Solemnidad de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, Rey del Universo
\nJes\u00fas se identifica con sus hermanos m\u00e1s peque\u00f1os
\nEl criterio para entrar en el Reino Mt 25, 31-46<\/p>\n
Esp\u00edritu de verdad, enviado por Jes\u00fas para conducirnos a la verdad toda entera, abre nuestra mente a la inteligencia de las Escrituras. T\u00fa, que descendiendo sobre Mar\u00eda de Nazareth, la convertiste en tierra buena donde el Verbo de Dios pudo germinar, purifica nuestros corazones de todo lo que opone resistencia a la Palabra. Haz que aprendamos como Ella a escuchar con coraz\u00f3n bueno y perfecto la Palabra que Dios nos env\u00eda en la vida y en la Escritura, para custodiarla y producir fruto con nuestra perseverancia.<\/p>\n
El contexto:<\/p>\n
Nuestro texto forma parte de un discurso escatol\u00f3gico (24, 1-25, 46) pronunciado por Jes\u00fas en el monte de los Olivos a sus disc\u00edpulos aparte (24, 3). El discurso parte del anuncio de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n para hablar del fin del mundo. Los dos sucesos se confunden como si fuesen uno solo. Esta parte del discurso termina con la venida del Hijo del hombre con gran poder y gloria. El enviar\u00e1 a sus \u00e1ngeles a reunir a todos sus elegidos (24, 30-31). En este punto el flujo cronol\u00f3gico de los hechos anunciados se interrumpe con la inserci\u00f3n de algunas par\u00e1bolas sobre la necesidad de vigilar para no ser sorprendidos a la llegada del Hijo del hombre (24, 24-31). El discurso escatol\u00f3gico encuentra su culmen literario y teol\u00f3gico en nuestro texto que, reanud\u00e1ndolo en 24, 30-31, vuelve a hablar de la venida del Hijo del hombre acompa\u00f1ado de los \u00e1ngeles. La reuni\u00f3n de los elegidos toma aqu\u00ed la forma de un juicio final.<\/p>\n
El texto:<\/p>\n
Mateo 25,31-46<\/p>\n
En aquel tiempo, Jes\u00fas dijo a sus disc\u00edpulos: \u00abCuando venga el Hijo del hombre, rodeado de su gloria, acompa\u00f1ado de todos sus \u00e1ngeles, se sentar\u00e1 en su trono de gloria. Entonces ser\u00e1n congregadas ante \u00e9l todas las naciones, y \u00e9l apartar\u00e1 a los unos de los otros, como aparta el pastor a las ovejas de los cabritos, y pondr\u00e1 a las ovejas a su derecha y a los cabritos a su izquierda.<\/p>\n
Entonces dir\u00e1 el rey a los de su derecha: ‘Vengan, benditos de mi Padre; tomen posesi\u00f3n del Reino preparado para ustedes desde la creaci\u00f3n del mundo; porque estuve hambriento y me dieron de comer, sediento y me dieron de beber, era forastero y me hospedaron, estuve desnudo y me vistieron, enfermo y me visitaron, encarcelado y fueron a verme’. Los justos le contestar\u00e1n entonces: ‘Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ndo te vimos hambriento y te dimos de comer, sediento y te dimos de beber? \u00bfCu\u00e1ndo te vimos de forastero y te hospedamos, o desnudo y te vestimos? \u00bfCu\u00e1ndo te vimos enfermo o encarcelado y te fuimos a ver?’ Y el rey les dir\u00e1: ‘Yo les aseguro que, cuando lo hicieron con el m\u00e1s insignificante de mis hermanos, conmigo lo hicieron’.<\/p>\n
Entonces dir\u00e1 tambi\u00e9n a los de su izquierda: ‘Ap\u00e1rtense de m\u00ed, malditos; vayan al fuego eterno, preparado para el diablo y sus \u00e1ngeles; porque estuve hambriento y no me dieron de comer, sediento y no me dieron de beber, era forastero y no me hospedaron, estuve desnudo y no me vistieron, enfermo y encarcelado y no me visitaron’.<\/p>\n
Entonces ellos le responder\u00e1n: ‘Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ndo te vimos hambriento o sediento, de forastero o desnudo, enfermo o encarcelado y no te asistimos?’ Y \u00e9l les replicar\u00e1: ‘Yo les aseguro que, cuando no lo hicieron con uno de aquellos m\u00e1s insignificantes, tampoco lo hicieron conmigo’. Entonces ir\u00e1n \u00e9stos al castigo eterno y los justos a la vida eterna\u00bb.<\/p>\n
para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.<\/p>\n
para ayudarnos en la reflexi\u00f3n personal.
\n\u00bfCu\u00e1l es el criterio de separaci\u00f3n que usa Jes\u00fas?
\n\u00bfQui\u00e9nes son los hermanos m\u00e1s peque\u00f1os con los que Jes\u00fas se identifica?
\n\u00bfC\u00f3mo ha demostrado Jes\u00fas en su vida su predilecci\u00f3n por los \u00faltimos?
\n\u00bfCu\u00e1les son los hermanos m\u00e1s peque\u00f1os de Jes\u00fas que yo encuentro?
\n\u00bfSoy capaz de ver, amar y servir a Jes\u00fas en ellos?<\/p>\n
para aqu\u00e9llos que quieran profundizar m\u00e1s en el tema.<\/p>\n
El Hijo del hombre: Hijo del hombre es una expresi\u00f3n sem\u00edtica que significa simplemente un ser humano ( ver por ejemplo el paralelismo entre \u00abhombre\u00bb e \u00abhijo del hombre\u00bb en Sal 8,5). As\u00ed la usa frecuentemente el libro de Ezequiel donde Dios se dirige al profeta como \u00abhijo del hombre\u00bb (2,1.3.6.8; 1.2.4.10.16+) para resaltar la distancia entre Dios que es transcendente y el profeta que es un simple hombre. Sin embargo en Daniel 7,13-14 la expresi\u00f3n adquiere un significado particular. El profeta ve \u00bb aparecer sobre las nubes del cielo uno semejante a un \u00abhijo de hombre\u00bb que recibe de Dios \u00abpoder, gloria, y reino\u00bb. Se trata sin duda de un ser humano, que no obstante esto, es introducido en la esfera de Dios. El texto ha sido interpretado siempre en sentido mesi\u00e1nico, sea en sentido personal como colectivo. Por tanto, se trate de una persona o se trate del Pueblo de Dios en su conjunto, el Hijo del hombre es el Mes\u00edas que inaugura el Reino de Dios, eterno y universal. La aplicaci\u00f3n del t\u00edtulo \u00abHijo del hombre\u00bb a Jes\u00fas teniendo de fondo a Daniel 7, 13-14 es difundid\u00edsima en los evangelios. Se encuentra tambi\u00e9n en las Actas 7, 56 y en el Apocalipsis 1, 13 y 14,14. Los especialistas piensan que ha sido el mismo Jes\u00fas quien se ha dado a s\u00ed mismo este t\u00edtulo. En el evangelio de Mateo se ha puesto en boca de Jes\u00fas particularmente cuando \u00c9l habla de su pasi\u00f3n (17, 12.22; 20, 18.28), de su resurrecci\u00f3n como suceso escatol\u00f3gico ( 17, 19; 26,64) y de su venida gloriosa (24, 30; y 25, 31, inicio de nuestro texto).<\/p>\n
Jes\u00fas rey, juez y pastor: Mateo da tambi\u00e9n a Jes\u00fas el t\u00edtulo de rey (1,23; 13, 41; 16, 28; 20, 2). La realeza de Dios es un tema muy querido en la Biblia. Porque es el Hijo de Dios, Jes\u00fas reina junto al Padre. En nuestro texto el rey es Jes\u00fas, pero \u00c9l ejercita su realeza en estrecha relaci\u00f3n con el Padre. Los elegidos son los \u00abbenditos de mi Padre\u00bb y el reino al cual son invitados a entrar, es un reino preparado para ellos por Dios, como indica la forma pasiva del verbo. Esta forma verbal, dicha pasiva divina, se encuentra a menudo en la Biblia y tiene siempre a Dios como sujeto impl\u00edcito. En este texto el reino viene a indicar la vida eterna. Como en Daniel, 7 (ver en particular los vers\u00edculos 22, 26 y 27), tambi\u00e9n en nuestro texto la realeza del Hijo del hombre est\u00e1 ligada al juicio. El rey, especialmente en la antig\u00fcedad, ha sido siempre considerado como el juez supremo. El juicio que hace Jes\u00fas es un juicio universal, un juicio que compromete a todas las gentes (ver v. 32). Sin embargo, no es un juicio colectivo. No son los pueblos los que ser\u00e1n juzgados, sino las personas particulares. Igualmente unida a la realeza est\u00e1 el simbolismo pastoral. En la antig\u00fcedad el rey se presentaba a menudo como pastor de su pueblo. Tambi\u00e9n el Antiguo Testamento habla de Dios, rey de Israel, como pastor (ver por ejemplo Sal 23; Is 40, 11; Ez 34) y el Nuevo Testamento aplica el t\u00edtulo tambi\u00e9n a Jes\u00fas (Mt 9, 36; 26, 31; Jn 10). Los pastores de Tierra Santa en los tiempos de Jes\u00fas llevaban a pastar reba\u00f1os mixtos, compuestos de ovejas y cabras. Al atardecer los separaban porque las ovejas duermen al sereno, mientras las cabras prefieren ponerse bajo cobijo. En nuestro texto las ovejas representan a los elegidos porque son de mayor valor econ\u00f3mico que las cabras y tambi\u00e9n por su color blanco que a veces en la Biblia significa la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00abMis hermanos m\u00e1s peque\u00f1os\u00bb: Tradicionalmente se interpretaba este pasaje evang\u00e9lico como la identificaci\u00f3n de Jes\u00fas con los pobres y los marginados. Jes\u00fas juzgar\u00eda a todos y particularmente a aqu\u00e9llos que no han tenido la oportunidad de conocer su evangelio, en base a la misericordia que han demostrado por los pobres. Todos tienen la oportunidad de aceptarlo o rechazarlo, si no personalmente, al menos, en la persona del indigente con el que se identifica. La ex\u00e9gesis contempor\u00e1nea tiende a leer el texto en sentido m\u00e1s eclesiol\u00f3gico. Poni\u00e9ndolo en estrecha relaci\u00f3n con Mateo 10, 40-42, los exegetas insisten que aqu\u00ed no se tratar\u00eda de filantrop\u00eda, sino de la respuesta al evangelio del reino que es llevado por los hermanos de Jes\u00fas, no s\u00f3lo los jefes de la Iglesia sino de todo hermano, aun el m\u00e1s significante. Las naciones, es decir los paganos, son por tanto invitados a acoger a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas que predican el evangelio y sufren por \u00e9l, como si estuviesen acogiendo al mismo Jes\u00fas en persona. Los cristianos, por su parte, est\u00e1n invitados a la hospitalidad generosa con sus hermanos que se hacen predicadores itinerantes por causa del evangelio, sufriendo persecuciones (ver 2Jn 5-8). As\u00ed demostrar\u00edan la autenticidad de su propio empe\u00f1o de discipulado. En el contexto del evangelio de Mateo esta segunda interpretaci\u00f3n es probablemente la m\u00e1s precisa. Sin\u00a0 embargo en el contexto de la Biblia entera (ver por ejemplo Is 58, 7; Sant 2, 1-9; Jn 3, 16-19) no se puede descartar completamente la primera.<\/p>\n
El Rey-Mes\u00edas promueve la justicia y la paz<\/p>\n
Conf\u00eda, oh Dios, tu juicio al rey, al hijo de rey tu justicia: que gobierne rectamente a tu pueblo, a tus humildes con equidad. Produzcan los montes abundancia, justicia para el pueblo los collados. Defender\u00e1 a los humildes del pueblo, salvar\u00e1 a la gente pobre y aplastar\u00e1 al opresor. Durar\u00e1 tanto como el sol, como la luna de edad en edad; caer\u00e1 como lluvia en los reto\u00f1os, como roc\u00edo que humedece la tierra. Florecer\u00e1 en sus d\u00edas la justicia, prosperidad hasta que no haya luna; dominar\u00e1 de mar a mar, desde el R\u00edo al conf\u00edn de la tierra. Ante \u00e9l se doblar\u00e1 la Bestia, sus enemigos morder\u00e1n el polvo; los reyes de Tarsis y las islas traer\u00e1n consigo tributo. Los reyes de Sab\u00e1 y de Seba todos pagar\u00e1n impuestos; ante \u00e9l se postrar\u00e1n los reyes, le servir\u00e1n todas las naciones. Pues librar\u00e1 al pobre suplicante, al desdichado y al que nadie ampara; se apiadar\u00e1 del d\u00e9bil y del pobre, salvar\u00e1 la vida de los pobres. La rescatar\u00e1 de la opresi\u00f3n y la violencia, considerar\u00e1 su sangre valiosa; (que viva y le den el oro de Sab\u00e1). Sin cesar rogar\u00e1n por \u00e9l, todo el d\u00eda lo bendecir\u00e1n. La tierra dar\u00e1 trigo abundante, que ondear\u00e1 en la cima de los montes; sus frutos florecer\u00e1n como el L\u00edbano, sus espigas como la hierba del campo. \u00a1Que su fama sea perpetua, que dure tanto como el sol! \u00a1Que sirva de bendici\u00f3n a las naciones, y todas lo proclamen dichoso! \u00a1Bendito Yahv\u00e9, Dios de Israel, el \u00fanico que hace maravillas! \u00a1Bendito su nombre glorioso por siempre, la tierra toda se llene de su gloria! \u00a1Am\u00e9n! \u00a1Am\u00e9n!<\/p>\n
Se\u00f1or Dios, t\u00fa has constituido a tu Hijo Jes\u00fas rey y juez universal. \u00c9l vendr\u00e1 al final de los tiempos para juzgar a todas las naciones. \u00c9l viene cada d\u00eda a nosotros de mil formas y nos pide que lo acojamos. Lo encontramos en la Palabra y en el partir del pan. Y lo encontramos tambi\u00e9n en los hermanos partidos y desfigurados por el hambre, la opresi\u00f3n, la injusticia, la enfermedad, el rechazo de la sociedad. Abre nuestros corazones para saber acogerlo en el hoy de nuestra vida, para ser por \u00c9l acogidos en la eternidad del cielo. Te lo pedimos por el mismo Cristo nuestro Se\u00f1or. Am\u00e9n.<\/p>\n
Solemnidad de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, Rey del Universo Jes\u00fas se identifica con sus hermanos m\u00e1s peque\u00f1os El criterio para entrar en el Reino Mt 25, 31-46 Oraci\u00f3n inicial Esp\u00edritu de verdad, enviado por Jes\u00fas para conducirnos a la verdad toda … Sigue leyendo