Id por todo el mundo… Misi\u00f3n universal Mateo 28,16-20<\/p>\n
Se\u00f1or Jes\u00fas, env\u00eda tu Esp\u00edritu, para que \u00c9l nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo con el cual T\u00fa la has le\u00eddo a los disc\u00edpulos en el camino de Ema\u00fas. Con la luz de la Palabra, escrita en la Biblia, T\u00fa les ayudaste a descubrir la presencia de Dios en los acontecimientos dolorosos de tu condena y muerte. As\u00ed, la cruz, que parec\u00eda ser el final de toda esperanza, apareci\u00f3 para ellos como fuente de vida y resurrecci\u00f3n.Crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creaci\u00f3n y en la Escritura, en los acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu palabra nos oriente a fin de que tambi\u00e9n nosotros, como los disc\u00edpulos de Ema\u00fas, podamos experimentar la fuerza de tu resurrecci\u00f3n y testimoniar a los otros que T\u00fa est\u00e1s vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos a T\u00ed, Jes\u00fas, Hijo de Mar\u00eda, que nos has revelado al Padre y enviado tu Esp\u00edritu. Am\u00e9n.<\/p>\n
Una clave de lectura:<\/p>\n
El texto nos ofrece las \u00faltimas palabras de Jes\u00fas en el Evangelio de Mateo. Es como si fuese un testamento, su \u00faltima voluntad para la comunidad, aquello que m\u00e1s le preocupaba. A lo largo de la lectura, intentamos prestar atenci\u00f3n a lo siguiente: \u00ab\u00bfSobre qu\u00e9 aspectos insiste m\u00e1s Jes\u00fas en sus \u00faltimas palabras?\u00bb<\/p>\n
Divisi\u00f3n del texto:<\/p>\n
Mt 28,16: Indicaci\u00f3n geogr\u00e1fica: vuelta a Galilea
\nMt 28,17: Aparici\u00f3n de Jes\u00fas y reacci\u00f3n de los disc\u00edpulos
\nMt 28,18-20a: Las \u00faltimas \u00f3rdenes de Jes\u00fas
\nMt 28,20b: La gran promesa, fuente de toda esperanza.<\/p>\n
El texto:<\/strong><\/p>\n En aquel tiempo, los once disc\u00edpulos se fueron a Galilea y subieron al monte en el que Jes\u00fas los hab\u00eda citado. Al ver a Jes\u00fas, se postraron, aunque algunos titubeaban.<\/p>\n Entonces, Jes\u00fas se acerc\u00f3 a ellos y les dijo: \u201cMe ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan, pues, y ense\u00f1en a todas las naciones, bautiz\u00e1ndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, y ense\u00f1\u00e1ndolas a cumplir todo cuanto yo les he mandado; y sepan que yo estar\u00e9 con ustedes todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u201d.<\/p>\n para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.<\/p>\n para ayudarnos en la reflexi\u00f3n personal. para aqu\u00e9llos que quieran profundizar m\u00e1s en el tema.<\/p>\n El contexto del Evangelio de Mateo<\/p>\n El Evangelio de Mateo, escrito hacia el a\u00f1o 85, se dirige a una comunidad de jud\u00edos convertidos que viv\u00edan en Siria-Palestina. Estaban pasando una profunda crisis de identidad en relaci\u00f3n con su pasado. Despu\u00e9s de haber aceptado a Jes\u00fas como el Mes\u00edas esperado, continuaban acudiendo a la sinagoga y observando la ley y las antiguas tradiciones. Manten\u00edan adem\u00e1s una cierta afinidad con los fariseos y, tras la revuelta de los jud\u00edos de Palestina contra Roma (65 al 72), ellos y los fariseos eran los dos \u00fanicos grupos jud\u00edos que hab\u00edan sobrevivido a la represi\u00f3n romana.<\/p>\n A partir de los a\u00f1os 80, estos hermanos jud\u00edos, fariseos y cristianos, \u00fanicos supervivientes, comenzaron a luchar entre ellos por la posesi\u00f3n de las promesas del AT. Todos pretend\u00edan ser los herederos. Poco a poco, creci\u00f3 la tensi\u00f3n entre ellos y comenzaron a excomulgarse mutuamente. Los cristianos no pod\u00edan ya acudir a la sinagoga y quedaron desconectados de su propio pasado. Cada grupo comenz\u00f3 a organizarse a su propio modo: los fariseos en la sinagoga; los cristianos en la Iglesia. Ello agrav\u00f3 el problema de la identidad de las comunidades de jud\u00edos cristianos, ya que suscitaba problemas muy serios que requer\u00edan una respuesta urgente: \u00abLa herencia de las promesas del AT… \u00bfde qui\u00e9n es: de la sinagoga o de la Iglesia? \u00bfCon qui\u00e9n est\u00e1 Dios? \u00bfCu\u00e1l es verdaderamente el pueblo de Dios?\u00bb<\/p>\n Entonces Mateo escribe su Evangelio para ayudar a estas comunidades a superar la crisis y a encontrar una respuesta a sus problemas. Su Evangelio es fundamentalmente un Evangelio de revelaci\u00f3n que pretende mostrar que Jes\u00fas es el verdadero Mes\u00edas, el nuevo Mois\u00e9s, en el que culmina toda la historia del Antiguo Testamento con sus promesas. Es tambi\u00e9n el Evangelio de la consolaci\u00f3n para todos aqu\u00e9llos que se sent\u00edan excluidos y perseguidos por sus propios hermanos jud\u00edos. Mateo quiere consolarles y ayudarles a superar el trauma de la ruptura. Es el Evangelio de la nueva pr\u00e1ctica, ya que indica el camino por el que se llega a una nueva justicia, mayor que la de los fariseos. Es el Evangelio de la apertura, pues indica que la Buena Noticia de Dios que Jes\u00fas nos trae no puede permanecer escondida, sino que debe ser puesta sobre el candelero, para que ilumine la vida de todos los pueblos.<\/p>\n Comentario del texto de Mateo 28,16-20<\/p>\n Mateo 28,16: Volviendo a Galilea: Todo comenz\u00f3 en Galilea (Mt 4,12). Fue all\u00ed donde los disc\u00edpulos oyeron la primera llamada (Mt 4,15) y all\u00ed Jes\u00fas prometi\u00f3 reunirlos de nuevo, despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n (Mt 26,31). En Lucas, Jes\u00fas proh\u00edbe a los suyos que salgan de Jerusal\u00e9n (Hch 1,4). En Mateo, la orden consiste en salir de Jerusal\u00e9n y retornar a Galilea (Mt 28,7.10). Cada evangelista tiene su modo particular de presentar la persona de Jes\u00fas y su proyecto. Para Lucas, tras la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, el anuncio de la Buena Noticia debe comenzar en Jerusal\u00e9n para poder llegar desde all\u00ed a todos los confines de la tierra (Hch 1,8). Para Mateo, el anuncio comienza en la Galilea de los paganos (Mt 4,15) para prefigurar as\u00ed el paso de los jud\u00edos hacia los paganos.<\/p>\n Los disc\u00edpulos deb\u00edan ir hacia la monta\u00f1a que Jes\u00fas les hab\u00eda mostrado. La monta\u00f1a evoca el Monte Sinai, donde se hab\u00eda llevado a cabo la primera Alianza y donde Mois\u00e9s recibi\u00f3 las tablas de la Ley de Dios (Ex 19 a 24; 34,1-35). Evoca la monta\u00f1a de Dios, donde el profeta El\u00edas se retir\u00f3 para redescubrir el sentido de su misi\u00f3n (1Re 19,1-18). Evoca tambi\u00e9n la monta\u00f1a de la Transfiguraci\u00f3n, donde Mois\u00e9s y El\u00edas, es decir, la Ley y los Profetas, aparecieron junto a Jes\u00fas, confirmando as\u00ed que \u00c9l era el Mes\u00edas prometido (Mt 17,1-8).<\/p>\n Mateo\u00a0 28,17:\u00a0 Algunos\u00a0 dudaban:\u00a0 los\u00a0 primeros cristianos\u00a0 tuvieron mucha dificultad a\u00a0 la hora de creer en la Resurrecci\u00f3n.\u00a0 Los\u00a0 evangelistas\u00a0 insisten\u00a0 en\u00a0 contarnos\u00a0 que\u00a0 dudaron mucho y que fueron incr\u00e9dulos frente a la Resurrecci\u00f3n de\u00a0 Jes\u00fas\u00a0 (Mc\u00a0 16,11.13.14; Lc 24,11.21.25.36.41; Jn 20,25). La fe en la Resurrecci\u00f3n fue fruto de un proceso lento y dif\u00edcil, pero acab\u00f3 por\u00a0 imponerse\u00a0 como\u00a0 la\u00a0 m\u00e1s\u00a0 grande\u00a0 certeza\u00a0 de\u00a0 los\u00a0 cristianos (1Cor 15,3-34).<\/p>\n Mateo 28,18: Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra: La forma pasiva del verbo indica que Jes\u00fas recibi\u00f3 su autoridad del Padre. Pero \u00bfen qu\u00e9 consiste esta autoridad? En el Apocalipsis, el Cordero (Jes\u00fas resucitado) recibe de la mano de Dios el libro con los siete sellos (Ap 5,7) y se convierte en el Se\u00f1or de la historia, el que debe asumir la ejecuci\u00f3n del proyecto de Dios, descrito en el libro sellado, y como tal debe ser adorado por todas las criaturas (Ap 5,11-14). Con su autoridad y con su poder vence al Drag\u00f3n, que es el poder del mal (Ap 12,1-9), y captura a la Bestia y al falso profeta, s\u00edmbolos del Imperio romano (Ap 19,20). En el Credo de la Misa decimos que Jes\u00fas subi\u00f3 al cielo y se sienta a la derecha de Dios Padre, convirti\u00e9ndose as\u00ed en el Juez de vivos y muertos.<\/p>\n Mateo 28,19-20a: Las \u00faltimas palabras de Jes\u00fas: tres \u00f3rdenes a los disc\u00edpulos: Revestido de la suprema autoridad, Jes\u00fas trasmite tres \u00f3rdenes a los disc\u00edpulos y a todos nosotros:<\/p>\n Id, pues, y haced disc\u00edpulos a todas las gentes; Ser disc\u00edpulo no significa lo mismo que ser alumno. Un disc\u00edpulo se relaciona con un maestro. Un alumno se relaciona con un profesor. El disc\u00edpulo vive junto al maestro 24 horas al d\u00eda; el alumno recibe lecciones del profesor durante algunas horas, y vuelve a su casa. El discipulado supone comunidad. Ser alumno supone solamente estar en un aula para las clases. En aquel tiempo, el discipulado se sol\u00eda expresar con la frase Seguir al maestro. En la Regla del Carmelo se dice: Vivir en obsequio de Jesucristo.<\/p>\n Para los primeros cristianos, Seguir a Jes\u00fas significaba tres cosas relacionadas entre s\u00ed:<\/p>\n Imitar el ejemplo del Maestro: Jes\u00fas era el modelo que se deb\u00eda imitar y recrear en la vida del disc\u00edpulo y de la disc\u00edpula (Jn 13,13-15). La convivencia diaria permit\u00eda una continua revisi\u00f3n.<\/p>\n En esta Escuela de Jes\u00fas se ense\u00f1aba solo una materia: \u00a1el Reino! Y este Reino se reconoc\u00eda en la vida y en la pr\u00e1ctica de Jes\u00fas.<\/p>\n Participar en el destino del Maestro: El que quer\u00eda seguir a Jes\u00fas, deb\u00eda comprometerse con \u00c9l: \u00abestar con \u00c9l en las tentaciones\u00bb (Lc 22,28), e incluso en la persecuci\u00f3n (Jn 15,20; Mt 10,24-25). Deb\u00eda estar por tanto dispuesto a cargar con la cruz y a morir con \u00c9l (Mc 8,34-35; Jn 11,16).<\/p>\n Poseer en s\u00ed mismo la vida de Jes\u00fas: Despu\u00e9s de la Pascua, se a\u00f1ade una tercera dimensi\u00f3n: \u00abVivo, pero no soy yo quien vivo, sino Cristo que vive en m\u00ed\u00bb (Gal 2,20). Los primeros cristianos intentaron identificarse profundamente con Jes\u00fas. Se trata de la dimensi\u00f3n m\u00edstica del seguimiento de Jes\u00fas, fruto de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu.<\/p>\n Bautiz\u00e1ndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo:<\/p>\n La Trinidad es a la vez la fuente, el destino y el camino. Todo el que ha sido bautizado en el nombre del Padre que nos ha sido revelado por Jes\u00fas, se compromete a vivir como un hermano en la fraternidad. Y si Dios es Padre, nosotros somos todos hermanos y hermanas entre nosotros. Todo el que ha sido bautizado en el nombre del Hijo que es Jes\u00fas, se compromete a imitar Jes\u00fas y a seguirlo hasta la cruz para poder resucitar con \u00c9l. Y el poder que Jes\u00fas recibi\u00f3 del Padre es un poder creador que vence la muerte. Y el que ha sido bautizado en el nombre del Esp\u00edritu Santo que nos ha sido dado por Jes\u00fas en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, se compromete a interiorizar la fraternidad y el seguimiento de Jes\u00fas, dej\u00e1ndose llevar por el Esp\u00edritu que permanece vivo en la comunidad.<\/p>\n Ense\u00f1\u00e1ndoles a guardar todo lo que yo os he mandado:<\/p>\n Para nosotros, cristianos, Jes\u00fas es la Nueva Ley de Dios, proclamada desde lo alto de la monta\u00f1a. Jes\u00fas ha sido elegido por el Padre como el nuevo Mois\u00e9s, cuya palabra es Ley para nosotros: \u00abEscuchadlo\u00bb (Mt 17,15). El Esp\u00edritu mandado por \u00c9l nos recordar\u00e1 todo lo que \u00c9l nos ha ense\u00f1ado (Jn 14,26; 16,13). La observancia de la nueva Ley del amor se equilibra con la gratuidad de la presencia de Jes\u00fas en medio de nosotros, hasta el final de los tiempos.<\/p>\n Mateo 28,20b: yo estoy con vosotros todos los d\u00edas hasta el fin del mundo: Cuando Mois\u00e9s fue enviado a liberar al pueblo de Egipto, recibi\u00f3 de Dios una certeza, la \u00fanica certeza que ofrece una total garant\u00eda: \u00abVe, \u00a1Yo estar\u00e9 contigo!\u00bb (Ex 3,12). Y esta misma certeza les fue dada a los profetas y a otras personas enviadas por Dios para desarrollar una misi\u00f3n importante en el proyecto de Dios (Jer 1,8; Jue 6,16). Mar\u00eda recibi\u00f3 la misma certeza cuando el \u00e1ngel le dijo: \u00abEl Se\u00f1or est\u00e1 contigo\u00bb (Lc 1,28). Jes\u00fas, en persona, es la expresi\u00f3n viva de esta certeza, porque su nombre es Emmanuel, Dios con nosotros (Mt 1,23). \u00c9l estar\u00e1 con sus disc\u00edpulos, con todos nosotros, hasta el final de los tiempos. Aqu\u00ed se manifiesta la autoridad de Jes\u00fas. \u00c9l controla el tiempo y la historia. \u00c9l es el primero y el \u00faltimo (Ap 1,17). Antes del primero no exist\u00eda nada y despu\u00e9s del \u00faltimo no vendr\u00e1 nada. Esta certeza es un apoyo para las personas, alimenta su fe, sostiene la esperanza y genera amor y donaci\u00f3n de s\u00ed mismos.<\/p>\n Iluminando las palabras de Jes\u00fas: La misi\u00f3n universal de la comunidad<\/p>\n Abraham fue llamado a ser fuente de bendici\u00f3n, no s\u00f3lo para sus propios\u00a0 descendientes, sino para todas las familias de la tierra (Gn 12,3). El pueblo de la esclavitud fue llamado, no s\u00f3lo a restaurar las tribus de Jacob, sino tambi\u00e9n para ser luz de las naciones (Is 49,6; 42,6). El profeta Am\u00f3s dijo que Dios no s\u00f3lo liber\u00f3 a Israel de Egipto, sino tambi\u00e9n a los filisteos de Kaftor y a los arameos de Quir (Am 9,7). Dios, por tanto, se ocupa y se preocupa, tanto de los israelitas como de los filisteos y de los arameos (\u00a1que eran los mayores enemigos del pueblo de Israel!).<\/p>\n El profeta El\u00edas pensaba que era el \u00fanico defensor de Dios (Re 19,10.14), pero tuvo que escuchar que adem\u00e1s de \u00e9l… \u00a1hab\u00eda otros siete mil! (1 Re 18,18). El profeta Jon\u00e1s quer\u00eda que Yahv\u00e9 fuese Dios solo de Israel, pero tuvo que reconocer que \u00c9l es el Dios de todos\u00a0\u00a0 los pueblos, incluso de los habitantes de N\u00ednive,\u00a0 los m\u00e1s ac\u00e9rrimos enemigos de\u00a0 Israel\u00a0 (Jon 4,1-11). En el Nuevo Testamento, el disc\u00edpulo Juan quer\u00eda que Jes\u00fas fuese s\u00f3lo del peque\u00f1o grupo, de la comunidad, pero el mismo Jes\u00fas\u00a0 le\u00a0 corrigi\u00f3 y\u00a0 le\u00a0 dijo:\u00a0 \u00a1Quien no est\u00e1 contra nosotros, est\u00e1 con nosotros! (Mc 9,38-40).<\/p>\n Al final del primer siglo despu\u00e9s de Cristo, las dificultades y las persecuciones probablemente llevaron a las comunidades cristianas a perder algo de su fuerza misionera y a cerrarse en s\u00ed mismas, como si fueran las \u00fanicas que defend\u00edan los valores del Reino. Pero el Evangelio de Mateo, fiel a una larga tradici\u00f3n de apertura hacia todos los pueblos, les hizo saber que las comunidades no pueden cerrarse en s\u00ed mismas. No pueden pretender para ellas el monopolio de la acci\u00f3n de Dios en el mundo. Dios no es propiedad de las comunidades, sino que las comunidades son propiedad de Yahv\u00e9 (Ex 19,5). En medio de la humanidad que lucha y resiste contra la opresi\u00f3n, las comunidades deben ser sal y fermento (Mt 5,13; 13,33). Deben hacer que resuene en el mundo entero, entre todas las naciones, la Buena Noticia que Jes\u00fas nos ha tra\u00eddo: \u00a1Dios est\u00e1 presente en medio de nosotros! Es el mismo Dios que, desde el \u00c9xodo, se empe\u00f1a en liberar a todos aquellos que gritan hacia \u00c9l (Ex 3,7-12). Esta es su misi\u00f3n. Si la sal pierde su sabor… \u00bfpara qu\u00e9 servir\u00e1? \u00ab\u00a1No sirve ni para la tierra ni para el estercolero!\u00bb (Lc 14,35).<\/p>\n Alabanza universal<\/p>\n \u00a1Aleluya! Se\u00f1or Jes\u00fas, te damos gracia por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del Padre. Haz que tu Esp\u00edritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como Mar\u00eda, tu Madre, podamos no s\u00f3lo escuchar, sino tambi\u00e9n poner en pr\u00e1ctica la Palabra. T\u00fa que vives y reinas con el Padre en la unidad del Esp\u00edritu Santo por todos los siglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n Todos los derechos: www.ocarm.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Id por todo el mundo… Misi\u00f3n universal Mateo 28,16-20 Oraci\u00f3n inicial Se\u00f1or Jes\u00fas, env\u00eda tu Esp\u00edritu, para que \u00c9l nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo con el cual T\u00fa la has le\u00eddo a los disc\u00edpulos en … Sigue leyendo Un momento de silencio orante<\/h2>\n
Algunas preguntas<\/h2>\n
\n\u00bfCu\u00e1l es el punto que m\u00e1s te ha llamado la atenci\u00f3n y que m\u00e1s te ha tocado el coraz\u00f3n?
\n\u00bfCu\u00e1les son las informaciones cronol\u00f3gicas y geogr\u00e1ficas que ofrece el texto?
\n\u00bfCu\u00e1l es la actitud de los disc\u00edpulos? \u00bfCu\u00e1l es el contenido de las palabras de Jes\u00fas a los disc\u00edpulos?
\n\u00bfEn qu\u00e9 consiste \u00abtodo poder en el cielo y en la tierra \u00bb que ha sido dado a Jes\u00fas?
\n\u00bfQu\u00e9 significa \u00abhacerse disc\u00edpula-disc\u00edpulo\u00bb de Jes\u00fas?
\nEn este contexto \u00bfcu\u00e1l es el significado del bautismo \u00aben el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo?\u00bb
\n\u00bfQu\u00e9 evocaci\u00f3n del AT se transparenta en la promesa \u00abYo estoy con vosotros todos los d\u00edas hasta el fin del mundo?\u00bb<\/p>\nUna clave de lectura<\/h2>\n
\nbautiz\u00e1ndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo
\ny ense\u00f1\u00e1ndoles a guardar todo lo que yo os he mandado.
\nId, pues, y haced disc\u00edpulos a todas las gentes:<\/p>\nSalmo 150<\/h2>\n
\nAlabad a Dios en su santuario, alabadlo en su poderoso firmamento, alabadlo por sus grandes haza\u00f1as, alabadlo por su inmensa grandeza.
\nAlabadlo con el toque de cuerno, alabadlo con arpa y con c\u00edtara, alabadlo con tambores y danzas, alabadlo con cuerdas y flautas, alabadlo con c\u00edmbalos sonoros, alabadlo con c\u00edmbalos y aclamaciones.
\n\u00a1Todo cuanto respira alabe a Yahv\u00e9! \u00a1Aleluya!<\/p>\nOraci\u00f3n final<\/h2>\n