Sobre el divorcio y los niños Igualdad de la mujer y el hombre Marco 10,1-16
Oración
inicial
Señor Jesús, envía tu
Espíritu, para que Él nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo con el cual
Tú la has leído a los discípulos en el camino de Emaús. Con la luz de la
Palabra, escrita en la Biblia, Tú les ayudaste a descubrir la presencia de Dios
en los acontecimientos dolorosos de tu condena y muerte. Así, la cruz, que parecía
ser el final de toda esperanza, apareció para ellos como fuente de vida y resurrección.
Crea en nosotros el silencio
para escuchar tu voz en la Creación y en la Escritura, en los acontecimientos y
en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu palabra nos
oriente a fin de que también nosotros, como los discípulos de Emaús, podamos
experimentar la fuerza de tu resurrección y testimoniar a los otros que Tú estás
vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo
pedimos a Tí, Jesús, Hijo de María, que nos has revelado al Padre y enviado tu Espíritu.
Amén.
Lectura
a) Clave de lectura:
En el texto que la liturgia
pone ante nosotros, Jesús da consejos sobre la relación entre el hombre y la mujer
y sobre las madres y los niños. En aquel tiempo mucha gente era excluida y
marginada. Por ejemplo, en la relación entre hombre y mujer existía el
machismo. La mujer no podía participar, no había igualdad de derecho entre los
dos. En la relación con los niños, los “pequeños”, existía un “escándalo” que era
la causa de la pérdida de la fe de muchos de ellos (Mc 9,42). En la relación
entre hombre y mujer, Jesús pide el máximo de igualdad. En la relación entre las
madres y los niños, él pide la máxima acogida y ternura.
b) Una división del texto para ayudar en la lectura:
Marcos 10,1:
Indicación geográfica;
Marcos 10,2: La
pregunta de los fariseos sobre el divorcio;
Marcos 10,3-9:
Discusión entre Jesús y los fariseos sobre el divorcio;
Marcos 10,10-12: Conversación
entre Jesús y los discípulos sobre el divorcio;
Marcos 10,13-16:
Jesús pide ternura y acogida para con las madres y los niños
c) El texto:
Y levantándose de
allí va a la región de Judea, y al otro lado del Jordán, y de nuevo vino la
gente hacia él y, como acostumbraba, les enseñaba.Se acercaron unos fariseos
que, para ponerle a prueba, preguntaban: «¿Puede el marido repudiar a la
mujer?» Él les respondió: «¿Qué os prescribió Moisés?» Ellos le dijeron: «Moisés
permitió escribir el acta de divorcio y repudiarla.» Jesús les dijo: «Teniendo
en cuenta la dureza de vuestro corazón escribió para vosotros este precepto. Pero
desde el comienzo de la creación, Él los hizo varón y hembra. Por eso dejará el
hombre a su padre y a su madre, y los dos se harán una sola carne. De manera
que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios unió, no lo
separe el hombre.» Y ya en casa, los discípulos le volvían a preguntar sobre
esto. Él les dijo: «Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete
adulterio contra aquélla; y si ella repudia a su marido y se casa con otro,
comete adulterio.»
Le presentaban unos
niños para que los tocara; pero los discípulos les reñían. Mas Jesús, al ver
esto, se enfadó y les dijo: «Dejad que los niños vengan a mí, no se lo
impidáis, porque de los que son como éstos es el Reino de Dios. Yo os aseguro:
el que no reciba el Reino de Dios como niño, no entrará en él.» Y abrazaba a
los niños, y los bendecía poniendo las manos sobre ellos.
Un
momento de silencio orante
para que la Palabra
de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.
Algunas
preguntas
para ayudarnos en la
meditación y en la oración.
- ¿Cuál es el punto que
te gustó más o llamó más la atención?
- ¿Cual es la situación
de la mujer que aparece en el texto?
- ¿Cómo desea Jesús la relación
entre el hombre y la mujer?
- ¿Cuál es la preocupación
de las madres que traen a los niños ante Jesús?
- ¿Cuál es la reacción de
Jesús?
- ¿Qué enseñanza se saca
para la vida sobre los niños?
Una clave de lectura
para aquéllos que quieran profundizar más en el tema.
a) Comentario:
Marcos 10,1: Una indicación
geográfica.
El autor del
Evangelio de Marcos tiene la costumbre de situar el acontecimiento con éstas y
otras breves informaciones geográficas, dentro del conjunto de la narración.
Después, para el que escucha una larga narración sin tener el libro en las
manos, tales informaciones geográficas ayudan en la comprensión de la lectura.
Son como postes o hitos que sustentan el hilo de la narración. Es muy común en
Marcos dar información: “Jesús enseñaba” (Mc 1,22.39; 2,2.13; 4,1; 6,2.6.34).
Marcos 10,1-2: La pregunta de los
fariseos sobre el divorcio.
La pregunta es maliciosa.
Trata de poner a Jesús a prueba: “¿Es lícito al marido repudiar a su mujer?”
Señal de que Jesús tenía una opinión diferente, pues de lo contrario los
fariseos no le preguntarían sobre este tema. No preguntan si es lícito a la
esposa repudiar al marido. Esto no pasaba por su cabeza. Señal clara de una
fuerte dominación masculina y de marginación de la mujer en la convivencia social
de aquella época.
Marcos 10,3-9: La respuesta de Jesús:
el hombre no puede repudiar a la mujer.
En vez de responder,
Jesús pregunta: “¿Qué dice la Ley de Moisés?” La Ley permitía al hombre
escribir una carta de divorcio y repudiar a su mujer (Dt 24,1). Esta permisión
revela un machismo. El hombre podía repudiar a su mujer, pero la mujer no tenía
este mismo derecho. Jesús explica que Moisés actuó así a causa de la dureza de
corazón del pueblo, pero la intención de Dios era otra cuando creó al ser
humano. Jesús vuelve al proyecto del Creador (Gén 21,27 y Gén 2,24) y niega al
hombre el derecho de repudiar a su mujer. Echa por tierra el derecho del hombre
frente a la mujer y pide el máximo de igualdad.
Marcos 10,10-12: Igualdad hombre y
mujer.
En casa, los
discípulos le hacen preguntas sobre este mismo tema del divorcio. Jesús extrae
conclusiones y reafirma la igualdad de derechos y deberes entre el hombre y la
mujer. El evangelio de Mateo (cf. Mt 19,10-12) aclara una pregunta de los
discípulos sobre este tema.
Ellos dicen: “«Si tal
es la condición del hombre respecto de su mujer, no trae cuenta casarse”.
Prefieren no casarse,
antes que casarse sin el privilegio de continuar mandando sobre la mujer. Jesús
va hasta el fondo de la cuestión. Pone tres casos en los cuales una persona no se
puede casar: (1) impotencia, (2) castración y (3) a causa del Reino. Sin
embargo, no casarse porque alguien no quiere perder el dominio sobre la mujer, esto
¡es inadmisible en la
Nueva Ley del Amor! Tanto el matrimonio como el celibato, deben estar al
servicio del Reino y no al servicio de intereses egoístas. Ninguno de los dos
pueden ser un motivo para mantener el dominio machista del hombre sobre la
mujer. Jesús propone un nuevo tipo de relación entre los dos. No permite el matrimonio
en el que el hombre pueda mandar sobre la mujer, o viceversa.
Marcos 10,13: Los discípulos impiden
acercarse a las madres con sus niños.
Algunas personas trajeron
a los niños para que Jesús los tocase. Los discípulos tratan de impedírselo.
¿Por qué se lo impiden? El texto no lo aclara. Según las costumbres rituales de
la época, los niños pequeños junto con sus madres, vivían en un estado casi
permanente de impureza legal. ¡Jesús quedaría impuro si los tocaba! Probablemente,
los discípulos quieren impedir que los toque para que Jesús no quede impuro.
Marcos 10,14-16: Jesús reprende a los
discípulos y acoge a los niños.
La reacción de Jesús
enseña lo contrario: “¡Dejad que los niños vengan a mí. No se lo impidáis!” El
abraza a los niños, se los acerca y pone las manos sobre ellos. Cuando se trata
de acoger a personas y promover la fraternidad, a Jesús no le importan las
leyes de pureza legal, no tiene miedo de transgredirlas. Su gesto nos trae una
enseñanza: “Quien no recibe el Reino de Dios como niño, ¡no puede entrar en
él!” ¿Qué significa esta frase? 1) Un niño recibe todo de los padres. Él no
merece lo que recibe, sino que vive del amor gratuito. 2) Los padres reciben
los hijos como un don de Dios y cuidan de ellos con cariño. La preocupación de
los padres ¡no es dominar sobre los hijos, sino amarlos y educarlos para que se
realicen!
b) Ampliando las informaciones para poder entender el texto
- Jesús acoge y defiende
la vida de los pequeños
Jesús insiste varias
veces en la acogida que se debe dar a los pequeños, a los niños. “Quien acoge a
uno de estos pequeños en mi nombre, me acoge a mí” (Mc 9,37). Quien dé un vaso
de agua a una de estos pequeños, no perderá su recompensa (Mt 10,42). Él pide no
despreciar a los pequeños (Mt 18,10). En el juicio final los justos serán recibidos
porque dieron de comer a “uno de estos más pequeños” (Mt 25,40).
En los evangelios, la
expresión “pequeños” (en griego se dice elachistoi,
mikroi o nepioi), algunas veces indica
“niño”, otras, los sectores excluidos de la sociedad. No es fácil discernir. Algunas
veces, el que es “pequeño” en el evangelio es el “niño”, y no otro. El niño pertenecía a la categoría de los
“pequeños”, de los excluidos. Dicho esto, no siempre es fácil discernir lo que viene
del tiempo de Jesús y lo que viene del tiempo de las comunidades para que fuera
escrito en los evangelios. A pesar de esto, lo que resulta claro es el contexto
de exclusión que regía en la época y la imagen que tenían de Jesús las primeras
comunidades: Jesús se coloca del lado de los pequeños, de los excluidos, y
asume su defensa. Impresiona cuando se ve todo lo que Jesús hizo en defensa de la
vida de los niños, de los pequeños:
Acoger y no escandalizar. Es una de las
palabras más duras de Jesús contra aquéllos que causan escándalo a los pequeños, o sea, que sean motivo para que los
pequeños dejen de creer en Dios. Para éstos, mejor les sería tener una piedra
de molino atada al cuello y ser arrojados a lo profundo del mar (Mc 9,42; Lc 17,2;
Mt 18,6).Acoger y tocar. Las madres
con sus niños en brazos se acercan a Jesús para pedir una bendición. Los
apóstoles tratan de apartarlas. ¡Tocar significaba contraer impureza! Jesús no
se incomoda como ellos. Corrige a los discípulos y acoge a las madres y a los
niños. Los toca y les da un abrazo. “¡Dejad
que los niños vengan a mí, no se lo impidáis!” (Mc 10,13- 16; Mt 19,13-15).
Identificarse con los pequeños. Jesús se identifica
con los niños. El que recibe a un niño, “a mí me recibe” (Mc 9,37). “Todo lo que
hiciéreis a uno de estos más pequeños, conmigo lo hicísteis” (Mt 25,40).
Volverse como un niño. Jesús pide que los discípulos
se vuelvan como niños y acepten el Reino como un niño. Sin esto, es imposible entrar
en el Reino de Dios (Mc 10,15; Mt 18,3; Lc 9,46-48). ¡Hace que un niño sea el profesor
de los adultos! Lo que no era normal. Estamos acostumbrados a lo contrario.
Defender el derecho del que grita. Cuando Jesús entró en el templo y derribó las mesas de los cambistas, eran
los niños los que más gritaban. “¡Hosanna al Hijo de David!” (Mt 21,15).
Criticado por los
jefes de los sacerdotes y por los escribas, Jesús los defiende y en su defensa
cita las Escrituras (Mt 21,16).
Agradecer por el Reino presente en los pequeños. La alegría de Jesús es grande cuando percibe que los niños, los pequeños, han
comprendido las cosas del Reino que él anunciaba al pueblo. “¡Te doy gracias, Padre!”
(Mt 11,25-26) ¡Jesús reconoce que los pequeños entienden mejor las cosas del Reino
que los doctores!
Acoger y curar. Son muchos los niños
y jóvenes que Él acoge, cura o resucita: la hija de Jairo de 12 años (Mc 5,41-42),
la hija de la mujer cananea (Mc 7,29-30), el hijo de la viuda de Naím (Lc 7, 14-15),
el pequeño epiléptico (Mc 9,25-26), el hijo del Centurión (Lc 7,9-10), el hijo
del funcionario público (Jn 4,50), el pequeño de los cinco panes y de los peces
(Jn 6,9).
- El contexto en el que
se encuentra nuestro texto dentro del Evangelio de Marcos
Nuestro texto (Mc
10,1-16) forma parte de una larga instrucción de Jesús a sus discípulos (Mc
8,27 a 10,45). Al comienzo de esta instrucción, Marcos sitúa la curación del
ciego anónimo de Betsaida en Galilea (Mc 8,22-26); al final, la curación del
ciego Bartimeo de Jericó en Judea (Mc 10,46-52). Las dos curaciones son símbolo
de lo que ocurría entre Jesús y los discípulos. También estaban ciegos los discípulos
que “teniendo ojos, no veían” (Mc 8,18). Necesitaban recuperar la vista; debían
abandonar la ideología que les impedía ver claro; debían aceptar a Jesús tal como
Él era y no como ellos querían que fuese. Esta larga instrucción tiene como objetivo
curar la ceguera de los discípulos. Es como una pequeña cartilla, una especia de
catecismo, con frases del mismo Jesús. El siguiente gráfico presenta el esquema
de la instrucción:
Curación de un ciego
8,22-26
1° anuncio 8,27-38
Instrucciones a los
discípulos sobre Mesías Siervo 9,1-29
2º anuncio 9,30-37
Instrucciones a los discípulos
sobre la conversión 9,38 a 10,31
3º anuncio 10,32-45
Curación del ciego
Bartimeo 10,46-52
Como se puede ver en
el gráfico, la instrucción consta de tres anuncios de la Pasión: Mc 8,27-38;
9,30-37; 10,32-45. Entre el primero y el segundo hay una serie de instrucciones
para ayudar a comprender que Jesús es el Mesías Siervo (Mc 9,1-29). Entre el segundo y el tercero, una serie de
instrucciones que aclaran la conversión que debe darse en los distintos niveles
de la vida de los que aceptan a Jesús como Mesías Siervo (Mc 9,38 a 10,31). El conjunto de la instrucción tiene como
fondo la marcha desde Galilea hasta
Jerusalén. Desde el comienzo hasta el final de esta larga instrucción, Marcos
dice que Jesús está en camino hacia Jerusalén (Mc 8,27; 9,30.33; 10,1.17.32), donde
encontrará la cruz.
Cada uno de los tres anuncios
de la pasión está acompañado de gestos y palabras de incomprensión por parte de
los discípulos (Mc 8,32; 9,32-34; 10,32-37), y de palabras de orientación por parte
de Jesús, que comentan la falta de comprensión de los discípulos y enseñan cómo
deben comportarse (Mc 8,34-38; 9,35-37; 10,35-45). La comprensión plena del
seguimiento de Jesús no se obtiene por la instrucción teórica, sino por un
compromiso práctico, caminando con Él
por el camino del servicio,
desde la Galilea hasta Jerusalén. Aquel que desee mantener la idea de Pedro, esto
es, la de un Mesías glorioso sin cruz (Mc 8,32-33), no entenderá nunca, jamás
llegará a tener la auténtica actitud del verdadero discípulo. Continuará ciego,
viendo a la gente como árboles (Mc 8,24). Sin cruz es imposible comprender quién
es Jesús y lo que significa seguir a Jesús.
El camino del seguimiento es un camino de entrega, de abandono, de servicio, de
disponibilidad, da aceptación del conflicto, sabiendo que habrá una
resurrección. La cruz no es un accidente casual, sino una parte de este camino.
En un mundo organizado a partir del egoísmo, ¡el amor y el servicio sólo pueden
existir crucificados!
El que hace de su
vida un servicio a los otros, incomoda a los que viven atados a los
privilegios, y sufre.
Salmo 23 (23)
El Señor es mi
Pastor, subiendo al Calvario
Yahvé es mi pastor, nada
me falta. En verdes pastos me hace reposar. Me conduce a fuentes tranquilas,
allí reparo mis fuerzas.
Me guía por cañadas
seguras haciendo honor a su nombre. Aunque fuese por valle tenebroso, ningún
mal temería, pues tú vienes conmigo; tu vara y tu cayado me sosiegan. Preparas ante
mí una mesa, a la vista de mis enemigos; perfumas mi cabeza, mi copa rebosa.
Bondad y amor me
acompañarán todos los días de mi vida, y habitaré en la casa de Yahvé un sinfín
de días.
Oración
final
Señor Jesús, te damos
gracia por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del Padre. Haz que
tu Espíritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para seguir lo
que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como María, tu Madre, podamos
no sólo escuchar, sino también poner en práctica la Palabra. Tú que vives y
reinas con el Padre en la unidad del Espíritu Santo por todos los siglos de los
siglos.
Amén
Todos los
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