Se\u00f1or, t\u00fa que te complaces en habitar en los rectos y sencillos de coraz\u00f3n; conc\u00e9denos vivir por tu gracia de tal manera, que merezcamos tenerte siempre con nosotros. Por nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n
Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos llegaron a Betsaida y enseguida le llevaron a Jes\u00fas un ciego y le ped\u00edan que lo tocara. Tom\u00e1ndolo de la mano, Jes\u00fas lo sac\u00f3 del pueblo, le puso saliva en los ojos, le impuso las manos y le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfVes algo?\u00bb El ciego, empezando a ver, le dijo: \u00abVeo a la gente, como si fueran \u00e1rboles que caminan\u00bb.
Jes\u00fas le volvi\u00f3 a imponer las manos en los ojos y el hombre comenz\u00f3 a ver perfectamente bien: estaba curado y ve\u00eda todo con claridad. Jes\u00fas lo mand\u00f3 a su casa, dici\u00e9ndole: \u00abVete a tu casa, y si pasas por el pueblo, no se lo digas a nadie\u00bb.<\/p>\n
El Evangelio de hoy cuenta la curaci\u00f3n de un ciego. Este episodio de la curaci\u00f3n constituye el inicio de una larga ense\u00f1anza de Jes\u00fas a los disc\u00edpulos (Mc 8,27 a 10,45) que termina con la curaci\u00f3n de otro ciego (Mc 10,46-52). En medio de este contexto m\u00e1s amplio Marcos sugiere a los lectores que los ciegos de verdad son Pedro y los dem\u00e1s disc\u00edpulos. \u00a1Somos todos nosotros! Ellos no entend\u00edan la propuesta de Jes\u00fas cuando hablaba del sufrimiento y de la cruz.<\/p>\n
Pedro aceptaba a Jes\u00fas como mes\u00edas, pero no como mes\u00edas que sufre (Mc 8,27-33). \u00c9l estaba influenciado por la propaganda del gobierno de la \u00e9poca que hablaba s\u00f3lo del mes\u00edas como rey glorioso. Pedro parec\u00eda ciego. No entend\u00eda nada y quer\u00eda que Jes\u00fas fuera como \u00e9l, Pedro, quer\u00eda que fuese.<\/p>\n
El evangelio de hoy muestra lo dif\u00edcil que fue la curaci\u00f3n del primer ciego. Jes\u00fas tuvo que realizarla en dos etapas. Igualmente dif\u00edcil fue la curaci\u00f3n de la ceguera de los disc\u00edpulos. Jes\u00fas tuvo que hacer una larga explicaci\u00f3n respecto del significado de la Cruz para ayudarlos a entender, porque era la cruz lo que estaba causando en ellos esta ceguera.<\/p>\n
En el a\u00f1o 70, cuando Marcos escribe, la situaci\u00f3n de las comunidades no era f\u00e1cil. Hab\u00eda mucho sufrimiento, muchas cruces. Seis a\u00f1os antes, en el 64, el imperador Ner\u00f3n hab\u00eda decretado la primera gran persecuci\u00f3n, matando a muchos cristianos. En el 70, en Palestina, Jerusal\u00e9n estaba siendo destruida por los romanos. En los otros pa\u00edses, estaba estallando una fuerte tensi\u00f3n entre jud\u00edos convertidos y jud\u00edos no convertidos. La dificultad mayor era la Cruz de Jes\u00fas. Los jud\u00edos pensaban que un crucificado no pod\u00eda ser el mes\u00edas tan esperado por la gente, pues la ley afirmaba que todo crucificado deb\u00eda de ser considerado como un maldito de Dios (Dt 21,22- 23).<\/p>\n
Marcos 8,22-26: Curaci\u00f3n de un ciego. Le llevan a un ciego, pidiendo a Jes\u00fas que lo curara. Jes\u00fas lo cura, pero de una forma diferente. Primero, lo saca fuera del pueblo. Luego, le pone saliva en los ojos, le impone las manos y le pregunta: \u00bfVes algo? Y el hombre le contesta: \u201cVeo a los hombres, pues los veo como \u00e1rboles, pero que andan.\u201d Ve\u00eda s\u00f3lo en parte. Cambiaba \u00e1rboles por personas, y personas por \u00e1rboles. As\u00ed que Jes\u00fas lo cura en su segundo intento, y le proh\u00edbe entrar en el pueblo. Jes\u00fas no quer\u00eda una propaganda f\u00e1cil.<\/p>\n
Como dijimos, esta descripci\u00f3n de la curaci\u00f3n del ciego es la introducci\u00f3n de una larga ense\u00f1anza de Jes\u00fas para curar la ceguera de los disc\u00edpulos, y que al final termina con la curaci\u00f3n de otro ciego, Bartimeo. En realidad el ciego es Pedro. Somos todos nosotros. \u00a1Pedro no quer\u00eda el compromiso de la Cruz! Y nosotros \u00bfentendemos el sufrimiento en la vida?<\/p>\n
Entre las dos curaciones del ciego (Mc 8,22-26 e Mc 10,46-52), est\u00e1 la larga ense\u00f1anza sobre la Cruz (Mc 8,27 a 10,45). Parece un catecismo, hecho con frases de Jes\u00fas. Habla de la cruz en la vida del disc\u00edpulo y de disc\u00edpula. La larga instrucci\u00f3n consta de tres anuncios de la pasi\u00f3n. El primero es Marcos 8,27-38. El segundo, Marcos 9,30-37. El tercero, Marcos 10,32-45. Entre el primero y el segundo, haya una serie de ense\u00f1anzas para ayudar a entender que Jes\u00fas es el Mes\u00edas Siervo (Mc 9,1- 29). Entre el segundo y el tercero, una serie de ense\u00f1anzas que aclaran qu\u00e9 tipo de conversi\u00f3n tiene que ocurrir en la vida de los que aceptan a Jes\u00fas como Mes\u00edas Siervo (Mc 9,38 a 10,31): Mc 8,22-26: la curaci\u00f3n de un ciego Mc 8,27-38: primer anuncio de la Cruz Mc 9,1-29: instrucciones a los disc\u00edpulos sobre el Mes\u00edas Siervo Mc 9,30-37: Segundo anuncio de la Cruz Mc 9,38 a 10,31: instrucciones a los disc\u00edpulos sobre la conversi\u00f3n Mc 10,32-45: tercer anuncio de la Cruz Mc 10,46-52: la curaci\u00f3n del ciego Bartimeo.<\/p>\n
El conjunto de la ense\u00f1anza tiene como tel\u00f3n de fondo la caminata desde Galilea hasta Jerusal\u00e9n. Desde el comienzo hasta el final de esta larga instrucci\u00f3n, Marcos informa que Jes\u00fas est\u00e1 de camino hacia Jerusal\u00e9n, donde le espera la muerte (Mc 8,27; 9,30.33; 10,1.17.32). El seguimiento de Jes\u00fas no se entiende por medio de la ense\u00f1anza te\u00f3rica, sino por medio del compromiso pr\u00e1ctico, caminando con \u00e9l por el camino del servicio, desde Galilea hasta Jerusal\u00e9n. Quien insiste en mantener la idea de Pedro, esto es, del Mes\u00edas glorioso sin la cruz, no entender\u00e1 nunca nada y nunca llegar\u00e1 a tomar la actitud del verdadero disc\u00edpulo. Continuar\u00e1 ciego, cambiando gente por \u00e1rboles (Mc 8,24). Pues sin la cruz es imposible entender qui\u00e9n es Jes\u00fas y qu\u00e9 significa seguir a Jes\u00fas.<\/p>\n
El Camino del seguimiento es el camino de la entrega, del abandono, del servicio, de la disponibilidad, de la aceptaci\u00f3n del conflicto, sabiendo que habr\u00e1 resurrecci\u00f3n. La cruz no es un accidente por el camino, sino que forma parte del camino. Pues en un mundo organizado desde el ego\u00edsmo, \u00a1el amor y el servicio s\u00f3lo pueden existir crucificados! Quien hace de su vida un servicio a los dem\u00e1s, incomoda a los que viven agarrados a los privilegios, y sufre.<\/p>\n
Todos creemos en Jes\u00fas. Pero a Jes\u00fas le entendemos de formas distintas. \u00bfCu\u00e1l es hoy el Jes\u00fas m\u00e1s com\u00fan en la manera de pensar de la gente? \u00bfC\u00f3mo interfiere la propaganda en mi manera de ver a Jes\u00fas? \u00bfQu\u00e9 hago para no caer en el enga\u00f1o de la propaganda?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pide Jes\u00fas a las personas que quieren seguirle? \u00bfQu\u00e9 es lo que hoy nos impide reconocer y asumir el proyecto de Jes\u00fas?<\/p>\n
Yahv\u00e9, \u00bfqui\u00e9n vivir\u00e1 en tu tienda?,
\u00bfqui\u00e9n habitar\u00e1 en tu monte santo?
El de conducta \u00edntegra que act\u00faa con rectitud,
que es sincero cuando piensa
y no calumnia con su lengua. (Sal 15,1-3)<\/p>\n
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Oraci\u00f3n Se\u00f1or, t\u00fa que te complaces en habitar en los rectos y sencillos de coraz\u00f3n; conc\u00e9denos vivir por tu gracia de tal manera, que merezcamos tenerte siempre con nosotros. Por nuestro Se\u00f1or. Lectura del santo Evangelio seg\u00fan Marcos 8,22-26 Jes\u00fas … Sigue leyendo