una \u201clectio\u201d de varios pasajes del profeta Isai\u0301as; con la diferencia que esta vez la vista a los ciegos es la primera de las obras mencionadas). Un mensaje inequi\u0301voco para un hombre como Juan, sobre quien la Palabra de Dios hab\u00eda venido (cfr. Lc 3,2). Y, al final, el anuncio de una bienaventuranza que puede sonar extran\u0303a, porque aparece en forma negativa: bienaventurado el que no encuentra en Jes\u00fas ocasio\u0301n de tropiezo, de obsta\u0301culo en el camino de la fe. \u00bfCo\u0301mo comprender esto? De hecho es una bienaventuranza que va ma\u0301s alla\u0301 del mensaje para el Bautista, y que se dirige al que escucha la Palabra.<\/p>\n
El contexto ya nos ha sugerido la circularidad entre la gracia y el compromiso, entre la iniciativa de Dios en Cristo y la necesaria correspondencia del hombre. Dios ama y llama en primer lugar, pero pide el asentimiento libre y responsable; este asentimiento es posible en cuanto Dios ama en primer lugar.<\/p>\n
El hecho\u00a0 que entren en\u00a0 juego algunos disci\u0301pulos demuestra que la pregunta de\u00a0 Juan es de intere\u0301s no so\u0301lo en este momento, sino tambie\u0301n de intere\u0301s para la \u201cdescendencia espiritual\u201d de los movimientos cuyo exponente es Juan. Ya al inicio del ministerio pu\u0301blico de Jes\u00fas dos disci\u0301pulos del Bautista se convierten en sus disci\u0301pulos (cfr. Jn 1,37) e incluso Pablo, an\u0303os despue\u0301s, encontrara\u0301 individuos que hab\u00edan recibido el bautismo\u00a0 de Juan (cfr. Act 19,1-7).<\/p>\n
En el centro del pasaje este\u0301 el tema de la espera realizada, pero segu\u0301n el proyecto de Dios, anunciado por los profetas de Israel segu\u0301n coordinadas que no son simples.<\/p>\n
Tambie\u0301n la palabra de Jes\u00fas no hace descuentos y saber ser severa, pero el Dios que ama en primer lugar ha ofrecido en su Hijo un espacio ine\u0301dito de acercamiento y misericordia. Una posibilidad de acoger con fe, como nos sugiere la prioridad dada en la ceguera sanada.<\/p>\n
Y es justamente la fe que conduce a la bienaventuranza. Aquella fe proclamada por Jes\u00fas al final del pasaje se comprende solamente si se considera que el peso de la responsabilidad esta\u0301 de parte del observador, alli\u0301 donde hay el riesgo de producir el esca\u0301ndalo; se necesita entonces deponer la mirada inquisidora, que proyecta las pretensiones humanas o los propios prejuicios, para abrirse con libertad y simplicidad a lo que Dios en Jes\u00fas esta\u0301 realizando. Es la lo\u0301gica del Reino de Dios, que supera tambie\u0301n la heroica coherencia de Juan (cfr. Lc 7,28).<\/p>\n
\u00bfVivimos a la escucha de la Palabra como dina\u0301mica de conversio\u0301n?
\u00bfSabemos acoger los signos de la presencia operante de Jes\u00fas tambie\u0301n en nuestros tempo?
\u00bfSabemos confiarnos al Evangelio de manera activa, como verdaderos disci\u0301pulos?<\/p>\n
Danos, Sen\u0303or, ojos para ver y oi\u0301dos para escuchar.
Danos, Sen\u0303or, el coraje de buscar siempre tu verdad y de pedirte su revelacio\u0301n en la oracio\u0301n.
Danos, Sen\u0303or, el saber caminar con todos, con quien ha comprendido ma\u0301s de cerca tu proyecto, con quien au\u0301n le cuesta ver tu cercani\u0301a.<\/p>\n
El pasaje evange\u0301lico nos invita a reconocer el estilo de Jes\u00fas: paciente, acogedor, iluminador. La escucha de la Palabra requiere de una visio\u0301n inclusiva de lo que ha sido revelado, sin absolutizar: en cada caso la Escritura viene plenamente iluminada en Jes\u00fas.
Nos invita adema\u0301s a saber leer la accio\u0301n de Dios en el mundo; lo que puede ser extendido a los \u201csignos de los tiempos\u201d.<\/p>\n
Todos los derechos: www.ocarm.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Oracio\u0301n Conce\u0301denos, Dios todopoderoso, que la fiesta ya cercana del nacimiento de tu Hijo nos conforte en esta vida y nos obtenga la recompensa eterna. Por nuestro Sen\u0303or Jesucristo. Evangelio segu\u0301n San Lucas Juan envi\u00f3 a dos de sus disc\u00edpulos … Sigue leyendo