VELASCO, B,

San Juan de la Cruz.
A las raíces del hombre y del carmelita.

EDE, Madrid 2009, 380 pp.

Presentamos este libro del conocido historiador del Carmen, Balbino Velasco, que viene a completar otro de contenido parecido, publicado por el mismo Autor en 1991 en el cuarto Centenario de la muerte de San Juan de la Cruz. Aquel titulado, De Fontiveros a Salamanca pasando por Medina del Campo. Infancia y juventud de San Juan de la Cruz, este con título distinto pero con el mismo contenido, el de estudiar con todo detalle, aprovechándose de los avances de la investigación, la infancia y juventud de San Juan de la Cruz así como de acompañar al Santo en su primera andadura de Carmelita, en el noviciado de Medina del Campo, en sus estudios universitarios en Salamanca, en su crisis salmantina, así como en su encuentro con Santa Teresa en Medina del Campo, que culmina con su presencia en Duruelo, inaugurando la reforma teresiana entre los religiosos, y es curioso el título que el autor pone a la estancia del Santo en Duruelo: Duruelo: horizonte de riesgo, porque según Balbino, Duruelo fue el germen de una prisión en Toledo, de la que ofrece un juicio totalmente severo y negativo, y de la prisión que sufre el Santo en los últimos meses de su vida. De ambas persecuciones solo hace referencias breves, sin detenerse en analizarlas detalladamente.

En sus páginas nos ofrece un estudio detallado sobre la situación geográfica e histórica de Fontiveros, así como de la situación del Carmen en general, y en especial del Carmen ibérico en ese siglo XVI.

Cierran el libro, un epílogo sobre la presencia devocional al Santo en Fontiveros en los siglos posteriores, y una serie de documentos relacionados con Fontiveros y con el Carmelo, en particular con el Carmelo de Medina del Campo, y una selecta bibliografía sobre el tema. La presentación tipográfica cuidada.

– Segundo Fernández.

SANCHO FERMÍN, FCO. J. (Dir.),

Mística y filosofía

Cites Universidad de la Mística, Ávila, 2009, 376 p.

El volumen recoge las ponencias habidas con motivo del Congreso Internacional sobre Mística y Pensamiento durante el mes de septiembre de 2008 en la sede de la Universidad de la Mística (Ávila). Aunque la materia está definida en el título, las aportaciones cubren un amplio abanico de cuestiones en torno al tema central. Se han dado y se siguen dando puntos de encuentro entre la mística y la filosofía. Ambos saberes aspiran a una presentación acabada y satisfactoria del hombre dentro del cosmos. En ocasiones hasta se ha llegado a suplantar uno por otro. Igualmente se advierten marcadas diferencias que sustentan la experiencia mística por un lado y el pensar filosófico por otro.

El libro está dividido en dos partes: la primera presenta cuatro contribuciones amplias, en las que se pasa revista a posicionamientos religiosos, místicos y proféticos desde una óptica más bien filosófica. Ahí está los títulos: Mística y filosofía: un encuentro (Luis Aróstegui); Filosofía y mística: dos formas de vida (Miguel García-Baró); Experiencia, mística y filosofía (Gabriel Amengual); Mística para el siglo XXI: mística y profecía (Juan Martín Velasco).

La segunda parte recoge artículos monográficos, en donde se pasa revista a una serie de autores clásicos, encuadrados en ámbitos filosóficos, espirituales, literarios, etc., que de alguna manera se han visto implicados en el tema de la mística. Por aquí desfilan figuras como el Maestro Eckhart, Teresa de Jesús, Ignacio de Loyola, J. G. Fichte, Henri Bergson, Franz Rosenzweig, Gabriel Marcel, Edith Stein, María Zambrano, Emmanuel Levinas, Simone Weil. Estamos ante una obra que brinda diferentes perspectivas al mundo siempre complejo y recurrente de la experiencia mística.

– Ezequiel García Rojo.

ORTEGA, P.,

Historia del Carmelo Teresiano

Monte Carmelo, Burgos, 2009, 483 pp.

Dar a conocer de una manera sencilla y bien documentada la historia del Carmelo Teresiano es la finalidad de esta obra que ha publicado recientemente el P. Pedro Ortega OCD, en su segunda edición corregida y aumentada, en la editorial Monte Carmelo. Este manual de Historia del Carmelo Teresiano, nos anticipa ya el autor en la presentación de su trabajo, no pretende ser un estudio exhaustivo ni científico, sino más bien formativo y divulgativo para todas aquellas personas que deseen tener un primer contacto con el Carmelo Teresiano, ya sean religiosos o religiosas en formación, seglares afines a la Orden o grupos parroquiales interesados por conocer un poco más en profundidad la familia del Carmelo Teresiano.

La segunda edición que se nos presenta está corregida y aumentada. Se han eliminado algunos capítulos de la primera edición, se han corregido algunos y se han añadido otros. La metodología de trabajo seguida por el autor en su manual ha sido la temática. Lo ha visto más oportuno ya que facilita mucho más la comprensión general de la historia del Carmelo Teresiano a aquellos que no la conocen. El Manual está dividido en siete partes con tres, cinco o dos capítulos. Y finaliza con un apéndice biográfico de figuras relevantes que han influido de alguna manera significativa en la historia del Carmelo Teresiano. En la primera parte, a modo de introducción, se nos presenta los orígenes del Carmelo, nacimiento y expansión, regla y el espíritu mariano de la Orden naciente. En el resto de las partes se desarrolla con más amplitud los temas centrales del manual, la nueva fundación del Carmelo Teresiano, su expansión, tanto de frailes como de monjas, la crisis de la exclaustración y el resurgir, la dilatación de la Orden por el mundo y su espíritu misionero, para el servicio de la Iglesia.

Creemos que es un manual completo en cuanto a contenido, sencillo en su lenguaje y de fácil comprensión. Rico en su abundante bibliografía, que ayuda al lector a profundizar en su conocimiento sobre el Carmelo y su historia.

Concluimos esta breve recensión, de este manual de historia del Carmelo Teresiano agradeciendo al autor, hermano y amigo, su trabajo y esfuerzo por dar a conocer a un público mucho más amplio y no tan especializado el recorrido histórico de una nueva Orden fundada por la Madre Teresa de Jesús.

– Celedonio Martínez Daimiel.

MARTÍNEZ GONZÁLEZ, E. J.,

Tras las huellas de Juan de la Cruz.
Nueva biografía.

Madrid, EDE, 2006, 184, pp.

Quizás a muchos lectores entendidos les llame la atención eso de “nueva biografía” que aparece en el título. ¿En qué sentido es “nueva”? No sólo porque es la última del mercado, sino porque el autor se esfuerza en hacer una síntesis de todo lo dicho y escrito hasta ahora sobre san Juan de la Cruz, releyendo la bibliografía más importante, deslindando lo biográfico de lo hagiográfico y depurando lo que está históricamente probado y aceptado por los sanjuanistas, de lo se presenta como hipótesis de trabajo. Con otras palabras, se puede definir esta biografía de san Juan de la Cruz como una “aproximación a la biografía crítica” (p. 9), que todavía está por escribir, aunque parezca mentira, si queremos acercarnos a la vida real del Santo, completando algunos capítulos todavía oscuros.

Por eso, el primer paso para proceder científicamente es el estudio de fuentes con las que cuenta el historiador, que el autor trata en el capítulo primero: “Cuestiones previas: materiales-base y criterios de utilización” (pp. 11-28). La biografía del Santo sigue el ritmo de la cronología de su vida y los lugares donde ha residido: Fontiveros, Medina del Campo, Salamanca, Duruelo, Alcalá de Henares, Baeza, Toledo, Granada, etc., hasta su muerte en Úbeda en 1591. En ellos ilustra lo que allí ha vivido Juan de la Cruz, como suelen hacer todos los hagiógrafos y biógrafos.

Pero lo importante no son los lugares donde ha residido, sino lo hecho en cada uno de ellos: pobreza en el hogar paterno-materno, pobre de solemnidad en Arévalo y Medina, además de mendigo, estudiante y fraile carmelita; carmelita descalzo en Duruelo, vocación frustrada de cartujo, siempre sacerdote, apóstol, director espiritual y escritor poco fecundo, pero autor de obras de mística de un valor teológico y místico inmenso, etc. Y, al final, después de haber pasado la noche oscura en una cárcel conventual de los carmelitas de Toledo, y desempeñar muchos cargos de responsabilidad en la Reforma de santa Teresa (formador de novicios y estudiantes, prior, consiliario de la Consulta, vicario provincial de Andalucía), morir olvidado en un lugar lejano de su Castilla natal: Úbeda, en Andalucía.

Toda esta trayectoria es la que describe el autor de esta obra y lo hace apegado a las fuentes antiguas, releídas con el criterio científico de los historiadores sanjuanistas modernos, y apoyado en una riquísima bibliografía leída y asimilada, que da a esta obra un carácter de seriedad en el que puede confiar el lector. Los acostumbrados a leer otras biografías antiguas y modernas, encontrarán en estas páginas un resumen seguro y conciso de lo ya aprendido y les servirá de recordatorio y de repaso de lo ya sabido; quizás hasta se alegrará de descubrir a veces la confrontación de varias opiniones y de encontrar que el autor se ha identificado con la propia del lector.

Para que no todo esto suene a apología excesiva de una obra rica y bien construida, propongo al autor unas observaciones metodológicas por si las quiere tener en cuenta en futuras ediciones, como espero tendrá. Entre las cosas negativas que encuentro en esta rica biografía de san Juan de la Cruz es que en las citas abundantes de autores y sus obras en las notas a pie de página, abusa mucho de la referencia o. c. (obra citada). Pienso que, como son tantas las “obras citadas”, el lector no sabe dónde se halla la obra concreta del autor citado, porque a veces lo cita en un capítulo y la referencia completa se encuentra en el capítulo anterior o en otros precedentes, con lo cual el lector interesado tiene que dar marcha atrás a la búsqueda del citado autor y su obra. Al menos en cada capítulo debe repetirse el autor y su obra.

Además, como utiliza tanta bibliografía, remite a ciertas obras mediante siglas: por ejemplo, ABCT, BMC, MHCT, etc. Pues bien, el autor las coloca en la sección de “Bibliografía”, al final del libro (pp. 177-191), y después del nombre del autor y su obra u obras. Quizás el autor ha pensado que los lectores no leen las notas o que servirán para poco. Algunos tienen la buena o mala costumbre de controlarlas. Ya sé que son nimiedades que no perjudican en nada el rico contenido del libro, buena síntesis no sólo de la vida de san Juan de la Cruz, sino de lo que la historiografía hagiográfica y científica ha dicho sobre él. Le deseo mucha difusión para gloria del Santo y del sanjuanismo.

– Daniel de Pablo Maroto.

GRÜN, A.,

La sabiduría del peregrino

Sal Terrae, Santander, 2009, 94 pp.

Tú también eres un peregrino, te queda tomar conciencia de este viaje interior en el que estás inmerso y no te habías dado cuenta. Es la aventura más fascinante de la vida.

Anselm Grün, doctor en teología y monje benedictino es muy popular entre los lectores de habla española. Muchos libros se han traducido a nuestra lengua. Muchas personas lo han tomado como consejero espiritual, partiendo de la inspiración de sus obras.

El presente libro es una reflexión sobre la peregrinación. En las primeras páginas hace un retrato del peregrino. Concluye que es un personaje que está presente en todas las religiones, en todas las culturas y en el amplio campo de la literatura. Y yo me pregunto: ¿no será nuestro Quijote un caballero andante y peregrino?.

El libro se divide en siete capítulos. La enumeración de los mismos nos puede dar una idea de los temas que trata. Son: partida, andar, indicadores, albergue, vuelta-conversión, seguimiento y llegada.

Tengo que confesar que algunas páginas las he leído varias veces.

¡Son tan sugerentes! Quiero compartir con el lector alguna de estas perlas: “En su camino, los peregrinos quieren abrirse a Dios. Quieren desprenderse de todo cuanto les separa de Dios. Y en la meta de su peregrinaje quieren experimentar, de manera especial, la cercanía sanadora de Dios” (p. 16).

Con Dios la peregrinación adquiere todo su sentido y profundidad. El silencio, la soledad y la austeridad del camino se experimentan como un regalo del Gran Compañero de todo peregrino: Jesús.

– Lucio del Burgo.