El misterioso crecimiento del Reino<\/p>\n
La paciencia de Dios<\/p>\n
Mateo 13, 24-43<\/p>\n
Oraci\u00f3n inicial<\/p>\n
Esp\u00edritu de verdad, enviado por Jes\u00fas para conducirnos a la verdad toda entera, abre nuestra mente a la inteligencia de las Escrituras. T\u00fa, que descendiendo sobre Mar\u00eda de Nazareth, la convertiste en tierra buena donde el Verbo de Dios pudo germinar, purifica nuestros corazones de todo lo que opone resistencia a la Palabra. Haz que aprendamos como Ella a escuchar con coraz\u00f3n bueno y perfecto la Palabra que Dios nos env\u00eda en la vida y en la Escritura, para custodiarla y producir fruto con nuestra perseverancia.<\/p>\n
Lectura<\/p>\n
a) Divisi\u00f3n del texto:<\/p>\n
El texto consta de tres par\u00e1bolas, un intermedio y la explicaci\u00f3n de la primera par\u00e1bola: Las tres par\u00e1bolas, la de la ciza\u00f1a y el trigo (13, 24-30), la del grano de mostaza (13, 31-32), y la de la levadura (13, 33), tienen la misma finalidad. Quieren corregir las expectativas de los contempor\u00e1neos de Jes\u00fas, que cre\u00edan que el Reino de Dios irrumpir\u00eda con fuerza y eliminar\u00eda de pronto todo lo que le fuera contrario. A trav\u00e9s de estas par\u00e1bolas Jes\u00fas quiere explicar a sus oyentes que \u00c9l no ha venido a instaurar el Reino con potencia, sino para inaugurar los tiempos nuevos gradualmente, en la cotidianidad de la historia, de una forma que, a veces, pasa inadvertida. Sin embargo, su obra lleva consigo una fuerza inherente, un dinamismo y un poder transformante que poco a poco va cambiando la historia desde dentro, seg\u00fan el proyecto de Dios\u2026\u00a1si se tiene ojos para verlo! En 13, 10-17, entre la par\u00e1bola del sembrador y su explicaci\u00f3n, el evangelista introduce un coloquio entre Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos en el que el Maestro les explica el motivo por el cual a la muchedumbre habla s\u00f3lo en par\u00e1bolas. Tambi\u00e9n aqu\u00ed, entre las par\u00e1bolas y la explicaci\u00f3n, el evangelista hace un breve comentario del por qu\u00e9 Jes\u00fas habla en par\u00e1bolas (13, 34-33). Sigue finalmente la explicaci\u00f3n de la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a y el trigo (13, 36-43). Lo que maravilla en esta explicaci\u00f3n es que mientras muchos detalles de la par\u00e1bola son interpretados, ni siquiera se hace una m\u00ednima menci\u00f3n del punto clave de la par\u00e1bola, a saber, el di\u00e1logo entre el amo y sus siervos con respecto a la ciza\u00f1a que ha crecido con el grano. Muchos estudiosos deducen que la explicaci\u00f3n de la par\u00e1bola no es obra de Jes\u00fas, sino del evangelista y cambia el sentido original de la par\u00e1bola. Mientras Jes\u00fas intentaba corregir la impaciencia mesi\u00e1nica de sus contempor\u00e1neos, Mateo se dirige a los cristianos tibios para exhortarles y casi amenazarlos con el juicio de Dios. Par\u00e1bola y explicaci\u00f3n forman parte, de todos modos, del texto can\u00f3nico y por tanto las dos se tienen en consideraci\u00f3n, porque las dos contienen la Palabra de Dios dirigida a nosotros hoy.<\/p>\n
b) El texto:<\/p>\n
En aquel tiempo, Jes\u00fas propuso esta par\u00e1bola a la muchedumbre: \u00abEl Reino de los cielos se parece a un hombre que sembr\u00f3 buena semilla en su campo; pero mientras los trabajadores dorm\u00edan, lleg\u00f3 un enemigo del due\u00f1o, sembr\u00f3 ciza\u00f1a entre el trigo y se march\u00f3. Cuando crecieron las plantas y se empezaba a formar la espiga, apareci\u00f3 tambi\u00e9n la ciza\u00f1a. Un momento de silencio orante<\/p>\n para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.<\/p>\n Algunas preguntas<\/p>\n para ayudarnos en la reflexi\u00f3n personal.<\/p>\n De frente al mal que ves en el mundo y en ti mismo \u00bfcu\u00e1l es tu reacci\u00f3n, la de los siervos o la del amo? Una clave de lectura<\/p>\n para aqu\u00e9llos que quieran profundizar m\u00e1s en el tema.<\/p>\n a) El Reino de Dios:<\/p>\n En los dos sumarios que nos ofrece del ministerio de Jes\u00fas, Mateo lo presenta predicando el evangelio o la buena nueva del Reino y sanando (4, 23; 9, 35). La expresi\u00f3n \u00abReino de los cielos\u00bb se encuentra 32 veces en Mateo. Es una expresi\u00f3n equivalente a \u00abReino de Dios\u00bb, que se encuentra s\u00f3lo 4 veces en Mateo, mientras es la expresi\u00f3n m\u00e1s usual en el resto del Nuevo Testamento. Por respeto, los hebreos evitaban mencionar no s\u00f3lo el Nombre de Dios que fue revelado a Mois\u00e9s (ver Ex 3, 1315), sino tambi\u00e9n la palabra Dios a la que substituyen con otras varias palabras y expresiones entre las cuales \u00abEl Cielo\u00bb o \u00abLos Cielos\u00bb. Mateo, el m\u00e1s hebraico de los evangelistas, se conforma a esta usanza.<\/p>\n La expresi\u00f3n no se encuentra en el Antiguo Testamento, donde sin embargo se encuentra a menudo la idea de la realeza de Dios sobre Israel y sobre el universo y tambi\u00e9n el equivalente verbal de la expresi\u00f3n neotestamentaria, \u00abDios reina\u00bb. En efecto, el Reino de Dios, incluso como viene presentado en el Nuevo Testamento, es sobre todo la acci\u00f3n de Dios que reina y la situaci\u00f3n nueva que resulta de su reinar. Dios ha sido siempre rey, pero con el pecado Israel y la humanidad toda entera se sustraen de su reinado y crean una situaci\u00f3n contraria a su proyecto originario. El Reino de Dios se establecer\u00e1 cuando todo est\u00e9 de nuevo sometido a su dominio, o sea, cuando, aceptando su soberan\u00eda, la humanidad realice su dise\u00f1o.<\/p>\n Jes\u00fas ha proclamado la venida de estos tiempos nuevos (ver por ejemplo Mt 3,2). De cualquier modo la realidad del Reino de Dios se hace presente y anticipada en \u00c9l y en la comunidad fundada por \u00c9l. Pero la Iglesia no es todav\u00eda el Reino. Ella crece misteriosa y gradualmente hasta conseguir su plenitud al final de los tiempos. b) La l\u00f3gica de Dios:<\/p>\n La realidad del Reino y su crecimiento, como viene descrito por Jes\u00fas, nos ponen de frente al misterio de Dios, cuyos pensamientos no son siempre nuestros pensamientos. No confundamos realeza con fuerza, con imposici\u00f3n, con triunfalismo. Nos gusta las cosas hechas a lo grande.<\/p>\n Consideramos que hemos realizado una empresa, cuando viene aclamada y cuando a ella se adhieren muchas personas. \u00c9stas, sin embargo, son tentaciones por las que tambi\u00e9n la comunidad cristiana se deja seducir y en vez de ponerse al servicio del Reino, a menudo se encuentra en contraposici\u00f3n a \u00e9l. Dios, por su parte, prefiere llevar adelante su proyecto con cosas peque\u00f1as, pobres, insignificantes y mientras nosotros tenemos siempre prisa por llevar a t\u00e9rmino cuanto antes nuestros proyectos, Dios sabe esperar con mucha paciencia y longanimidad.<\/p>\n Salmo 145<\/p>\n Himno al Se\u00f1or Rey<\/p>\n Te ensalzar\u00e9, Dios m\u00edo, mi Rey, bendecir\u00e9 tu nombre por siempre; todos los d\u00edas te bendecir\u00e9, alabar\u00e9 tu nombre por siempre.<\/p>\n Grande es Yahv\u00e9, muy digno de alabanza, su grandeza carece de l\u00edmites. Una edad a otra encomiar\u00e1 tus obras, pregonar\u00e1 tus hechos portentosos. El esplendor, la gloria de tu majestad, el relato de tus maravillas recitar\u00e9. Del poder de tus portentos se hablar\u00e1, y yo tus grandezas contar\u00e9; se recordar\u00e1 tu inmensa bondad, se aclamar\u00e1 tu justicia.<\/p>\n Es Yahv\u00e9 clemente y compasivo, tardo a la c\u00f3lera y grande en amor; bueno es Yahv\u00e9 para con todos, tierno con todas sus creaturas. Te alaben, Yahv\u00e9, tus creaturas, te bendigan tus fieles; cuenten la gloria de tu reinado, narren tus proezas, explicando tus proezas a los hombres, el esplendor y la gloria de tu reinado. Tu reinado es un reinado por los siglos, tu gobierno, de edad en edad. Fiel es Yahv\u00e9 en todo lo que dice, amoroso en todo lo que hace. Yahv\u00e9 sostiene a los que caen, endereza a todos los encorvados. Los ojos de todos te miran esperando; t\u00fa les das a su tiempo el alimento. T\u00fa abres la mano y sacias de bienes a todo viviente. Yahv\u00e9 es justo cuando act\u00faa, amoroso en todas sus obras. Cerca est\u00e1 Yahv\u00e9 de los que lo invocan, de todos los que lo invocan con sinceridad. Cumple los deseos de sus leales, escucha su clamor y los libera. Yahv\u00e9 guarda a cuantos le aman, y extermina a todos los malvados. \u00a1Que mi boca alabe a Yahv\u00e9, que bendigan los vivientes su nombre sacrosanto para siempre jam\u00e1s!<\/p>\n Oraci\u00f3n final<\/p>\n Sab 11, 24-12, 2.15-1873<\/p>\n \u00abT\u00fa tienes piedad de todos, porque todo lo puedes y disimulas los pecados de los hombres para traerlos a la penitencia. Pues amas todo cuanto existe y nada aborreces de lo que has hecho; pues si t\u00fa hubieras odiado alguna cosa, no la habr\u00edas formado.<\/p>\n \u00bfY c\u00f3mo podr\u00eda subsistir nada si t\u00fa no quisieras? o \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda conservarse sin ti? Pero a todos perdonas, porque son tuyos, Se\u00f1or, amador de las almas. Porque en todas las cosas est\u00e1 tu esp\u00edritu incorruptible.<\/p>\n Y por eso corriges poco a poco a los que caen, y a los que pecan los amonestas, despertando la memoria de su pecado, para que apart\u00e1ndose de la maldad, crean, Se\u00f1or, en ti.\u00bb<\/p>\n Siendo justo, todo lo dispone con justicia no condenas al que no merece ser castigado pues lo tienes por indigno de tu poder. Porque tu poder es el principio de la justicia y tu poder soberano te autoriza para perdonar a todos. S\u00f3lo si no eres cre\u00eddo perfecto en poder haces alarde de tu fuerza, confundes la audacia de los que dudan de ella. Pero t\u00fa, Se\u00f1or de la fuerza, juzgas con benignidad.<\/p>\n Y con mucha indulgencia nos gobiernas, pues cuando quieres tienes el poder en las manos\u00bb<\/p>\n Todos los derechos: www.ocarm.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El misterioso crecimiento del Reino La paciencia de Dios Mateo 13, 24-43 Oraci\u00f3n inicial Esp\u00edritu de verdad, enviado por Jes\u00fas para conducirnos a la verdad toda entera, abre nuestra mente a la inteligencia de las Escrituras. T\u00fa, que descendiendo sobre … Sigue leyendo
\nEntonces los trabajadores fueron a decirle al amo: ‘Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 no sembraste buena semilla en tu campo? \u00bfDe d\u00f3nde, pues, sali\u00f3 esta ciza\u00f1a?’ El amo les respondi\u00f3: ‘De seguro lo hizo un enemigo m\u00edo’. Ellos le dijeron: ‘\u00bfQuieres que vayamos a arrancarla?’ Pero \u00e9l les contest\u00f3: ‘No. No sea que al arrancar la ciza\u00f1a, arranquen tambi\u00e9n el trigo. Dejen que crezcan juntos hasta el tiempo de la cosecha y, cuando llegue la cosecha, dir\u00e9 a los segadores: Arranquen primero la ciza\u00f1a y \u00e1tenla en gavillas para quemarla, y luego almacenen el trigo en mi granero’ \u00ab.
\nLuego les propuso esta otra par\u00e1bola: \u00abEl Reino de los cielos es semejante a la semilla de mostaza que un hombre siembra en un huerto. Ciertamente es la m\u00e1s peque\u00f1a de todas las semillas, pero cuando crece, llega a ser m\u00e1s grande que las hortalizas y se convierte en un arbusto, de manera que los p\u00e1jaros vienen y hacen su nido en las ramas\u00bb.
\nLes dijo tambi\u00e9n otra par\u00e1bola: \u00abEl Reino de los cielos se parece a un poco de levadura que tom\u00f3 una mujer y la mezcl\u00f3 con tres medidas de harina, y toda la masa acab\u00f3 por fermentar\u00bb.
\nJes\u00fas dec\u00eda a la muchedumbre todas estas cosas con par\u00e1bolas, y sin par\u00e1bolas nada les dec\u00eda, para que se cumpliera lo que dijo el profeta:\u00a0Abrir\u00e9 mi boca y les hablar\u00e9 con par\u00e1bolas; anunciar\u00e9 lo que estaba oculto desde la creaci\u00f3n del mundo.<\/em>
\nLuego despidi\u00f3 a la multitud y se fue a su casa. Entonces se le acercaron sus disc\u00edpulos y le dijeron: \u00abExpl\u00edcanos la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a sembrada en el campo\u00bb.
\nJes\u00fas les contest\u00f3: \u00abEl sembrador de la buena semilla es el Hijo del hombre, el campo es el mundo, la buena semilla son los ciudadanos del Reino, la ciza\u00f1a son los partidarios del maligno, el enemigo que la siembra es el diablo, el tiempo de la cosecha es el fin del mundo, y los segadores son los \u00e1ngeles.
\nY as\u00ed como recogen la ciza\u00f1a y la queman en el fuego, as\u00ed suceder\u00e1 al fin del mundo: el Hijo del hombre enviar\u00e1 a sus \u00e1ngeles para que arranquen de su Reino a todos los que inducen a otros al pecado y a todos los malvados, y los arrojen en el horno encendido. All\u00ed ser\u00e1 el llanto y la desesperaci\u00f3n. Entonces los justos brillar\u00e1n como el sol en el Reino de su Padre. El que tenga o\u00eddos, que oiga\u00bb.<\/p>\n
\n\u00bfCu\u00e1les son los signos de la presencia de Dios que consigues vislumbrar en el mundo y en tu vida?
\n\u00bfQu\u00e9 imagen de Dios emerge de estas tres par\u00e1bolas? \u00bfEs \u00e9sta tu imagen de Dios?<\/p>\n