{"id":6824,"date":"2023-01-14T12:00:15","date_gmt":"2023-01-14T18:00:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=6824"},"modified":"2023-01-02T12:37:54","modified_gmt":"2023-01-02T18:37:54","slug":"lectio-dom-15-ene-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=6824","title":{"rendered":"Lectio Dom, 15 ene, 2023"},"content":{"rendered":"\n

Juan Bautista anuncia a Jes\u00fas como Cordero de Dios
<\/em>Juan 1,29-34<\/em><\/p>\n

Oraci\u00f3n inicial<\/h2>\n

En esta lectura orante del evangelio de Juan nos podr\u00e1n acompa\u00f1ar y servir de est\u00edmulo las palabras de John Henry Newman, que con estas palabras gustaba dirigirse orando al Se\u00f1or: \u201cEst\u00e1s conmigo y yo comenzar\u00e9 a resplandecer como t\u00fa resplandeces; a resplandecer hasta llegar a ser luz para los dem\u00e1s. La luz, oh Jes\u00fas, vendr\u00e1 toda de ti: no ser\u00e1 nada m\u00e9rito m\u00edo. Ser\u00e1s t\u00fa quien resplandece, a trav\u00e9s de m\u00ed, sobre los dem\u00e1s.<\/p>\n

Haz que yo te alabe as\u00ed, en el modo que m\u00e1s te agrada resplandeciendo sobre todos aquellos que me rodean. Dale la luz a ellos y dame la luz a m\u00ed; ilumina a los otros juntamente conmigo y a trav\u00e9s de m\u00ed. Ens\u00e9\u00f1ame a defender tu alabanza, tu verdad, tu voluntad. Haz que yo te anuncie no con las palabras, sino con el ejemplo, con aquella fuerza de atracci\u00f3n, aquella influencia s\u00f3lida que proviene de lo que hago, con mi visible semejanza a tus santos y con la clara plenitud del amor que mi coraz\u00f3n nutre por ti\u201d. (Meditations and Devotions).<\/em><\/p>\n

El texto<\/h2>\n

Vio Juan el Bautista a Jes\u00fas, que ven\u00eda hacia \u00e9l, y exclam\u00f3: \u00ab\u00c9ste es el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo. \u00c9ste es aquel de quien yo he dicho: ‘El que viene despu\u00e9s de m\u00ed, tiene precedencia sobre m\u00ed, porque ya exist\u00eda antes que yo’. Yo no lo conoc\u00eda, pero he venido a bautizar con agua, para que \u00e9l sea dado a conocer a Israel\u00bb.

Entonces Juan dio este testimonio: \u00abVi al Esp\u00edritu descender del cielo en forma de paloma y posarse sobre \u00e9l. Yo no lo conoc\u00eda, pero el que me envi\u00f3 a bautizar con agua me dijo: ‘Aquel sobre quien veas que baja y se posa el Esp\u00edritu Santo, \u00e9se es el que ha de bautizar con el Esp\u00edritu Santo’. Pues bien, yo lo vi y doy testimonio de que \u00e9ste es el Hijo de Dios\u00bb.<\/p>\n

Pausa de silencio orante<\/h2>\n

La Palabra de Dios exige ser deseada y escuchada por medio del silencio. Hazte callar a ti mismo, vu\u00e9lvete disponible para acoger la presencia de Dios en su Palabra; un silencio que sabe dejar espacio en el propio coraz\u00f3n para que Dios venga a hablarte.<\/p>\n

Lectura simb\u00f3lica<\/h2>\n

El pasaje lit\u00fargico del evangelio nos presenta a dos animales de alto valor espiritual en la Biblia: el cordero y la paloma. El primero alude a textos significativos en la Biblia: la cena pascual del \u00e9xodo (cc. 12-13); la gloria del Cordero-Cristo en el Apocalipsis.<\/p>\n

El s\u00edmbolo del cordero:<\/p>\n

Dirijamos ahora nuestra atenci\u00f3n al s\u00edmbolo del \u201cCordero (amnos<\/em>) de Dios\u201d y a su significado. – Una primera alusi\u00f3n b\u00edblica para la comprensi\u00f3n de esta expresi\u00f3n usada por Juan Bautista para indicar la persona de Jes\u00fas es la figura del Cordero victorioso en el libro del Apocalipsis: en 7,17 el Cordero es el Pastor de los pueblos; en 17,14 el Cordero destruye los poderes malvados de la tierra. En tiempos de Jes\u00fas se cre\u00eda que al final de la historia se aparecer\u00eda un cordero victorioso o destructor de las potencias del pecado, de las injusticias, del mal. Tal idea es un s\u00edntoma tambi\u00e9n de la predicaci\u00f3n escatol\u00f3gica de Juan el Bautista: avisaba que la ira era inminente (Lc 3,7), que el hacha ya estaba puesta a la ra\u00edz del \u00e1rbol y que Dios est\u00e1 a punto de abatir y echar en el fuego todo \u00e1rbol que no llevase buenos frutos (Lc 3,9). (Mt 3,12 y Lc 3,17).<\/p>\n

Otra expresi\u00f3n muy fuerte con la que el Bautista presenta a Jes\u00fas se encuentra en Juan 1,29: \u201c\u00c9l tiene en la mano el bieldo para limpiar su era y para recoger el grano en el granero; pero a la paja la quemar\u00e1 con fuego inextinguible\u201d. No es equivocado pensar que Juan el Bautista pudiese describir a Jes\u00fas como el cordero de Dios que destruye el pecado del mundo. De hecho, en 1 Juan 3-5 se dice: \u201c El apareci\u00f3 para quitar los pecados\u201d; y en 3,8: \u201cEl Hijo de Dios apareci\u00f3 para destruir las obras del diablo\u201d. Es posible que Juan Bautista saludase a Jes\u00fas como el cordero victorioso que deber\u00eda, por mandato de Dios, destruir el mal en el mundo.<\/p>\n

Una segunda alusi\u00f3n b\u00edblica es el Cordero como Siervo sufriente. Esta figura del siervo de Dios sufriente o de JHWH es el sujeto de cuatro cantos en el Deutero-Isa\u00edas: 42,1- 4.7.9; 49,1-6.9.13; 50,4-9.11; 52,13-53,12). Nos preguntamos si el uso de \u201cCordero de Dios\u201d en Juan 1,29 se coloree del uso de \u201ccordero\u201d para aludir al Siervo sufriente de Jaw\u00e8 en Isa\u00edas 53. \u00bfEn verdad Juan consideraba a Jes\u00fas el cordero de Dios siguiendo la interpretaci\u00f3n de Siervo sufriente?<\/p>\n

Ciertamente no hay pruebas reales de que el Bautista haya hecho una tal interpretaci\u00f3n, pero tampoco hay pruebas para excluirlo. De hecho en Isa\u00edas 53,7 se dice que el Siervo: \u201cNo abri\u00f3 la boca; era como un cordero llevado al matadero y como una oveja ante sus trasquiladores\u201d. Esta descripci\u00f3n se aplica a Jes\u00fas en las Actas 8, 32 y tambi\u00e9n la semejanza entre el Siervo sufriente y Jes\u00fas se aplicaba por los cristianos (ver Mt 8,17 = Is 53,4; Heb 9,28 = Is 53,12).<\/p>\n

Adem\u00e1s en la descripci\u00f3n que Juan el Bautista hace de Jes\u00fas en 1,32-34, hay dos aspectos que evocan la figura del Siervo: en el v. 32 Juan el Bautista afirma haber visto al Esp\u00edritu descender sobre Jes\u00fas y posarse sobre \u00c9l; en el v. 34 \u00e9l identifica a Jes\u00fas como el elegido de Dios. As\u00ed en Isa\u00edas 42,1 (un pasaje que tambi\u00e9n los sin\u00f3pticos conectan con el Bautismo de Jes\u00fas) se dice: \u201cHe ah\u00ed mi siervo a quien sostengo, mi elegido en quien me complazco\u201d (ver Mc 1,11). He puesto mi esp\u00edritu sobre \u00e9l\u201d. Como tambi\u00e9n en Isa\u00edas 61,1: \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or Dios est\u00e1 sobre m\u00ed\u201d. Estas alusiones b\u00edblicas pueden confirmar la posibilidad de que el evangelista estableciese una conexi\u00f3n entre el Siervo en Isa\u00edas 42; 53 y el Cordero de Dios.<\/p>\n

Que Jes\u00fas, despu\u00e9s, se describa con los trazos del Siervo sufriente lo encontramos en otras partes del evangelio de Juan (12,38 = Is 53,1).<\/p>\n

Hay un aspecto interesante que queremos resaltar: se dice que el Cordero de Dios quita el pecado del mundo. En Isa\u00edas 53,4.12 se dice que el Siervo lleva o se carga los pecados de muchos. Jes\u00fas con su muerte destruye el pecado o se lo carga \u00c9l mismo.<\/p>\n

Por tanto seg\u00fan esta segunda acepci\u00f3n, el Cordero como Siervo sufriente, Cristo es aqu\u00e9l que se ofrece libremente a s\u00ed mismo para eliminar del mundo el pecado y llevar a Dios a todos sus hermanos en la carne.<\/p>\n

Una confirmaci\u00f3n moderna de esta interpretaci\u00f3n de Jes\u00fas como \u201cCordero de Dios\u201d lo encontramos en un documento de los obispos italianos: \u201cEl Apocalipsis de Juan, lanz\u00e1ndose hasta las \u00faltimas profundidades del misterio del Enviado del Padre, llega a reconocer en \u00c9l al Cordero inmolado \u201cdesde la fundaci\u00f3n del mundo\u201d (Apoc 13,8).<\/p>\n

Aquel con cuyas llagas hemos sido curados (1Ptr 2,25; Is 53,5)\u201d (Comunicare il vangelo in un mondo che cambia<\/em>,15) Una tercera alusi\u00f3n b\u00edblica es el Cordero como cordero pascual. El simbolismo de la Pascua est\u00e1 muy difundido en el evangelio de Juan especialmente en relaci\u00f3n con la muerte de Jes\u00fas. Para las comunidades cristianas a las que Juan se dirige con su evangelio, el Cordero quita el pecado del mundo con su muerte. De hecho en Juan 19,14 se dice que Jes\u00fas fue condenado a muerte al mediod\u00eda de la vigilia de la Pascua, o sea, en el momento en el que los sacerdotes comenzaban a sacrificar los corderos pascuales en el Templo para la fiesta de la Pascua. Otro nexo del simbolismo pascual con la muerte de Jes\u00fas es que mientras estaba en la cruz, una esponja empapada en vinagre fue levantada hacia \u00c9l con una ca\u00f1a (19,29) , y era la ca\u00f1a o hisopo la que se mojaba en la sangre del cordero pascual para rociar las jambas de las puertas de los israelitas (\u00c9x. 12,22). Adem\u00e1s en Juan 19,36 el cumplimiento de las Escrituras, que ning\u00fan hueso de Jes\u00fas fue quebrado, constituye una clara referencia al texto del \u00c9x. 12,46 en el que se dice que ning\u00fan hueso del cordero pascual debe ser quebrado. La descripci\u00f3n de Jes\u00fas como Cordero est\u00e1 presente en otra obra de Juan, el Apocalipsis: en 5,6 se habla del cordero inmolado; en Apocalipsis 7,17 y 22,1 el Cordero es aquel del cual brota la fuente de agua viva , y tambi\u00e9n este aspecto es una alusi\u00f3n a Mois\u00e9s, que hizo brotar agua de la roca; en fin, en Apocalipsis 5,9 se hace menci\u00f3n a la sangre redentora del Cordero, otro motivo pascual que se referir\u00e1 a la salvaci\u00f3n de las casas de los israelitas de la muerte.<\/p>\n

Existe un paralelismo entre la sangre del cordero rociada sobre las jambas de las puertas como signo de liberaci\u00f3n y la sangre del cordero ofrecido en sacrificio de liberaci\u00f3n.<\/p>\n

Los cristianos muy pronto empezaron a comparar a Jes\u00fas con el cordero pascual y, al hacer esto, no dudaron usar el lenguaje sacrificial: \u201cCristo nuestra Pascua ha sido inmolado\u201d (1Cor 5,7), poniendo el oficio de Jes\u00fas el de quitar el pecado del mundo.<\/p>\n

El s\u00edmbolo de la paloma:<\/p>\n

Este segundo s\u00edmbolo tambi\u00e9n contiene varios aspectos. Ante todo la expresi\u00f3n \u201ccomo paloma\u201d era un dicho com\u00fan para expresar el lazo afectivo con el nido En nuestro contexto evidencia que el Esp\u00edritu encuentra su nido, su h\u00e1bitat natural y de amor en Jes\u00fas. Todav\u00eda m\u00e1s: la paloma simboliza el amor del Padre que se establece en Jes\u00fas como en una habitaci\u00f3n permanente (ver Mt 3,16; Mc 1,10; Lc 3,22) La expresi\u00f3n, pues, \u201ccomo paloma\u201d est\u00e1 en conexi\u00f3n con el verbo descender: para expresar que no se trata del aspecto f\u00edsico de una paloma, sino el modo de descendimiento del Esp\u00edritu (como el vuelo de una paloma), en el sentido de que no impone miedo, m\u00e1s bien confianza.<\/p>\n

Tal simbolismo b\u00edblico de la paloma no tiene respuesta en otros simbolismos b\u00edblicos; pero una antigua ex\u00e9gesis rab\u00ednica compara el aletear del Esp\u00edritu de Dios sobre las aguas primordiales con el revolotear de la paloma sobre su nido. No hay que excluir que Juan al usar este s\u00edmbolo, haya querido decir que la bajada de Esp\u00edritu en forma de paloma ser\u00eda una clara referencia al comienzo de la creaci\u00f3n: la encarnaci\u00f3n del proyecto de Dios en Jes\u00fas es el culmen y la meta de la actividad creadora d Dios.<\/p>\n

El amor que Dios tiene por Jes\u00fas (correspondiente al movimiento de la paloma al volver al nido) lo empuja a comunicar la plenitud de su propio ser divino (el Esp\u00edritu que es amor y lealtad).<\/p>\n

El mensaje<\/h2>\n

Nuestra salvaci\u00f3n es Cristo:<\/p>\n

El Bautista ha tenido como un deber el de indicar en Jes\u00fas \u201cel cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u201d. El anuncio del evangelio, la palabra de Cristo Jes\u00fas, permanecen esenciales e indispensables hoy como lo han sido ayer. El hombre no cesa nunca de tener necesidad de liberaci\u00f3n y salvaci\u00f3n. Anunciar el evangelio no significa, comunicar las verdades te\u00f3ricas y ni siquiera un conjunto de normas morales. Significa, por el contrario, llevar a los hombres a hacer la experiencia de Jesucristo, venido al mundo \u2013 seg\u00fan el testimonio de Juan \u2013 para salvar al hombre del pecado del mal, de la muerte. Por tanto, no se puede transmitir el evangelio prescindiendo de las necesidades y las esperanzas del hombre de hoy. Hablar de la fe en Jes\u00fas, cordero de Dios que quita el pecado del mundo, significa hablar al hombre de nuestro tiempo pregunt\u00e1ndose primero qu\u00e9 busca \u00e9l en lo profundo de su coraz\u00f3n. \u201cSi queremos adoptar un criterio oportuno…, debemos cultivar dos atenciones entre sus complementarios. De entrambos es testigo Jesucristo. La primera consiste en el esfuerzo de ponernos a la escucha de la cultura de nuestro mundo, para discernir las semillas del Verbo de tiempo presente en ella, incluso m\u00e1s all\u00e1 de los confines visibles de la Iglesia.<\/p>\n

Escuchar las esperanzas m\u00e1s \u00edntimas de nuestros contempor\u00e1neos, tomar en serio sus deseos e investigaciones, tratar de entender qu\u00e9 es lo que hace arder sus corazones y qu\u00e9 es lo suscita en ellos miedo y desconfianza\u201d. Adem\u00e1s, la atenci\u00f3n de aquello que brota como necesidades y esperanzas en el coraz\u00f3n de los hombres \u201cno significa renuncia a la diferencia cristiana, a la trascendencia del Evangelio…el mensaje cristiano a\u00fan proponiendo un camino de plena humanizaci\u00f3n, no se limita a proponer un mero humanismo. Jesucristo ha venido a hacernos part\u00edcipes de la vida divina, de la que ha sido felizmente llamada \u201cla humanidad de Dios\u201d (Comunicar el evangelio en un mundo que cambia <\/em>n. 34)<\/em><\/p>\n

El Esp\u00edritu no s\u00f3lo viene a posarse sobre Jes\u00fas, sino que \u00c9l lo posee de modo permanente, de forma que lo puede dispensar a otros en el bautismo. Finalmente, el cordero que perdona los pecados y \u201cla paloma de la Iglesia se encuentran en Cristo\u201d.<\/p>\n

Traemos a colaci\u00f3n una expresi\u00f3n de San Bernardo en la que une as\u00ed los dos s\u00edmbolos: \u201cEl cordero es entre los animales lo que la paloma es entre las aves: inocencia, dulzura, sencillez\u201d.<\/p>\n

Algunas l\u00edneas operativas:<\/p>\n

Renovar la disponibilidad de colaborar con la misi\u00f3n de Cristo en comuni\u00f3n con la Iglesia ayudando al hombre a ser liberado del mal, del pecado.<\/p>\n

Unirse en el camino de todo hombre y de toda mujer para que vivan en la esperanza en Jes\u00fas que libera y salva.<\/p>\n

Testimoniar el propio gozo de experimentar la eficacia de la palabra de Jes\u00fas en la propia vida.<\/p>\n

Vivir en la comunicaci\u00f3n de la fe dando testimonio de Jes\u00fas salvador de todo hombre.<\/p>\n

6. Salmo 39 (40)<\/h2>\n

El salmo expresa la situaci\u00f3n de un hombre que libre de una situaci\u00f3n opresora, no encuentra una forma m\u00e1s aut\u00e9ntica de respuesta a Dios que la disponibilidad existencial y total a su palabra.<\/em><\/p>\n

Yo esperaba impaciente a Yahv\u00e9: hacia m\u00ed se inclin\u00f3 y escuch\u00f3 mi clamor. Puso en mi boca un c\u00e1ntico nuevo, una alabanza a nuestro Dios.<\/p>\n

No has querido sacrificio ni oblaci\u00f3n, pero me has abierto el o\u00eddo; no ped\u00edas holocaustos ni v\u00edctimas, dije entonces: \u00abAqu\u00ed he venido\u00bb.<\/p>\n

Est\u00e1 escrito en el rollo del libro que debo hacer tu voluntad. Y eso deseo, Dios m\u00edo, tengo tu ley en mi interior.<\/p>\n

He proclamado tu justicia ante la gran asamblea; no he contenido mis labios, t\u00fa lo sabes, Yahv\u00e9.<\/p>\n

7. Oraci\u00f3n final<\/h2>\n

\u00a1Oh Padre!, que en el d\u00eda del Se\u00f1or re\u00fanes a tu pueblo para celebrar a Aqu\u00e9l que es el Primero y el \u00daltimo, el Viviente que ha destruido la muerte.<\/p>\n

Danos la fuerza de tu esp\u00edritu, para que rotos los v\u00ednculos del mal, te prestemos el libre servicio de nuestra obediencia y de nuestro amor, para reinar con Cristo en la gloria.<\/p>\n

\u00c9l es Dios, y vive y reina contigo, en la unidad del Esp\u00edritu Santo, por todos los siglos de los siglos . (De la Liturgia)<\/em><\/p>\n

Todos los derechos: www.ocarm.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan Bautista anuncia a Jes\u00fas como Cordero de DiosJuan 1,29-34 Oraci\u00f3n inicial En esta lectura orante del evangelio de Juan nos podr\u00e1n acompa\u00f1ar y servir de est\u00edmulo las palabras de John Henry Newman, que con estas palabras gustaba dirigirse orando … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[17],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2dsrC-1M4","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6824"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6824"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6824\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6825,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6824\/revisions\/6825"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6824"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6824"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6824"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}