Martínez-Blat. V.,

San Juan de la cruz.
Biografía íntima.
Escritos selectos.

Diccionario de espiritualidad, Edibesa, Madrid, 2008, 599 pp.

Hemos propuesto el título íntegro de esta obra, porque en él se refleja el contenido del mismo. Porque son tres los apartados generales del mismo, y con los tres el P. Vicente Martinez-Blat pretende acercar la figura y la doctrina de San Juan de la Cruz a sus lectores. El primero, la biografía íntima de San Juan de la Cruz. A estas alturas es normal que no se pretenda ofrecer una biografía nueva en el orden histórico del Santo de Fontiveros. Son varias y muy buenas las que existen ya. El Autor así lo confiesa y les deja a ellas toda la responsabilidad del acierto o desacierto de los biógrafos sanjuanistas. La originalidad de esta biografía está en el adjetivo de íntima. Y lo es porque introduce a San Juan de la Cruz como protagonista, en el relato de sus peripecias vitalistas y existenciales. Y lo hace bien a través de confidencias explícitas, bien usando textos que el Santo nos ha dejado a lo largo de sus obras, y que Vicente-Blat piensa que refrendan lo que vive y acontece en ese momento en la vida del Santo. Como su fin no es tanto ser totalmente exacto al dato histórico, sin embargo algunas referencias de las que habla, podrían matizarse más. Por ejemplo, decir que la madre del Santo se vio obligada a peregrinar por diversos lugares de Castilla buscando la compasión de sus parientes (p.29); cuando afirma que se negó a escribir la vida de San Justo y Pastor patronos de Alcalá porque temía le saliera una biografía poco edificante (p.50); decir que el Santo partió de Beas hacia Andalucía (p.121). Nada de esto merma el valor y originalidad de esta biografía íntima de San Juan de la Cruz.

La segunda parte, escritos selectos trata de acercar a lectores no familiarizados, las obras del Santo, presentándoles una visión general de la producción literaria sanjuanista, y ofreciéndoles después una selección de textos de las cuatro Obras Mayores del Santo, agavillándolos bajo títulos indicativos de la materia que contienen esos textos. Además les ofrece el texto íntegro de las poesías sanjuanistas. Es una aventura arriesgada, porque puede discutirse si los textos escogidos son los más apropiados para exponer el pensamiento del Santo. Aquí entra mucho el criterio personal. Se puede estar o no de acuerdo. Pero se le debe respetar, y apreciar el sano intento de acercar la doctrina sanjuanista a mayor número de lectores.

Finalmente en el tercer apartado, diccionario de espiritualidad, se nos ofrecen casi 700 textos sanjuanistas sobre distintos temas de espiritualidad expuestos por orden alfabético. Felicitamos al Autor por este esfuerzo que ha hecho y por el libro que nos brinda, que viene a formar parte de otros libros del mismo autor, publicados también en Edibesa.

– Segundo Fernández.

Louf, A.,

Escuela de contemplación.
Vivir según el «sentir» de Cristo

Narcea, Madrid, 2008, 139 pp.

André Louf es un monje trapense de la Abadía de Mont-des-Cats (Bélgica). donde ha sido Abad varios años. Ahora vive como ermitaño. Pero es un monje cuyo nombre ha traspasado los muros de su Abadía a través, sobre todo, de su actividad literaria. Tres de sus libros han sido editados por Narcea. Y este que presentamos en Revista de Espiritualidad es el cuarto. En él se recogen temas que el autor ha ido publicando en diversas Revistas como collecatanea cisterciensia, cistercian studies, christus, Vie consacrée, y les amis des monastéres, entre los años 1972 a 1993. Y varios de estos textos recogen distintas intervenciones en Asambleas monásticas y en otras de carácter más universal. Esto nos explica el sabor de lenguaje oral que se encuentra en muchas de sus páginas e incluso algunas repeticiones buscadas directamente por el orador para clarificar o fijar más el tema.

Teniendo de música de fondo su experiencia existencial y viva de su vida monástica, el autor nos ofrece unas reflexiones que deben tener resonancia en todas las familias religiosas y en todos aquellos que intenten «vivir el «sentir» de cristo». Y es que la escuela de contemplación debe ser frecuentada por todos cuantos quieran seguir y configurarse con Cristo. Lo dice expresamente André Louf: «¿Quién podría presentarse como contemplativo o especialista en contemplación? la contemplación no es exclusivamente suya (de los monjes y monjas), porque sin duda hay más contemplativos fuera de los monasterios que dentro»(p.72).

Por eso, es útil para todos, lo que el autor nos dice sobre la presencia y actuación del Espíritu Santo, la verdadera naturaleza de la experiencia contemplativa, así como sus reflexiones sobre la vida comunitaria, a la que dedica dos capítulos de su obra, y que pienso son los mejor logrados, pues analiza todos los problemas que la vida en común puede presentar y aborda todas las dimensiones que están configurando toda comunidad cristiana y religiosa. En sus páginas encontraremos reflexiones acertadas sobre la dimensión contemplativa y activa de toda vida religiosa y cristiana, sobre el Ecumenismo, donde nos cuenta la experiencia vivida en su peregrinación al Monte Athos. El libro se cierra con dos capítulos muy útiles: uno, sobre los salmos como forma de oración, y otro sobre el misterio de la muerte y resurrección de Jesucristo, como misterio de amor.

Felicitamos a Ediciones Narcea por este regalo que nos brinda con la edición clara y bien cuidada de este libro del Abad Trapense.

– Segundo Fernández.

Devasahayan, A,

El poder del silencio interior

Mensajero, Bilbao, 2008, 318 pp.

Devasahayan es un jesuita indio, nacido en Bangalore, que se ha dedicado principalmente a tareas de formación de las personas, como profesor, y sobre todo, como sacerdote, director de retiros y acompañante espiritual y animador de los estudiantes de Teología en el Seminario Pontificio de Pune. Esa experiencia le ha llevado a comprobar que hay mucha gente que necesita ayuda y orientación para vivir la experiencia del silencio, de un silencio contemplativo, absolutamente necesario para la oración, modo básico de contactar y comunicarse con Dios. y para ayudar a estas personas a superar esas dificultades, escribe este libro. El autor además es portador de una experiencia particular de silencio. una experiencia «que me sobreviene de repente, después de décadas de oración como jesuita»(p.25), una experiencia que sigue en marcha pues le sigue acompañando en todo momento

El libro se abre con tres capítulos sobre la espiritualidad, el silencio y el sosiego abordándolos desde diversos ángulos. Especialista en la poesía de G. M. Hopkins, basa una buena parte de su estudio sobre el contenido y las exigencias del silencio en un estudio detallado y exhaustivo del poema «escogido silencio»al que dedica ocho capítulos de los 22 de que consta su libro. También se acerca, aunque con menor detenimiento, a autores espirituales como Ignacio de Loyola, Juan de la Cruz y Teresa de Jesús y, teólogos como Rahner y Hans Urs von Balthasar y a tradiciones religiosas como la judía, la hindú, la budista y la sufi. Se cierra el libro explicando el subtítulo del mismo: calla, sumérgete, sal de ti.

Nos brinda también una serie de ejercicios prácticos, sencillos y breves que pueden ayudar al lector en ese aprendizaje del silencio interior al que invita y conduce el autor. La cultura y la experiencia personales del autor son un aval del valor del libro.

– Segundo Fernández.

Bosch, V.,

Llamados a ser santos.
Historia contemporánea de una doctrina.

Ediciones Palabra, Madrid, 2008, 222 pp.

Creemos que el subtítulo remarca con claridad el carácter histórico que está presente en el acercamiento del autor al tema de la vocación a la santidad. Esto explica que, de los nueve capítulos, siete estén centrados en estudiar la historia de la presencia en la Iglesia de este tema que ha sido recordado con especial solemnidad por el Concilio Vaticano II. Para eso, después de un capitulo introductorio dedicado a analizar el tema de la vocación, en toda su complejidad, estudia la situación de esta llamada antes y después del Vaticano II. Tanto en una y otra etapa, el autor pasa revista a los manuales de Teología Espiritual, y a las actuaciones del Magisterio de la Iglesia. Y marcando el punto importante, estudia el tema en el Concilio Vaticano II deteniéndose especialmente en el análisis de cuatro documentos del mismo: lumen Gentium, sacrosanctum concilium, Unitatis redintegratio y Gaudium et spes.

Los dos últimos capítulos los dedica a ofrecer una síntesis teológica, que centra 1) en los contenidos que encierra la llamada universal a la santidad individualizándolos en la llamada a la contemplación, a la Cruz y al apostolado y 2) en las consecuencias de dicha llamada, y que concreta en el sentido vocacional de la existencia cristiana, el valor santificador de las realidades terrenas y la validez de todos los estados de vida cristiana en orden a conseguir la santidad.

un libro que muestra el dominio del autor del tema estudiado, que sabe exponer con claridad, profundidad y amplitud, y que facilita en cada capítulo histórico con un último apartado bajo el título de balance donde sintetiza las ideas centrales que le interesa dejar bien claras e impresas en los lectores, expuestas en el contenido de cada capítulo. Por eso consideramos que su lectura será útil para todos los cristianos interesados en este tema fundamental en la vocación cristiana.

– Segundo Fernández.

Von Balthasar, H. U.,

Examinadlo todo y quedaos con lo bueno

Ediciones Encuentro, Madrid, 2007, 82 pp.

Angelo Scola, hoy Patriarca de Venecia, entrevistó en 1986 a Hans Urs Von Baltasar para la Revista italiana 30 Giorni. en 2007 lateran University Pres publica en italiano la entrevista reelaborada ampliamente por el propio entrevistado.

y en siete capítulos, Von Baltasar, una de las grandes figuras del pensamiento católico contemporáneo, con claridad, no exento de profundidad, pese a las estrecheces que impone el carácter de entrevista, nos brinda su pensamiento sobre los temas propuestos por el entrevistador. El solo enunciado de los títulos de los capítulos nos pone delante la actualidad de los mismos. Los temas son estos: iglesia en el mundo de hoy; ilustración, judaísmo, sobre la teología de la liberación; se puede hablar de cultura cristiana, el complejo antirromano, iglesia, carismas y movimientos, y, sobre sexualidad y esperanza,.

Temas amplios, interesantes y harto complejos. Sobre todos y cada uno de ellos Von Balthasar expone con profundidad y con sinceridad su pensamiento. Ni todos ni siempre estarán de acuerdo con sus juicios, pero estamos seguros que a todos ayudará a clarificar los temas, con la luz de su potente inteligencia y de su vasta cultura no solo teológica sino en otros campos del saber humano. Además su lectura resulta fácil. Cosa no siempre alcanzable en otros escritos de carácter más científico del mismo autor. Si personalmente quisiera resaltar alguno de sus temas, señalaría el dedicado a analizar el tema de iglesia, carismas y movimientos. Cerramos nuestro juicio con el emitido por el mismo Von Balthasar. «No obstante, tan variopinto mosaico dará como resultado, algo así como una imagen: una imagen, espero, no solo subjetiva del que habla, sino que a través de las opiniones por él expresadas aparecerá una imagen objetiva de la hora de la iglesia en la que nos encontramos» (p. 7).

El titulo del libro expresa la intención de Von Balthasar al responder a las preguntas de Angelo Scola. Por eso el autor nos dice: «Búsquese más bien en el montón desordenado la pepita de oro, si es que la hay» (p. 8).

– Segundo Fernández.

Mas Arrondo, A.

,Acercar el cielo.
Itinerario espiritual con Teresa de Jesús

Sal Terrae, Santander, 2004, 277 pp.

Con retraso presentamos este libro de Antonio Mas Arrondo. El subtítulo nos manifiesta mejor que el título, el contenido central del libro, porque de lo que se trata en sus páginas es de exponer a los lectores la espiritualidad vivida y enseñada por Santa Terea, maestra y testigo de un camino de unión y de trasformación del hombre en Dios, que nos acerca al cielo, donde esa unión y trasformación serán plenas.

El Autor, buen conocedor de los libros teresianos, en especial del libro de Las Moradas, propone a La Santa como guía y acompañante de quienes quieran recorrer el camino de una vida cristiana seria, comprometida y en plenitud. y lo hace, a través de un acercamiento profundo al libro teresiano de Las Moradas.

El contenido se compone de una larga introducción. que titula sugerencias para comprender el itinerario. En ella analiza la situación en la que La Santa se encuentra cuando inicia su tarea de escritora y en la que nos encontramos nosotros en la actualidad; nos ofrece una presentación general del significado, y del contenido del libro, todo él centrado en el seguimiento de Cristo, y las relaciones de acercamiento y unión del alma con El. Esta tarea La Santa le encierra en siete momentos, que son las siete moradas de su Castillo interior; pasa después a exponer sucintamente la estructura de cada morada, subrayando los cinco apartados que están presentes en todas y cada una de las moradas teresianas y que son: Dios, Jesucristo, forma de oración, cambio personal y acción. Finalmente señala una serie de indicaciones para visitar las moradas: moverse en ellas con libertad y alegría tener en cuenta la situación personal en la que se encuentre para acudir con y desde ella a una o a otra hasta hacerlas suyas y vivirlas.

En los siguientes capítulos, cada capítulo responde a cada una de las moradas teresianas, analiza todos los elementos que contiene cada una, y los finaliza bajo el título de recuerde con una serie de valores que sobresalen y deben quedar grabados en la experiencia del alma que ha vivido en esa morada. La oración con la que cierra cada capítulo la forma un texto teresiano de la propia morada. Auxiliado por la teología y antropología contemporáneas, el autor nos propone un itinerario espiritual abierto a todos los hombres, porque «el itinerario del castillo da las pautas necesarias para que cualquier creyente, ayudado por el espíritu santo, viva en plenitud la gracia recibida en el bautismo» (p.20) y hacerlo lo más fiel al camino y al ideario de una mujer tan apasionada y apasionante como Teresa de Jesús. En este afán por proclamar la apertura del mensaje teresiano a todos, se encontrarán afirmaciones que chocan y que no todos estarán de acuerdo que reflejen el verdadero pensamiento teresiano enseñado en Moradas. Encuadradas en el pensamiento general teresiano expuesto por el autor, sobre todo a la luz de la afirmación que hemos recogido más arriba, quedarán un tanto relativizadas y clarificadas. Recogemos alguna de esas frases: las séptimas moradas «deben ser las moradas predilectas de los grandes pecadores…acudirán de inmediato a visitarlas los muertos vivientes, quienes buscaron paraísos artificiales en las drogas o hicieron grave daño al prójimo» (p. 247); «El habitante de las séptimas moradas no por ello ha llegado a la perfección moral» (p. 265) «el itinerario espiritual de santa Teresa está hecho para los pecadores, incluso para los muy pecadores» (p. 59).

La impresión muy cuidada con poquísimas y muy insignificantes erratas.

– Segundo Fernández.

López Melús, R. Mª.,

Vida y escritos espirituales del Venerable Juan Sanz, carmelita

Amacar, Onda (Castellón), 2008, 197 pp.

Rafael María Melús, tiene la costumbre confesada por él, de aprovechar fechas centenarias de personas sobresalientes en la historia, especialmente de la Orden Carmelitana, para dar a conocer con un libro, el personaje o el acontecimiento que se celebra. y ahora, la Revista de Espiritualidad presenta una prueba de esto. Con ocasión de celebrarse el IV centenario de la muerte del Venerable Juan Sanz (1608-2008), Melús nos ofrece este libro, en el que da a conocer la figura y el talante de este Carmelita, que nace en Onteniente en 1557 y muere en Valencia en 1608. El libro tiene tres partes: a) Su vida, b) Sus virtudes y c) Sus escritos espirituales.

En la introducción, Melús hace hincapié en la primera vida sobre Juan Sanz escrita, cuatro años después de su muerte, por el P. Juan Pinto de Vitoria, que vivió algunos años con su biografiado, y que Melús de ella afirma que «todos los demás que escriban de él se limitarán, casi, a citar lo escrito por el padre Pinto» (p.15) y él no es una excepción. Por eso repite el mismo texto de esa vida. Lo confiesa en la presentación que hace de ella en p. 23. y lo que hace y con buen criterio es presentar por separado estos tres aspectos de la personalidad del Venerable Juan Sanz. Lo que el P. Pinto lo ofrece como un todo, Melús lo presenta en esos tres capítulos, de Vida, Virtudes y Escritos. Además la ha enriquecido con títulos que ayudan a su lectura y descubrir con facilidad la materia que subyace en esos títulos. La tercera parte, la dedicada a los escritos espirituales, la forman los famosos Abecedarios, así titulados por el autor, y una serie de cartas a distintas personas desde su función de director espiritual de las mismas.

El libro se cierra con un apéndice con un titulo un tanto ambicioso, «influjo del padre Juan Sanz» y se dedica a recordar autores que hablan elogiosamente del Venerable Carmelita.

La presentación está cuidada, aunque algunas repeticiones podrían haberse omitido. Creemos que el fin buscado por el autor al escribir este libro está suficientemente alcanzado.

– Segundo Fernández.

Gómez Molleda, M. D.,

Cristianos en la sociedad laica.
Una lectura de los escritos espirituales de Pedro Poveda.

Narcea, Madrid, 2008. 256 pp.

San Pedro Poveda, que fue «san» en Madrid-2003, plaza de Colón para más detalles, escribió mucho o al menos bastante. Como para que se editen diez tomos de obras completas de este sacerdote linarense sesentón, la introducción de las cuales es el presente libro; o sea un extracto para el lector medio de unos tomos para especialistas.

El libro se divide en dos partes: por un lado, el pensamiento del protagonista y como se llevó a la práctica; y, por otro, el contexto de sus escritos. Ambas partes muy acertadas. Empezar entendiendo qué pensaba Poveda y cómo esos pensamientos se materializaron: cómo se pasó de la idea al hecho. y seguir contextualizando los escritos, para entender qué escribió en Covadonga y qué en Guadix (por poner dos lugares importantes en su vida) y qué circunstancias rodearon la creación de su magna obra: la Institución Teresiana, existente en la actualidad y que perpetúa calladamente la idea y la labor de su fundador, el clérigo giennense que supo sentir con su tiempo y ver más allá de él.

No hay que confundir la Compañía de Santa Teresa con la Institución Teresiana. Aquélla la fundó san Enrique de Ossó; ésta la fundó san Pedro Poveda. Aunque las mujeres de ambas sean llamadas «teresianas». Entendámonos: las teresianas de Poveda son laicas; las teresianas de Ossó son religiosas. Ésta es una gran diferencia. Pues Enrique de Ossó hablaba de compañía y Pedro Poveda de obra. De ahí, la importancia del título: cristianos en la sociedad laica. Era un modo, podemos decir, de adelantar la segunda sesión del Vaticano II, en que se trató sobre los seglares o laicos. Claro que el primero es plenamente decimonónico (murió en 1896) y el segundo le sobrevivió aún cuarenta años, estando a caballo entre el xix y el xx. Además fue hijo de su tiempo convulso y perseguidor de la virtud: lo mataron en el 36. Según me consta, sus hijas han intentado poner de relieve la parte más espiritual y la más social (que aquí van unidas), antes que cargar las tintas en lo martirial que, para él, si no una anécdota sí fue la culminación de una vida sostenida en el filo de lo imposible (cf. los capítulos quinto, «Días imposibles», p. 179-210; y séptimo y último, «1932-1936. Tiempo de lucha y prueba», p. 231-254). Alguien dijo que todos los santos fundadores son, en algún momento, apartados de su fundación o que se les hace de menos en algún momento, siendo como son los padres o madres de la criatura. Parece que es la lección de la humildad que han de pasar, quizá para que se pueda probar luego, ante el tribunal eclesiástico para las causas de los santos, que vivieron heroicamente esta virtud.

Se echan de menos una bibliografía final y un índice, al menos de nombres (aunque también sería interesante otro de lugares). Con todo, es una edición limpia y clara, lo que facilita mucho la lectura y la comprensión de las ideas expuestas y de los abundantes textos citados: sus obras y su gran epistolario. Obra de interés para los historiadores de la pedagogía, de la espiritualidad y del sacerdocio españoles.

– Ignacio Husillos Tamarit.

Garrido, J.,

Camino de transformación personal.
Sabiduría cristiana.

San Pablo, Madrid, 2008, 245 pp.

El prólogo arranca con una convicción del autor: «no cabe evangelizar sin acompañar procesos de experiencia religiosa». Cuando Dios se autocomunica, lo hace en nuestra carne, y mediante el Espíritu Santo. Después del prólogo el autor presenta unas pautas que hay que tener en cuenta y nunca se deben olvidar.

El subtítulo «sabiduría cristiana» señala las raíces de identidad en el camino espiritual. El libro tiene cuatro partes y una conclusión larga, de 15 páginas. La primera parte (iniciación) nos habla de Ponerse en marcha, Historia vivida, Dar paso a Dios, Vivir en proceso. La segunda (fundamentación), toca los temas: Nuevo nivel de conciencia, Confianza fundante, Pecado y gracia, Obediencia de amor, Vida teologal. La tercera (seguimiento), reflexiona sobre El Reino en Galilea, Pasión y muerte, Resurrección y misión.

La conclusión finaliza con el tema de Permanecer en Jesús. Todo creyente está llamado a tener una vida plena, permaneciendo unido a Jesús. «Quien no se atreve a pedir y desear el permanecer en Jesús es que tiene a Dios en poco». Éstas son las últimas palabras con las que termina el libro.

Este libro, nos dice Javier, no es para ser leído, sino para ser trabajado; el mismo autor nos indica cómo usar este libro. Esta obra está pensada para cristianos adultos que sienten la necesidad de liberarse de una fe ideológica y han de hacer un camino altamente personal. y también para «buscadores» que han intuido la verdad de Jesús y su Evangelio para fundamentar el sentido de la existencia. Se inspira en el modelo de personalización, que ha caracterizado la pastoral del autor desde hace tiempo. Respetar las fases del proceso de transformación (iniciación, fundamentación y seguimiento) es requisito esencial para que la vida cristiana integre los presupuestos humanos y la acción de la Gracia.

Javier Garrido, franciscano, realizó sus estudios superiores en Friburgo (Suiza). Su vida la ha dedicado a la pastoral de adultos seglares, ha alternado su reflexión sobre la vida franciscana con la reflexión sobre la experiencia cristiana, la cultura actual y las ciencias humanas.

– Eusebio Gómez Navarro.

Ratzinger, J. Benedicto XVI,

Sobre todo, el amor.
Confiarse a Dios, confiar en la vida

Sal Terrae, Santander, 2008, 166 pp.

El amor es lo más importante y es lo único que se debería enseñar. Sólo hay un pecado: el no amar. «Ante todo, tened entre vosotros intenso amor, pues el amor cubre multitud de pecados» (1P 4, 8). Todos estamos bien seguros de que sin amor la humanidad acabará por destruirse. Ya lo dijo el poeta W. H. Auden, «Tenemos que amarnos los unos a los otros o morir». «Estoy convencido, decía Dostoievski, de que el único infierno que existe es la incapacidad para el amor». El cielo está donde hay amor, «el infierno es no amar ya» (Georges Bernanos). «El amor es cosa buena, porque dobla la alegría y parte entre dos la pena» (Copla popular española).

El amor es todo en la vida: fuerza, motor, vida… En las primeras intervenciones de Benedicto XVI afirmaba estas ideas fundamentales: «Lo que redime no es el poder, sino el amor». «Si el mundo se salva será por quienes se entregan generosamente al servicio de los demás». «El amor es el que impulsa a la persona al servicio de la verdad, a la justicia y al bien».

Dios es amor, así nos lo ha recordado el Papa en su primera encíclica. De esta experiencia han vivido los seres humanos. De esta absoluta verdad está convencido san Bernardo cuando exclama: «Dios es Amor y nada creado puede colmar a la criatura hecha a imagen de Dios, sino Dios Amor, solo Él es mas grande que cualquier criatura».

«Nosotros hemos creído en el amor» (1 Jn 4,16). Esto es lo que define a los cristianos, lo que constituye el núcleo más íntimo de la experiencia cristiana. Y merece la pena ponerlo de relieve precisamente hoy, en un momento en que el cristianismo aparece a los ojos de muchos como una pura doctrina moral o una mera visión del mundo entre otras muchas opciones. Dios no es un principio abstracto ni un producto de nuestro pensamiento o de nuestra orientación política. La llamada que Dios nos hace es, sobre todo, una llamada al amor, y ser cristiano es responder a Su amor.

«En el abismo de la noche más oscura», el discurso pronunciado en la visita al campo de concentración de Auschwitz…: «En un lugar como éste se queda uno sin palabras; en el fondo, sólo se puede guardar un silencio de estupor, un silencio que es un grito interior dirigido a Dios: ¿Por qué, Señor, callaste? ¿Por qué toleraste todo esto?». un grito dirigido a Dios y, por tanto, un acto de esperanza, de confianza y de resistencia contra el abismo y su oscuridad» (Prólogo).

Este libro consta de siete capítulos: Prólogo 1. Dios es amor 2. El amor es comprensivo 3. El amor es bondadoso 4. Todo lo excusa 5. Todo lo espera 6. Todo lo soporta 7. El amor no pasa nunca Fuentes.

Benedicto XVI no necesita presentación. Es bien conocida su persona y su obra. «Al elegir Papa a Joseph Ratzinger, la iglesia católica ha puesto de manifiesto su vitalidad histórica y su muy probada sabiduría; no ha elegido a un rancio conservador, sino a un testigo de nuestra dramática época, uno de los actores del inesperado reencuentro entre la cultura laica y cristiana» (Ernesto Galli Della Loggia). La sabiduría y el testimonio de este Papa, son un faro de luz para nuestro mundo en crisis. Él conoce el corazón del ser humano y sabe que la sed de Dios permanece y se expresa de muchas maneras a nuestro alrededor.

– Eusebio Gómez Navarro