II semana del Tiempo ordinario<\/p>\n
Dios todopoderoso, que gobiernas a un tiempo cielo y tierra, escucha paternalmente la oraci\u00f3n de tu pueblo, y haz que los d\u00edas de nuestra vida se fundamenten en tu paz. Por nuestro Se\u00f1or. Amen.<\/p>\n
En una ocasi\u00f3n en que los disc\u00edpulos de Juan el Bautista y los fariseos ayunaban, algunos de ellos se acercaron a Jes\u00fas y le preguntaron: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 los disc\u00edpulos de Juan y los disc\u00edpulos de los fariseos ayunan, y los tuyos no?\u201d
\nJes\u00fas les contest\u00f3: \u201c\u00bfC\u00f3mo van a ayunar los invitados a una boda, mientras el esposo est\u00e1 con ellos? Mientras est\u00e1 con ellos el esposo, no pueden ayunar. Pero llegar\u00e1 el d\u00eda en que el esposo les ser\u00e1 quitado y entonces s\u00ed ayunar\u00e1n.
\nNadie le pone un parche de tela nueva a un vestido viejo, porque el remiendo encoge y rompe la tela vieja y se hace peor la rotura. Nadie echa vino nuevo en odres viejos, porque el vino rompe los odres, se perder\u00eda el vino y se echar\u00edan a perder los odres. A vino nuevo, odres nuevos\u201d.<\/p>\n
Los cinco conflictos entre Jes\u00fas y las autoridades religiosas. En Mc 2,1-12 vimos el primer conflicto. Era entorno al perd\u00f3n de los pecados. En Mac 2,13-17, el segundo conflicto trataba de la comuni\u00f3n de mesa con los pecadores. El evangelio de hoy habla del tercer conflicto sobre el ayuno. Ma\u00f1ana tendremos el cuarto conflicto alrededor de la observancia del s\u00e1bado (Mc 2,13-28). Pasado ma\u00f1ana el \u00faltimo de los cinco conflictos ser\u00e1 alrededor de la curaci\u00f3n en d\u00eda de s\u00e1bado (Mc 3,1-6). El conflicto sobre el ayuno ocupa el lugar central. Por esto, las palabras medio sueltas sobre la tela nueva y el vestido viejo y sobre el vino nuevo en odre nuevo (Mc 2,21-22) hay que entenderlas como una luz que arroja su claridad tambi\u00e9n sobre los otros cuatro conflictos, dos antes y dos despu\u00e9s.<\/p>\n
Jes\u00fas no insiste en la pr\u00e1ctica del ayuno. El ayuno es una costumbre muy antigua, practicada en casi todas las religiones. Jes\u00fas mismo la practic\u00f3 durante cuarenta d\u00edas (Mt 4,2). Pero \u00e9l no insiste con los disc\u00edpulos para que hagan lo mismo. Los deja libres. Por eso, los disc\u00edpulos de Juan Bautista y de los fariseos, que estaban obligados a ayunar, quieren saber porqu\u00e9 Jes\u00fas no insiste en el ayuno.<\/p>\n
El novio, est\u00e1 con ellos, as\u00ed que no precisan ayunar. Jes\u00fas responde con una comparaci\u00f3n. Cuando el novio est\u00e1 con sus amigos, es decir, durante la fiesta de la boda, los amigos no precisan ayunar. Jes\u00fas se considera el novio. Los disc\u00edpulos son amigos del novio. Durante el tiempo en que \u00e9l, Jes\u00fas, estuvo con los disc\u00edpulos, hay fiesta. Llegar\u00e1 el d\u00eda en que el novio dejar\u00e1 de estar, y en ese momento, si ellos quieren, podr\u00e1n ayunar. Jes\u00fas alude a su muerte. Sabe y siente que, si contin\u00faa por este camino de libertad, las autoridades religiosas van a querer matarlo.<\/p>\n
Remiendo nuevo sobre una tela vieja, vino nuevo en odre nuevo. Estas dos afirmaciones de Jes\u00fas, que Marcos coloca aqu\u00ed, aclaran la actitud cr\u00edtica de Jes\u00fas ante las autoridades religiosas. No se pone un remiendo nuevo sobre una tela vieja, porque a la hora de lavar la tela, el remiendo nuevo encoge, tira de la tela vieja y la estropea m\u00e1s a\u00fan. Nadie pone vino nuevo en un odre viejo, porque la fermentaci\u00f3n del vino nuevo hace estallar el odre viejo. \u00a1Vino nuevo en odre nuevo! La religi\u00f3n defendida por las autoridades religiosas era como una ropa vieja, como un odre viejo. No se debe querer combinar lo nuevo que trae Jes\u00fas con costumbres antiguas. No se puede querer reducir la novedad de Jes\u00fas a la medida del juda\u00edsmo. \u00a1O el uno, o el otro! El vino nuevo que Jes\u00fas trae hace estallar el odre viejo. Hay que saber separar las cosas. Jes\u00fas no est\u00e1 contra lo que es \u201cviejo\u201d. Lo que quiere evitar es que lo viejo se imponga a lo nuevo y, as\u00ed, le impedir\u00eda manifestarse. Ser\u00eda lo mismo que reducir el mensaje del Concilio Vaticano II al catecismo anterior al Concilio, como algunos est\u00e1n queriendo hacer.<\/p>\n
A partir de la experiencia profunda de Dios que lo animaba por dentro, Jes\u00fas tuvo mucha libertad en relaci\u00f3n con las normas y pr\u00e1cticas religiosas. Y hoy \u00bftenemos esa misma libertad o nos falta la libertad de los m\u00edsticos?
\nRemiendo nuevo sobre tela vieja, vino nuevo en odre viejo. \u00bfHay esto en mi vida?<\/p>\n
Oraci\u00f3n final<\/strong><\/p>\n Y nosotros hemos conocido y hemos cre\u00eddo en el amor que Dios nos tiene.(1Jn 4,16)<\/p>\n II semana del Tiempo ordinario \u00a0Oraci\u00f3n inicial Dios todopoderoso, que gobiernas a un tiempo cielo y tierra, escucha paternalmente la oraci\u00f3n de tu pueblo, y haz que los d\u00edas de nuestra vida se fundamenten en tu paz. Por nuestro Se\u00f1or. … Sigue leyendo Todos los derechos: www.ocarm.org<\/h1>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"