{"id":6811,"date":"2023-01-08T12:00:08","date_gmt":"2023-01-08T18:00:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=6811"},"modified":"2023-01-02T12:10:49","modified_gmt":"2023-01-02T18:10:49","slug":"lectio-lun-9-ene-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=6811","title":{"rendered":"Lectio lun, 9 ene, 2023"},"content":{"rendered":"\n

El Bautismo del Se\u00f1or en el Jord\u00e1n Mateo 3,13-17<\/em><\/h1>\n

Oraci\u00f3n inicial<\/h2>\n

\u201cTe alabamos, Padre invisible, dador de inmortalidad: T\u00fa eres la fuente de la vida, la fuente de la luz, la fuente de toda gracia y de toda verdad, amante de los hombres y amante de los pobres, que con todos te reconcilias y a todos atraes hacia Ti por medio de la venida de tu Hijo amado. Haz de nosotros hombres vivos, danos el Esp\u00edritu de Luz, para que te conozcamos, el Verdadero, y a Aqu\u00e9l que enviaste Jesucristo\u201d (An\u00e1fora de Serapi\u00f3n<\/em>)<\/p>\n

Lectura<\/h2>\n

Introducci\u00f3n:<\/p>\n

Este fragmento evang\u00e9lico (Mt 3,13-17) forma parte de la secci\u00f3n narrativa del evangelista Mateo, la que introduce a la vida p\u00fablica de Jes\u00fas. Despu\u00e9s de la huida a Egipto, Jes\u00fas vive en Nazareth. Ya adulto, lo encontramos aqu\u00ed, a las orillas del r\u00edo Jord\u00e1n. Se trata de la parte conclusiva del pasaje dedicado a Juan Bautista, el encuentro de los dos. Quien quisiese profundizar todav\u00eda en la personalidad de Juan y su mensaje (Mt 3,1-12 que ha sido ya propuesto en la liturgia del segundo domingo de adviento), debe tener en cuenta todo el cap\u00edtulo 3\u00ba de Mateo. Nuestro pasaje est\u00e1 centrado en particular sobre el reconocimiento de la divinidad de Cristo en el momento de su bautismo. Dios Padre revela quien es Jes\u00fas.<\/p>\n

Una divisi\u00f3n del texto para ayudarnos en su lectura:<\/p>\n

Mateo: 3,13: ambientaci\u00f3n<\/p>\n

Mateo: 3,14-15: di\u00e1logo Juan \u2013 Jes\u00fas<\/p>\n

Mateo: 3, 16-17: epifan\u00eda \/teofan\u00eda<\/p>\n

El texto:<\/p>\n

Jes\u00fas lleg\u00f3 de Galilea al r\u00edo Jord\u00e1n y le pidi\u00f3 a Juan que lo bautizara. Pero Juan se resist\u00eda, diciendo: \u201cYo soy quien debe ser bautizado por ti, \u00bfy t\u00fa vienes a que yo te bautice?\u201d Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u201cHaz ahora lo que te digo, porque es necesario que as\u00ed cumplamos todo lo que Dios quiere\u201d. Entonces Juan accedi\u00f3 a bautizarlo.

Al salir Jes\u00fas del agua, una vez bautizado, se le abrieron los cielos y vio al Esp\u00edritu de Dios, que descend\u00eda sobre \u00e9l en forma de paloma y oy\u00f3 una voz que dec\u00eda desde el cielo: \u201c\u00c9ste es mi Hijo muy amado, en quien tengo mis complacencias\u201d.<\/p>\n

Un momento de silencio orante<\/h2>\n

para que la palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.<\/em><\/p>\n

Algunas preguntas<\/h2>\n

para ayudarnos en la meditaci\u00f3n y oraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas \u201csale al descubierto\u201d despu\u00e9s de la vida oculta en Nazareth?
\u00bfC\u00f3mo madura su conciencia de su identidad y misi\u00f3n?
\u00bfMe ha sucedido, en cierto momento, el comenzar algo nuevo en mi vida?
\u00bfQui\u00e9n o cu\u00e1l experiencia me ha revelado m\u00e1s plenamente mi identidad, vocaci\u00f3n y misi\u00f3n?
\u00bfQu\u00e9 sentido tiene para m\u00ed el recuerdo de mi bautismo?<\/p>\n

Meditaci\u00f3n<\/h2>\n

Una clave de lectura:<\/p>\n

Junto a una lectura hist\u00f3rica-cronol\u00f3gica en la que se pone de realce el episodio del bautismo de Jes\u00fas, el encuentro con Juan, antes del comienzo de su vida p\u00fablica, se puede tener presente una lectura simb\u00f3lica, ayudado por los Padres orientales, en la que se encuadra mayormente el tiempo lit\u00fargico, el de la navidad, que se concluye con la plena manifestaci\u00f3n de Dios como hombre. Una s\u00edntesis de la manifestaci\u00f3n \u2013 epifan\u00eda del Hijo de Dios en la carne.<\/p>\n

Comentario del texto:<\/p>\n

Mateo 13,13: Jes\u00fas adulto Despu\u00e9s de la \u201cdesaparici\u00f3n\u201d de Juan de la escena (13,1), Jes\u00fas, desde Nazareth, donde hab\u00eda pasado su infancia y la primera juventud (Mt 12,23), se dirige al r\u00edo Jord\u00e1n. Como buen israelita est\u00e1 atento a los movimientos religiosos aut\u00e9nticos que surgen entre el pueblo. Muestra aprobar la obra de Juan y decide recibir el bautismo con agua, no ciertamente para ser perdonado de los pecados, sino para unirse y compartir plenamente las esperanzas y expectativas de todos los hombres y mujeres. No es la humanidad la que va a \u00c9l, sino que es \u00c9l el que va hacia ella, seg\u00fan la l\u00f3gica de la encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

Mateo 13,14-15: di\u00e1logo de Juan con Jes\u00fas El intento de Juan de impedir el bautismo de Jes\u00fas es el reconocimiento de la diversidad entre los dos y el conocimiento del nuevo (la Nueva Alianza) que entra en escena. \u201cAqu\u00e9l que viene despu\u00e9s de m\u00ed…os bautizar\u00e1 en Esp\u00edritu santo y fuego…tiene en la mano el bieldo…limpiar\u00e1…recoger\u00e1…quemar\u00e1…\u201d (vv.11-12). El comportamiento de Jes\u00fas es el de someterse al plan salv\u00edfico de Dios (as\u00ed cumplimos toda justicia<\/em>), respetando el modo (en la humildad \u2013 kenosis<\/em>) y los tiempos (la hora \u2013 kairos<\/em>). La diversidad de los dos se colige tambi\u00e9n por las familias de proveniencia (sacerdotal la de Juan), del lugar (Jerusal\u00e9n para Juan, Nazaret de Galilea para Jes\u00fas), en la modalidad de su concepci\u00f3n (anuncio al padre, Zacar\u00edas, seg\u00fan el modelo antiguo; anuncio a la madre, Mar\u00eda), la edad de los padres (ancianos los de Juan). Todo est\u00e1 manifestando el pasaje entre el antiguo y el nuevo Testamento. Mateo prepara a los lectores a la novedad del Cristo: \u201chab\u00e9is o\u00eddo que fue dicho, pero yo os digo\u201d (Mt 5).<\/p>\n

Mateo 13,16-17: la presentaci\u00f3n de Dios Padre y el Esp\u00edritu Santo En el evangelio de Mateo tenemos la solemne \u201cadoraci\u00f3n de los Magos\u201d como reconocimiento de la realeza-divinidad de Jes\u00fas. Lucas a\u00f1ade tambi\u00e9n el reconocimiento de Isabel (Lc 1,42- 43), de los \u00e1ngeles (Lc 2,13-14), de los pastores (Lc 2,20), de los ancianos Sime\u00f3n y Ana (Lc 2,30; 28). En todos los evangelistas, pues, se evoca la proclamaci\u00f3n de la identidad divina de Jes\u00fas por parte de Dios Padre y del Esp\u00edritu Santo presente bajo la forma de paloma. Mateo dice precisamente: \u201c\u00c9ste es\u201d <\/em>y no \u201ct\u00fa eres\u201d <\/em>mi Hijo amado. Jes\u00fas es de naturaleza divina y al mismo tiempo el nuevo Ad\u00e1n, principio de una humanidad nueva reconciliada con Dios junto a la naturaleza reconciliada tambi\u00e9n ella con Dios, a trav\u00e9s de la inmersi\u00f3n de Cristo en las aguas. Se reabren los cielos despu\u00e9s que han estado cerrados tanto tiempo por causa del pecado y la tierra queda bendecida.<\/p>\n

La entrada de Jes\u00fas en las aguas prefigura su bajada a los infiernos y se realiza la palabra del salmista (Sal 74, 13-14), \u00c9l aplasta la cabeza del enemigo. El Bautismo no s\u00f3lo prefigura, sino que inaugura y anticipa la derrota de Satan\u00e1s y la liberaci\u00f3n de Ad\u00e1n.<\/p>\n

No ser\u00e1 f\u00e1cil por tanto reconocer al Mes\u00edas en la dimensi\u00f3n de debilidad, el mismo Juan tiene alguna duda cuando est\u00e1 en la c\u00e1rcel y le manda decir por medio de sus disc\u00edpulos: \u201c\u00bfEres t\u00fa aqu\u00e9l que debe venir o debemos esperar a otro? (Mt 11,3).<\/p>\n

Para el que quiera profundizar la perspectiva lit\u00fargica y ecum\u00e9nica<\/h2>\n

En la tradici\u00f3n de la Iglesia griega, el Bautismo de Jes\u00fas es la fiesta m\u00e1s importante en las celebraciones navide\u00f1as. El 6 de enero se festeja en conjunto: Bautismo, nacimiento, visita de los Magos, bodas de Can\u00e1 como una sola realidad. M\u00e1s que del desarrollo hist\u00f3rico de la vida de Jes\u00fas se tiene en cuenta su relevancia teol\u00f3gica\u2013 salv\u00edfica. El inter\u00e9s no se centra en el aspecto sentimental, sino en la manifestaci\u00f3n hist\u00f3rica de Dios y su ser reconocido como Se\u00f1or. Cirilo de Jerusal\u00e9n afirma que Jes\u00fas confiere a las aguas del Bautismo el \u201ccolor de su divinidad\u201d (III catequesis mistag\u00f3gica, 1).<\/p>\n

Gregorio de Nisa escribe que la creaci\u00f3n de este mundo y la creaci\u00f3n espiritual, un tiempo enemigas, se re\u00fanen en la amistad, y nosotros humanos, hacemos un solo coro con los \u00e1ngeles, participamos en sus alabanzas (PG 46,599).<\/p>\n

A la bajada a las aguas corresponde la bajada en las entra\u00f1as de la tierra simbolizada en el nacimiento en la cueva. Las aguas destructoras se convierten en aguas de salvaci\u00f3n para los justos.<\/p>\n

La lecturas vetero testamentarias en la liturgia de las V\u00edsperas recuerdan las aguas que salvan: el Esp\u00edritu aletea sobre las aguas en la creaci\u00f3n (G\u00e9n 1), las aguas del Nilo salvan a Mois\u00e9s (\u00c9x 2), las aguas se abren al paso del pueblo de Israel (\u00c9x 14), las aguas de Mara se convierten en dulces (\u00c9x 15), las aguas del Jord\u00e1n se abren delante del Arca (Jos 3), las aguas del Jord\u00e1n curan a Naam\u00e1n el leproso (2Re 5), etc. Jes\u00fas, pues, transforma el agua en las bodas de Can\u00e1 en vino (Jn 2) como se\u00f1al de que la salvaci\u00f3n ha llegado.<\/p>\n

En esta fiesta, en la liturgia oriental, existe la tradici\u00f3n de bendecir el agua sumergiendo por tres veces la cruz (la triple inmersi\u00f3n bautismal) en un pozo o en un r\u00edo. Se evoca al profeta Isa\u00edas: Al\u00e9grese el desierto y la tierra seca (Is 35,1-10), vosotros todos los sedientos venid a las aguas (Is 55,1- 13), recoged agua con gozo (Is 12,3-6).<\/p>\n

Oraci\u00f3n – Salmo 114 (113)<\/h2>\n

\u00a1Aleluya!
Al salir Israel de Egipto, Jacob de un pueblo extranjero,
Jud\u00e1 fue su santuario, Israel fue su dominio.
El mar lo vio y huy\u00f3, el Jord\u00e1n retrocedi\u00f3,
los montes brincaron como carneros, las colinas igual que corderos.
Mar, \u00bfqu\u00e9 te pasa que huyes, y t\u00fa, Jord\u00e1n, que retrocedes,
montes, que brinc\u00e1is como carneros, colinas igual que corderos?
La tierra tiembla en presencia del Due\u00f1o,
en presencia del Dios de Jacob,
el que cambia la pe\u00f1a en estanque
y hace del pedernal una fuente.<\/p>\n

Oraci\u00f3n final<\/h2>\n

Jes\u00fas, fuente de la vida, que vienes a cancelar la condena de Ad\u00e1n, en el Jord\u00e1n has acabado con el odio, conc\u00e9denos la paz que supera toda inteligencia. Verbo esplendente enviado por el Padre, despu\u00e9s de borrar las culpas de los mortales, ven a disipar las largas y tristes horas de la noche y mediante tu bautismo, haz salir resplandeciente a tus hijos de las olas del Jord\u00e1n. Que se vista de blanco la raza humana, salga de las aguas como hijos de Dios y transforma la creaci\u00f3n a imagen del Creador. (De los \u201ccantos\u201d lit\u00fargicos orientales).<\/p>\n

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