{"id":9680,"date":"2024-03-16T12:00:00","date_gmt":"2024-03-16T18:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=9680"},"modified":"2024-03-16T04:53:26","modified_gmt":"2024-03-16T10:53:26","slug":"lectio-dom-17-mar-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=9680","title":{"rendered":"Lectio Dom, 17 mar, 2024"},"content":{"rendered":"

Quinto Domingo de Cuaresma Queremos ver a Jes\u00fas
\n<\/em>Juan 12, 20-33<\/em><\/p>\n

Oraci\u00f3n inicial<\/strong><\/p>\n

Escucha, \u00a1oh Padre! nuestra s\u00faplica: te pedimos que env\u00edes tu Esp\u00edritu con abundancia, para que sepamos escuchar tu voz que proclama la gloria de tu Hijo que se ofrece para nuestra salvaci\u00f3n. Haz que de esta escucha atenta y comprometida, sepamos hacer germinar en nosotros una nueva esperanza para seguir a nuestro Maestro y Redentor con total disponibilidad, a\u00fan en los momentos dif\u00edciles y obscuros. T\u00fa que vives y reinas por los siglos de los siglos.<\/p>\n

Lectura<\/strong><\/p>\n

El contexto:
\nEstamos al final del \u00ablibro de los signos\u00bb, que es la clave interpretativa que usa Juan en su Evangelio y ya se est\u00e1 perfilando el encuentro mortal entre la clase dirigente y Jes\u00fas. Este pasaje es como un broche entre lo que hasta ahora Juan ha contado y se concluye con esta aparici\u00f3n de las \u00abgentes\u00bb (se\u00f1alados por estos \u00abgriegos\u00bb) y lo que est\u00e1 por suceder. Los pr\u00f3ximos sucesos Juan los subdivide en dos \u00e1mbitos. El primer \u00e1mbito es el di\u00e1logo con s\u00f3lo los disc\u00edpulos, en el contexto de la cena pascual (cc 13-17); el otro \u00e1mbito ser\u00e1 la escena p\u00fablica de la pasi\u00f3n y despu\u00e9s la aparici\u00f3n del resucitado (cc 18- 21). Este episodio, quiz\u00e1s no es del todo real: quiere se\u00f1alar que la apertura a las gentes ha comenzado ya con Jes\u00fas mismo. No se trata tanto de andar a convencer a los otros de cualquier cosa, sino de acoger ante todo su b\u00fasqueda y llevarla a la madurez. Y esta madurez no llega sino con la colaboraci\u00f3n de los otros y con un di\u00e1logo con Jes\u00fas. No se dice si Jes\u00fas ha hablado a estos griegos: el texto parece abreviar la narraci\u00f3n, haciendo llevar pronto a la evidencia a qu\u00e9 \u00abtipo\u00bb de Jes\u00fas se deben acercar aqu\u00e9llos que lo buscan. Se trata del Jes\u00fas que ofrece la vida, que da frutos a trav\u00e9s de la muerte. No, por tato, un Jes\u00fas \u00abfil\u00f3sofo\u00bb, \u00absabio\u00bb; sino ante todo aqu\u00e9l que no est\u00e1 atado a la propia vida, sino que la ha dado y se ha puesto al servicio de la vida de todos. Los vers\u00edculos 27-33, que manifiestan la angustia y la turbaci\u00f3n de Jes\u00fas frente a la muerte inminente, se llaman tambi\u00e9n \u00abel Getseman\u00ed del IV Evangelio\u00bb en paralelo con la narraci\u00f3n de los Sin\u00f3pticos sobre la vigilia dolorosa de Jes\u00fas en el Getseman\u00ed: Como sucede con el trigo: s\u00f3lo quebrant\u00e1ndose y muriendo puede liberar toda su vitalidad; as\u00ed muriendo Jes\u00fas mostrar\u00e1 todo su amor que da vida. La historia de la semilla es la historia de Jes\u00fas, y de todo disc\u00edpulo que quiere servirlo y tener vida en \u00c9l.<\/p>\n

El texto<\/strong><\/p>\n

Entre los que hab\u00edan llegado a Jerusal\u00e9n para adorar a Dios en la fiesta de Pascua, hab\u00eda algunos griegos, los cuales se acercaron a Felipe, el de Betsaida de Galilea, y le pidieron: \u201cSe\u00f1or, quisi\u00e9ramos ver a Jes\u00fas\u201d.
\nFelipe fue a dec\u00edrselo a Andr\u00e9s; Andr\u00e9s y Felipe se lo dijeron a Jes\u00fas y \u00e9l les respondi\u00f3: \u201cHa llegado la hora de que el Hijo del hombre sea glorificado. Yo les aseguro que si el grano de trigo, sembrado en la tierra, no muere, queda infecundo; pero si muere, producir\u00e1 mucho fruto. El que se ama a s\u00ed mismo, se pierde; el que se aborrece a s\u00ed mismo en este mundo, se asegura para la vida eterna.
\nEl que quiera servirme, que me siga, para que donde yo est\u00e9, tambi\u00e9n est\u00e9 mi servidor. El que me sirve ser\u00e1 honrado por mi Padre.
\nAhora que tengo miedo, \u00bfle voy a decir a mi Padre: \u2018Padre, l\u00edbrame de esta hora\u2019? No, pues precisamente para esta hora he venido. Padre, dale gloria a tu nombre\u201d. Se oy\u00f3 entonces una voz que dec\u00eda: \u201cLo he glorificado y volver\u00e9 a glorificarlo\u201d.
\nDe entre los que estaban ah\u00ed presentes y oyeron aquella voz, unos dec\u00edan que hab\u00eda sido un trueno; otros, que le hab\u00eda hablado un \u00e1ngel. Pero Jes\u00fas les dijo: \u201cEsa voz no ha venido por m\u00ed, sino por ustedes. Est\u00e1 llegando el juicio de este mundo; ya va a ser arrojado el pr\u00edncipe de este mundo. Cuando yo sea levantado de la tierra, atraer\u00e9 a todos hacia m\u00ed\u201d. Dijo esto, indicando de qu\u00e9 manera habr\u00eda de morir.<\/p>\n

Un momento de silencio orante<\/strong><\/p>\n

para releer el texto con el coraz\u00f3n y reconocer a trav\u00e9s de las frases y de la estructura la presencia del misterio del Dios viviente.<\/em><\/p>\n

Algunas preguntas<\/strong><\/p>\n

para recoger del texto los n\u00facleos importantes y comenzar a asimilarlos.<\/em><\/p>\n

Felipe y Andr\u00e9s \u00bfpor qu\u00e9 han sido interpelados precisamente ellos?
\n\u00bfQu\u00e9 buscaban verdaderamente estos \u00abgriegos\u00bb?
\n\u00bfRecibimos tambi\u00e9n nosotros a veces preguntas semejantes sobre la fe, la Iglesia, la vida cristiana?
\nNo parece que Jes\u00fas se haya encontrado con estos \u00abgriegos\u00bb; pero ha confirmado su pr\u00f3xima \u00abhora\u00bb: \u00bfpor qu\u00e9 ha hablado de esta manera?
\n\u00bfQuer\u00eda Jes\u00fas que respondiesen con f\u00f3rmulas? \u00bfO m\u00e1s bien con testimonios?<\/p>\n

Algunas profundizaciones en la lectura<\/strong><\/p>\n

\u00abSe\u00f1or, queremos ver a Jes\u00fas\u00bb
\nSe trata de una pregunta que hacen algunos \u00abgriegos\u00bb a Felipe. De ellos se dice que \u00bb sub\u00edan a adorar en la fiesta\u00bb. Probablemente son aquellos \u00abtimoratos de Dios\u00bb de los que se habla con frecuencia en los textos neotestamentarios; simpatizantes de la religi\u00f3n hebrea, aunque sin ser verdaderos jud\u00edos. Pudieran tambi\u00e9n ser de origen s\u00f3lo siro fenicio, como indica con la misma palabra Marcos (7,26), cuando habla de la mujer que ped\u00eda la curaci\u00f3n de su hija. En la petici\u00f3n de ellos podemos encontrar solo curiosidad por acercarse a un personaje famoso y discutido. Pero el contexto en el que nos lo presenta Juan, esta b\u00fasqueda se\u00f1ala por el contrario que buscaban de verdad, con coraz\u00f3n abierto. Tanto es as\u00ed que ellos son presentados tan pronto como se ha dicho: \u00abYa v\u00e9is que todo el mundo se va en pos de \u00c9l\u00bb (Jn 12,19) Y luego la noticia es comentada por Jes\u00fas como el \u00abllegar la hora del Hijo del hombre\u00bb. El hecho de que se hayan dirigido a Felipe, y \u00e9ste los env\u00ede a Andr\u00e9s, es debido al hecho de que los dos eran de Betsaida, una ciudad donde la gente estaba mezclada, y se necesitaba entenderse en varios idiomas. Los dos personajes representan de todos modos dos sensibilidades: Felipe es m\u00e1s tradicionalista (como se ve por su frase despu\u00e9s de haber conocido a Jes\u00fas (Jn 1, 45): mientras que Andr\u00e9s, que ya hab\u00eda participado en el movimiento de Juan Bautista, era de car\u00e1cter m\u00e1s abierto a lo nuevo (cfr Jn 1, 41). Para indicar que la comunidad que se abre a los paganos, que acoge la solicitud de quien busca con coraz\u00f3n curioso, es acogida por una comunidad que vive en su variedad de sensibilidades.<\/p>\n

\u00abSi el grano de trigo no cae en tierra\u2026\u00bb
\nLa respuesta de Jes\u00fas parece menos interesada a los griegos, que deseaban verlo, y m\u00e1s orientada hacia todos, disc\u00edpulos y griegos. \u00c9l ve abrirse las fronteras, siente la tumultuosa adhesi\u00f3n de las gentes; pero quiere llamar la atenci\u00f3n que esta fama que le rodea, esta \u00abgloria\u00bb que quisieran conocer de cerca, es de otro g\u00e9nero de aqu\u00e9lla que ellos quiz\u00e1s se esperaban. Se trata de una vida que est\u00e1 por ser destruida, de una \u00abpalabra\u00bb que viene silenciada, quebrantada hasta la muerte, sepultada en las entra\u00f1as del odio y de la tierra, para hacerla desaparecer. Y en vez de ver una gloria al estilo humano, est\u00e1n delante de una \u00abgloria\u00bb que se desvela a trav\u00e9s del sufrimiento y la muerte. Vale para ellos, pero vale tambi\u00e9n para toda comunidad cristiana que quiere abrirse a \u00ablos griegos\u00bb: debe \u00abconsultar\u00bb con el Se\u00f1or, o sea, debe estar en contacto con este rostro, con esta muerte por la vida, debe dar la propia contemplaci\u00f3n del misterio y no s\u00f3lo aportar nociones. Debe vivir el verdadero despojo de las seguridades y de las gratificaciones humanas, para poder servir al Se\u00f1or y recibir, tambi\u00e9n \u00e9l, honor del Padre. El apego a la propia vida y a la sabidur\u00eda humana \u2013 y en el mundo griego \u00e9stos eran valores fuertes \u2013 es el verdadero obst\u00e1culo al verdadero \u00abconocimiento de Jes\u00fas\u00bb. Servir al nombre del Se\u00f1or, acoger la solicitud de quien \u00ablo busca\u00bb, llevar a Jes\u00fas a estos buscadores, pero sin vivir el estilo del Se\u00f1or, sin dar sobre todo testimonio de compartir la misma elecci\u00f3n de vida, el mismo don de la vida, no sirve para nada.<\/p>\n

\u00abAhora mi alma est\u00e1 turbada\u00bb
\nEsta \u00abagitaci\u00f3n\u00bb de Jes\u00fas es un elemento muy interesante. No es f\u00e1cil sufrir, la carne se rebela, la inclinaci\u00f3n natural te hace huir del sufrimiento. Tambi\u00e9n Jes\u00fas ha sentido esta repugnancia, ha sentido horror, delante de una muerte que se perfilaba dolorosa y humillante. En su pregunta \u00ab\u00bfqu\u00e9 voy a decir?\u00bb, podemos sentir este escalofr\u00edo, este miedo, esta tentaci\u00f3n de sustraerse a una muerte semejante. Juan coloca este momento dif\u00edcil antes de la \u00faltima cena; los sin\u00f3pticos, por el contrario, lo colocan en la oraci\u00f3n del Getseman\u00ed, antes de la captura (Mc 14, 32-42; Mt 26, 36- 46; Lc 22, 39-46). En todo caso, todos est\u00e1 concordes en subrayar en Jes\u00fas este temblor y fatiga, que lo asemeja a nosotros, fr\u00e1gil, lleno de miedo. Pero \u00c9l afronta esta angustia \u00abconfi\u00e1ndose\u00bb al Padre, reclamando para s\u00ed mismo que este es su proyecto, que toda su vida tiende precisamente a esta hora, <\/em>que se revela y se asume. El tema de la hora \u2013 lo sabemos bien \u2013 es muy importante para Juan: v\u00e9ase la primera afirmaci\u00f3n en las bodas de Can\u00e1 (Jn 2,4) y luego m\u00e1s frecuentemente (Jn 4, 21; 7,6.8.30; 8,20; 11,9; 13,1; 17;1). Se trata, no s\u00f3lo de un tiempo puntual, cuanto de una circunstancia decisiva, hacia la cu\u00e1l todo se orienta.<\/p>\n

\u00abAtraer\u00e9 a todos hacia mi\u00bb
\nPuesto fuera de la violencia homicida de la que se sent\u00eda amenazado, esta suspensi\u00f3n de la cruz se convierte en una verdadera entronizaci\u00f3n, <\/em>o sea, una colocaci\u00f3n buena en vista de aqu\u00e9l que es para todos salvaci\u00f3n y bendici\u00f3n. De la violencia que lo quer\u00eda marginar y quitar del medio, se pasa a la fuerza centr\u00edpeta ejercida por aquella imagen del entronizado. <\/em>Se trata de \u00abun atraer\u00bb que se engendra no por curiosidad, sino por amor; ser\u00e1 suscitador de discipulado, de adhesi\u00f3n en\u00a0todos aqu\u00e9llos que sabr\u00e1n andar m\u00e1s all\u00e1 del hecho f\u00edsico, y ver\u00e1n en \u00c9l la gratuidad hecha totalidad. No ser\u00e1 la muerte ignominiosa la que alejar\u00e1, sino que se convertir\u00e1 en fuente de atracci\u00f3n misteriosa, gram\u00e1tica que abre nuevos sentidos por la vida. Una vida entregada que genera vida; una vida sacrificada que genera esperanza y nueva solidaridad, nueva comuni\u00f3n, nueva libertad.<\/p>\n

Salmo 125<\/strong><\/p>\n

Cuando Yahv\u00e9 repatri\u00f3 a los cautivos de Si\u00f3n, nos parec\u00eda estar so\u00f1ando; entonces se llen\u00f3 de risas nuestra boca, nuestros labios de gritos de alegr\u00eda. Los paganos dec\u00edan:
\n\u00a1Grandes cosas ha hecho Yahv\u00e9 en su favor! \u00a1S\u00ed, grandes cosas ha hecho por nosotros Yahv\u00e9, y estamos alegres!
\n\u00a1Recoge, Yahv\u00e9, a nuestros cautivos, sean como torrentes del Negueb! Los que van sembrando con l\u00e1grimas cosechan entre gritos de j\u00fabilo.
\nAl ir, van llorando, llevando la semilla; y vuelven cantando, trayendo sus gavillas.<\/p>\n

Oraci\u00f3n final<\/strong><\/p>\n

\u00a1Se\u00f1or Dios nuestro!, aparta a los disc\u00edpulos de tu Hijo de los caminos f\u00e1ciles de la popularidad, de la gloria a poco precio, y ll\u00e9valos sobre los caminos de los pobres y de los afligidos de la tierra, para que sepan reconocer en sus rostros el rostro del Maestro y Redentor. Da ojos para ver los senderos posibles a la justicia y a la solidaridad; o\u00eddos para escuchar las peticiones de salvaci\u00f3n y salud de tantos que buscan como a tientas; enriquece sus corazones de fidelidad generosa y de delicadeza y comprensi\u00f3n para que se hagan compa\u00f1eros de camino y testimonios verdaderos y sinceros de la gloria que resplandece en el crucificado, resucitado y victorioso. \u00c9l vive y reina glorioso contigo, oh Padre, por los siglos de los siglos.<\/p>\n

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Quinto Domingo de Cuaresma Queremos ver a Jes\u00fas Juan 12, 20-33 Oraci\u00f3n inicial Escucha, \u00a1oh Padre! nuestra s\u00faplica: te pedimos que env\u00edes tu Esp\u00edritu con abundancia, para que sepamos escuchar tu voz que proclama la gloria de tu Hijo que … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[17],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2dsrC-2w8","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9680"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9680"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9680\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9681,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9680\/revisions\/9681"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9680"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9680"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9680"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}